虽知诸佛音声，性空寂灭不可言说，而能随一切众生，出种种差别清净音声。《无量寿经》三十三品：人在爱欲之中。众生度尽，方证菩提。佛告金刚手：“此非土聚，乃是殊妙大宝塔耳！我若灭度，后世末法逼迫之时，若有众生习行非法，应堕地狱，不信三宝，不植善根，为是因缘，佛法当隐，然犹是塔坚固不灭，一切如来神力所持。
尘尽光生丨山河万朵诸法如幻、如梦、如影...如镜中像配图丨编辑：佛法就是活法 ID：ffjshf（一）佛经《法华经》：长夜安隐，多所饶益《药师经》：一切如来，身语意业，无不清净。世尊，此日月轮，可令堕落。妙高山王，可使倾动。诸佛所言，无有异也。《金刚经》：佛说诸心皆为非心，是名为心。《华严经》十地品远行地：虽善修空、无相、无愿三昧，而慈悲不舍众生。虽得诸佛平等法，而乐常供养佛。虽入观空智门，而勤集福德。 虽远离三界，而庄严三界。虽毕竟寂灭诸烦恼焰，而能为一切众生起灭贪瞋痴烦恼焰。虽知诸法如幻、如梦、如影、如响、如焰、如化、如水中月、如镜中像，自性无二，而随心作业，无量差别。虽知一切国土犹如虚空，而能以清净妙行庄严佛土。虽知诸佛法身本性无身，而以相好庄严其身。虽知诸佛音声，性空寂灭不可言说，而能随一切众生，出种种差别清净音声。虽随诸佛了知三世唯是一念，而随众生意解分别，以种种相、种种时、种种劫数而修诸行。《无量寿经》三十三品：人在爱欲之中。独生独死。独去独来。苦乐自当。无有代者。善恶变化。追逐所生。道路不同。会见无期。何不於强健时。努力修善。欲何待乎。《药师琉璃光本愿经》：愿我来世，得菩提时。身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。光明广大，功德巍巍，身善安住，焰纲庄严过于日月，幽冥众生悉蒙开晓随意所趣作诸事业。《大乘无量寿清静庄严平等觉经》 ：世人共争不急之务，于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。尊卑、贫富、少长、男女，累念积虑，为心走使。《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》：是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。见一切境界生取心《心经》： 心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。（二）佛偈善似青松恶似花,青松冷淡不如花;有朝一日浓霜降,只见青松不见花。离于爱者，无忧无怖未曾生我谁是我？生我之时我是谁？不如不来也不去，也无欢喜也无悲时长者子因发愿言:我今尽未来际,不可计劫,为是罪苦六道众生广设方便,尽令解脱，而我自身方成佛道。地狱未空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。金刚手复白佛言：“世尊！何因缘故，是七宝塔现为土聚？”佛告金刚手：“此非土聚，乃是殊妙大宝塔耳！由诸众生业果劣故，隐蔽不现。由塔隐故，如来全身非可毁坏，岂有如来金刚藏身而可坏哉！我若灭度，后世末法逼迫之时，若有众生习行非法，应堕地狱，不信三宝，不植善根，为是因缘，佛法当隐，然犹是塔坚固不灭，一切如来神力所持。无智众生惑障覆蔽，徒朽珍宝，不知采用，以是事故，我今流泪，彼诸如来，亦皆流泪。”生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤； 如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。譬如日月，独无等侣，周行虚空，利益众生，不作是念：‘我从何来，而至何所。’诸佛如来亦复如是，性本寂灭，无有分别，示现游行一切法界，为欲饶益诸众生故，作诸佛事无有休息，不生如是戏论分别：‘我从彼来，而向彼去。’卍ID丨ffjshf佛法丨智慧丨活法长按● 识别二维码● 关注
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佛教经典爱情语句所属分类：&&
1、若于出家一切人边起恶心者，则同过去未来现在诸佛等前为恶无异。&&源自：《大方广十轮经》2、佛曰：不可说，不可说，一说即是错。3、佛曰：刹那便是永恒。4、须具只眼，莫依他人作眼。&&源自：《黄蘖传心法要》5、若有诸众生，未发菩提心，一得闻佛名，决定成菩提。&&源自：《华严经》6、所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。&&源自：《楞严经》7、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。&&源自：《金刚经》8、一切诸佛身，皆有无尽相，出现虽无量，色相终不尽。&&源自：《华严经》9、佛曰：色即是空，空即是色。10、一切行无常，一切法无我，及涅盘寂静，是三是法印。&&源自：《莲花面经》11、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。&&源自：《增一阿含经》12、若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心受正智。若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学惟佛法要。&&源自：《法句经》13、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。14、若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。&&源自：《金刚经》15、诸利根本，信为大力。&&源自：《大智度论》16、以己为洲，以己为依处，不以他人为依处；以法为洲，以法为依处，不以他为依处。&&源自：《南本大般涅盘经》17、又如大海同一咸味，佛法亦尔，同趣涅盘，一味解脱。&&源自：《佛说华手经》18、自觉已圆，能觉他者，如来应世。&&源自：《楞严经》19、为除三毒刺，专求利智犁。&&源自：《华严经》20、诸法共相依止，如草木山河依止于地，地依止水，是一切各各相依。&&源自：《大智度论》21、佛曰：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。22、佛曰：我不入地狱谁入地狱。23、一切诸法皆从自业因缘力故而得生起，而是因缘念念不住犹如电光。&&源自：《无字法门经》24、佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。25、月可令热，日可令冷，佛说四谛，不可令异。&&源自：《佛遗教经》26、一切法各各为因，各各为果，是各因果相。&&源自：《大智度论》27、信为手，入宝山中自在能取，&&无信如无手，无手人入宝山中，则不能有所取，无信亦如是，入佛法宝山，都无所得。&&源自：《大智度论》28、我如良医，知病说药，服与不服非医咎也。又如善导，导人正道，闻之不行，非导过也。&&源自：《佛遗教经》29、十方一切世界诸佛如来，毕竟无有般涅盘者，唯除为欲调伏众生而示现耳。&&源自：《华严经》30、实智慧者，则是度老病死海坚牢船也，亦是无明黑暗大明灯也，一切病者之良药也，伐烦恼树之利斧也，是故汝等，当以闻思修慧而自增益。&&源自：《佛遗教经》31、圣僧者，谓正行、应理行、和敬行、质直行，所应礼敬，所应合掌。清净功德，净诸信施，所应惠施，普应惠施。&&源自：《随念僧经》32、云何菩提？谓如实知自心。&&源自：《大日经》33、诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。&&源自：《大般泥洹经》34、佛曰：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。35、一花一世界，一佛一如来&&源自：《华严经》36、诸佛、正法、贤圣僧，直至菩提我归依，我以所修诸善根，为利有情愿成佛。&&源自：《密答喇百法主尊像》37、如实知一切法，故名为佛。&&源自：《摩诃般若经》38、善知识者，即是得道全分因缘。&&源自：《付法藏经》39、我不入地狱，谁入地狱？&&源自：《地藏经》40、若悟实相，即藉一法，或藉一字，均可证果。&&源自：《中有闻教得度密法》41、诵持佛名故，超亿千万劫，一切诸烦恼，疾得成菩提。&&源自：《八佛名号经》42、三乘所有三宝实义，唯取圣位名僧宝。&&源自：《涅盘经》43、佛曰：一切皆为虚幻。44、一切众川流，皆悉归大海，若饭佛及僧，福归已亦然。&&源自：《大般涅盘经》45、有出格见地，方有千古品格；有千古品格，方有超方学问；有超方学问，方有盖世文章。&&源自：《灵峰宗论》46、吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障。&&源自：《地藏菩萨本愿经》47、天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。&&源自：《佛本行集经》48、住戒有慧人，修习心与慧，有勤智比丘，彼当解此结。&&源自：《杂阿含》49、闻所说而信者，不名为信；智慧知己，名为信。(/lizhi/)&&源自：《大智度论》50、先遮止非福，中间破除我，后断一切见，如此为善巧。&&源自：《四百论》51、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。52、若有疾病，了不念佛，便呼巫师，卜问祠祀，请乞邪神，天神远离，不得善护，妖魅日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。现世罪人，非佛弟子！&&源自：《事佛经》53、我今卢舍那，方坐莲华台，周币千华上，复现千释迦；一华百亿国，一国一释迦，各坐菩提树，一时成佛道。&&源自：《梵网经》54、如实知已，以理为依，不由耆长众所知识补特伽罗、佛若僧所说法故，即便信受。&&源自：《瑜珈师地论》55、设满世界火，必过要闻法，会当成佛道，广度生死流。&&源自：《无量寿佛经》56、自归三尊，最吉最上，唯独有是，度一切苦。&&源自：《法句经》57、诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。（七佛通戒偈）&&源自：《法句经》58、于佛起恶心，毁谤生轻慢，入大地狱中，受苦无穷尽。&&源自：《分别善恶报应经》59、若值无道，俎醢之酷，汤火之厄，终不释正从彼妖蛊也！&&源自：《六度集经》60、若闻阿弥陀德号，欢喜赞仰心归依，下至一念得大利，则为具足功德宝。设满大千世界火，亦应直过闻佛名，闻阿弥陀不复返，是故至心稽首礼。&&源自：《无量寿经》61、佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
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佛教经典语句　　1．恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。　　2．天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。　　3．所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。　　4．众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。　　5．凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没
佛教经典语句
　　1．恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
　　2．天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
　　3．所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
　　4．众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
　　5．凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
　　6．众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
　　7．根身器界一切镜相，皆是镜花水月，迷著计较，徒增烦恼。
　　8．一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）
　　9．与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）
　　10．若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
　　11．一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
　　12．不以有行，亦不以无行。
　　13．诸行性相，悉皆无常。
　　14．诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
　　15．疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
　　16．参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
　　17．临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
　　18．忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
　　19．起见生心，分别执著,便有情尘烦恼、扰攘,若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
　　20．平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤危峭，不立毫发知见。
　　21．一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
　　22．道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
　　23．真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
　　24．不忆一切法，乃名禅定。
　　25．一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
　　26．能善分别诸法相，于第一义而不动。
　　27．佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
　　28．见无所见即名正见。
　　29．众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
　　30．终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
　　31．无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。
　　32．住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
　　33．若悟真心本空，万法自然消殒。
　　34．自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
　　35．色欲二字生死之根。
　　36．妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。
　　37．尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。
　　38．怒为万障之根，忍为百福之首。
　　39．世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
　　40．来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
　　41．念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
　　42．尽其心知其性，知其性则知其天。
　　43．悟佛之言，定要行佛之行。
　　44．从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
　　45．真心应物，不生分别。
　　46．一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
　　47．真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
　　48．知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
　　49．物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
　　50．佛云若能转物即同如来。
　　51．本性体若太虚，无内无外，非来非去。
　　52．三教圣贤，本乎一理，若离心性，尽是魔说。
　　53．人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
　　54．乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
　　55．知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
　　56．若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。
　　57．念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
　　58．明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。
　　59．一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。
　　60．终日拈花择火，不知身是道场。
　　61．夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
　　62．坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。
　　63．情不附物，物岂碍人。
　　64．境缘无好丑，好丑起于心。
　　65．一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。
　　66．莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。
　　67．离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。
　　68．不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
　　69．若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
　　70．源乎源乎，千山势到（山狱，按：&山'在上，&狱'在下）边止，万派声归海上消。
　　71．未生前本来面目，死了烧了什么处相见。
　　72．只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
　　73．悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅槃不二，有情无情不二。
　　74．不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。
　　75．迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
　　76．菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
　　77．心生种种法生，心灭种种法灭。
　　78．处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
　　79．不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。
　　80．于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
　　81．行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。
　　82．心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。
　　83．惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。
　　84．学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
　　85．佛是众生药，病生病除，药亦无用。病（病字头里面一个&差&）药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
　　86．佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。
　　87．欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
　　88．但于事上通无事，见色闻声不用聋。
　　89．是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。
　　90．佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
　　91．佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。
　　92．于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。
　　93．道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。
　　94．凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么？不是别物，只是个执难执易。
　　95．妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。
　　96．断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅槃生死等空华。
　　97．要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。
　　98．离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅槃。
　　99．三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
　　100．众生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。
　　1、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
　　2、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
　　3、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
　　4、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
　　5、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
　　6、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
　　7、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
　　8、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
　　9、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
　　10、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
　　11、与人相处之道，在于无限的容忍。
　　12、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
　　13、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
　　14、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
　　15、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
　　16、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
　　17、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
　　18、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
　　19、你要感谢告诉你缺点的人。
　　20、能为别人设想的人，永远不寂寞。
　　21、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
　　22、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
　　23、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
　　24、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
　　25、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
　　26、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
　　27、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
　　28、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
　　八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
　　29、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
　　30、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
　　31、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
　　32、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
　　33、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
　　34、沈默是毁谤最好的答覆。
　　35、对人恭敬，就是在庄严你自己。
　　36、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
　　37、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
　　38、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。
　　39、应作如是观诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
　　40、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
　　41、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
　　42、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
　　43、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。
　　44、归元性无二，方便有多门。
　　45、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
　　46、若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。
　　47、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
　　48、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
　　49、佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
　　50、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。
　　51、菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
　　52、放下屠刀，立地成佛。
　　53、救人一命，胜造七级浮屠。
　　54、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
　　55、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
　　56、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
　　57、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
　　58、种如是因，收如是果，一切唯心造。
　　59、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
　　经典一：一切皆为虚幻。
　　第一句语出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。
　　美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！梁山伯与祝英台的真挚，罗密欧和朱利叶的忠贞：原 来一个是传说，一个是小说。
　　牛郎和织女的凄美，白雪公主与白马王子的浪漫: 竟然一个是神话，一个是童话。
　　《泰坦尼克》沉没了，《魂断蓝桥》陨落了，《乱世佳人》在飘摇，《人鬼情未了》也已经离逝了!
　　可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。
　　这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。
　　经典二：不可说。
　　很多的东西都是&只可意会不可言传&的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了！佛陀教化众生要抛弃妄念执着,进入到非想非非想的状态！所以&说&这一行为本身需要一个妄念才能实行,所以不可说！之所以佛陀有这么多经书,这么多语录是为了教化众生不得已而为之,故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理.
　　看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白！因为爱情也是不可说的。
　　陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受！因为这种感受，如人饮水，冷暖自知！虽然1000个幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同！只有恋人们自己知道他们的小秘密，对外人不可说！
　　经典三：色即是空，空即是色。
　　色不异空,空不异色出自般若波罗密多心经！全经260字,短小精悍博大精深,唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！全句为&色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．& 这里的&色&和大家平常想的是两个概念,佛家讲&色&是指眼睛所看到的一切,大概就是指物质的表象！
　　拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐！可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天！当你老去以后，曾经的一切是否依然？原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目！一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人，找个真正爱你的人，拥被入眠吧！
　　经典四：人生在世,如身处荆棘之中!心不动，人不妄动，不动则不伤；
　　如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
　　人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。
　　充满诱惑的尘世间，爱情是否真的那么牢固呢？爱，是一种容易凋谢的花朵！而你，是清晨风中最让人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时候，心中的欲望开始萌动！原来，爱情也是一种原罪。可是，偷食禁果之后的惩罚呢？迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔！
　　也许也只有体会真爱的人，面对着五色，才可以做到旗动、风动、心不动吧！
　　经典五：一花一世界，一佛一如来。
　　语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
　　这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草！
　　现在很多相爱的人，会因为对方的贫穷而离开！这是真正的爱情吗？也许会有人说爱情和面包的理论！可是，过去的老人们都说，有情饮水饱。我也相信：真正爱1个人，虽然贫穷，但是只要和心爱的人在一起，只是喝水都觉得饱！爱就是这样的一种心境：得到了爱，就仿佛已经得到了全世界！
　　当面对自己心爱的人，不管身在何处，也如沐春风。记得天龙八部里，西夏选驸马。当问到:平生之中,在什么地方最逍遥快乐？段誉答到：枯井底,污泥处.为什么呢？因为他在那里得到了真爱！
　　经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
　　佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
　　今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
　　你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
　　缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。
　　经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
　　还记得阿甘正传里面的阿甘。所有的追随跑步者看到他突然停下来的时候，以为圣人要大讲一番道理，他看了看成群的追随者说到：I am tired。
　　爱情不一定是轰轰烈烈的，只有平平淡淡才是真！最羡慕那些黄昏下，互相搀扶的老夫妻，他们一起回家，即使没有说一句情话，可是只是一个微笑也已经胜过前言万语！他们做到了&执子之手，与子谐老&的爱情境界，只是在这平静的画面中！
　　经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
　　这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三：&广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。&
　　先说个故事，一位老人养两只鸟儿，一雄一雌。老人每天都会带着它们一同出去散步。雄鸟和雌鸟一左一右蹲在老人的肩膀上，雄鸟有时会飞出去溜一圈，但天黑之前，它准会自己飞回巢里。雌鸟却从未曾离开过老人的肩膀。如此日复一日，一晃许多年过去了，一切从未改变过。直到那天，一切都与往常一样。老头吃完饭，又带着两只鸟儿去散步。忽然右边肩膀上原本安静立着的雌鸟一振双翅，转眼不见了踪迹。雄鸟仰天长啸，不见回音。自此，雄鸟日日在巢中哀鸣，再也不肯离巢一步。三个月后，雄鸟郁郁绝食而死。死前仍哀鸣不止。许多年过去了，直到老人去世，雌鸟再没有回来过。只有那个早已废弃的鸟巢，在风中独自见证那段历史。
　　看完故事，我掩卷长叹。如此一雄一雌，与世间男女无异。现实生活中的男人，常常说自己喜新不厌旧，他们就像贪玩的孩子，总会瞅准一个空偷着出去玩玩，玩累了他们自然会回家。在外，他们可以风流快活；在家，他们也想做好丈夫好父亲。他们脑子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一举两得。他们中有些人即使曾失足变心，但在现实利弊轻重的权衡之下，在结发之妻眼泪的攻势之下，在亲朋好友群起而攻之的严峻形势下，大多能改邪归正、痛改前非，正所谓浪子回头金不换。
　　而女人，她们往往视爱情若生命，在她们骨子里，爱情这两个字神圣而不可侵犯。而大多数女人又都是怀旧的，如果没有伤及灵魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言放弃的，而女人一旦决意放弃，那她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁，她早已没有了退路。所以，女人一旦变了心绝了情，那是永远都不会回头的了。就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿，一去不返。女人的爱，因为忠诚，所以毅然决然。
　　经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
　　五祖弘忍要求大家各写一偈来确定接班人，夺冠呼声最高的神秀写的是&身如菩提树，心如明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃&........当时慧能还是个勤杂人员，还不识字，找了个小沙弥给念了一遍，然后就说出了那个现在很知名的偈子（还得找人帮着写在原作边上），五祖看了之后轻描淡写的说了一句&该同志尚未悟道，擦了吧&，但是半夜把慧能叫来上了一课小灶,然后为了避免纷争，传了学位就让六祖赶快带了衣钵溜了！
　　这四句主要讲的是要人们懂得放下,也就是佛经中说的四大皆空,但是又不执着于空！
　　前两句只不过借菩提树和明镜来讲明：不要执着与事物。后两句讲自己的境界,明明想得道，但是太执着于道,反而与道越来越远。禅宗主要阐述了人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的！
　　这种爱，是沉静；是一种内蕴深厚，隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳，没有&山无棱，天地绝，乃敢与君绝&的壮烈誓言。这是一种真真切切，实实在在的爱；是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱。这种爱，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤荡浮躁的灵魂，舒展纷乱的心情，梳理出沉静平和的人生。
　　太热烈奔放的爱总是易于枝头凋落，而平和沉静的爱却是暗香持久，心香永恒。当火焰般燃烧的爱情化为灰烬，当爱情的潮水慢慢消去，守望在那里的，依然是一颗宽大博爱的心，包容接受抚慰着那颗伤痕累累的心。
　　当然，沉静的爱绝不是沉闷的爱。那是心灵的守望，是一种心底深处深藏的真切牵挂。似清风，如明月，美丽而不媚俗，平和而不平庸，平静却不沉闷。透过爱的清清溪水，你会看到细石粒粒，看到游鱼欢快地在溪水中游来游去。这种沉静的爱所蕴含的美丽，是要用一辈子用心去读的，才能在平淡真实中读出鲜活和感动。
　　经典十：我不入地狱，谁入地狱
　　当年地藏王菩萨原可以成佛,但他见地狱里有无数受苦的魂灵,不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:&我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!&于是有一这句话的由来,属于佛教的大乘．
　　其实给别人幸福，被别人需要着，是一件能给自己带来很大满足与快乐的事情，至少我会很享受别人对自己的依恋，也同时依恋着别人，这是我与外部世界对话的方式，也愿意相信这样活着才算是完整而纯粹的人生吧。
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