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《新诗鉴赏辞典》序言（节选）
　　中国新诗是随着“五四”新文化运动，中国文学进入光辉的现代时期而形成的。从中国古典诗歌的历史发展中来探讨中国诗歌的民族传统，就好像一道九曲黄河，永不停息地滚滚奔流着，它是既多曲又割不断的一道长流。新的地理形势促使黄河转了弯，新的历史条件推动“五四”以来诗歌的革新。如果循流溯源，那当然还是“黄河之水天上来”，那当然还是继承与发展着殷周以至明清的诗歌传统。只是自此而下，黄河便一泻千里，“奔流到海不复回”；现代诗歌，已经突破“民族的片面性和狭隘性”，而直接进入“世界文学”的汪洋了。　　人所共知，胡适是新诗最早的开拓者，从年就着手白话诗的试验，一开始就朝着打破旧诗词最顽固的语言形式桎梏的方向冲击。假如说，首创“诗体的大解放”的胡适和他的《尝试集》只可视为区分新旧诗的界碑，那么，堪称新诗革命先行的纪念碑式作品的，则历史性地留给了稍后出现的郭沫若和他的《女神》。这就奠定了以创造为宗旨的新诗传统的基础，战斗的现实主义和浪漫主义的新诗传统的基础。　　中国新诗是带着两大胎记诞生的：首先是在科学与民主以至社会主义新思潮的推动下，扫除了旧体诗词唱滥了那套封建士大夫的审美情趣，确立了富有现代社会色彩和生活情调的诗歌境界；其次是力图摒弃僵死的文言词语，而以口语入诗，作所谓白话诗，以利于反映现实表现真情，从而走上了“诗体大解放”的道路，其主要成就便是自由诗的诞生。在音律形式上它自然也曾对外国诗歌有所借鉴，但主要都加以溶化，在中国现代口语的基础上提炼出诗的语言来，而形成为中国的自由体新诗，它是“五四”以来新诗运动对于旧传统的突破，属于创造性的新发展。放在中国诗歌流变史的长河中来看，如商周四言，楚汉骚赋，汉魏乐府，晋宋五言，隋唐律绝，宋词，元明曲令，都是递嬗升降，各自打着时代烙印，那么“五四”以来便是自由诗。　　自由诗并不是不要韵律，而是“诗的韵律不在字的抑扬顿挫上，而在诗的情绪的抑扬顿挫上，即在诗情的程度上”。这是诗人戴望舒在《论诗零札》中指出的。它如同行云流水，临风作态，随物赋形，虽然变幻莫测，但并非没有理路可寻。讥讽自由诗是“分行写的散文”，无非是僵化了审美偏见而已。 1．下列不属于新诗的主要特征的一项是（
） A．诗歌的境界富有现代社会色彩和生活情调。 B．力图排除僵死的文言词语，将口语入诗。 C．借鉴并溶化了外国诗歌的音律形式。 D．从汉语口语的基础上提炼出文学语言，形成自由体新诗。 2．下列说法不符合文意的一项是（
） A．胡适是新诗的最早开拓者，而郭沫若和他的《女神》则奠定了新诗传统的主要基础。 B．新诗不断地接受外国诗歌的影响并适当地溶化在自己的风格之中，逐渐趋同于世界文学。 C．“五四”以来的自由体新诗如同楚汉骚赋、汉魏乐府、晋宋五言等一样，也有自己的时代烙印。D．新诗打破了旧传统，在民歌的基础之上有了创造性的新发展，具有典型的现实主义特点。 3．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（
） A．现代诗歌在形成的过程当中，从思想内容到艺术形式都融入了外来的东西，增加了它世界文学的色彩，当然，它也将发展自己的民族传统。 B．郭沫若和他的代表作《女神》奠定了战斗的现实主义的新诗传统的基础，从此以后，中国文人始终以笔做刀枪，创作战斗的诗篇。 C．新诗扫除了旧体诗那套封建士大夫的审美情趣，使作品更富有时代感和新生活情调，走向了新的诗歌境界。 D．自由诗也讲究韵律，但它的韵律毕竟与古诗不同，而注重内在情绪的变化，自有一定的理路可寻，逐步形成自己独特的审美风格。 - 跟谁学
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《新诗鉴赏辞典》序言（节选）
　　中国新诗是随着“五四”新文化运动，中国文学进入光辉的现代时期而形成的。从中国古典诗歌的历史发展中来探讨中国诗歌的民族传统，就好像一道九曲黄河，永不停息地滚滚奔流着，它是既多曲又割不断的一道长流。新的地理形势促使黄河转了弯，新的历史条件推动“五四”以来诗歌的革新。如果循流溯源，那当然还是“黄河之水天上来”，那当然还是继承与发展着殷周以至明清的诗歌传统。只是自此而下，黄河便一泻千里，“奔流到海不复回”；现代诗歌，已经突破“民族的片面性和狭隘性”，而直接进入“世界文学”的汪洋了。　　人所共知，胡适是新诗最早的开拓者，从年就着手白话诗的试验，一开始就朝着打破旧诗词最顽固的语言形式桎梏的方向冲击。假如说，首创“诗体的大解放”的胡适和他的《尝试集》只可视为区分新旧诗的界碑，那么，堪称新诗革命先行的纪念碑式作品的，则历史性地留给了稍后出现的郭沫若和他的《女神》。这就奠定了以创造为宗旨的新诗传统的基础，战斗的现实主义和浪漫主义的新诗传统的基础。　　中国新诗是带着两大胎记诞生的：首先是在科学与民主以至社会主义新思潮的推动下，扫除了旧体诗词唱滥了那套封建士大夫的审美情趣，确立了富有现代社会色彩和生活情调的诗歌境界；其次是力图摒弃僵死的文言词语，而以口语入诗，作所谓白话诗，以利于反映现实表现真情，从而走上了“诗体大解放”的道路，其主要成就便是自由诗的诞生。在音律形式上它自然也曾对外国诗歌有所借鉴，但主要都加以溶化，在中国现代口语的基础上提炼出诗的语言来，而形成为中国的自由体新诗，它是“五四”以来新诗运动对于旧传统的突破，属于创造性的新发展。放在中国诗歌流变史的长河中来看，如商周四言，楚汉骚赋，汉魏乐府，晋宋五言，隋唐律绝，宋词，元明曲令，都是递嬗升降，各自打着时代烙印，那么“五四”以来便是自由诗。　　自由诗并不是不要韵律，而是“诗的韵律不在字的抑扬顿挫上，而在诗的情绪的抑扬顿挫上，即在诗情的程度上”。这是诗人戴望舒在《论诗零札》中指出的。它如同行云流水，临风作态，随物赋形，虽然变幻莫测，但并非没有理路可寻。讥讽自由诗是“分行写的散文”，无非是僵化了审美偏见而已。 1．下列不属于新诗的主要特征的一项是（
） A．诗歌的境界富有现代社会色彩和生活情调。 B．力图排除僵死的文言词语，将口语入诗。 C．借鉴并溶化了外国诗歌的音律形式。 D．从汉语口语的基础上提炼出文学语言，形成自由体新诗。 2．下列说法不符合文意的一项是（
） A．胡适是新诗的最早开拓者，而郭沫若和他的《女神》则奠定了新诗传统的主要基础。 B．新诗不断地接受外国诗歌的影响并适当地溶化在自己的风格之中，逐渐趋同于世界文学。 C．“五四”以来的自由体新诗如同楚汉骚赋、汉魏乐府、晋宋五言等一样，也有自己的时代烙印。D．新诗打破了旧传统，在民歌的基础之上有了创造性的新发展，具有典型的现实主义特点。 3．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（
） A．现代诗歌在形成的过程当中，从思想内容到艺术形式都融入了外来的东西，增加了它世界文学的色彩，当然，它也将发展自己的民族传统。 B．郭沫若和他的代表作《女神》奠定了战斗的现实主义的新诗传统的基础，从此以后，中国文人始终以笔做刀枪，创作战斗的诗篇。 C．新诗扫除了旧体诗那套封建士大夫的审美情趣，使作品更富有时代感和新生活情调，走向了新的诗歌境界。 D．自由诗也讲究韵律，但它的韵律毕竟与古诗不同，而注重内在情绪的变化，自有一定的理路可寻，逐步形成自己独特的审美风格。阅读下面的文字，完成问题。
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　　中国新诗是随着“五四”新文化运动，中国文学进入光辉的现代时期而形成的。从中国古典诗歌的历史发展中来探讨中国诗歌的民族传统，就好像一道九曲黄河，永不停息地滚滚奔流着，它是既多曲又割不断的一道长流。新的地理形势促使黄河转了弯，新的历史条件推动“五四”以来诗歌的革新。如果循流溯源，那当然还是“黄河之水天上来”，那当然还是继承与发展着殷周以至明清的诗歌传统。只是自此而下，黄河便一泻千里，“奔流到海不复回”；现代诗歌，已经突破“民族的片面性和狭隘性”，而直接进入“世界文学”的汪洋了。　　人所共知，胡适是新诗最早的开拓者，从年就着手白话诗的试验，一开始就朝着打破旧诗词最顽固的语言形式桎梏的方向冲击。假如说，首创“诗体的大解放”的胡适和他的《尝试集》只可视为区分新旧诗的界碑，那么，堪称新诗革命先行的纪念碑式作品的，则历史性地留给了稍后出现的郭沫若和他的《女神》。这就奠定了以创造为宗旨的新诗传统的基础，战斗的现实主义和浪漫主义的新诗传统的基础。　　中国新诗是带着两大胎记诞生的：首先是在科学与民主以至社会主义新思潮的推动下，扫除了旧体诗词唱滥了那套封建士大夫的审美情趣，确立了富有现代社会色彩和生活情调的诗歌境界；其次是力图摒弃僵死的文言词语，而以口语入诗，作所谓白话诗，以利于反映现实表现真情，从而走上了“诗体大解放”的道路，其主要成就便是自由诗的诞生。在音律形式上它自然也曾对外国诗歌有所借鉴，但主要都加以溶化，在中国现代口语的基础上提炼出诗的语言来，而形成为中国的自由体新诗，它是“五四”以来新诗运动对于旧传统的突破，属于创造性的新发展。放在中国诗歌流变史的长河中来看，如商周四言，楚汉骚赋，汉魏乐府，晋宋五言，隋唐律绝，宋词，元明曲令，都是递嬗升降，各自打着时代烙印，那么“五四”以来便是自由诗。　　自由诗并不是不要韵律，而是“诗的韵律不在字的抑扬顿挫上，而在诗的情绪的抑扬顿挫上，即在诗情的程度上”。这是诗人戴望舒在《论诗零札》中指出的。它如同行云流水，临风作态，随物赋形，虽然变幻莫测，但并非没有理路可寻。讥讽自由诗是“分行写的散文”，无非是僵化了审美偏见而已。 1．下列不属于新诗的主要特征的一项是（
） A．诗歌的境界富有现代社会色彩和生活情调。 B．力图排除僵死的文言词语，将口语入诗。 C．借鉴并溶化了外国诗歌的音律形式。 D．从汉语口语的基础上提炼出文学语言，形成自由体新诗。 2．下列说法不符合文意的一项是（
） A．胡适是新诗的最早开拓者，而郭沫若和他的《女神》则奠定了新诗传统的主要基础。 B．新诗不断地接受外国诗歌的影响并适当地溶化在自己的风格之中，逐渐趋同于世界文学。 C．“五四”以来的自由体新诗如同楚汉骚赋、汉魏乐府、晋宋五言等一样，也有自己的时代烙印。D．新诗打破了旧传统，在民歌的基础之上有了创造性的新发展，具有典型的现实主义特点。 3．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（
） A．现代诗歌在形成的过程当中，从思想内容到艺术形式都融入了外来的东西，增加了它世界文学的色彩，当然，它也将发展自己的民族传统。 B．郭沫若和他的代表作《女神》奠定了战斗的现实主义的新诗传统的基础，从此以后，中国文人始终以笔做刀枪，创作战斗的诗篇。 C．新诗扫除了旧体诗那套封建士大夫的审美情趣，使作品更富有时代感和新生活情调，走向了新的诗歌境界。 D．自由诗也讲究韵律，但它的韵律毕竟与古诗不同，而注重内在情绪的变化，自有一定的理路可寻，逐步形成自己独特的审美风格。科目:最佳答案1．A 2．D 3．B 解析
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西夏语言文字研究的回顾与展望_语言文学专业论文范文一　西夏语言文字研究在中国的起源和发展西夏文字自明代中叶以后，再无人使用，历经明、清两代五百余年间，世人不复知历史上曾有过这种精美奇特的文字。到19世纪初 ...
西夏语言文字研究的回顾与展望_语言文学专业论文范文
一　西夏语言文字研究在中国的起源和发展
西夏文字自明代中叶以后，再无人使用，历经明、清两代五百余年间，世人不复知历史上曾有过这种精美奇特的文字。到19世纪初，才由中国学者发现和识别出西夏文字，揭示了它在历史上的存在。清代西北史地学者张澍（）为最早判别和认识西夏文字的学者。清嘉庆甲子年（1804）张氏于家乡武威疗养之际，一日携友人游清应寺（注：按：此寺实即原西夏之护国寺。），偶然拆出一座石碑来，但见碑阳所刻文字形体方正，类似汉字，但无一字可识，见碑阴有汉字，末尾落款天佑民安五年岁次甲戌十五日戊子建。天佑民安乃西夏年号，张澍遂判定碑阳所刻不识之文字为西夏字，该碑便是日后被定为全国重点文物保护单位的《重修护国寺感通塔碑》，俗称西夏碑。张氏为这一重要发现作文一篇曰《书西夏天佑民安碑后》（注：张澍：《养素堂文集》卷19，清道光17年（1837）刻本。）。西夏碑发现后不久（1820），金石学家刘青园在武威发现的数瓮古钱中，不但识得数品西夏年号的汉文钱，还见到不少所谓的梵字钱。他将此类钱文与西夏碑阳文字对比，方知钱谱中所谓的梵字钱实为西夏文钱，自此以后，钱谱中才真正开始著录西夏文钱（注：初尚龄：《吉金所见录》卷15，清嘉庆25年（1820）刻本。）。据载，清代学者鹤龄于清字（满文）馆供职时，曾从绥远（呼和浩特）城一古庙中得经一函八册，其标题为九个西夏文字，因该经卷数与偈语同《佛说妙法莲花经》，鹤遂判断该经必为《法华经》，每册第八字各不相同，因此知其必为记数。1904年，法国人毛利瑟发表了他4年前在北京所得《法华经》三册残卷，此经第一卷第一页经文右上方已有汉字注解。也就是说远在毛氏之前，即有中国学者曾试通其文。联系鹤龄事迹，盖西人毛利瑟君之所得或正是鹤龄原藏八册《法华经》失散之卷册（注：聂历山：《西夏语研究小史》，载《国立北平图书馆馆刊》第4卷第3号（西夏文专号），1932年；贾敬颜：《西夏学研究的回顾与展望》，载《历史研究》1986年第1期。）。
黑城西夏文献出土后，俄国人捷足先登，率先着手研究，并迅速将重要的学术信息传递给中国学界。于是我国学者罗振玉于1913年，将俄国学者所赠之对西夏文字解读至为重要的文献《番汉合时掌中珠》西夏文、汉文对音词典残页照片在日本京都翻印。其子罗福成、罗福苌二人立即投入西夏文字的研究。1919年，罗福成《西夏译莲花经考释》、《西夏国书类编》，罗福苌《西夏国书略说》等著作相继刊布。1927年，罗振玉刊出《西夏官印集存》，据实物文字，以正西夏纪年。1935年，罗福成又将《同音》影写石印。西夏学在中国的发展，罗氏父子功不可没。
鲜为人知的临夏人郑隆（），亦曾著有《书武威县西夏感通塔碑后》、《西夏译华严经普坚行愿品考释》、《西夏译妙法莲花经考释补》等文章。国学大师王国维及陈寅恪等人亦对西夏文字有所研究（注：见贾敬颜：《西夏学研究的回顾与展望》，载《历史研究》1986年第1期。）。1932 年，北平图书馆隆重出版了馆刊西夏文专号纪念该馆1929年从宁夏购得的西夏文佛经百余册。刊物中收录国内外专家著译36篇。当时西夏研究在中国可谓盛况空前。
继罗氏兄弟之后，王静如教授在西夏语言文字研究方面成绩最为显著。年他连续出版了《西夏研究》三辑，除论述西夏国名、语言、文物等方面的文章外，主要是对西夏文佛经的译释，首次为学界提供了长篇汉译西夏文材料。同时，王氏还在《中国研究院历史语言研究所集刊》发表了有关论著（注：详见《王静如教授学术著作目录》，载《中国民族史研究》（2），中央民族学院出版社，1989年版。）。
由于第二次世界大战和日本侵华战争的影响，这一学科被迫中断了数十年。中华人民共和国成立以后，老一辈学者王静如、罗福颐等，主要精力放在培养后备人才方面，同时，在西夏历史方面开展了部分研究工作。不久即发生了反对科学文化的文化大革命。直至70年代末期政策松动之后，新老西夏学者才能有机会发表有关的研究成果。1974年到80年代初，王静如、史金波、白滨、李范文等对河北保定明代西夏文经幢和甘肃武威新发现西夏文字的考释、讨论，陈炳应对武威西夏碑的介绍和译释；李新魁对西夏文字构造方式的初步探讨；史金波、白滨对国内外西夏文字研究状况的介绍；史金波对西夏文字及辞书的论述；李范文对西夏文字的论述等，一步步把中国的西夏学推向高潮。80年代至今为西夏学的黄金时代，单就语言文字方面的论文就有百余篇，专著10余种。专著分三个方面：1.对西夏辞书的研究和整理，计有《文海研究》（1983）、《同音研究》（1986）、《番汉合时掌中珠》（1989）、《宋代西北方音〈番汉合时掌中珠〉对音研究》（1994）等；2.西夏文字类文物的研究，计有《西夏官印汇考》（1981）、《西夏陵墓出土残碑粹编》（1984）、《西夏文物研究》（1985）等；3.西夏世俗文献的译释和研究，计有《类林研究》（1993）、《西夏谚语》（1993）、《天盛改旧新定律令》（1994）、《圣立义海研究》（1995）、《贞观玉镜将研究》（1995）等。这些语言文字方面的专门著述，尤其辞书研究，对学界了解和运用西夏文字资料提供了工具书。论文可归纳为四个方面：1.对辞书的研究，如《西夏文辞书的特点和历史价值》（1983）；《西夏辞书〈同音〉研究提要》（1986）；2.语音方面，如《西夏语的浊塞音与浊塞擦音》（1981）、《西夏语音系导言》（1982）；3.语法方面，如《孙子兵法西夏译本所见动词词头的语法功能》（1987）、《西夏语的复合构词法》（1988）、《西夏语的音韵转换与构词法》（1993）；4.文字方面，如《略论西夏文字的构造》（1980）、《西夏文的意符与声符及其衍生过程》（1985）等。这些论文大都提出了西夏语言文字研究的前沿问题，并进行了深入的探讨。
二　西夏语言文字研究在俄国
俄国西夏语言文字研究在整个西夏学界占有很重要的地位，其成就位各国之先，这主要是得益于科兹洛夫从我国内蒙古额济纳旗的黑城掘走的大量西夏文献。
1909年，当科兹洛夫将黑城所得西夏文献运回彼得堡后，时任彼得堡大学副教授的伊凤阁就立即着手研究这些珍贵的西夏文献。他首先从中发现了前述赠给罗氏的西夏文汉文对音词典《番汉合时掌中珠》，打开西夏文献宝库的钥匙找到了！这一极为重要的资料经伊氏初步研究后写成《西夏语简介》（注：文载《帝俄科学院院报》第6种，第3卷，1909年。），介绍给学界。同时，他还研究了其他西夏文献，写就《西夏语考》（1909）、《观弥勒菩萨上升兜率天经》（1916）、《西夏文献》（1918）。这些学术信息的刊布，如同打开了一扇新学问的大门，西夏语言文字的研究，出现了质的飞跃。
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华山畿二十五首　　《古今乐录》曰：“《华山畿》者，宋少帝时懊恼一曲，亦变曲也。少帝时，南徐一士子，从华山畿往云阳。见客舍有女子年十八九，悦之无因，遂感心疾。母问其故，具以启母。母为至华山寻访，见女具说闻感之因。脱蔽膝令母密置其席下卧之，当已。少日果差。忽举席见蔽膝而抱持，遂吞食而死。气欲绝，谓母曰：‘葬时车载，从华山度。’母从其意。比至女门，牛不肯前，打拍不动。女曰：‘且待须臾。’妆点沐浴，既而出。歌曰：‘华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。’棺应声开，女透入棺，家人叩打，无如之何，乃合葬，呼曰神女冢。”　　华山畿，君既为侬死，独生为谁施。欢若见怜时，棺木为侬开。　　闻欢大养蚕，定得几许丝。所得何足言，奈何黑瘦为？　　夜相思，投壶不停箭，忆欢作娇时。　　开门枕水渚，三刀治一鱼，历乱伤杀汝。　　未敢便相许，夜闻侬家论，不持侬与汝。　　懊恼不堪止，上床解要绳，自经屏风里。　　啼著曙，泪落枕将浮，身沈被流去。　　将懊恼，石阙昼夜题，碑泪常不燥。　　别后常相思，顿书千丈阙，题碑无罢时。　　奈何许，所欢不在间，娇笑向谁绪。　　隔津叹，牵牛语织女，离泪溢河汉。　　啼相忆，泪如漏刻水，昼夜流不息。　　著处多遇罗，的的往年少，艳情何能多。　　无故相然我，路绝行人断，夜夜故望汝。　　一坐复一起，黄昏人定后，许时不来已。　　摩可侬，巷巷相罗截，终当不置汝。　　不能久长离，中夜忆欢时，抱被空中啼。　　腹中如汤灌，肝肠寸寸断，教侬底聊赖。　　相送劳劳渚，长江不应满，是侬泪成许。　　奈何许，天下何人限，慊慊只为汝。　　郎情难可道，欢行豆挟心，见荻多欲绕。　　松上萝，愿君如行云，时时见经过。　　夜相思，风吹窗帘动，言是所欢来。　　长鸣鸡，谁知侬念汝，独向空中啼。　　腹中如乱丝，愦愦适得去，愁毒已复来。1．这个故事与梁祝故事有何异同？ _______________________________________________2．这个故事充满了浪漫主义色彩，请简析是怎样表现出来的？ _______________________________________________
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华山畿二十五首　　《古今乐录》曰：“《华山畿》者，宋少帝时懊恼一曲，亦变曲也。少帝时，南徐一士子，从华山畿往云阳。见客舍有女子年十八九，悦之无因，遂感心疾。母问其故，具以启母。母为至华山寻访，见女具说闻感之因。脱蔽膝令母密置其席下卧之，当已。少日果差。忽举席见蔽膝而抱持，遂吞食而死。气欲绝，谓母曰：‘葬时车载，从华山度。’母从其意。比至女门，牛不肯前，打拍不动。女曰：‘且待须臾。’妆点沐浴，既而出。歌曰：‘华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。’棺应声开，女透入棺，家人叩打，无如之何，乃合葬，呼曰神女冢。”　　华山畿，君既为侬死，独生为谁施。欢若见怜时，棺木为侬开。　　闻欢大养蚕，定得几许丝。所得何足言，奈何黑瘦为？　　夜相思，投壶不停箭，忆欢作娇时。　　开门枕水渚，三刀治一鱼，历乱伤杀汝。　　未敢便相许，夜闻侬家论，不持侬与汝。　　懊恼不堪止，上床解要绳，自经屏风里。　　啼著曙，泪落枕将浮，身沈被流去。　　将懊恼，石阙昼夜题，碑泪常不燥。　　别后常相思，顿书千丈阙，题碑无罢时。　　奈何许，所欢不在间，娇笑向谁绪。　　隔津叹，牵牛语织女，离泪溢河汉。　　啼相忆，泪如漏刻水，昼夜流不息。　　著处多遇罗，的的往年少，艳情何能多。　　无故相然我，路绝行人断，夜夜故望汝。　　一坐复一起，黄昏人定后，许时不来已。　　摩可侬，巷巷相罗截，终当不置汝。　　不能久长离，中夜忆欢时，抱被空中啼。　　腹中如汤灌，肝肠寸寸断，教侬底聊赖。　　相送劳劳渚，长江不应满，是侬泪成许。　　奈何许，天下何人限，慊慊只为汝。　　郎情难可道，欢行豆挟心，见荻多欲绕。　　松上萝，愿君如行云，时时见经过。　　夜相思，风吹窗帘动，言是所欢来。　　长鸣鸡，谁知侬念汝，独向空中啼。　　腹中如乱丝，愦愦适得去，愁毒已复来。1．这个故事与梁祝故事有何异同？ _______________________________________________2．这个故事充满了浪漫主义色彩，请简析是怎样表现出来的？ _______________________________________________
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华山畿二十五首　　《古今乐录》曰：“《华山畿》者，宋少帝时懊恼一曲，亦变曲也。少帝时，南徐一士子，从华山畿往云阳。见客舍有女子年十八九，悦之无因，遂感心疾。母问其故，具以启母。母为至华山寻访，见女具说闻感之因。脱蔽膝令母密置其席下卧之，当已。少日果差。忽举席见蔽膝而抱持，遂吞食而死。气欲绝，谓母曰：‘葬时车载，从华山度。’母从其意。比至女门，牛不肯前，打拍不动。女曰：‘且待须臾。’妆点沐浴，既而出。歌曰：‘华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。’棺应声开，女透入棺，家人叩打，无如之何，乃合葬，呼曰神女冢。”　　华山畿，君既为侬死，独生为谁施。欢若见怜时，棺木为侬开。　　闻欢大养蚕，定得几许丝。所得何足言，奈何黑瘦为？　　夜相思，投壶不停箭，忆欢作娇时。　　开门枕水渚，三刀治一鱼，历乱伤杀汝。　　未敢便相许，夜闻侬家论，不持侬与汝。　　懊恼不堪止，上床解要绳，自经屏风里。　　啼著曙，泪落枕将浮，身沈被流去。　　将懊恼，石阙昼夜题，碑泪常不燥。　　别后常相思，顿书千丈阙，题碑无罢时。　　奈何许，所欢不在间，娇笑向谁绪。　　隔津叹，牵牛语织女，离泪溢河汉。　　啼相忆，泪如漏刻水，昼夜流不息。　　著处多遇罗，的的往年少，艳情何能多。　　无故相然我，路绝行人断，夜夜故望汝。　　一坐复一起，黄昏人定后，许时不来已。　　摩可侬，巷巷相罗截，终当不置汝。　　不能久长离，中夜忆欢时，抱被空中啼。　　腹中如汤灌，肝肠寸寸断，教侬底聊赖。　　相送劳劳渚，长江不应满，是侬泪成许。　　奈何许，天下何人限，慊慊只为汝。　　郎情难可道，欢行豆挟心，见荻多欲绕。　　松上萝，愿君如行云，时时见经过。　　夜相思，风吹窗帘动，言是所欢来。　　长鸣鸡，谁知侬念汝，独向空中啼。　　腹中如乱丝，愦愦适得去，愁毒已复来。1．这个故事与梁祝故事有何异同？ _______________________________________________2．这个故事充满了浪漫主义色彩，请简析是怎样表现出来的？ _______________________________________________
科目:最佳答案见解析解析1．相同点：①主题相同，都是“两情相悦，无须媒妁之言”，追求婚姻自主。②故事的结局基本相同，都是男主人公先为情而死，女主人公投棺墓殉情。③表现手法上都采用了浪漫主义手法。不同点：①梁祝是同窗好友，有深厚的感情基础。本诗男女主人公是一见钟情。②梁祝死后双方化为蝴蝶翩翩而去，更能体现“两情相悦”，突出的主题更深刻。本诗结局也是合葬，体现“有情人终成眷属”的主题。（意思基本符合即可） 2．诗中的浪漫主要色彩体现在以下几点：①男女主人公一面之缘，没有任何感情基础。男主人公相思而死，女主人公听到男主人公为她死，毅然殉情。②灵车到女主人公家门口，牛停滞不前，拍打不动。③棺盖会自然而然敞开。知识点:&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
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