怎样读《吹虚叔本华论文集在线阅读》

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-01-28 16:50 标签： 花衣吹笛人的文集
同时转发到微博问说《孟涂文集》【原文】君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？【译文】一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。问和学，是相辅相成的，不学习钻研不可能发现疑难，不提问请教不能使知识广博。只是喜欢学习但不愿时时向别人请教，还算不上是真正爱学习的人。即使你道理懂得了，也许你还不能用于实#from 本文来自学优高考网，全国最大的 end#践，即使你搞清楚了主要的东西，也许你还不了解它的细微末节，那么除了向别人请教，又从哪里去推断解决呢？【阅读训练】1．下列句中加点的词。①非学无以致疑②而或不达于事③非问无以广识④舍问，其奚决焉文章出自，转载请保留此链接！2．下列各句中加点的“而”与“好学而不勤问”中的“而”用法相同的一项是（）A．得之心而寓之酒也B．然得而腊之以为饵C．人不知而不愠D．面山而居3．翻译：“问与学，相辅而行者也。”译文：4．用自己的话概括本文的中心论点。（不超过10个字）答：答案：1.①提出疑难②也许，或许③增加知识④判断，解决2.C.3.问和学，是相辅相成的。4.好学尤当勤问看完本文，记得打分哦：很好下载Doc格式文档马上分享给朋友：?知道苹果代表什么吗实用文章，深受网友追捧比较有用，值得网友借鉴没有价值，写作仍需努力相关阅读答案：网友评论本类热门48小时热门r& 道 德 能:即無至善之天德者,不可得也。
悟 性 能:衹能靠覺明領悟,方可知能的存在。
三、運化因果律
(1)物能自天門而生至地戶而滅,謂之順運而衍化。
(2)靈能隨物而附體,亦自天門至地戶而滅,謂之順運而衍化。
(3)反之則為逆運歸根,趨於究竟涅槃,趨於無極,趨於極樂,歸於永恆,歸於慧界。
(1)物能順運,若入地戶則變頑物,逆運入天門,而化生靈界。
(2)靈物出天門順運入地戶則成幽靈,逆運化生而入慧界。
(3)頑物有悔,極則反,化回物欲界而輪回。
(4)幽靈有功,極則反,化回物欲界,則視其所之而取向。
(5)頑而無悔,永埋深淵——深淵者,僅為擬議之辭,言不盡意。
(6)幽而致過,久墮苦海——苦海者,亦擬議之辭,仍言不盡意。
(7)慧能為全宇宙之主宰,適其各界之偏傾,出入各界而施為,損有餘而益不足,使以生化與制約,各歸常道。
四、德行定律
1、慧性天然,剛柔隨勢,其德至善,其善至愛,至德者也。
2、靈性剛健,善惡隨緣而起變化,禍福攸分,各隨所之。
3、物性柔順,妄動極惡也剛,守常至善也柔。
附一:釋三易
連山者,山連不斷,變化萬千,占地炁之盛衰,以擇居處之宜避。歸藏者,歸而藏之,隱顯無常,占幽冥之禍福,以定神鬼之吉兇。周易者,周天運行,佈炁生制萬物,占天時所賦物事之成敗,以決人事之進退。
鬼神者——亦陰能之稱謂也。
萬類皆以能量論,個中奧理玄且深,
三易之中尋根底,功夫不負有心人,
欲作全個科學家,孰皆不可自迷信。
附二:還元宇宙圖
圖示玄機,上師喻之,
孰來問道,吾亦不知,
欲探究竟,君子悟思。
道路就在腳下,三易須存心中,
師父常隨身走,衹怕人不咸通。
附三:太極陰陽對待論
物能者,陽中之陽也;介能者,陽中之陰也;慧能者,陰中 之陰也。又以三陽三陰而論:陽中之陽為之太陽,陽中之陰為之少
陽,太陽過少陽,中為陽明,陽明者,顯明之謂也。陰中之陽者, 為之太陰,陰中之陰者為之厥陰,太陰過厥陰,中為少陰。厥者,
陰之至也。此為宇宙陰陽之全能也。陰陽消息,周而復始,有終有 始,亦無終無始,故為之永恆。太過已往、不及隨之,不及以往、
太過隨之,太過不及,能量轉換而已。物質能量,有時有空,非物 質能量,無時無空,即凡人難解之迷,智障之故也。咸通靈慧,迷
注:余常用咸,而不用感者何?咸者,無心也,非邏輯之思 維,乃自然之咸亙,無為致之。感者,出於情志,智能致之。靈物
感召,試若德至,則暗通慧元。
同时转发到微博吹虚文集---（17）八卦陰陽五行論
萬事萬物,陰陽為綱;偏盛偏衰,五行為緯以為制化。
陽剛而健,陰柔而順;剛柔為性,健順為情;陰陽為綱,以
類辨萬物性與情。五行生助以扶衰,五行克制以抑盛,五行相合乃 化,五行相沖以散,五行相刑為災,五行相害有咎,五行為緯,以
類辨萬物運動之變化。
無極光明寂照,亙古永存,無有時空,亦超越時空;大無其外,小無其內,放之則彌六合,卷之則退藏於密;無時不在,無處不有,如如不動,無思無為,是曰道體;道體乃非物之能場,是故曰神。其為用也,不生不滅、不垢不淨、不增不減、無色無相、視而不見、聽而不聞、嗅而無香、食而無味、捫之不覺、捉之不得、思之不可議;人之元神入其境,方知其存在,心行處滅,語言道
斷,如人飲水,冷暖自知;神之所為,感而遂通,人之所為,心誠則靈;無極者,宇宙完滿之慧。
無極混沌,由炁而氣,輕清之氣以昇散,重濁之氣以聚凝,
以此為兩儀,昇散為陽,聚凝為陰,是為太極,故太極由無極而生。兩儀生四象,四象生八卦,八卦生萬物;八卦含陰陽,四象有
陰陽,陽中有陰陽,陰中有陰陽;陽中陽,陽中陰;陰中陽,陰中 陰;萬物如是,生生化化,無窮無盡;雖然如是,規律可循,握其
要領,陰陽五行。萬物之氣,雖有別性,生元之無,是為共性,共
性統別性;人之真性是共性,可通0元本炁,故曰神通,通神必須至誠。
萬物之存在,是與時空對應。時間概念,過去現在與未來;
空間概念,即是長寬高(萬物形體,千別萬異,總的體積,為一之三次冪,仍是為三);時三空三,和而為六;若時空合成一個三,
則可見者三,不可見者亦三,陽三陰三,仍是合而為六;兩儀交合,沖合之氣居中生萬物,以是為人,陽代天而陰代地,人代萬物
為三才,三才亦具陰陽,陰三陽三,仍亦為六;萬物之體,四方加上下,是曰六合,其數亦六(勿論物體各異,置入四方盒內匡之,
皆具四方與上下,萬物皆可統一曰六合);另具老子曰:一生二,
二生三,三生萬物。一生二,二生為四,三生為八,三生而成八單卦,八單卦有三爻,有三即具天地人三才,三才成物,陽有三而陰
亦有三,是仍為六。是故,六爻之卦,已具萬物之全能;單卦三爻中爻為人;重卦六爻三四為人;以是義故,二三四五爻,資為大
用,初為初來而上將去,不作中正。凡吾道學子,不必畫蛇添足言創新,標新立異蠱惑人。科學所言,多維時空,學子不應附和其
說,不是客觀事實;以點為維,以線為維,乃理念之思想;雖然以
此為維,亦不能獨立存在而為物,試如一紙再薄,亦佔據空間,佔據空間即成體,成體即具六合而不是面,故理念之面不能獨立存在;是故,凡是成物皆具六面,六維時空,囊括萬物。萬物有陰陽,陽為實質陰為靈魂,抱合物存,離絕物滅,若要預知,感通靈魂;物質為實,靈魂為虛,實阻虛通,所以靈凖。什麼九維十維等等,無稽之談,毫無實用價值。
萬物之運化,由量變而質變,靈魂早知,元神更知;凡人皆執著於物質,故爾不知;是故纔有預測之術。量變質變,何以度量?
人用萬物,必定量標,量物質之度量衡,曰尺寸,曰升斗,曰斤兩;萬物雖各有體量,然運化之生老病死,生長收藏,乃是同一或
統一,陰陽五行之性,確為統一;先賢有確立:十天干代天陽下降之運氣,十二支代地氣上騰之運氣;兩氣相交而為中運之氣,六十
花甲為中運;干支既具陰陽五行之性,亦具一至十二之數。
數有太一、二儀、三才、四象、五行、六合七虛、七政、八
卦、九宮、十二位次(天有十二星座,地有十二支位),其數衹 有0至九,逢十返一,無窮之數衹用九,奧妙衹是中華有,九個數
字互包容,你我他皆相互有,我是萬物,萬物有我;會用0一是神僊,可知萬物與大千。太一兩儀可為法,一錢立旋反正掐;成敗一瞬間,抓鬮兩紙團;兩儀三才可為法,民間巫師常打卦,陰陽聖兮
斷吉兇,可得二十九個卦;三才四象可為法,揚子太玄奧理佳,字字珠璣人不曉,句句真言誰不誇;四象五行可為法,靈棋之課似打卦,搖動一擲吉兇現,赤松傳世遍天涯;四象三元八卦法,皇
極經世又一家,觀古論今無人曉,去問邵子傳道法;六爻八卦五行法,京房易術第一家,四仟零九十六個卦,六爻乘之行變化,
一二二八八斷法,年月日時生克化,千變萬化皆在內,可繁可簡效 果佳,梅花易卦雖是法,京房易術包容它,太乙六壬與奇門,多元
另加九宮行,十六或是十二位,同是陰陽與五行,乃是干支為代數,另加星宿辨性情。干支數碼與星禽,仍具陰陽與五行。最為適用京房課,仍納五星與宿禽,外加積算推應驗,藝精不差半毫分。納甲五行測鬼神,大道不可傳非人!以上皆言正道術,邪門歪道多旁門,謊言標新又立異,邪師在彈弦外音(名利),古人象數未喫透,免談創新鬼彈琴。帝王三栻雖然精,可惜模式未校正,堯舜之時彭祖校,因之傳世存於今,星移斗轉數千年,模式未校焉能凖,校正之法存昆侖,金匱玉匣山巔存,借問學人誰知曉,知曉也是等於零,尚父留侯與孔明,是得僊尊訣校正,之後再無人可校,校法不與世傳聞。
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