诗经三百篇，以《关雎》为首，故而在此我也以占婚开篇，其余次第。　　《诗经》中涉及占婚的诗，有两篇，分别是《卫风·氓》和《大雅·大明》。　　《卫风·氓》　　氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。　　乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。　　桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。　　桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。　　三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。　　及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！　　《大雅·大明》　　明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。　　挚仲氏任，自彼殷商。来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。　　维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。　　天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。　　大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。　　有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。　　殷商之旅，其会如林。矢于牧野，“维予侯兴，上帝临女，无贰尔心。”　　牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。
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　　《氓》是诗经中有名的弃妇诗，被选入高中语文课本，表达了诗中女主人公——弃妇——悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代封建社会社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受压迫和摧残的情况……荼毒太深，手滑莫怪。
　　我犹记得教科书中是将“氓”字，依《说文》训为“民”，又说“氓”通“甿”，即“田民”，田地里劳作之人，乃平民。而三家诗则不然，韩诗说“氓”是美貌的意思；齐诗称“氓”为“氓伯”；毛诗序更直接啦，言“《氓》，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相弃背，或乃困而自诲。丧其妃耦，故序其事以风焉。美反正，刺淫泆也。”
　　红朝尚民粹，官方取平民之说。然而，以彼时之生产水准，一个平民可能以丝来做聘礼？不管你信与否，反正余不信。再者，诗经乃先秦贵族子弟必学的教科书，“不学诗，无以言”，如此重要的贵族教材，却用平民的故事来教育贵族，岂非牛头不对马嘴？以我的小见，汉人对诗的理解，远比后人靠谱。尤其是近代以来，受佛洛依德力比多之说的影响，以性本能解诗，如闻一多，处处都是洋溢的力比多，满目淫奔。早年我也为此所惑，后来转念一想，不对呀，若诗经泰半篇章都是谈情说爱，又何以列为六经之首？莫非夫子删诗，是担心门下弟子找不到老婆？
　　扯远了，还是回到我的占卜。在开篇的第一章中描写求婚、订婚的情况后，紧接着在第二章写到占婚：“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言，以尔车来，以我贿迁。” 女主患得患失心情急切，情郎先烧了龟壳，又用易占筮一番，没啥不吉利的，赶紧拉着嫁妆走吧。“尔卜尔筮”一句，透露了一个信息，便是“卜”比“筮”更重要。《左传》里有个故事：晋献公为骊姬占卜，龟卜不吉，筮占吉。晋献公说，那我就信筮占吧。结果占卜官说，“筮短龟长，不如从长”。可见龟壳果真强过蓍草。
　　来个术语考证：“体无咎言”之“体”字。
　　诗集传曰：“体，兆卦之体。”即兆体和卦体。清人马瑞辰考证认为，这里应该是专指兆体。《尚书·金滕》：“公曰：‘体，王其罔害。’”这里的体是兆体。《礼记·玉藻》：“君定体”，郑注曰：“视兆所得也。” 《周礼·春官》：“凡卜筮，君占体，大夫占色，史占墨，卜人占坼。”郑注曰：“体，兆象也。色，兆气也。墨，兆广也。坼，兆亹也。” 贾公彦疏曰：“此君体以下，皆据卜而言。兼云筮者，凡卜皆先筮，故连言之。”
　　占卜之卦体、兆体的“体”，与中国哲学“体用”之“体”，有何关联？
　　@化成大明 ：本土豪赏1朵鲜花（100赏金）聊表敬意，对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。&&&&楼主这么赞，更新这么勤快，打赏一下楼主以示鼓励吧！【】
　　没来得急看，应该不错，先帮你顶ZULV　　
　　@在牛A和牛C之间
14:01:47　　@化成大明
：本土豪赏1朵
（100赏金）聊表敬意，对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。　　楼主这么赞，更新这么勤快，打赏一下楼主以示鼓励吧！【
我也要打赏
】　　-----------------------------　　谢谢牛
　　骨（龟）卜与筮占，谁起源更早？　　骨卜，据考古发掘，西北和北方，早于中原　　八卦应来自筮占　　或许，筮占为中原本土传统，骨卜为外来文化
　　@吃饱了混天黑V
12:44:13　　骨（龟）卜与筮占，谁起源更早？　　骨卜，据考古发掘，西北和北方，早于中原　　八卦应来自筮占　　或许，筮占为中原本土传统，骨卜为外来文化　　-----------------------------　　龟卜当比筮占早。　　龟卜看经过烧灼后的骨甲所示的象，是比较原始的。　　而筮占，则是模拟了一套世界图式，通过这套模拟的方法来进行预测，显然是文明更进一步发展之后，才诞生的事物。
　　『卜以决疑，不疑何卜？』（《左传·桓公十一年》）　　『龟为卜，策为筮，卜筮者，先圣王之所以使民信时日、敬鬼神、畏法令也；所以使民决嫌疑、定犹与（犹豫）也。故曰：「疑而筮之，则弗非也；日而行事，则必践之。」』（《礼记·曲礼上》）　　【 至少，在《礼记》成书的年代，对执政者用“骨卜筮占”忽悠民众的目的，儒家已经一清二楚。 】　　我在追溯汉语文字（甲骨文）起源时，有一种感觉：发明甲骨文，是为了记录和积累龟卜的起因、过程和结果　　我在追溯中国哲学起源时，有一种感觉：“骨（龟）卜筮占”为中国哲学的源头　　或许，我的感觉出错　　否则，所谓的“中国哲学”，就是一堆“垃圾”
　　@吃饱了混天黑V
21:41:01　　『卜以决疑，不疑何卜？』（《左传·桓公十一年》）　　『龟为卜，策为筮，卜筮者，先圣王之所以使民信时日、敬鬼神、畏法令也；所以使民决嫌疑、定犹与（犹豫）也。故曰：「疑而筮之，则弗非也；日而行事，则必践之。」』（《礼记·曲礼上》）　　【 至少，在《礼记》成书的年代，对执政者用“骨卜筮占”忽悠民众的目的，儒家已经一清二楚。 】　　我在追溯汉语文字（甲骨文）起源时，有一种感觉：发明甲骨文，是为......　　-----------------------------　　所谓巫术忽悠民众，你说的民众大概就是贵族之外的那些人吧，国人、野人都算在内。这点我不同意，巫术是先民探索自然后，得出一种结论，并施之于当时的社会。　　所有文明，都有巫术时代，这有什么奇怪？谁不是从爬学会走的。不能以现在的眼光要求古人，就如不能责怪秦始皇统一六国时为什么不用核弹。　　况且，巫术本身是一件严格的操作，其严谨程度，不亚于近代的科学实验。也不奇怪，巫术本来就是科学的先声。
　　楼主不更了？
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