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秽迹金刚法介绍及心咒梵文发音
秽迹金刚真言 梵文（42字）
秽迹金刚身印（根本印）
Om 1 bhihau guru 2 maha-bara
3 hun-nahu
古如 2马哈 巴ra
1怖畏憤怒上師 2大智者/大執權能者
4 bucibu himani 5 vikivi
4不机不 hi马尼 5微ki微
４安住寶珠／真如本性 ５摄伏妄意者
Om 6jatila 7 ucchusma
唵 6家底啦 7 乌出s马 ——古噜
６结髻苦行者 ７除穢跡上師
hum hum hum 9 phat phat phat phat phat 10
8吽 吽 吽 9
啪特 啪特 啪特 啪特 啪特　
８降伏 　　　９摧破
再摧破 　　　　　10　吉祥圓滿
秽迹金刚心咒：Om
ucchusma hum phat
果滨居士梵音-穢跡金剛咒（直诵、教学、唱诵、配乐）.rar
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　　 大力威怒除秽金刚
　　秽迹金刚，应称“除秽金刚”，即“大力威怒金刚”，梵文 Vajra Krodha Mahābala
Ucchu?ma，全称大力威怒金刚乌刍史么。
　　唐代《希麟音义》五曰：“乌枢瑟摩，或云乌刍摩沙，此云秽迹，旧翻为不净洁，皆讹。新翻为除秽，忿怒尊也。”
　　慧琳国师解释说：唐云「大力」。以大悲力犹如炽火，烧除秽恶生死业缘，故名「大力」也。
　　除秽金刚为「密教」及「禅宗」所奉祀的忿怒尊之一，为北方羯磨部的教令轮身，其字有「爆裂的声音」、「忿怒除秽」、「焚烧秽恶」的意思。
　　此尊金刚又有“火首金刚”或“火头金刚”的称谓，寓意以火燃烧一切烦恼污秽而达清净之地。在古印度也曾被当作火神的别名。
　　除秽金刚是佛教的一位殊胜本尊，据大足石窟所标示的铭文为：大除秽迹金刚，本师释迦牟尼佛化。
　　据《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》经记载：佛于中印度拘尸那伽罗城外伐提河边的娑罗双树间入涅
秽迹金刚盘。此时三千大千世界有无量百千万众的天龙八部、人、非人等，大家都围在佛的四面哽咽涕泣悲恼而住。还有无量的诸天大众及释提桓因等也都来供养佛陀。这时只有螺髻梵王不来供养佛，而且与千万亿众的天女在共相欲乐。于是大家派遣了百千众的咒仙前往收服，结果百千众的咒仙去到螺髻梵王宫殿处，见到宫殿外围都以种种不净污秽物作为「天堑」，众咒仙们见此污秽物，各个犯咒而死，于是又改驱策无量的「金刚圣众」持咒而往，结果七天之中，也没有一位「金刚圣众」能将螺髻梵王给降伏押回，大众见此情形，更加感到悲哀，而同声说偈言：苦哉大圣尊，涅盘何太速？诸天犹决定，无人追唤得。痛哉天中天，涅盘如火灭。此时佛陀怜悯大众，即以大遍知的神力，从佛的左心化现出一尊「不坏金刚」（除秽金刚）立刻在众中从座而起说：「我有大神咒，能取彼螺髻梵王」。除秽金刚即在大众中显现大神通，三千大千世界大地六种震动，天宫、龙宫及诸鬼神宫殿全都被除秽金刚神力给摧伏崩落。然后腾身前往螺髻梵王宫殿住处，才用手指一指，所有「丑秽不净」立刻变为清净大地！稍用指一指，螺髻梵王当下「妄情尽消，秽垢皆净」，随即发菩提心与除秽金刚同归佛涅盘之所。除秽金刚即报告说：「若有世间众生，被诸天恶魔一切外道所恼乱者，但诵我咒十万遍，我自现身，令一切有情，随意满足，永离贫穷，常令安乐」。持咒之前发大愿：南无本师释迦牟尼佛，于如来灭后，受持此咒，誓度众生，令佛法不灭，久住于世。
　　在《大佛顶首楞严经》中，释迦牟尼佛让菩萨及阿罗汉们介绍各自悟道的因缘，第十八位起来介绍者即大力威怒除秽金刚：“乌刍瑟摩于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：‘我常先忆久远劫前，性多贪欲。有佛出世，名曰空王，说多淫人成猛火聚，教我遍观百骸四肢诸冷暖气，神光内凝，化多淫心成智慧火。从是诸佛皆呼召我名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉，心发大愿：诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。佛问圆通，我以谛观身心暖触，无碍流通，诸漏即销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一’。”
　　由此可见，淫欲心重的乌刍史么，按照空王佛的教诲，集中心思，谛观身中冷暖之气，用此方法将淫心化成智慧之火，三昧火光外延升腾，因此被诸佛称为“火头”，也由于这种火光三昧的力量，终于契入佛道，证得阿罗汉果，并且发愿化现力士、护持佛法、亲伏魔怨。
　　除秽金刚具大慈悲心，发弘誓愿，以护持佛法、保佑信众为己任，尤其是《圆觉经》的忠实卫士，在此经中他被称为“火首金刚”，原文如下：“尔时，会中有火首金刚、摧碎金刚、尼蓝婆金刚等八万金刚，并其眷属，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：‘世尊，若后末世一切众生，有能持此决定大乘，我当守护，如护眼目。乃至道场所修行处，我等金刚，自领徒众，晨夕守护，令不退转。其家乃至永无灾障，疫病消灭，财宝丰足，常不乏少。’”
　　在《佛说出生一切如来法眼遍照大力明王经》中，佛世尊及大力威怒除秽金刚为了佑护众生，说了驱除魔障、去除染秽、医治疾病、消灾延寿的咒语，长短不等共有六段，其长度大概不亚于楞严咒，若无明师传授指点，则难以正确诵持而获益。但病魔缠身、不堪身心污秽重负者，也不妨抛弃后顾之忧而大胆一试，靠着自己的至诚之心与大力威怒除秽金刚的感应，也说不定会有奇迹发生，“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”。
　　大力威怒除秽金刚明王心真言曰：
　　怛低也(二合)他(引)，唵(引)，哇至(二合)啰，科噜(二合)驮，摩哈(引)播乐，贺呢，得贺，钵者，末他，尾枳罗，尾特宛(二合)瑟野，折低乐，朗包得罗，乌刍史么(二合)，科噜(二合)驮，吽(引)，帕特，遏，阿(引去)，鸯(鸟刚反)，恶(入)，[牟*含](引)，醯(引)，斯哇(二合)哈(引)！
　　Tadyathā, Om, vajra krodha, mahābala, hana, daha, paca,
matha, vikira, vidhvamsaya, jatila, lambodara, Ucchu?ma, krodha,
hūm, phat, a, ā, am, ah, mām, he, svāhā！
　　一般人持诵「除秽金刚咒」的功德无量，因为神咒乃诸佛秘密真言，具有无量无边的功德，犹如虚空，不可尽数。
　　下面就从《秽迹金刚禁百变法经》、《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》、《密迹力士大权神王经偈颂》、《大威力乌枢瑟摩明王经》、《佛说陀罗尼集经金刚乌枢沙摩法》……等相关「除秽金刚」经典，整理出下列种种功德，供各位参考。
　　一、降伏情欲
　　佛临涅盘时，有螺髻梵王跟千万亿众的天女共相欲乐，佛弟子们派了百千众的咒仙前往降伏螺髻梵王，可是咒仙们就被螺髻梵王欲乐之处那些「淫秽不净」之物给打败，各各犯咒而死。此时如来的左心化现了「除秽金刚」，后前往降伏，用手一指，那些「淫秽不净」立刻转化「清净」。由此可知除秽金刚咒具有降伏破坏淫秽之功。
　　《楞严经》云：「乌刍瑟摩……多淫人，成猛火聚。教我遍观百骸四肢，诸冷暖气，神光内凝，化多『淫心』，成『智慧火』，从是诸佛皆呼召我，名为『火头』」。
　　佛弟子如果有淫欲深重的习性，可修除秽金刚法辅助。女众亦应修持除秽金刚来护身，以防暴力侵害之事。「除秽金刚」的本愿就是要护持清净正法，庇护众生，不受任何淫污之害。
　　二、去染除秽
　　如果我们要前往殡仪馆、停尸间、火葬场、不净屋、鬼怪地、死尸处，或有血光不祥等等污秽之处，都可以持诵「除秽金刚」咒来保护自己。
　　诵咒修行的人，在持其他诸法时，对于诵咒者，或诵咒地点皆要求应以「清净」为宜。唯有修持「除秽金刚法」，能使「染」为「净」，无所禁忌，乃至有人在不净处默念亦可，或处于厕所默念亦可，或女人经期时诵念此咒亦可。经文有云「若人能去诸贪杂染，其法更好，所有功能不可具论」。
　　三、方便修学
　　一般修法皆需作坛城或结界，方能如法受持。但修持除秽金刚咒者则不需作坛，只需刻「金刚榼杵」于佛塔或静室中供养，然后随力持咒即可。
　　四、聪明智慧
　　修持「除秽迹金刚咒」能得智慧辩才，能让根性愚钝者得慧。
　　五、得大福德
　　修持除秽金刚咒可得世间福报圆满，远离贫穷。
　　依《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》云：「若有世间众生，被诸天恶魔一切外道所恼乱者，但诵我咒十万遍，我自现身令一切有情随意满足，永离『贫穷』，常令安乐。」
　　六、降魔鬼病
　　因佛陀入灭后，除秽金刚现身，诸天鬼神揭发愿要护持诵念除秽金刚咒的行者，所有鬼神妖魔皆不能害，且要对持咒者恭敬礼拜。
　　七、延寿消灾
　　经典提到相关「符印」法的使用，但作印法前须先诵满十万遍咒语，与本尊相应后，才能如法作法，否则不得效验。这些符印咒法不仅可以治病，更有甚者可让人延年益寿，愿修此法者勿生贪心，一切以平常心去持咒修法。
　　八、治瘟疫病
　　经中讲述持诵除秽金刚咒能去除瘟疫之法，经云：「若欲令『行病鬼王』不入界者，于十斋日，诵我此咒一千八遍，能除百万衰患。」
　　九、治夜惊怖
　　经说如果晚上睡觉常常会有「惊怖」的情形发生，那只需持「除秽金刚咒」二十一遍，然后用水或手轻弹睡眠者（加持的动作），从此即可免除惊怖恶梦！
　　十、灭诸罪事
　　经典上说：如果有宿世的恶业及冤亲债主，勤持除秽金刚咒定能除去恶业。
　　如果能彩绘除秽金刚像，并持诵金刚咒，亦能除去阿鼻地狱罪。
　　十一、防蛇毒兽
　　如遇「蛇蝎猛兽」、「恶狗狼犬」或「狮子虎狼」时，专心持诵「除秽金刚」咒，即可使这些动物不敢伤人，乃至解脱畜生道之业报。如果持咒加持水，再将咒水洒于房屋周遭，蚊鼠蟑螂恶虫都会离开。
　　十二、免除盗贼
　　若平时行住坐卧间，随时随地持诵「除秽金刚咒」，能免除盗贼偷窃之事！
　　十三、治儿夜啼
　　经典有芸，拿一条素色布，然后抄写除秽金刚咒文在布上，后持除秽金刚咒，每持一遍，就打一结，持108遍同时打108个结，然后将布系在小孩子的颈子下，这样小孩就不会夜夜啼哭，去除鬼神干扰！
　　十四、治百万病
　　经云：「若有善男子善女人，欲救疗『万病』者，诵上咒四十万遍，见有病者治之有验，无问净与不净，随意驱使，我当随从满一切愿。
　　又行住坐卧心口常持诵除秽金刚咒，能治诸病，及妖精怪、蛊毒阴崇等鬼难病。至于因前世害他众生命，今生因宿业而得的冤债病，朱书秘咒亦能永远除瘥去。
　　十五、子息易得
　　经云：无子息或是妇女怪病，或有鬼胎影响者，如果结「都摄印」持诵除秽金刚咒的话，那么很快就可以把妇女病、鬼胎病给除去，进而获得子息！
　　十六、见亡者事
　　如果我们很怀念已逝的亲人，很想见他们一面，在亲人的忌日当天禁食，然后到佛塔供养诸佛，请诸佛加被。再选一净室，专心持诵除秽金刚咒，即可以于梦中见到亲人！
　　十七、众神庇护
　　如果我们行住坐卧都能心念口诵这个除秽金刚神咒，路边庙中的众神，或路上迎神赛会的诸神都会礼敬你，甚至追随保护着你！
　　十八、超度解脱
　　六道众生只要听闻除秽金刚咒音皆可速得解脱超生。
　　十九、本尊梦感
　　修持金刚法的人可以在禅定中或梦中亲见释迦牟尼佛或大权力士神王佛，凡愿必能速获满足。
　　二十、本尊相随
　　如果我们时时持诵除秽金刚咒，那本尊会时时随身保护着我们，不会有盗贼、水火、五兵之难，得以延年益寿。如果遇到不净的食物，可以先念咒加持七遍，则可避免诸毒！
　　二十一、授记作佛
　　除秽金刚法门能于末法时期利益众生，让自己发菩提心、证菩提路。就算持咒未达「清净」之境，十方诸佛听闻你持诵的咒音，也会为你授记，将来成佛无疑！
　　修持「除秽金刚咒」的功德本来就不可穷尽，《密迹力士大权神王经偈颂》云：「本咒功能说之不可尽，精严加持诏示诸神异，水涌波动宝杵横飞转，像仪光出言语端的奉」。从经典中我们大略可以整理出约「四十二种功德」：
　　一、位尊得贵
　　二、降伏情欲
　　三、去染除秽
　　四、通染通净
　　五、方便修学
　　六、聪明智慧
　　七、得大福报
　　八、离贫得富
　　九、降魔鬼病
　　十、延寿消灾
　　十一、治瘟疫病
　　十二、治恶疮病
　　十三、疗冷寒症
　　十四、治百万病
　　十五、治夜惊怖
　　十六、夜梦吉祥
　　十七、令得安乐
　　十八、灭诸罪事
　　十九、画像灭罪
　　二十、防蛇毒兽
　　二十一、辟诸毒食
　　二十二、防水难患
　　二十三、止雹息雪
　　二十四、辟兵灾横
　　二十五、辟官诤讼
　　二十六、免除盗贼
　　二十七、治儿夜啼
　　二十八、众神庇护
　　二十九、鬼神礼敬
　　三 十、诸王贵敬
　　三十一、金刚侍卫
　　三十二、子息易得
　　三十三、生产顺利
　　三十四、得善姻缘
　　三十五、超度解脱
　　三十六、见亡者事
　　三十七、本尊梦感
　　三十八、本尊相随
　　三十九、证总持门
　　四 十、得宿命智
　　四十一、速获菩提
　　四十二、授记作佛。
　　唐?慧持大师持除秽金刚咒，感金刚杵飞空
　　唐?钱塘菩提寺慧持法师，过蜀中高德，教授除秽金刚全咒法。诵及二年，大有感验，令杵升空，随意而往。──详于《水陆仪轨?卷一》之「结界」。
　　按：据《密迹力士大权神王经偈颂》云：「虔诚结印不动十万遍，杵摇水涌那时方明证，杵像放光言语及神变。大觉慈尊左心化现出」。「神王灵感持诵得法语，设一盆器满盛清净水，诵我秘章昼夜不断声，水涌杵动光明神通证」。多位树林钦因老和尚传习金刚咒的师兄在修法时，常见所插的香会发生抖动，直到修法后才结束，亦有师兄见「金刚杵」会抖动，此亦为持诵金刚咒的感应之一。
　　北宋?妈祖林默娘藉除秽金刚咒修得神力
　　妈祖林默娘生于北宋太祖元年（公元九六○年）。据《莆田县志》载，林默娘四、五岁时随父乘船到浙江定海普陀山；林默娘看到观音菩萨像后，精神受到奇异的感召，有了预知休咎的能力。八岁入塾启蒙，过目成诵而辄解奥义，且闻一知十，宛如神童。十岁时，顷心于佛陀，喜欢朝夕焚香诵经礼佛，毫无倦容。十三岁时，一日老道士玄通来到林家化缘，乃对默娘说：「我看你出生以来，就具有佛性，你应该把你的这副慈悲心肠，去拯救世人才对」。说罢，授以『玄微秘法』。经玄通老道士教授后，默娘顿悟一切佛道经典的真义（详刘昌博《台湾搜神记》一书）。
　　据耕云居士着的《观潮随笔?第一辑世说》书中说：妈祖皈依于大悲庵的净光上人，净光上人传授妈祖以「绿度母观音本尊」及「秽迹金刚」诸密法，并为专说大乘要义，兼授「三昧耶最上戒」，未几修得神通，每为邑人驱邪治病，群咸目为神人，而救弱、导航、解海上危难，功德尤大。若依阮昌锐《庄严的世界》说法，妈祖十六岁时，有一天与女伴在庭院休憩，忽然有神人从古井出，手执「铜符」，将「铜符」交给默娘后，升空而去。默娘潜心钻研「铜符」的灵妙，学得一身法术，用「铜符」驱邪压煞，消灾解厄，治病济世。
　　按：据闻一千年前妈祖在古井所得之「铜符」即「除秽金刚符」。大悲庵净光上人传授给林默娘居士的是「绿度母观音」及「除秽金刚」等密法，所以妈祖才有此神力。
　　南宋?显超大师持除秽金刚咒救人，往生西方
　　南宋?显超大师，博州人，亲授金总持三藏「除秽」持咒之法，济病解冤。计所得施利五万缗，入永寿寺常住，后病中见佛菩萨前迎莲花，遍满技乐杂奏。弟子皆告留法师住世救苦，净土变相渐渐隐没，乃复住十五年「行咒」救人。一日天乐异香，佛及众圣如前迎接，即面西加趺而化。──详于《佛祖统纪?卷二十七》，《大正藏》第四十九册页二八〇下。或见于《佛教藏》第一六一册《新续高僧传?卷四十二》页六七一。
　　按：显超大师持诵「除秽金刚咒」，感应神验，每每以咒济病解冤，待老病时，弟子们恳求大师住世救众生，大师答应，又复住世十五年，仍以持诵「除秽金刚咒」救度众生。
　　明?性福大师持除秽金刚咒证肉身不坏
　　明代广陵福田律院的性福大师，平日除了持戒精严，就是持诵「除秽金刚神咒」。律师之所以持诵此咒，据说是过去住在南海普陀山圆通殿，一日在附近林间散步，时有白鸦口衔纸片落地，律师捡视乃为《除秽金刚禁百变法经》，再翻阅《大藏》考核，确为「除秽金刚咒」无误，从此天天受持万遍以上，以为恒课。
　　一夕慧云师静夜起行，见大殿微光闪烁，往前视之，唯闻性福大师的「金刚咒」声，慧云师赞叹良久，乃对性福大师说：「汝自后可号为金刚大德」也。性福律师每每于坛内持咒时，则「除秽金刚杵」飞舞空中，净盆中的水也会无火而自沸，除秽金刚法相手中的「金刚轮」亦自旋转不已，及持咒完毕，其「金刚杵」方从空中坠地，滚沸的水始平静，「金刚轮」转亦停止。而且「金刚咒」所念过的「净水」和着一些「泥」，制为药丸，可疗疾治百病，有求之者莫不效应，后人尊称「金刚大德」，亦称「金刚和尚」。
　　一日有一个人为大师画「金刚杵」形像，画竟，画像者竟消失，大家皆相传为「神人」所画，由是名动江左，道俗惊叹。律师教化僧俗，功德不可数，寿六十九，戒腊四十有一，造塔葬于广陵福田寺院旁。
　　数年后，清兵南下，进军江宁，直入广陵，在昏夜中士兵见福田寺院旁的塔中有光，疑为宝藏，遂将大师的塔开启，竟见大师「端坐如生，肉身不坏」。后将大师移于院内的塔右，大家膜拜不断。──详于《佛教藏》第一六一册之《新续高僧传?卷二十八》页六九六。
　　按：性福大师持金刚咒得种种神迹，这些感验在《秽迹金刚禁百变法经》已有云：「若诵一切诸咒，先须作坛，若诵我此咒者，即勿须作坛。但克一跋枳『金刚榼杵』……安杵坛中咒一百八遍，其杵即自动，或变作种种异物，亦勿怪之。更诵咒一百八遍，其杵自去地三尺以来，或五六七尺乃至一丈以来。持法之人即须归依忏悔发愿，我于彼中即现真身，随行人意所愿乐者，并皆速得如意。我即与授菩提之记，即得身心解脱。先须诵十万遍满，然后作法若课未充不得效验」。性福大师圆寂后竟证得全身舍利肉身不坏，实为修除秽金刚咒证肉身不坏的第一人。大师所使用过的金刚杵与肉身均供养于广陵福田律院，据说该肉身与金刚杵到清代还在。而黄山翠微寺心空
海学律师也是日持此咒不辍。
　　明?憨山大师以除秽金刚咒治愈颠狂僧
　　《憨山大师年谱疏》提及，一日憨山大师在宗镜堂升座，两僧夹扶一僧，历阶而上，颠狂不已，其两道友乞请本师（指憨山大师本人）引救，云此僧持「大悲咒」五年，素无败行，不知何故着魔至此，憨山大师曰，此病可医，即命侍者于堂中遍询，得习持「除秽金刚神咒」者三人来前，本师因于座间先自持，令习者传教之，初传不省，本师以扇于案上震威一击，提授一句，传之，便应声如响，习者因逐句传竟，颠僧如梦斯觉，顶礼而退。──详《憨山大师年谱疏》页一一八。台北新文丰出版。
　　按：此颠狂僧持「大悲咒」达五年，平时素无败行，不知何故着魔？憨山大师先选了三位得以习持「除秽金刚咒」者，大师先口诵金刚咒，然后令三名僧人及颠僧一起习学咒句，初传授咒句，颠僧仍不省。大师用扇子大力撞击法桌，大声传授咒语，习咒者亦跟着大声念诵，待逐句传竟，颠僧竟如梦初醒，大家顶礼大师而退。憨山大师贵为明心见性的禅门大德，但仍以「除秽金刚咒」救度狂颠僧人。明?交光大师曾云：「今世现见山中静修丛林多废持咒，往往发疯发颠，纵不成颠，亦多见于怖人媚人境界，皆此弊也，圣言岂虚乎」？（见《楞严经正脉疏?卷七》，《卍续藏》第十八册页七一三下）。交光大师直以为丛林参禅静修者「多废持咒」是招「魔」之因。
　　民国?慧三大师广为传授除秽金刚神咒
　　慧三大师，台北树林福慧寺的开山住持，终生修持「除秽金刚神咒」。慧三大师从大陆抵台之初，先到中坜圆光寺访真源法师，是时慈航法师在圆光寺主办台湾佛学院，真源法师介绍他二位见面，相谈之下，方知慈航乃二十五年前同在江苏高邮海台庵同听度厄法师讲经的同参，异地相逢，倍生欢喜。慈航法师约他在圆光寺每天为学生上一堂课，至一个月后学院放寒假为止。翌年初春，同慈航法师到中和圆通寺、新竹本愿寺等地，所至之处，受请讲经。此后又受新竹一同寺住持玄深尼法师之请，驻锡一同寺，为常住讲各种经典。慧三长老是中国佛教近代史中，临终自知时至，站立圆寂，超生入常寂光净土之唐密大成就者。
　　慧三大师在台湾，多年担任中国佛教会理事。台省各寺院传戒，老法师多次担任三师。大师于民国七十五年（一九八六年）示寂，世寿八十六岁。僧腊六十九，戒腊六十七。
　　按：据慧三大师的弟子陈老菩萨说，慧三大师从大陆携至台湾的金刚杵非常的灵验，全省凡是有被鬼神魔附身者，只要请大师用金刚杵加持，几乎都可以除魔降妖。三十年前，台湾有位多年着鬼魔的林居士，经人介绍前往美国万佛圣城，祈求宣化上人为她除妖，宣化上人反推说台湾有个广钦老和尚，是位菩萨，为何你不找他加持除妖？这位林居士只好又回台，往承天禅寺寻求广钦老和尚除妖。待至承天禅寺后，林居士说明了事情的原由。广钦老和尚笑笑说，怎么不找美国的宣化上人？此时林居士实在无可奈何，又请人去问美国的宣化上人。最后宣化上人派人传话说，你去找树林福慧寺慧三大师加持吧！林居士最后带着虔诚的心来到了福慧寺拜见了慧三大师，慧三大师问了林居士前后的因缘，叹了口气说：唉！两位菩萨大师都这么谦虚，推来推去，看来此事定要老身亲自出马了，说着说着，眼角泛着慈悲的神光。接着大师拿起「金刚杵」加持林居士，大声念咒，不到七遍，多年的鬼病，竟然痊愈。不过，据大师的亲近弟子说，大师自从那件事以后，也病了几天。大师真是慈悲渡众啊！
　　福建的鼓山寺长老以除秽金刚杵降伏百年树精
　　福建的鼓山寺长老，以桃木独钴的「除秽金刚杵」降伏百年树精，为福建某山村免于年献二幼童祭祀的惨事，此事由基隆十方大觉禅寺寂光上人所叙述。
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秽迹金刚法秽迹金刚法是唐代密法，秽迹金刚的着名典故为：其咒语共四十二字，在明朝被删去十一个字，因为此法极为灵验，明朝皇帝怕百姓修出神通，颠复他的政权。但少字的残皱仍很灵验，六百年来此残咒在善男信女中有致高信誉。
全本的咒音如下： 嗡 比哈咕噜 嘛哈波若 含那大温支温 须嘛尼
微得梵摩那喜
卓吉那 乌殊沙摩 咕噜哄哄哄 呸呸呸呸呸司瓦哈
　秽迹金刚是释迦牟尼心脏的化身，他出现在释迦牟尼死亡之时。释迦辞世，一个螺髻天王躲在自己的天宫与天女嬉戏，不来探望。引得众咒仙找他问罪，结果走到他城堡前，见城外堆着各种污秽，众咒仙一念咒，便被破了咒，纷纷吐血脑裂而死。
　当众仙无计可施时，释迦牟尼从心脏中化出一尊金刚，此金刚捉了螺髻天王到释迦牟尼跟前忏悔，释迦牟尼安然辞世。此金刚不怕污秽，所以名为秽迹金刚。他是释迦牟尼的直接化身，以神通力帮助世人，又名“大权神王佛”。
　螺髻天王为何能破众仙之咒？中国民间至今可见的法术，便是最怕污秽，杀鬼用狗血，破咒用屎尿，而男女之事，也是污秽。义和团、白莲教让妇女站在城墙上裸体对敌，也是“以秽破法”的遗迹。
　秽迹金刚法具降服情欲的力量，可见当初螺髻天王布下的秽物，除粪尿外，更重的还有男女情事。一般咒语念时务必求干净，在时辰、用具上有诸多讲究，而秽迹金刚咒可于一切时一切地无碍念诵，而且念诵十万遍，便等于受到上师的灌顶，这是对于现今上师难求的补偿，西藏密法如没有上师灌顶便不能修，释迦牟尼留下的秽迹金刚法，确是法外开恩了。
　释迦牟尼的死日，是秽迹金刚的生日，也可说释迦未死，以秽迹金刚的形象留存世间。释迦生前所说法，具印度文化特征，而秽迹金刚法则具中国文化特征——这点太奇怪了，难道释迦预感到佛法将在印度灭绝而在中国大兴？或者说，释迦牟尼不是印度之佛，而是天人之师，他自然通晓中国文化？
　下面就秽迹金刚法的中国文化特征分析。佛法修炼需要咒语、手印、坛城，坛城是圆形图案，跟人类心理有极大关系。佛洛依德之后的心理学大师是荣格，荣格研究西藏密宗，并让病人划坛城来治病。
　道家作法事要在供桌上摆出诸多花样，这也是坛城——坛城是修法用的，金庸的《射雕英雄传》中梅超风修炼九阴白骨爪，需要用头骨垒成三角形，这也是坛城。如无坛城，便无无法修炼。
　咒语、手印、坛城是佛法的基本形式，即便是不落痕迹的禅宗也有这三者。禅宗的咒语是“摩诃般若般罗蜜”，就是香港名片《倩女幽魂》中道士燕赤侠危机时刻所念的咒语；禅宗的手印是单手挺立食指；禅宗的坛城是三个圆点，一个在上两个在下，或者将三个圆点连成线，划成一个等边三角形。
　这三者是《六祖坛经》所言。这三者西藏密宗复杂，禅宗简单得不能再简单，但毕竟也是完备的。
　秽迹金刚法不属于西藏密宗、日本密宗的修法体系，它与“教外别传”的禅宗一样，是释迦牟尼开的特别方便，是“别密”。
　秽迹金刚的坛城也入禅宗般简化，不需繁复的图案和供养仪式，只须用木棒削出一根杵（杵是三角的枪头），将这根枪头插到一个装满粘泥的坛子里就可以了。对此插杵之坛念咒语，这根杵会腾空而起，变化出种种形象，这便是秽迹金刚现身了。
　修炼功深，此木杵可杀人于千里之外——这完全是中国的文化中的剑仙修法了，中国的神仙吕洞宾便是飞剑千里，只不过道家的剑不是插在泥坛子里，而是插在水杯中。
　秽迹金刚的手印是两个小指平伸相抵，构成一个三角的枪尖，无名指中指食指相钩入掌心，两个大拇指钩在两个食指端部——这个手印便是杵形。持此印，念前面的长咒，即是修法。这个长咒也供奉释迦牟尼，只是手印变换，秽迹金刚印如一个平伸出去的枪头，在秽迹金刚法中的释迦牟尼手印是一个立起来的枪头，如下：
两食指尖相抵，两个大拇指平叠在一起，构成一个三角形，小指无名指中指交叉，即可。释迦牟尼的心咒为“嗡
牟尼牟尼嘛哈牟那也梭哈”，秽迹金刚就是释迦牟尼，此咒可随时加念。
秽迹金刚还有一个简咒，名为“解秽咒”，咒音为“嗡
修利摩利摩摩利摩利修修利司瓦哈”，可破妖人咒语，也是保护自己身心、住宅清静之法。手印为：两小指相钩入掌，两无名指中指食指直立相抵，两大拇指按在掌中两小指上。
　基督教徒吃饭时，要念祈祷词。寺院中吃饭时也要念祈祷词，就是秽迹金刚全咒。在民间，家中供奉秽迹金刚像，可以防盗。
　秽迹金刚的形象为三头八臂，右头为红色、左头为白色，正是隐喻左脉右脉，人体的在中脉两侧的左右脉便是白色红色。八臂缠金龙，其中右便第四手竟拿着一根月牙戟！戟是中国独有的兵器，三国演义中武功第一的吕布所用，印度无此物——这是秽迹金刚的汉化特征。
　而更具汉化的则是秽迹金刚法要划符刻印章，划符刻印——这完全就是道教形式了。秽迹金刚的梵文名字叫“乌枢沙摩”，唐代翻译的《佛说金刚乌枢沙摩法——印咒品》中有十七个手印，四十二个咒语，并有坛城划法和在坛城前的繁复仪式，完全是西藏密宗作派。而最终是简洁的《秽迹金刚禁百变法经》、《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》成为了汉地秽迹金刚法的主流，称为“别密”。
“别密”中最有名的便是秽迹金刚法和准提法了，所谓“别密”是非常适合汉人根性的密法，在印度密宗、西藏密之外别开了生面。
　至于日本密宗，则没有真正的日本密宗，日本密宗就是中国唐代的密宗。世上公说唐密没有藏密高超，因为唐密少了密法的最后阶段——其实这种说法是错误的，唐密和藏密的基本内容是一致的，只是修法的次序和重点有所不同，等于同样是五块积木，藏密搭出了一个宝塔，唐密搭出了一个宫殿。
“别密”在中国的情况则是依附于禅宗，历代禅宗祖师多修“别密”，别密的简洁也确与禅宗相近，别密是释迦牟尼亲传的密法，跳出了常规。不单是密法，任何一类佛法，释迦牟尼都会留下常法和别法两个路数，他顾念着众生不同的根器，同时一门学问高深之后总有变数。
　甚至密宗的祖师莲花生也留下了“别密”，就是有名的《莲花生伏藏诗——只是你不知道》，此诗完全是禅宗风格。诺那活佛也说禅宗就是密宗，并且是最高级的密宗，在西藏密宗而言，整个汉地禅宗都等于是别密。而在禅宗而言，密法等于是“别禅”。
本文所介绍的秽迹金刚法便出于《灵要门》和《禁变百》两经，其中秽迹金刚的符出自于《禁百变》，其中有四个印章，四十二道划符。
　秽迹金刚的印符大行于世，要设计一个民间信仰人物，此人物在南方沿海与关公地位相当，她是“妈祖”。妈祖名为林默娘，是宋朝人，生于南方一小海岛上，十六岁时从一口古井中得到了一批印章和划符，可能是以前修秽迹金刚法的人遗留下来的。她依此修炼，很快获得了降服海啸台风的法力，民众开始叫她“龙女”，后来发现她调遣天下龙族，最大的龙王就是她，被尊为海神。
　符是汉人古文字的变体，在汉人的传统意识里，老祖宗发明的文字本就有法力，在民间，如见到碎字条，不能作垃圾扔，而要恭敬焚烧掉，以防这个字飘到某人房上，对某人产生不可测的影响——这便是这种“字即符”意识的表现。
　秽迹金刚的符，与一般呈长方形的茅山符、辰州符不同，是体态圆滚，狂草笔法，很是豪迈，看其符形，便仿佛获得力量，所以妈祖依印符修炼的传说，是可信的。小女孩十六岁，正是最单纯时，易受感染。
　我有一个推测，因西藏蒙古生活状态简单，因而修法要繁复，而汉地生活状态复杂，所以修法要简练，这是心理因素使然。释迦牟尼传下的秽迹金刚法有着种种汉化特征，正是他预示到佛法要在汉地大兴，所作的变化。
　秽迹金刚的脚下踩着一块宝石，这块宝石正是释迦牟尼的心脏。秽迹金刚法是释迦牟尼的别有用心。
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秽迹金刚的手印是两个小指平伸相抵，构成一个三角的枪尖，无名指中指食指相钩入掌心，两个大拇指钩在两个食指端部——这个手印便是杵形。持此印，念前面的长咒，即是修法。这个长咒也供奉释迦牟尼，只是手印变换，秽迹金刚印如一个平伸出去的枪头，在秽迹金刚法中的释迦牟尼手印是一个立起来的枪头，如下：
两食指尖相抵，两个大拇指平叠在一起，构成一个三角形，小指无名指中指交叉，即可。释迦牟尼的心咒为“嗡
牟尼牟尼嘛哈牟那也梭哈”，秽迹金刚就是释迦牟尼，此咒可随时加念。
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1乌枢沙摩身印（根本印）：右手之无名指、小指从左手无名指背后插入至中指、无名指中间，以大拇指倾压右手无名指、小指指甲，而握住左手无名指、小指。其次，左无名指、小指弯曲，左拇指倾压左无名指、小指指甲作环状两相勾结，且把双手食指、中指竖起指端相拄，食指弯曲来去，又称为普焰印。
2乌枢沙摩手印（一）——薄伽梵根本印：双手内缚，两小指、拇指竖合，此印名为薄伽梵根本印。
两拇指、小指为独股之两头；召请时，将两拇指立拢，召两次；奉送时，向外弹。
3乌枢沙摩手印（二）：虚心合掌，两小指弯曲置于掌中，以两拇指倾压两小指之甲，两无名指、中指、食指各自竖起，指端相合，各指微微的相去。
4乌枢沙摩手印（三）：双手内缚，两中指竖合，两食指弯曲如钩形，各附着于中指背，如三股杵之形。
5乌枢沙摩手印（四）：右手握拳，拇指竖起压食指侧，加持五处。
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秽迹金刚止雷雹印
秽迹金刚都攝錄印
秽迹金刚頓病印
秽迹金刚禁山印
秽迹金刚禁五路印
神通圆满的秽迹金刚咒释义如下：
o3, (krodha)bhur（guru）　　mah2-bala 　　 hanadaha
唵 咈咶 啒魯 摩訶般囉' 很那冔'
皈敬 怖畏 憤怒（上師） 大智者／大執權能者 擊潰 秘密
paca m2tha vi-kira 5a vi-dhva3saya
吻汁吻' 醯摩尼' 微咭微 摩那棲'
熟煮般摧壞 寶珠／真如本性 　以光明普照 　　　 使退散
o3, ucchu=ma`- krodha（guru）
唵' 斫急那'（薄灵伽） 　烏深暮' 啒魯'
皈敬 穢跡除穢 憤怒（上師）
hu3 hu3 hu3 pha6 pha6 pha6 pha6 pha6 sv2h2.
吽 吽 吽' 泮 泮 泮 　泮 泮' 娑訶' （薄灵伽 ）
降伏 摧破 　再摧破 吉祥圓滿
《大藏全咒》３３音秽迹咒注音。（注意：krodha作为第二个“啒魯”的标音）
满汉蒙藏四体秽迹咒注音
　　秽迹金刚咒后部的＂泮＂音系汉字标注梵音用字，在藏字标音上通常用＂啪的＂，其实是＂泮＂＂啪的＂一个字．释本学上师的《秽迹金刚广论》中说：＂据我毕生的经验，秽迹法比任何武本尊都灵验。试看秽迹的咒文，三个“吽”五个“拍”。这在任何武本尊的咒中都没有见过。在《弥拉记》中，弥拉热巴在红教师父处学诛法时，他师父说，我此咒中，“吽”字是死，“拍”字是倒啊！可知“吽拍”二字的功德威力了。＂＂禅定师传的咒中却在“吽”字前加了两个“哈”字（密宗说“哈”字，乃是怖魔声），又将三个“吽”字减成了两个“吽”字，又将五个“拍”字减去了一个，成了四个“拍”字了。据说禅定师的咒也是蒙古喇嘛传他的，而且还有秘密的观想和作法。＂......
　　在上面两种不同的传承中一个用五个啪另一个用了四个啪，根据哪一种传承念当然都是绝对没有问题的．但本人根据法义，觉得五个啪尤有另一重深意，故倍加推崇．
　　上师开显了其中一种密义－－啪字作为金刚降伏魔敌的猛厉咒语有＂倒＂"催伏"的含义，这可以说是从＂用＂的角度来诠释；而从＂体＂的角度说，啪也用于猝然顿住，比如大圆满等一些法，用啪字令妄心顿歇，猝然安住于清净心；另如大圆满破瓦法临近收座前，通过念五个啪，使行者印持于五身法界安住于离戏实相中，即寓意通过五个啪字圆证妙观察智、平等性智、法界体性智、成所作智、大圆镜智这五佛五智．所安住的离戏实相其实就是清净心，一心中包含五智；所谓的魔，最主要的还是指自心的烦恼妄念，降伏了妄想烦恼，自然除魔显佛．故知虽体用不二，若不强调心性本体，难免有行者仍但追求降魔之勇力，而不明佛魔皆出自心－－佛即是上座下座皆不爱不憎、不取不舍之妙湛总持不动尊，又必依大智大悲方能配合大勇，无悲智之勇实即烦恼魔业．　
供養穢跡金剛杵的方法
作者：噶瑪雷謝
前幾天佛友帶來一支金剛杵，看到金剛杵的模樣，末學感到十分難過，因為他的杵不但頭部受傷，而且失去昔日光采，原因在於沒有好好供養，也沒有好好的修行，平時應該要早晚供香及水，每週應以上等的香粉好好供養穢跡金剛。方法是手持著杵，然後將穢跡金剛杵移到「香火旺盛」的地方，讓穢跡金剛杵好好的「薰習」，但要小心控制火候，以免木製的杵因會溫度過熱而斷裂，若有餘力每半個月應該好好的供養香花素果，那穢跡金剛杵將會產生不可思議的力量，這是有形的外部供養部份，而這些方法都是有經典依據，如下：
１、在《說無垢稱經'卷五》中曾記載「有佛世界，名一切妙香。其中有佛號最上香臺，今現在彼，安隱住持。彼世界中，有妙香氣，比餘十方一切佛土人天之香，最為第一……彼佛世尊及菩薩眾所食「香氣」，微妙第一。普薰十方，無量佛土」。
---可見有一些佛國土的佛世尊或菩薩們，的確是以「香」為食的。
２、《大威力烏樞瑟摩明王經'卷中》
若以「飲食」、「香華」供養像(指穢跡金剛像)。像前地上畫人或王……坐誦「十萬遍」，彼并族貴敬。
---修穢跡金法應該用「香華」和「飲食」好好的供養它。
３、《蘇悉地羯囉經'卷中》云：
復次！若欲入「本尊」室，先覩「尊顏」，合十指爪。當小低頭，復以器盛淨水，隨所作事……燒香“熏”之。應誦真言七遍。
---可見也有用「香」去薰本尊像的供養方式。
４、《金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經'卷一》云
爾時金剛薩埵說此最上第一儀軌，能於一切眾生，作種種成就，利益之事……若持「明」(大明咒也)者，降伏「設咄嚕」，造「頻那夜迦天」像……若欲除病……燒「安悉香」，“薰”彼「天像」，速得除差。
---也有用「香」去薰本尊像的方式。
５、《佛說最上祕密那拏天經'卷下》云：
誦「大明」(大明咒也)，燒「安悉香」，“熏”「像」即放光。乃至梵天、那羅延天、大自在天、毘沙門天、摩賀迦羅天等。亦如前法，燒「安悉香」“熏”，及誦「大明」加持「像」；皆放光。
---有用「香」去薰「本尊像」的，像即「放光」的方式。
至於內部供養部份，即是精進修持穢跡金剛咒，那穢跡金剛本尊必會時時刻刻保護著我們，不會有盜佟⑺稹⑽灞y。大威力烏樞瑟摩明王經'卷中》云：「若恆憶念此密言者，本尊隨逐，眾魔不近。
穢跡金剛咒到底要唸多少遍，金剛杵才會變成神兵利器呢？答案是：最少10萬。最多40萬起跳。
依據《穢跡金剛禁百變法經》中記載以「穢跡金剛杵」修法之事，經云：
若誦一切諸咒，先須作壇，若誦我此咒者，即勿須作壇。但剋一跋枳「金剛猛杵」，於「佛塔」中，或於「靜室」中，用香泥塗地，隨其大小，著種種香華供養，安杵壇中。咒「一百八遍」，其杵即自動，或變作種種異物，亦勿怪之。更誦咒一百八遍，其杵自去地三尺以來，或五六七尺，乃至一丈以來。持法之人，即須「歸依、懺悔、發願」，我於彼中即現「真身」，隨行人意所願樂者，並皆速得如意，我即與授「菩提」之記，即得身心解脫。先須誦「十萬遍」滿，然後作法，若課未充，不得效驗……
依據元'廣福大師（管主八）所撰之《密跡力士大權神王經偈頌》亦有記載「穢跡金剛杵」之事，云：
「沈箋檀木」工巧跋折羅（vajra），寶杵執持杵像曼拏心。香華燈塗果蓏飲食奉，供養釋迦忿怒大神尊。香水和泥雕塑慈悲像，百種莊嚴美器安杵像。虔战Y
印不動十萬遍，杵搖水涌那時方明證。杵像放光言語及神變，大覺慈尊左心化現出。靈瑞萬端心生大歡喜，果乘願力再誦三十萬。神王靈感持誦得法語，設一盆器滿盛清淨水。誦我祕章晝夜不斷聲，水涌杵動光明神通證……──以上資料詳《大正藏》第32冊頁780中到下。
依據《穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門》云：「世尊！若有善男子善女人，欲救療『萬病』者，誦上咒四十萬遍，見有病者治之有驗，無問淨與不淨，隨意驅使，我當隨從滿一切願」。這是穢跡金剛咒能治療「萬病」的經文。
又據《大正藏》第十八冊頁八六六下計載
各咒其物一百八遍，各咒已竟，當於受法壇中著之。日夜依前遍數誦咒，要候器仗見大神通威力為限。若器仗上現於『熱相』，手不可近者，當之此法已成就竟。
可以看出若金剛杵成就，其杵必有熱相及電相出現，握著杵甚至覺得電力很強，手掌痲脹，幾乎無法握住金剛杵的感覺。
從以上經典依據可以得知，要加速行者金剛法及金剛杵上早日成就，外供及內供都不可懈怠，願各位佛友早日成就。
一． 骨观实修法要
㈠．不静观；
㈡．白骨观；
㈢．白骨流光观；
㈣．白骨生肌观。
二． 白骨观实修心要（白骨静光）
㈠．不静观。
　　观自身发红，发肿，发胀，发青，发紫，发黑，皮肤溃烂，全身上下坏血涂漫，血渐渐地化成脓，肉烂得一块一块地往下掉。五脏六腑也开始变坏发烂，臭不可闻。且生出大量蛆虫来吃脓血烂肉，最后吃完了，蛆虫化成飞蛾，飞去无踪。所余的骷髅架子，就是一副洁白的白骨。白骨上下，无一丝一毫的牵挂。除白骨外，无有余物，只有一副白骨，具洁白之性。
㈡．白骨观。
　　白骨观的顺序是由上观到下。在观之前，先在两眉之间向上，在额头印堂向内的位置，也就是在天目的位置，观出一只眼睛。即以双目神光向天目一聚化成一只眼睛，圆明无障。
　　此眼观成后才接修以下各个步骤:
　　此眼放射光明，意到何处，光明即遍照何处。所到之处，白骨愈发变得洁净、纯白，先观头颅骨（骷髅壳）。先头盖骨，观清以后，再顺次观清每一个部位，乃至观清全身的白骨。两个眼睛空洞洞，两个耳朵空洞洞，鼻子空洞洞，牙齿咬拢，头颈骨一节一节的，肩锁骨，上臂骨，下臀骨，手掌骨，手指骨，脊柱骨，胸肋骨，盆骨，尾闾骨，大腿骨，膝盖骨，小腿骨，脚跟骨，脚掌骨，脚趾骨。由上而下依次观清以后，观全副白骨松松荡荡，松静空明，就像有一根绳子吊在头盖骨上，将全副白骨吊起来一样，无一丝一毫的紧张，松松荡荡，松静空明。
　　观清以后，再由下观到上，要领同前。
　　如是上下可观数次
　　再观最可爱的人，也是一具白骨，自己也是一具白骨，没有什么可爱。
观冠家仇人，也是一具白骨，自己也是一具白骨，没有什么可恨。
观周围的人，全城的人，全国全世界的人都是白骨，小千世界，中千世界，大千世界，三千大世界，尽虚空遍法界，一切有情都是人的形的一具白骨。
㈢．白骨流光观。
　　在骨架内，生发宫的位置，有一颗红色的宝珠，通红发亮，炙热异常，尤如烧红的铁块一样。此红色宝珠放出红色光明和热量，光明遍照全身骨骼，热量也遍布全身骨骼。在骨骼里面的骨髓腔中，有红丝丝，犹如灯泡中的钨丝一样，发出红色的光明，越来越亮，遍满全身骨骼，再向外放射，放出一臂之远，越放越大，触到白骨。再观外白骨也同样放出红光，三千大世界，尽虚空遍法界，一切有情白骨一起放光，光明返空，回照到内白骨，内白骨放光，加持外白骨，遍照法界。此时光光相入，光光相融，如一室千灯。
　　此时如心若散乱，应将心观注于二足心。
　　如若昏沉，应将心观注于眉间。
　　不散乱也不昏沉时，应观注于心间或尾闾。
　　最后将光明收回到骨髓腔中。
㈣．白骨生肌观。
　　观想两个大脚趾生肌，十个脚趾都生肌，脚掌生肌，脚跟生肌，小腿生肌，膝盖生肌，大腿生肌，下部生肌，中部五脏六腑生肌，上部生肌，手指生肌，手掌生肌，小臂生肌，肘部生肌，大臂生肌，头部生肌，然后全身转成十六岁的童真文殊，清静四大，遍体通明，成光明琉璃之体。观想三千大世界，遍法界尽虚空，一切有情全部生肌，全部转成十六岁的童真文殊，清静四大，遍体通明，成光明的琉璃之体。
出定、下座，白骨观实修圆满。
从音译上看，应该对应梵语如下：
普尔公 vajra krodha，即金刚，愤怒
摩哈布拉奴雅 maha bala 即大力（奴雅对应不明）
普尔吉 hana daha，即烧除
普尔给 paca，即火
微摩那悉 vidvas , 即智慧，大悲
鸟究摩啰特 ucchuSma krodha ，即秽迹金刚,愤怒
吽吽 hum hum 即怀摄调伏
拌拌 phat phat 即摆脱诸逆缘势力
梭哈 svAhA， 即成就圆满
这个真言的意思应该是
皈依愤怒的大力金刚，是秽迹金刚以深净大悲，以大威光犹如猛火烧除妄想、烦恼、秽
恶、分别垢净生灭之心,以成就圆满。
〖秽迹金刚真言〗
　　【真言】
　　唵，咈咶，啒（口聿），摩诃，钵啰，很那诩，吻汁吻，醯，摩尼，微咭微，摩那栖，唵，斫急那，乌深暮，啒（口聿），吽吽吽，泮泮泮，泮泮，娑诃。
　　【汉字注音】
　　嗡，必豁，咕噜，麻哈，伯拉，狠拿许，刎迹刎，西，模泥，尾吉尾，莫奈期，安，酌极拿，屋涩目，咕噜，烘烘烘，呸呸呸，呸呸，梭哈。
〖楞严咒心〗
　　【咒心】
　　跢侄他，唵，阿那隶，毗舍提，鞞啰，跋阇啰，陀唎，槃陀，槃陀你，跋阇啰谤尼，泮，虎(合牛)，都嚧瓮，泮，莎婆诃。
　　【汉字注音】
　　达得压他，奥母，阿那隶，微萨达，微啦、巴资啦、达唎，班达、班达你，巴资啦巴尼、怕特，轰、都鲁母、怕特，司哇哈。
　　（注：“母”为鼻音）
　　【手印】
　　二手掌拉开，腕根相并，二手无名指头相碰，其他指伸上。〖大威德金刚真言〗
　　〖楞严咒心〗中，【汉字注音】的“巴资啦巴尼”应为“巴资啦波尼”。楞严咒心之现代汉语注音为：
　　达得压他，奥母，阿那隶，微萨达，微啦、巴资啦、达唎，班达、班达你，巴资啦波尼、怕特，虎母、都鲁母、怕特，司哇哈。
　　注释：
　　得（d）：应轻声，一带而过。奥母：“母”为鼻音。巴资啦：“资啦”两音节应连读。“Vajra”一字由藏文译汉时常译为“别杂”或“班扎”。怕特：“特”字发轻音，占半音节。由藏文译汉时，常译为“呸”。虎母：“母”为鼻音。“Hum”最常见的译法为“吽”，发“轰”音。都鲁母：“母”为鼻音，三字连读。
　　【根本咒】
　　嗡雅嘛惹阿杂阿，萨哚迈雅，雅迈哚汝，那约达雅，雅达吆尼，惹，攸切雅，攸切雅擦，尼惹阿嘛雅，吽吽呸呸，娑哈。
　　【心咒】
　　嗡，舍伊，支伊，微帜伊，答阿纳纳吽呸。
　　【近心咒】
　　嗡，雅曼答嘎，吽呸。〖大悲咒〗
　　【咒语】　
　　南无，喝啰怛那，哆啰夜耶，南无，阿唎耶婆卢羯帝烁钵啰耶，菩提萨埵婆耶，摩诃萨埵婆耶，摩诃迦卢尼迦耶，唵，萨皤啰罚曳，数怛那，怛写，南无，悉吉栗埵，伊蒙阿唎耶，婆卢吉帝室佛啰，楞驮婆，南无，那啰谨墀醯利，摩诃皤哆沙咩，萨婆，阿他豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆，那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆，怛侄他，唵，阿婆卢醯卢迦帝，迦罗帝，夷醯唎，摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆，摩啰摩啰，摩醯摩醯唎驮孕，俱卢俱卢，羯蒙，度卢度卢，罚阇耶帝，摩诃罚阇耶帝，陀啰陀啰，地唎尼，室佛啰耶，遮啰遮啰，摩么，罚摩啰，穆帝隶，伊醯伊醯，室那室那，阿啰参，佛啰，舍利，罚沙罚参，佛啰舍耶，呼嚧呼嚧摩啰，呼嚧呼嚧醯利，娑啰娑啰，悉唎悉唎，苏嚧苏嚧，菩提夜菩提夜，菩驮夜菩驮夜，弥帝唎夜，那啰谨墀，地利瑟尼那，波夜摩那，娑婆诃，悉陀夜，娑婆诃，摩诃悉陀夜，娑婆诃，悉陀喻艺，室皤啰耶，娑婆诃，那啰谨墀，娑婆诃，摩啰那啰，娑婆诃，悉啰僧，阿穆佉耶，娑婆诃，娑婆，摩诃阿悉陀夜，娑婆诃，者吉啰，阿悉陀夜，娑婆诃，波陀摩羯，悉陀夜，娑婆诃，那啰谨墀，皤伽啰耶，娑婆诃，摩婆利胜羯啰夜，娑婆诃，南无，喝啰怛那，哆啰夜耶，南无，阿唎耶婆嚧吉帝烁皤啰夜，娑婆诃，唵，悉殿都，漫多啰，跋陀耶，娑婆诃。
　　【汉字注音】　
　　拿摩，拉大那，达拉呀呀，拿摩，阿利呀瓦楼（哥一）地思瓦拉呀，播地萨（多阿）呀，马哈萨（多阿）呀，马哈嘎鲁你嘎呀，奥母，萨瓦拉巴夜，苏达拿，达夏，拿摩，思哥拉（多阿），衣蒙阿利呀，瓦楼（哥一）地思瓦拉呀，拉母达瓦，拿摩，拿拉（哥因）地（喝一）利，马哈瓦达萨密，萨瓦，阿达度苏布，阿接羊，萨瓦萨达，拿摩瓦萨达，拿摩瓦嘎，马瓦度度，达呀他，奥母，阿瓦利（哥一）楼嘎地，嘎拉地，衣和利，马哈播地萨（多阿），萨瓦、萨瓦，马拉、马拉，马（喝一）、马（喝一）利达因，古鲁、古鲁，嘎曼，度鲁、度鲁，瓦加呀地，马哈瓦加呀地，达拉、达拉，地利尼，思瓦拉呀，杂拉、杂拉，马马，瓦马拉，目地利，衣（喝一）、衣（喝一），今达、今达，阿拉三，巴拉，杂利，瓦萨、瓦三，巴拉萨呀，户鲁、户鲁，马拉，户鲁、户鲁、（喝一）利、萨拉、萨拉，悉利、悉利，苏鲁、苏鲁，播地呀、播地呀，播达呀、播达呀，买德利呀，拿拉（哥因）地，达拉悉尼那，巴呀马那，司哇哈，悉达呀，司哇哈，马哈悉达呀，司哇哈，悉达右给，思瓦拉呀，司哇哈，那拉（哥因）地，司哇哈，马拉那拉，司哇哈，悉拉三，阿母嘎呀，司哇哈，萨瓦，马哈阿悉达呀，司哇哈，杂嘎拉，阿悉达呀，司哇哈，巴得马嘎，思达呀，司哇哈，那拉（哥因）地，瓦嘎拉呀，司哇哈，马瓦利三哥拉呀，司哇哈，拿摩，拉大那，达拉呀呀，拿摩，阿利呀瓦楼（哥一）地思瓦拉呀，司哇哈，奥母，悉旦度，满达拉，巴达呀，司哇哈。
　　1、括号内两字连读为一个音节。
　　2、“母”为鼻音。
　　3、“奥母”连读为一个音节。
烏樞沙摩明王，為釋迦牟尼如來真正的金剛化身之一，亦特別衛護遺
教正法弟子，去除不必要之惡障與魔難．
烏樞沙摩明王身後之智火，能淨化行者婬欲身心，與【大佛頂首如來
密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經】第一清淨明誨相呼應．
世有邪師，濫傳明王之法，其身心為婬欲染著，若有小分相應之力用
，加持力必來源於負面邪界，眾生一時不能察破，以至對於金剛法趨
之若颍皫熋劺B便由此而得．
一切如來正法，無私普度有緣，原是無價，又豈可用來議價販賣、以
法易金，秩∫患荷钪Y！
穢跡金剛法門，為如來密藏非常重要正脈之一，魔醯首羅魔王及大小
魔兵魔將，及其它邪界魑魅魍魎、惡心的阿修羅及羅剎類等，聞穢跡
金剛之名都十分害怕，其等團結欲壞此遺法久矣！正如永嘉玄覺禪師
所言：「恨不滅除令瓦碎」者！
穢跡金剛法門功德力鉅大，是以應從具德證之真師修學，未應一己瞎
鍊或濫傳而生害己損人及壞法之嘆．
真修續法護法之師不濫傳；真修重法愛法之弟子不濫學！否則濫傳變
成滅法，濫學亦成壞法矣！
當今在坊間流傳已久之各種複印法本，內裡畫有最重要之【穢跡金剛
寶杵手印】，但行者切不可學。只因編修法本的那位法師，原意只用
此法本來方便教授弟子，但亦早料此法本來日會被濫印傳播，是以特
意將手印某指位畫錯，唯恐得者妄習招咎，此是法師之用心良苦也！
金剛寶杵手印，代表穢跡金剛本體，若結持則生起鉅大法力，可縱可
縛、能收能放。此寶印最厲害者能將三界內作障的妖魔鬼怪息間消滅
，化為一灘血水！
其實修習穢跡金剛法先降三障（煩惱、所知、無明）心魔，則一切外
魔可除。穢跡金剛之心與諸佛菩薩大慈大悲之心無二無別，外現降伏
相，內蘊柔軟心！
穢跡金剛法門，只應隨真正的修習相應中，行者的菩提心及慈悲心越
發增長，而未有愈修則瞋心俗火比前愈大者。
穢跡金剛神咒，非同一般咒法，應用時小心為要；設若忿怒心持念，所有邪神惡鬼，立化膿血一灘而亡，灰飛煙滅矣！
施展穢跡神咒，必需以大慈悲心哂弥蝗粜姓吲是蠼的Хσ宰孕f，為錯誤之修學動機，及後必將自損；因地非真，心障已立，難於成就，恐反久修入魔，良可嘆哉！
穢跡神咒之正面修習，只會增智慧，破無明，除心婬，顯佛性，未有久修而成脾氣暴躁者．若此等情況難加調控改善，必源出於修習之發心及方法或傳承有誤所致，行者此時應先停修悔，先應改習慈悲觀照法，並詳加檢討其所受之戒行有缺失否？輔以日常持素食之法，行之時日，暴氣必化祥和，彼時再重復金剛咒法之進修可矣．若暴氣不除而續修，則火大持續昇騰上衝，氣脈亂闖不調，使持咒時幻境叢生，易遭病損，行者慎之！
穢跡金剛是除不淨金剛，因其不懼所有污穢時空，淨化宇宙三界；穢
跡金剛是大火頭金剛，因其全身火焰皆示現釋迦牟尼如來佛智，斷愛
欲、除三障，使行者速至佛地。
穢跡金剛，其真正本地（身份）是五方五佛－北方不空成就如來所化
現的教令輪身之一，亦與金剛夜叉明王同體。但不動明王、秘密主－
金剛手菩薩摩訶薩、普賢菩薩摩訶薩等，亦皆曾為降伏難調眾生而化
現出穢跡金剛。
穢跡金剛各種行法真言，唐密、東密、西密三者在音韻及咒句上都有
所不同。手印方面，在唐密及東密比較注重；而觀想上則三者兼而有
之；西密更有藍綠兩種穢跡金剛之化相。
比較特別的一點，是穢跡金剛備有符籙法門，是以一度有行者猜疑是
假偽之作。其實佛陀所傳之金剛乘密法，有部份都涉及符籙印相，只
是為數極少而已。
試看諸佛菩薩、金剛明王、諸天等五部密法中，其本尊各有相應相通
之種子字；各種子字之古梵文寫法，看去不像是另一種形態之符籙嗎
浩翰法界宇宙，深廣無邊，符籙亦為宇宙法理的一部份；友教－道教
便廣泛應用其長處以濟物利生，但行者必需小心擇別符籙之真假，方
可適當修學。
虛心參學明師、發大菩提心作利他之行、廣種福德田地、依佛所教誡
正勤修行印證，才是鑑別諸法真偽最直接、最有效、最科學之方法。
若光看文字法本數他珍寶，只在不同版本經書上鑽研比較，永遠得不
到真相現前的時日，亦永遠嚐不到佛陀賜予眾生完全圓滿的甘露法味
釋迦牟尼佛在涅槃前，特從心臟化出穢跡金剛，囑咐在其滅度後衛護
正法行者。顯示此重點有二：（一）佛陀在涅槃前的所有囑咐最為重
要。（二）心為一身之君，穢跡金剛從心臟化出，表示是佛陀最重要
之心竅法門。
衝開十宗自證關　摧魔破我戒如山
正法天空星閃爍　縱橫佛氣化人寰
復興世尊遺教，有待各乘願再來的佛弟子團結努力。
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