读经的困境与出路
　来源：大众日报　
来源：大众日报作者：责任编辑：康慧珍
　　作者：青岛大学副教授、青岛国学会副会长　张轶西
　　“读经”教育不是禁锢性说教,而是智慧的启蒙和创造力的培养。
　　近年来,各地逐渐形成了以复兴传统文化为宗旨的“读经”热。国学智慧博大精深,中国的发展在借鉴现代理念的同时,也需要领悟东方传统哲学智慧的力量。但当前的“读经”热存在很多误区,一些机构推广“读经”的做法很市侩,他们其实是拿“读经”做为噱头,欺骗那些厌倦体制教育家长的钱财；还有一些机构,在操作过程中存在“罢黜百家,独尊儒术”的趋势。这些做法都不利于传统文化的正确弘扬,我们有必要冷静对待,理性地加以剖析。
　　首先,经典教育不是不求甚解的机械背诵,而是使人获得心灵感悟的快乐过程。我们在推行国学的实践中发现,不求甚解的硬性灌输是徒劳无益的。无论是作为民族文化根本的“经学”,还是作为“经学”附庸的“小学”,其中的文化底蕴和智慧因子都不是严重缺乏国学营养的现代人轻而易举就可以传授的,更不用说不求甚解地闭眼诵经了。没有金刚钻,难揽瓷器活,国学教育者必须首先脚踏实地地去用心读经典,真正做到透彻理解并深有体悟、为之感动,然后才可以言传身教,以更加灵活多样、更加形象的方式,让今人获得同样的心灵感悟。以“己之昏昏,而使人之昭昭”是行不通的。清代说文四大家之一的王筠,在《教童子法》一文中首先对当时的童子教育提出批评,主张“蒙养之时,识字为先,不必遽读书”。王筠指出:“学生是人,不是猪狗。读书而不讲,是念藏经也,嚼木札也”。因此他主张儿童教育必须根据儿童的性格特征来实施教学方法,使儿童在“书中得有乐趣”,即在获得知识的过程中充满快乐和兴趣。
　　当前“读经”越来越热,国学的主要内容也不外是所谓的“读经”,而且往往要求不求甚解地背诵《论语》、《孟子》等四书五经。但是推行经典的人对经典又知道多少呢?他们真的能读懂经典吗?如果让一个根本不合格的老师去领孩子们诵经,那将会是多么可怕的事情!所以,师资跟不上就不要去误人子弟。经典教育应该特别注重教学方法和手段的探讨,真正做到深入浅出、古为今用。例如:在实际教学实践中的情景还原法和形象教学法,应是我们不断努力追求的境界；形象性、趣味性、故事性以及情景模拟,都是教学的有效手段和方法。只有方法得当,才可以感化学生,使他们在实践中感悟,在感悟中升华。
　　其次,“读经”教育不是禁锢性说教,而是智慧的启蒙和创造力的培养。在新的时代,我们应赋予“读经”以新的内涵,传统哲学中的智慧因子是我们世代相传的国之根本,理应发扬光大。所以,智慧性的科学启蒙与引导,是至关重要的。但当前的一些国学教育,由于太注重礼性和道德性教育,以致忽略了传统教育的智慧和理性启蒙。早在清代,王筠就主张讲解诘问,质疑明义。提出“读亦必讲”,读讲结合。教师不仅善讲,而且还要不时地启发诱导学生边读边思考,不断地向老师提出问题,老师或讲解回答,或令退“思之”,“不穷于答问”。“为弟子讲授,必时时诘问之,令其善疑,诱以审问,”其效果不仅是有益于学生真正读懂课文,而且能使学生开启智慧,在作文时“必能标新领异,剥去肤词”,从而培养了创造力。
　　最后,“读经”教育不是意识控制和单纯礼性驯服,而是人性真善美的理想诉求与感化。作为一种文化价值系统,传统价值系统中的某些可贵因子仍可用来构建新的文化价值系统,关键是要在重新诠释的基础上继承和弘扬。这也可以理解为当下“读经”热的背景预设。但是,言易行难,重新回归到现代社会中的传统人文价值观念该如何诠释?要回答这一问题,则需要以现代视角解构并重构传统文化价值系统。新的时代,国学的回归决不是封建道统的死灰复燃,必须警惕各种束缚人个性发展的不良教育。国学的宗旨应着眼善性的积极引导,儒家的“仁者爱人”、道家的“皈依自然”、墨家的“兼相爱”,都充满着人性光辉和人文关怀,值得我们深入发掘、慢慢体悟。
　　中华五千年文明需要我们去继承和发展,我们理应反思传统、积极创新,探索更加有效的教学方法和手段,营造和谐、融洽而充满亲情的学习氛围,努力探索与现代社会接轨的、适合当今学生接受心理的方式方法,通过源头教学,使得学生先知其然而后悟其所以然。“读经”教育绝非简单的知识传授,健康情感的培养、高尚情操的陶冶、良好道德风尚的形成以及国民文化素养的提高,都离不开经典传承者的辛勤工作。教育乃百年大计,不是靠一时的冲动和热情就可以大功告成,而应耐住寂寞、放眼未来,在学生的智慧和德性启蒙上下功夫,如此才能避免种种“读经”误区,真正把优秀传统文化传承好、发扬好。[责任编辑:康慧珍]
　　华东师范大学经管学部　易虹　　福建省中国特色社会主义理论体系研究中心　樊东光
　　推动党内监督从宽松软走向严紧硬，各级党组织应加深对党内监督重要性的认识，牢固树立自觉主动地接受监督的意识，形成党内监督的浓厚氛围。　　我们应该客观认识到，从严治党成绩虽然显著，但腐败是一种弥漫性的病毒，党风廉政建设和反腐败斗争形势依然严峻复杂。
光明网版权所有为什么我们要读文史哲？
因为我很尊敬龙应台，所以在此我称她为先生。龙应台先生很出名的一篇文章《为什么我们要读文史哲》其实出于她为台大政治系学生做的一次演讲。文章正是她的演讲实录。
先生的话很朴实，相较于《野火集》的猛烈燃烧，这个演讲就像温润的春雨撒在你身上。先生对文学，哲学，自己史学的评价很精到。她说：文学让你看见水里白杨树的倒影，哲学使你从思想的迷宫里认识星星从而有了走出迷宫的可能。那么，历史就是让你知道，沙漠玫瑰有它的特定起点，没有一个现象是孤立存在的。简单的一句话，道出了事实的真相。
文史哲，并不是文科生的专长，是每个人都需要去接触的。
他们让我们在勤奋工作，探寻世界奥秘，追求知识的过程中拥有了指路明灯，也让我们在烦累无助的时候拥有心灵依靠。
我作为一名工科生，我仍然如此热爱历史，因为我为中国悠久历史而惊叹。几千年前先人的至理名言现在仍然适用，我们中国出过多少先哲，老子，孟子，孔子……当年百家争鸣的盛况令我甚为惊叹。
最后，我觉得，在如今的社会里，人才是多样化的，你拥有过硬的技术，你也应该有令人折服的文化内涵。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。看的见看得清看得远；――读《为什么法律人要学习文史哲》；肖遥；[摘要]笔者在文章中分条阐述了文学、史学和哲学对；[关键词]现实与虚幻方向站在巨人的肩膀上；笔者在开头简明而清晰的说到一个人――特别是一位有；一、看得见；文章的开头便引人深思“除了岸上的白杨树外，有另外；有人说过，艺术来源于生活而高于生活；文学的价值不仅仅是美的享受，更是对现实生活的反映；2、看得
看的见 看得清 看得远
――读《为什么法律人要学习文史哲》
[摘要]笔者在文章中分条阐述了文学、史学和哲学对人思想和眼界的重要作用，用我的话来概括，就是让人们在学习之后可以看得见、看得清、看得远。本文就是按照笔者的思维顺序来发表一些自己的看法。
[关键词]现实与虚幻方向 站在巨人的肩膀上
笔者在开头简明而清晰的说到一个人――特别是一位有影响力的法律人。一定要拥有自己的思想和主见，要看得清楚，不能被媒体言论所左右，更不能一叶障目，相信一面之词。在自己的三观里，你需要知道真正的价值是什么，当你拥有了这个标准的时候，你才会判断善与恶，真与伪，对与错。
一、 看得见
文章的开头便引人深思“除了岸上的白杨树外，有另外一个世界可能更真实存在，就是湖水里头那白杨树的倒影。”岸上的才是真实的，为何湖水里面的才是更为真实的呢？在这里，岸上的白杨树是我们现实的生活，而湖水里的倒影是文学。我个人认为笔者的比喻十分恰当。岸上的和湖水里的十分相像，然而因为风、雨、日光等因素的影响，倒影里的图案又会显示出不同的样子。这，就是文学。
有人说过，艺术来源于生活而高于生活。例如悲剧，它就是把好的东西毁灭给人看，从而使脱离于此事物的人将自己的感情融入悲剧产生共鸣，达到精神的震撼。文学，说白了就是让你看见社会。在我看来，一部有价值的作品不是一部有多么真实的作品，而是通过这件作品，你能在真实中找到他的影子，了解其深刻精神。笔者在文中章说明一个道理：当处于现实生活中时，你可能就是看着祥林嫂发疯的村民，是看着革命者被斩首而等待其鲜血救助自己孩子的无知围观者；而在文学作品中，你与他们有了一个艺术上的距离：“在《药》里头，你不仅只看见愚昧，你同时也看见愚昧后面人的生存状态，看见人的生存状态中不可动摇的无可奈何与悲伤。在《祝福》里头，你不仅只看见贫穷粗鄙，你同时看见贫穷下面“人”作为一种原型最值得尊敬的痛苦。文学，使你“看见”。”21这也许就是”横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的现代意思吧。
文学的价值不仅仅是美的享受，更是对现实生活的反映，对人类思想的解放与眼界的开阔，它让你“看见”你看不见的世界。所以，在你欣赏岸上看得见、摸得着的白杨树时，当你私以为摸到的才是你的全部是，请不要忘记了那个真正与我们心灵相通的，其实在哪个湖泊里。
2《为什么法律人要学习文史哲》
有许多人都会有一个观念――学哲学是没有用的。但我认为，你的专业知识决定着你前进的速度，但哲学知识决定着你前进的方向。也许你拥有超凡的专业素养，但没有正确的方向，你可能走向的是罪恶的深渊。我的高中校长说过一句话：“没有德的智，是高智商犯罪的雏形；没有德的体，是暴力犯罪的前卫；没有德的美，是生活糜烂的催化剂；没有德的劳，是制造垃圾的机器。”这里的德，起到的作用也是一个指引的方向。正如哲学，他看似什么也没有给你，其实他给你的是全部。哲学之于我们的关系就像空气之于人类。
刘慈欣在他的科幻小说中有一个桥段“人类用了几万年的时间才知道要仰望星空，但仅仅几千年就认识了星空。”方向是一切的基础，你可以走得慢，但一定要走的对。
古代哲学家曾预言世界是不断轮回的，现在发生的事情，在以后，在将来都会发生。当然，这个理论在现在看来是十分可笑的，但这也足以证明历史的重要性。
夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。笔者在讲述史学的重要性时，使用了沙漠玫瑰的例子。当你看到事物的样子时，会有不同的感受，是因为是否产生对比，我之所以认为沙漠玫瑰十分漂亮，是因为我看到他之前的丑陋，更惊叹于他在这一过程中展现出来的顽强生命力。
在这里，邻居可以看做是那些没有学过史学的人，他们可以说是目光短浅，他们没有看到事物的全过程，更不谈对事物的认知；而作者在这里扮演的则是一个学过史学的人。文章最后笔者谦虚地将自己与韩非子进行描写，大概也是要提醒我们历史的重要性，真实社会中不可能于与历史一模一样，但我们可以通过历史，更好地认清现实。 正如笔者所说，这三者是不可分离的：文学让你看见水里白杨树的倒影，哲学使你成思想的迷宫里认识星星，从而有了走出迷宫的可能；那么历史就是让你知道，沙漠玫瑰有它的特定起点，没有一个现象是孤立存在的。
4唐太宗李世民
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