钱慧安与杨柳青年画------李鸣
杨柳青镇位于天津西部，明代称“古柳口”，因盛产杨柳而得名，此地交通便利，商肆众多，据史记载，约在明代万历年间有了年画的产生。最早开业的有戴廉增、齐健隆两家，初期的年画，已少有存留，如今能见的多为明代以后的作品。由于杨柳青镇地邻北京，受皇家文化和文人画的影响，所以年画从开始便吸收了宋、元、明的士夫画的优良传统，之后又受到清代画院木刻画及透视法的影响，并不断发展和完善。乾隆年间达到全盛，内容和题材都有了前所未有的发展，此时较大的年画作坊就达100多个，全镇从业人员3000余人，是为“家家会点染，户户善丹青”，杨柳青随之成为北方年画的重镇。然自光绪之后，杨柳青的年画出现了衰微之势。但文人和宫廷画家的参与从不同程度上丰富了杨柳青年画。海派早期画家钱慧安及弟子到天津为杨柳青绘制画稿便是一例，他们为日趋衰弱的杨柳青年画注入了新鲜的活力，丰富和拓展了杨柳青年画的内容和形式
钱慧安，又名贵昌，字吉昌，别号清溪樵子。晚年更号烂柯子，退一老人，让三堂主等，浙江湖州人，生于道光十三年。光绪年间钱慧安到了杨柳青。蔡绳吾撰的《北京岁时记》中写到钱慧安先后为齐健隆、爱竹斋两家画店制作画稿。从现有的作品来看，钱慧安创作年画多以民间故事为题材，并赋以前人诗句，另外，还有数幅尚未被刻印的遗稿，这些遗稿皆以“铁线描”勾于皮纸上，人物头部采用传真画法，可谓：“每画一像，烘染数层，必匠心而后止”。﹝自题画诗句﹞这说明他绘人物的特点，即注重“染”的作用，这与年画的制作具有同工之妙，都以烘染为主要技法。像这样就减少了画稿与年画之间的失真程度，适于将钱慧安人物画中生动自如的神情移植于年画之中，另外，钱慧安所用的线多为“铁线描”其用笔的顿挫与年画中刻板刀法是一致的，但即使这样的处理方式也在一定程度上削弱了钱画稿烘染的微妙性、线条的流畅性和准确性。
《洗桐图》为钱慧安画稿中较有特点的一幅，此幅画作取材于倪云林好洁洗桐的典故，画面中会有高桐一株，一童子正攀爬在树杈上洗拭，画右的木雕以上端坐椅白发银须的老者，树右绘一提桶欲取水的童子，回头似在听取老者的嘱咐，背景也极为简单，仅树后一低栏，画面清新、疏朗，人物形态生动。而这种在对称中求变化的构图方式在文人画中也是不为多见的，人物的面部特征和衣纹的处理同以往年画存在着极大差异，这极大体现了钱慧安对年画的创新。另有画作《笑掷骰盘呼大彩》画一暮春庭院小景，院内高楼上有一老者在倚栏读书，旁边的童子正俯身探头，看庭院内一群儿童在石上作榖嬉戏，另有一孩童正用竹竿挑蜻蜓，一腿抬起，表情顽拙，院内点缀古柳春树，远处零星着作池边小景，与《洗桐图》不同，此幅构图更为丰满，背景亦较为繁复，再左上又有提款“笑掷顾盘呼大彩，等闲输却买花钱”，并有“时在庚寅年六月，仿华秋岳笔意”等字样，是诗书画印的文人情怀与民间艺术充分结合的佳作。
这一时期的年画在钱慧安的影响下，艺术上确有很多突破，从其特点上看，对比以前有些呆板僵硬的画面，此构图比较新颖灵活，一些局部的细节，也处理得较为精练。人物的形象更为生动和富有情趣，钱慧安把民间传统的年画色调改为淡色匀染，并试图与传统人物画更接近些，线条多样变化更富于表现力，人物的勾勒大都在钱慧安所擅长的“铁线描”基础上进行加工变化，衣着用笔挺练，较多折角，与其面部的圆滑有所对比，形成其独特的风格，只是在年画刻板印刷中或由于其原作失真之处，但从未刻印的遗稿中我或可见其形态一二，在钱慧安的影响下，年画的题材也丰富很多，在此之前，杨柳青的年画大多以仕女娃娃，戏剧故事及民间艺术中喜闻乐见的成语典故为题材，钱慧安为出新裁以历史故事和前人诗句入画，创作了大批画作。另外，值得注意的是这一时期他画了不少以《红楼梦》故事为题材的作品，如：《花蔷费解》、《误入怡红》、《鹦鹉犹诵葬花诗》、《金闺独许占才名》等数十幅，这些画作情景交融，人物的神情动态生动，景物不多而足以使人一眼便知是何情节，形象、衣着及景物布置也极切合故事中人物的性格和境地。在他的影响下绘成的八幅《红楼梦图》、（《牡丹亭艳曲警芳心》、《薛蘅芜讽和螃蟹咏》、《刘姥姥醉卧怡红院》、《史湘云偶填柳絮词》等八幅，每幅分左右两部，左面绘有《红楼梦》故事，并皆用八字注明故事内容，背景也不全用全景式构图右面画有博古花卉四周加以赋色的图案边饰，这种格式极为新颖，近似于版画中的“无双谱”的体制，在年画中也可以说是较为少见的；另外，钱慧安的这些《红楼梦》题裁的作品对海上一些画家以其故事入画也有一定影响。
而在予以杨柳青画稿的同时，也丰富了钱慧安本人的创作内容。增添了灵感，从钱慧安晚期的一些作品看来，无论是风格还是体裁都反映出他善于吸收民间艺术的特点，运用到自己的绘画中去。钱慧安可谓融合各家于一体的大家，因此其画风也独树一帜，杨逸在《海上墨林》评钱慧安“善画工笔，以人物仕女为专长，间作花卉山水，均能自出机抒，不落前人窠臼”。康有为在著名的《万木草堂藏画自序》中说“中国画至国朝而衰敝，至今郡邑无闻画人者。其余二三名宿，摹临四王二石之糟粕。枯笔如草，味同嚼蜡，岂能复传后，以与今欧美、日本竞争哉！”诚然，清代许多文人画家沉泥于摹古而毫无创新，钱慧安能摆脱迂腐、僵化的程式，而深入到民间为年画创作稿样实为难得。他在天津的活动虽没有很多史料记载，但从他题画是常用的作于一灯一塌楼，可见，在天津时的作坊内条件是极其简陋的，而钱慧按当时以为上海著名画家了，也应不会像与他同时的吴有如一样创作年画主要是为了谋生，在这种情况下有如此多的画作也不会只是一时兴起。所以，现代著名画家程十发对他“海派源流”的评价实不为过。
清末，日落西山、萎靡沉闷的社会风气影响了当时文化艺术的发展。在这样的时代背景下，钱慧安并没有把杨柳青年画再度推向艺术的高峰，其光景依然每况愈下，蔡吾绳在《北京岁时记》中称道；“光绪中钱慧安至（杨柳青），为出新裁，多拟典故及前人诗句，色改匀淡，高古俊逸，惜今皆不存，徒见俗鄙恶劣一派也。”其中称钱慧安的作品“今皆不存”，但从现存的年画来看他的作品还有大量存世，此种说法或许差异，但若将其理解为钱慧安开创的高古俊逸的画风“今皆不存，徒见俗鄙恶劣一派”却也可以解释的通。光绪末期的年画，大都质量低下品位粗俗。但历史上任何艺术光彩的消失也自有其必然性：清朝末年内乱外争的年年战事，使得中国的经济情况已经大大不振，帝国主义的侵略更是接踵而来，中国的本土手工业经济趋向破产，已难于乾隆年间经济稳定发展的阶段相比。此时的年画必须降低成本并要大量普及到穷乡僻壤，才可能从中获利。所以，已经失去从前精致、工细的特点，大部分都构图草率，着色呆板，走入了偷工减料，粗制滥造一途，为了能够取得更好利益，在创作技法和内容上也不得不迎合广大群众的喜好，为农民、小市民群体所接受。故钱慧安创作的年画风格题材没有被广泛传播效仿，甚至还在杨柳青留下数幅未刻印的手稿，如此自然难以有长远影响。另外，此时中国民不聊生，对年画的需求和购买力也相对减弱，整个年画行业的光景也随之衰落。就连戴廉增，爱竹斋这样大的画店都无资金去刻钱慧安的新作了，可见其当时景况之惨淡。
历史上文人参与到民间创作中的事例并不少见，丁云鹏为墨工制模印，陈洪绶绘制《水浒叶子》、萧云从制铁画等等，都能说明此类问题。钱慧安与杨柳青便更为这一典型，他们之间的相互影响是显而易见的，虽然艺术的兴衰流变着实难为一人而改变，但却也能在短暂的时间中为其发展增添色彩。
2009年1月摘自《山东文学.下半月》
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就因为提到了南京大屠杀 村上春树新书竟遭日本右翼抵制
　　立春，意味着春天的开始。一大早，建国门地区人头攒动、热闹非凡，五彩的风车随着人流的涌动在胡同里传来阵阵清脆的响声，好一派春意盎然。原来是一年一度的建国门街道立春文化节系列民俗活动之“风车迎春 鞭打春牛”活动拉开了序幕。
　　风车迎春 牛童春姑娘胡同里送福
东城区文化委2017年立春文化节变脸
　　只见一群牛童、春姑娘身着传统服饰、头戴毛茸鸡帽、手持五彩风车，从建国门街道办事处门口出发，一路喊着“春来啦，福到啦！”沿途散播春天到来的讯息，并向路人和居民家里派发象征着五谷丰登的春粮福袋和立春特色年画。
　　热闹的场面，吸引了不少路人驻足观看、拍照。几个外国小朋友也表现出了极大的兴趣，在工作人员的帮助下，外国小朋友也带上鸡帽，手持风车，加入了“风车迎春”的队伍。小朋友们高兴极了，随着队伍沿途送福，一路到达古观象台。
　　古观象台 各界代表鞭打春牛
东城区文化委2017年立春文化节高潮迭起
　　早上十点，往日宁静的古观象台在一阵铿锵清脆的腰鼓声中热闹起来，牛童春姑娘和附近群众陆续赶来，大家赏风车、观腰鼓，到处是喜气洋洋，处处是春意融融。随着古观象台负责人宣布2017年立春详细时点，鞭春仪式正式开始。民俗专家王作楫主持仪式，“一打风调雨顺，二打国泰民安，三打三阳开泰&&”，地区各界代表各自挥三鞭打春牛。鞭牛过后，小牛童将牛肚子里装满春粮的福袋掏出，分发给现场居民和嘉宾，寓意五谷丰登。
　　一位来自站东社区的大妈告诉记者，“鞭打春牛活动在咱地界上举办好多年了，我每年都参加，老话说&一年之计在于春&，立春鞭打春牛图的就是个吉利、好彩头，咱老百姓就喜欢这样的活动。”
　　带着小朋友参加活动的外国游客也兴奋的谈到：“今天真是非常的幸运，这是我和孩子第一次亲身参加中国传统活动，深深感受到东方文化的魅力，这经历真是太棒了。”
　　据了解，自西周开始就有立春习俗，已延续近三千年。建国门地处京城东南方，五行属木，主文昌，明清两代举办打春活动及春牛巡游多经过建国门地区。但从清朝末年、20世纪初起，这一传统习俗在京城已经消失了近百年，2007年建国门街道首次举办“风车迎春 鞭打春牛”活动，开始梳理这一传统节庆习俗，目前已连续举办了十年，受到了地区群众的热烈欢迎和社会各界的广泛关注。
　　恒基商城 立春民俗庙会精彩纷呈
　　“鞭打春牛”活动举行的同时，立春文化节的另一项重要活动——立春民俗庙会则在恒基中心“敲锣开市”。一层中庭里，咬春区、非遗展示区、民俗展演区错落有致，各项活动轮番交叉进行。
　　咬春是庙会最精彩的环节之一，民俗专家向现场群众讲述了咬春的寓意，牛童、春姑娘第一个咬开春饼，寓意着春天的正式开始。来自七个社区的志愿者各显身手，为群众现场制作了春饼、春卷、春盘等立春美食，使大家享受到了一场立春文化和美食的盛宴。咬春结束后，各项闹春活动也紧锣密鼓的展开，舞狮、腰鼓、变脸、民乐演奏&&等民俗节目轮番上演，现场不时响起一阵阵喝彩声。
　　同时，非遗展示区内，极具京城特色的风车、绒花、京剧脸谱绘制、“金光洞兔儿爷”、剪纸、金马派风筝、糖葫芦、吹糖人等非遗项目琳琅满目，让人目不暇接，有的摊位还设置了体验环节，由老师傅手把手教授制作技艺，摊位前挤满了兴致盎然的群众，尤其是小朋友们学的十分认真。
　　据悉，建国门街道2017年第十一届立春文化节以“金鸡报晓 春牛送福”为主题，从冬至开始，到清明结束。
　　冬至，一元复始，混沌初开，日盈夜亏，阳气始萌，阴气渐消。冬至孕育春意，故自冬至日启动立春文化节。
　　清明，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天，此时春天即将结束，故立春文化节到清明结束。
　　从冬至到清明，涵盖了期间重要的节气和传统节日的民俗活动。立春前期开展了“冬至民俗萃”、“腊八放粥送福”、“小年闹民俗”活动。年后还将开展春分日“迎春才艺展”、清明“民俗戏春赛”等民俗活动。适逢“农历二十四节气”成功入选联合国教科文组织遗产名录，建国门街道将以立春文化节为契机引领广大居民朋友重温农耕文化的魅力、体味传统民俗的乐趣、寻找远去的儿时记忆、唤醒老北京的乡愁，在寒冷的冬季，为广大居民群众送去立“春”的祝福与温暖！京 东 价：
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