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宇宙 - 一浪，共振世界共振,世界,宇宙,核磁共振,磁共振,共振音响,共振设计
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宇宙 - 一浪，共振世界
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Robert Lawrence Kuhn是一个公共电视与多媒体节目Closer to Truth的制作人、编剧以及主持人，该节目介绍世界上探索人类最奥妙的问题的重要思想家们。Kuhn与John Leslie共同校订The Mystery of Existence: Why Is There Anything at All?(Wiley-Blackwell, 2013)。该出版品以Peter Getzels所制作并导演的Closer to Truth其中一集为基础。Kuhn过去为网站的Expert Voices: Op-Ed & Insights催生此出版品。
我开始困惑了。人类可能生活在一个虚拟现实中的这项见解(一个被模拟出来的宇宙)，让人听起来一知半解，最多不过也是科幻小说而已。
但是与Closer to Truth节目上的科学家与哲学家对谈中，我发现人类所理解与经历的一切事物勉强称得上是一个巨大计算机游戏，是存在于世界上某处的超智慧黑客们的产物，这项见解并不是玩笑。欲探索一个“全宇宙仿真程序”（whole-world simulation），我发觉，就是对真实的深度探查。
身为科幻小说作家与太空科学家的David Brin，叙述中国寓言里有一名皇帝梦见他变成了蝴蝶，而这只蝴蝶又梦见他变成了皇帝。Brin说，就当代的版本可能是2050年人们会在一个像21世纪初的计算机仿真程序里生活着，或者是数十亿年以后，而人们存在于一个原始行星与人类早期样貌的仿真程序中。
哲学家Nick Bostrom，同时也是牛津大学人类未来研究所的主管，将一个虚构宇宙描绘成一个 “人们十足精细的计算机仿真程序，包括他们的历史祖先，由一个科技上非常先进的文明制造。"
Bostrom说，就像电影黑客任务（The Matrix），只是 “比起由仿真装置提供知觉输入程序的缸中之脑（brains in vats），不如说这些脑本身也成为仿真程序的一部分。它会是一个能模拟一切事物的巨大计算机程序，包括涉及神经元与突触的人脑。"
Bostrum不是说人类活在上述这一个仿真程序里。倒不如说，他的 “模拟论"（Simulation Argument）试图证明下列三种可能情节其一必定为真（假设有其他高智能文明的话）：.
1.所有文明在科技上成熟之前濒临灭绝。
2.所有在科技上成熟的文明都对创造仿真程序失去兴趣。
3.人类确确实实地活在一个计算机仿真程序当中。
其论点在于，所有宇宙文明若不是在科技上有能力发展计算机仿真之前消失（例如自我毁灭），就是全部决定都不发展全境仿真程序（例如决意这样的产物不符道德，或是对其感到厌倦）。运转中的世界是“整体的"，因为假设在宇宙中，即使只有一个文明发展出类似的仿真程序，那么被仿真出来的世界会快速倍增，而且几乎无疑人类会在里面。
如同对科技富有远见的Ray Kurzweil所言 “或许我们的全宇宙是另一宇宙中某个初等中学生的一个科学实验。"（他开玩笑说： “只是看看现在事态的发展，该学生可能得不到好成绩。"）
Kurzweil的世界观立基于，当计算机计算能力大幅成长后随着时间会发生的事。对Kurzweil而言，一个精确的仿真程序在意义上与真正的现实并没有不同。这个宇宙是一台计算机上运转中的程序的确切证据，他说是““物理定律是几套计算的过程，而且信息持续改变、被操作、在某个计算基板（computational substrate）上运作着。"而那表示，他断定 “宇宙是一部计算机"。Kurzweil说他认为自己就是一个 “信息模式"（pattern of information）。
他说： “我是个模式家（patternist）。我想的都是模式，这表示数据就是最根本的现实。"
人们如何得知？
假如人们处在一个全宇宙仿真程序中，他们如何得知这项事实？Brin暗示在这个模拟程序设计中有一个 “后门"程序（back door）可以让据称的程序设计师得以控制人们（就像国家之间互相谴责对方安装 “后门"程序以进行间谍活动）。
Brin说： “假如我们活在一个仿真程序里，那么一切事物都是软件，包括我们身体的每一原子，而且那里可能有程序设计师忘了还微开着的‘后门’程序。"
我请求人工智能的著名奠基者Marvin Minsky试着区分以下三种仿真程序：(i) 缸中之脑（brains in vats），(ii)将宇宙仿真程序视为纯软件 （universal simulation as pure software），以及(iii) 将宇宙仿真程序视为真实实体的东西（universal simulation as real physical stuff）。
Minsky说： “要为这三种做出区分很困难，除非程序设计师出了一些纰漏，假如你有注意到有些物理定律不全然正确，假如你找得到舍去误差（ounding-off errors），你也许能意识到某些计算机透露出来的细微处。"
他说，倘若成真，那将表示宇宙比科学家所想象的还容易理解，而且因此他们可能甚至找得到办法改变它。
这现实的程度可能不是最终的现实（ultimate reality），这想法真是使人不安，但并不困扰Minsky： “如果知道我们是一个更大现实的一部分，这样不是很好吗？"
为了检验一个现实这项论点，我拜访了英国天文皇家学会的Martin Rees，他是一名大胆、有远见，以及冷静精明的现实主义者。
他说： “嗯，这是有点古怪，但不失为一个迷人的想法。真正的问题在于，计算机计算能力的极限为何。"
天文学家们已经在做宇宙某些部分的仿真程序。Rees解释： “我们不可能在天体和星系上做实验，但是我们能在计算机里有个虚拟的宇宙，并且计算假如你将星系互相碰撞、发展天体会发生什么事等等。那么，因为我们能在某种粗略的意义上模拟某些宇宙的特性，我们必须问：‘当计算机变得非常强大，还有什么是我们能模拟的？’"
他说： “猜想在遥远未来的某个时刻并不疯狂，到时候会有计算机可以仿真出一大部分的世界。"
所有模拟理论的一个主要假定是意识(意识的内在感觉，像是对美国歌舞剧作曲家George Gershwin的乐音或蒜头的气味)能够被模拟出来；换句话说，一个大脑的完整物理状态的复写会量产，依据事实，会是大脑的完整精神状态。（此直接的对应通常不知情的假设了一种真实性，在心灵哲学(philosophy of mind)上叫做 “认同论理"(identity theory)，该理论与其他理论抗衡，正试图解决棘手的 “心身关系问题"(mind-body problem)。）像这样一个全世界仿真程序用纯机械式大脑的方式解释意识，而被物理学家们广为宣传，对我来说并不明确。
我询问Rees，人类水平的意识以及自觉意识是否能被模拟。
“那可能是需要一个超出常人的智慧才能回答的问题，而那可能远远超越我们的理解力。"
物理学家Paul Davies有不同的反应。他利用仿真程序理论厘清在多重宇宙(multiverse)理论里可能的矛盾，这是他对于现今主流宇宙论的反主流文化挑战。
Davies说：
“如果你认真看待所有可能的宇宙之理论，包括所有可能的差异，至少当中有些一定有具备足够计算机计算能力的智能文明得以模拟整个虚拟天体。被仿真的宇宙比制造一个真实宇宙省力多了，而且如此一来，虚拟的宇宙数量会激增，并且在数量上远远超过真实的宇宙。然后假设我们就是典型的观测员，那么我们比较有可能发现自己是在虚拟的宇宙中、而不是在真实的宇宙中。"
到目前为止这是一般的论点。
然后Davies采取行动。他声称，因为理论上多重宇宙的存在是以我们宇宙里的物理法则为基础，如果这个宇宙被模拟，那么其物理法则也同样被模拟，这意谓着这宇宙的物理也是虚构的。所以，Davies推论：以“我们不能用在我们宇宙适用的物理学导向多重宇宙的这项论点，因为它也会藉虚构的物理学导向一个虚拟的宇宙。"这破坏了基础物理学发展多重宇宙的整个论点，因为该推理在循环论证中瓦解了。
Davies断定： “当多重宇宙似乎几近无可避免的以我们对大爆炸理论的认识为前提，使用它们来解释所有的存在是一件危险、容易导致灾难、导向明显不合理的结论。"
模拟论的五项前提
我得到模拟论的五项前提：(i)还有其他的高等智能文明存在；(ii)它们的科技呈指数型成长；(iii)它们并不会全数灭绝；(iv)没有普遍的禁令或障碍限制仿真程序运作；以及(v)意识可以被模拟。
假如这五项前提为真，我同意，人类很有可能住在一个仿真程序里。这逻辑似乎合理，表示如果你不接受（或不想接受）此结论，那么你必须否决至少其中一项前提。
要否决哪一项？其他的高等智能文明？愈来愈快的科技成长？
并不是所有文明都走向灭绝？没有发展仿真程序的禁令或障碍？意识被模拟？
无论你选择哪一个，它一定走到哪都适用。随时。在所有的宇宙。无一例外。
那对我来说，没有道理。
模拟论与有神论（上帝的存在）相关吗？未必。
Bostrum说： “仿真程序的假设并不是神论或无神论的另一种理论。它可能是两者其中一种版本，它独立于上帝是否存在之外。” 但他说 “模拟论并不是企图驳倒有神论，它可能意味着一个较弱的万物假说形式，因为造物仿真装置可能有些我们习惯上会联想到上帝的属性，像是他们创造了我们的世界。"
它们可能具有超级的智慧，但它们 “不需要无限或有限的大脑。＂它们能干涉这个世界，我们经验的世界，透过操纵仿真程序。所以它们会有些全能的功能，就这层意义来说，它们能改变它们想要我们世界改变的任何事物。"
因此即使这个宇宙看起来像它是被创造出来的，在传统造物主上帝与超级先进的造物主仿真装置这两者之间，不是科学家、也不是哲学家、也不是神学家能够轻易区分。
但这导致退回原来的情况，以及谁创造了（较弱的）造物主仿真装置的问题。
到某个阶段，一连串的因果关系必须终止，就算这样，有人还是会争论不休。
就个人而言，我不认为人类正生活在一个全宇宙仿真程序中。但因为模拟论似乎说得通，它看来是要揭露深刻的不一致性或主要的定律，对于人们如何思考现实，关于这个宇宙、多重宇宙、意识，还有甚至赞成或反对有神论。
有些地方真的不对劲。
原价?85.00
佛是高级的人 佛已经找到了宇宙的真相 因为中国人很久不相信佛了 以为那是迷信 我相信 那些专家 学者要是认真读佛经的话 比现在理解的更深 因为我在几年前已经理解到我们生活在大型电脑游戏当中 所以说有轮回有报应 正是虚拟世界当中明显的表现 我们看看台湾片 那里面有着很多轮回 善有善报恶有恶报的道理
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轮回也会被负面势力利用的
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（觉醒火星网友）
如果我们所生活的世界是被更高生命体造的[doge]
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第1章 宇宙的起源
1.宇宙起源和演化的哲学原理
宇宙是怎样起源的?实物是怎样产生的?宇宙、时空的本质是什么?本文认为:一切空间都可以归结为&宇宙场&(1),一切时间都可以归结为&宇宙场过程&(2)——宇宙就是宇宙场加宇宙场过程——宇宙场既是场物质又是场过程——因此,宇宙物质统一于宇宙场。并且据此认为:自今为至的一切宇宙观、时空观所称...&&&
来源：《前沿科学》
2010年第03期
作者：仵凤鸣
2.宇宙起源问题的逻辑考察:神创论和自然论
文章主旨在于阐明宇宙起源问题在逻辑学上的困难,这个困难也是人类理性的困难。马克思和冯友兰所意识到的这个问题,其实早在两千多年前的《庄子》中,就通过&或使&和&莫为&的方式被凸显了出来。这个问题在当代就表现为自然说和神创论的逻辑悖论。人类理性可能永远走不出这个悖论。&&&
来源：《社会科学战线》
2009年第06期
作者：安继民
3.论中国古代宇宙起源“星云说”
佛教传入之前 ,中国古代有一种关于宇宙起源的学说 ,此说与近代康德等太阳系起源“星云说”相似而不完全相同。中国古代宇宙起源说认为天地产生之前为星云混沌状时期 ,后来变为天地阴阳分离的二分式结构状态时期 ,而世界万事万物都是由天地阴阳二气会合分离而形成的。我国古代还认为这种宇宙天...&&&
来源：《陕西师范大学学报(哲学社会...》
2004年第04期
作者：王晖
4.《淮南子》中的宇宙起源思想
本文在评论《淮南子》中可以看作总论的一段文字的基础上,从宇宙起源、物质演化两方面对《淮南子》宇宙起源思想作了剖析:引用《淮南子·傲真训》的文字对“总论”提到的几个宇宙演化图景进行倒叙式解释,井得出一个《淮南子》宇宙演化次序的示意图;仍然引用《傲真训》文字对“总论”提到的物质...&&&
来源：《陕西教育学院学报》
1997年第02期
作者：李晓林
5.宇宙起源的另一种假设——宇宙大膨胀
宇宙大膨胀是宇宙起源的另一种假设,假设认为在宇宙诞生之前是空无一物的太初世界,极其简单和弱小的始粒子出现后在太初世界爆炸,爆炸产生新的物质在太初世界连续的爆炸,并产生更多的物质,经过亿万年的演化形成现在的宇宙世界。宇宙大膨胀假设对宇宙的探索打开了一扇窗子,此假设还存在很多问题...&&&
来源：《科技传播》
2012年第11期
作者：速红斌
6.大爆炸的“奇点”与宇宙起源——读《时间简史——从大爆...
大爆炸宇宙假说已有氦丰度和３ｋ背景辐射等观测事实证实，成为当前科学界所公认的宇宙模型。但这一宇宙模型还有其不足，著名的“奇点”问题就是其一。英国科学家霍金等人，以量子宇宙学的理论不但抹平了大爆炸的奇点，而且说明了宇宙起源于量子效应&&&
来源：《湖南师范大学社会科学学报》
1999年第04期
作者：周阳春
第2章 宇宙的发展
1.浅谈几种宇宙模型的发展
本文将人类对宇宙的研究模型的发展过程做一简单介绍 ,以便对现代宇宙学的发展有所了解&&&
来源：《内蒙古科技与经济》
2002年第S1期
作者：王美
2.从静止宇宙向膨胀宇宙的发展
杨谦;王洪见
&正&当夜幕降临的时候,漫天灿烂的星斗,浩瀚无际的天空,为人们提供了巨大的想象空间(图1)。可这巨大的空间是无限的还是有限的呢?宇宙是一直在演化着的,还是总是保持这个样子呢?关于这些问题,从古至今的人们一直就在研究着、争论着,构成了一部不断发展着的天文学和宇宙学的发展史。&&&
来源：《现代物理知识》
2012年第02期
作者：杨谦;王洪见
3.宇宙发展的历史认知及现实思考
介绍人类对宇宙起源、本质、状态和结构的认识过程,探讨宇宙的演化、动力以及归宿等问题,从而能够进一步认识宇宙的起源和发展.&&&
来源：《辽宁师专学报(自然科学版)》
2007年第03期
作者：房淑芬
4.老子宇宙发展观及其认识论述评
&正& 老子是中国哲学史上最早从本体论的高度阐发宇宙生成演化进程的哲学家,其哲学著作《老子》围绕“道”这一中心哲学范畴,系统地表述了朴素辩证的宇宙发展观、直观认识论和无为而治的社会政治历史观,以其朴素的唯物论和辩证法思想,在先秦哲学中占据着重要地位,影响到荀况、王弼、张载、王夫...&&&
来源：《张掖师专学报(综合版)》
1997年第01期
作者：周世兴
5.论王夫之“乾坤并建”的宇宙生成发展说
针对《易传》的“先乾后坤”说和老子、《易纬·乾凿度》、《序卦》、邵雍的“天地有始”说，王夫之提出了“乾坤并建”的宇宙生成发展学说。就易卦而言，他认为乾坤二卦是变化的主体，六十二卦是变化的作用，二者统一于《易》，这是对《易学》的根本改造。“乾坤并建”思想体现在宇宙本体和万...&&&
来源：《孔子研究》
2000年第04期
作者：吴乃恭
6.相对论、引力理论和宇宙学的发展
&正&十九世纪末、二十世纪初,电磁学的许多实验与牛顿理论的矛盾都很尖锐。为此,一些物理学家意识到牛顿理论存在问题以及新理论将必然产生。1905年,爱因斯坦以狭义相对性原理和光速不变原理为基础建立了狭义相对论(四维平直时空理论),该理论以惯性系之间的洛伦兹坐&&&
来源：《物理教学探讨》
2008年第23期
作者：张元仲
7.从宇宙整体的核演化规律看哲学总体性原理的发展
王登云;何微
&正& 辩证唯物主义世界观随着科学的重大发现,不断深化和发展。马恩以能量守恒与转化定律为基础,批判汲取了德国古典哲学中“总体、系统”的有价值遗产,提出了哲学总体性原理,列宁表述的原子、电子层次上“物质深邃无限性”的新原理,就是从核时代原子核微观粒子层次上对哲学总体性原理的具体新...&&&
来源：《内蒙古社会科学(文史哲版)》
1997年第05期
作者：王登云;何微
8.宇宙演化总论——二十一世纪广义宇宙学新探索(上)
从广义宇宙学的视角论述了物质起源、宇宙起源、生命与智慧起源等宇宙演化的总体过程,指出宇宙由信息宇宙和物质宇宙共同组成,两者处于无限交流循环的进化状态。针对现代宇宙学研究的一系列焦点问题,诸如黑洞及大爆炸奇点、宇宙对称破缺、引力形态、暗物质、暗能量、类星体能量等进行了溯本求...&&&
来源：《前沿科学》
2009年第03期
作者：高歌
9.宇宙演化总论——二十一世纪广义宇宙学新探索(下)
从广义宇宙学的视角论述了物质起源、宇宙起源、生命与智慧起源等宇宙演化的总体过程,指出宇宙由信息宇宙和物质宇宙共同组成,两者处于无限交流循环的进化状态。针对现代宇宙学研究的一系列焦点问题,诸如黑洞及大爆炸奇点、宇宙对称破缺、引力形态、暗物质、暗能量、类星体能量等进行了溯本求...&&&
来源：《前沿科学》
2009年第04期
作者：高歌
第3章 中西方对宇宙的探索
1.中国古代宇宙论的身体性
发端于《易经》的原本意义上的中国古代的宇宙论,既与西方传统的“意识性”哲学不同,也与那些业已“对根的遗忘”的晚出的中国哲学(如“理学”、“心学”)相异,其实质上是一种旗帜鲜明的根于身体的宇宙论理论。这种宇宙论的身体性不仅表现在中国古人以一种借用显体的方式把整个宇宙视作是人身...&&&
来源：《西北大学学报(哲学社会科学...》
2006年第04期
作者：张再林
2.中国宇宙意识与艺术意境论
本文力图从中国古代的“天人合一”的宇宙意识去探讨中国艺术意境论的问题,对意境论的哲学基础和实质、特征、结构等进行探讨,认为中国古代的艺术意境及其理论渗透着中国古代的宇宙意识,是“天人合一”的宇宙意识在艺术上的一种表现,其中特别是与《易经》、道家关于“天—地—人”宇宙一体化的...&&&
来源：《华南师范大学学报(社会科学...》
1994年第03期
作者：崔大江
3.从中国古代的宇宙模式看传统叙事结构的空间化倾向
中国传统的叙事结构与宇宙模式之间存在着深刻的对应关系。中国古代的宇宙模式具有突出的共时性倾向,从静态角度看,就像一个简约的分类系统。天人合一的同一性、阴阳对反的两极性、循环往复的圆环性,是这一共时性模式的基本特征。这一共时性模式与古老的空间方位“情结”存在着深刻关联,它在传...&&&
来源：《文艺研究》
2005年第10期
作者：赵奎英
4.中国古代神话里的“宇宙药”
中国古代神话里的&宇宙药&,和&宇宙山&、&世界树&一样,作为学术概念,它们都可被用来描述和解释古代神话里的宇宙结构及宇宙观。无论是昆仑山上的轩辕之国、诸沃之野、不死之山、西王母的蟠桃园,还是大海里蓬莱三神山的仙境、仙人和不死之药,上古神话里异域、他界均具有&不死之乡&的属性。与长...&&&
来源：《青海社会科学》
2010年第04期
作者：周星
5.中国古代道儒二家宇宙论的异同及其意义
&正&对宇宙本原的探索往往是哲学思考和哲学体系建立的起点。哲学作为爱智和求真的学问,必然首先对事物的起源和本质产生兴趣,这在中外历史上都是如此。在中国古代,也产生了一些著名的宇宙论,它们不仅代表了当时人们对世界的认识,而且是其哲学思想和主张的理论基础。本文拟对中国古代以道家和...&&&
来源：《哲学研究》
2011年第12期
作者：万里
6.中国哲学史上第一个宇宙论体系——论《淮南子》的宇宙论
中国哲学的重心由先秦的“天人”“道物”之争&认识论&向魏晋的“有无”“动静”之辩&本体论&的过渡,表现为两汉宇宙论的繁荣,而《淮南子》的宇宙论,则是这一转化过程之开端。作为一种自然哲学,《淮南子》的宇宙论所取的理论形式直接影响了汉代名家宇宙论,反映了两汉哲学的理论特色。作为中国...&&&
来源：《上海社会科学院学术季刊》
1986年第02期
作者：顾伟康
7.“式”与中国古代的宇宙模式
从天文历算派生的各种占术和相术中,式占居第一位,重要性超过龟卜筮占。所用工具“式”,本身就是模仿古代的宇宙模式。本文以迄今所见年代最早的8件古式这依据,结合传世文献,并参考中外学者的有关研究,着重讨论式的图式构成(文中简称“式图”)和它所代表的原始思维。作者认为,上述古式虽为与天...&&&
来源：《中国文化》
1991年第01期
作者：李零
8.中国古代和现代宇宙学中的时空观念
方励之;周又元
&正& 正如“在希腊哲学的多种多样的形式中,差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽”一样,在中国古代的哲学和科学思想中同样可以找到近代科学的某些萌芽。作为人类自然观的重要组成部分的时空和宇宙概念也不例外,某些近代物理学和现代宇宙学的时空概念也可以在我国古代的著作中有所反映。&&&
来源：《自然辩证法通讯》
1980年第04期
作者：方励之;周又元
9.中国在世界屋脊探索宇宙起源
&正&在西藏拉萨市西北90公里的念青唐古拉山脚下,一个海拔4300米的山间盆地内,789个点阵式宇宙射线探测器和5000平方米的地毯式宇宙射线探测器正在不间断接收宇宙射线,通过分析宇宙射线的各种数据,聆听来自宇宙深处的秘密。这里是中国探索宇宙奥秘宏伟计划的一部分,被称作&羊八井宇宙射线观测...&&&
来源：《科技传播》
2011年第11期
10.为宇宙的艺术——论西方艺术的哲学精神
本文在音乐、诗歌、造型艺术三大领域，结合理论和创作，对西方传统艺术的哲学精神作了探讨。文章提出一个基本观点：西方传统艺术的哲学精神，是与中国传统艺术的天地境界相对的宇宙精神。宇宙精神的核心是，把包括人类自身在内的宇宙看作一个永恒完美的构成，并以把握和体现这个完美的构成为...&&&
来源：《文艺研究》
1998年第02期
作者：肖鹰
11.莎士比亚十四行诗的拓扑学宇宙论
罗益民;蒋跃梅
德籍犹太人心理学家库.勒温的拓扑心理学认知理论认为,物理的空间〔宇宙〕是单数的,心理的空间〔宇宙〕是复数的;物理的空间在动力上是封闭的,心理的空间在动力上是开放的。莎士比亚十四行诗构成的空间,是多维的、开放的、动态的、隐喻的,体现为多种原型,具体化为多种描绘概念的隐喻性认知图形...&&&
来源：《中华文化论坛》
2010年第01期
作者：罗益民;蒋跃梅
12.斯多亚学派的宇宙论
斯多亚学派是希腊化三大哲学流派之一,它的宇宙论在古代西方独树一帜。本文对斯多亚学派的宇宙论作了三方面的分析:(1)宇宙扩张论和生机论;(2)宇宙周期论和时间观;(3)“神”作为物体和宇宙大火。本文认为斯多亚学派的宇宙论属于物理学家的物理学,而不是数学家的物理学。&&&
来源：《自然辩证法研究》
2006年第05期
作者：章雪富
13.论牛顿的宇宙论思想
袁江洋;王克迪
本文旨在解析牛顿的宇宙论思想及其形成过程。牛顿没有像一个纯粹的机械论者那样基于纯机械论或仅凭力学原理思考宇宙论问题 ,而是以自然神学的方式 ,将其上帝信念、物理学研究与炼金术哲学洞见结合在一起 ,形成了他对宇宙论的总体看法。尽管牛顿引力定律可以给出一幅无限宇宙图景 ,但他本人认...&&&
来源：《自然辩证法通讯》
2001年第05期
作者：袁江洋;王克迪
14.宇宙时间和斯宾塞《仙后》的叙事时间
《仙后》的叙事时间要么被评论家认为无关宏旨,要么被指责安排失当。本文从西方传统宇宙论的时间观角度,提出《仙后》的叙事时间表现出与宇宙空间相对应的时间维度,以及相应于“末世论”和创世原型的宇宙时间意义。《仙后》凭借空间化和共时态的叙事时间,有效地将历史、神话、传说和现实揉为一...&&&
来源：《外国文学评论》
2006年第03期
作者：刘立辉
15.宇宙本体论·理性本体论·人类学本体论——西方悲剧理论...
西方哲学的发展先后经历了宇宙本体论、理性本体论和人类学本体论三个阶段 ,其美学和悲剧理论也进行了同样的嬗变过程。西方哲学和美学的发展历程证明 ,只有在马克思、恩格斯开创的实践美学话语的基础上我们才能从根本上阐明悲剧的内在本质和审美特征&&&
来源：《华中师范大学学报(人文社会...》
2004年第01期
作者：郭玉生
16.宇宙“力网理论”的建立——对宇宙、人体、疾病的新认知
如今&事物普遍联系原理&,谁也不会存在什么疑义,而系统论&整体性、关联性&思想也重点强调联系,在这些理论之下,我们是否应该对联系的起因给予进一步的追究呢?为什么说&事物之间存在着普遍联系&?本文,对联系的产生、由来,联系的&媒介&进行了揭示,认为是力的作用,促使事物间发生了联系,而联系即...&&&
来源：《中国基础科学》
2012年第03期
作者：刘合群
17.从两种宇宙模型的比较看中西方思维方式的互补性
肖效武;史慧英
&正&宇宙学是研究宇宙的起源、物质结构、物质的空间分布、几何特性以及宇宙物质的相互作用和演化规律的科学.研究宇宙,最重要的是抓住宇宙的物质(构成宇宙的材料)、能量(宇宙演化的动力)、信息(宇宙物质普遍联系的重要方式)和演化规律(物质、能量、信息之间的相互依赖和转化),这样一些带根本...&&&
来源：《齐齐哈尔师范学院学报(哲学...》
1994年第06期
作者：肖效武;史慧英
第4章 名人眼中的宇宙
1.爱因斯坦的世界观及其认识论根据
少年时代的爱因斯坦在追求知识的基础上,形成他的朴素的唯物主义世界观。爱因斯坦在创立相对论和对统一场论的追求中,确立起他的&场&一元论的唯物主义科学世界观和宇宙宗教哲学世界观。爱因斯坦在少年时代形成的朴素的唯物主义世界观,是以朴素实在论哲学的认识论为根据的;爱因斯坦在科学理论研...&&&
来源：《江南大学学报(人文社会科学...》
2014年第02期
作者：周德海
2.爱因斯坦宇宙常数和宇宙中暗能量
奚定平;何晓微
综述了宇宙在加速膨胀的观察证据,从爱因斯坦场方程和动力学方程出发详细分析爱因斯坦引入宇宙常数在宇宙加速膨胀中的作用,探讨宇宙常数和宇宙中暗能量的关系.&&&
来源：《大学物理》
2005年第10期
作者：奚定平;何晓微
3.爱因斯坦的“宇宙宗教”
本文主要探讨了爱因斯坦“宇宙宗教”的含义、表述与作用。着重阐述以下四个问题:①宇宙宗教:对宇宙合理性的信仰;②宇宙宗教感情所采取的表现形式;③宇宙宗教感情:科学研究的动机和动力;④科学、宗教及其它。&&&
来源：《大自然探索》
1993年第01期
作者：李醒民
4.霍金宇宙学与思辨哲学
&正&写下这个题目,自己都有点觉得匪夷所思。现代物理学告别思辨的形而上学已有一百多年了,难道当今物理学界的顶尖级泰斗霍金与思辨哲学真的还有什么瓜葛吗?当年似乎只有谢林和黑格尔合办过一份《思辨的物理学》杂志,自那以后,“物理学”和“思辨”二字始终无缘,谁要再想起这个话题,将被人视...&&&
来源：《科学文化评论》
2006年第05期
作者：邓晓芒
5.爱因斯坦宇宙模型的历史评述
爱因斯坦根据广义相对论提出了一个概念全新的有限无边静态的宇宙模型，这个模型完善地解决了牛顿力学与无限无边宇宙结构之间不可克服的内在矛盾，成功地阐明了黎曼有限广延椭面几何所对应的物理空间的本质，前无古人地开拓了现代宇宙学之先河。而这个模型中曾令晚年的爱因斯坦每每悔恨不已的...&&&
来源：《科学技术与辩证法》
1994年第01期
作者：孙毅霖
6.《相对论、宇宙与时空》连载②——爱因斯坦与狭义相对论...
以太被描述成无孔不入、无所不在的东西，充满宇宙，它轻且透明，而且弹性极好.它是传播光的载体.光波就是以太的弹性振动.一个自然的问题是，当介质运动时，它附近（或者渗入它内部）的以太是否被带动光行差现象告诉人们：以太未被地球带动，迈克耳孙实验认为以太...&&&
来源：《大学物理》
2009年第02期
作者：赵峥
7.《相对论、宇宙与时空》连载③——爱因斯坦与狭义相对论...
《相对论、宇宙与时空》连载③——爱因斯坦与狭义相对论（下）@赵峥$北京师范大学物理系！北京100875郭奕玲，沈慧君.物理学史.北京：清华大学出版社，1993.许良英，范岱年，赵中立，等.爱因斯坦文集.北京：商务印书馆，1979.Stachel J.爱因斯坦奇迹年.范岱年，许...&&&
来源：《大学物理》
2009年第03期
作者：赵峥
8.《相对论、宇宙与时空》连载④——爱因斯坦与广义相对论...
产生惯性离心力是相对于全宇宙物质（遥远星系）转动的结果.按照马赫的见解，惯性起源于全宇宙所有物质施加的综合效应.由于地球及太阳系的质量，与遥远星系的质量相比可以忽略，所以，也可以说惯性起源于遥远星系施加的效应.这种惯性力与引力有相同或相近的...&&&
来源：《大学物理》
2009年第04期
作者：赵峥
9.《相对论、宇宙与时空》连载⑤——爱因斯坦与狭义相对论...
温伯格S.引力论和宇宙论.邹振隆，张历宁，等译.北京：科学出版社，1984.刘辽，赵峥.广义相对论.2版.北京：高等教育出版社，2004.赵峥.物理学与人类文明十六讲.北京：高等教育出版社，2008.赵峥.黑洞与弯曲的时空.太原：山西科学技术出版社，2005.俞允强.广义相对...&&&
来源：《大学物理》
2009年第05期
作者：赵峥
10.《相对论、宇宙与时空》连载⑥——恒星演化的归宿(白矮...
除去恒星塌缩外，形成黑洞还有其他途径.例如，在星系的中心聚集着亿万颗太阳和别的物质，在演化过程中很可能发生物质收缩和恒星间的碰撞，从而形成巨大质量的星系级黑洞.目前，包括哈勃太空望远镜在内的各种观测手段都告诉我们，在银河系的中心，有可能存...&&&
来源：《大学物理》
2009年第06期
作者：赵峥
11.《相对论、宇宙与时空》连载⑦——相对论预言的天体(黑...
3转动的黑洞转动的黑洞称为克尔黑洞，转动而且带电的黑洞称为克尔-纽曼黑洞，它们都是旋转轴对称的，构造十分相似，都比静止球对称的史瓦西黑洞复杂得多.它们的视界与无限红移面不再重合，而且都有两个视界和两个无限红移面.研究...&&&
来源：《大学物理》
2009年第07期
作者：赵峥
12.《相对论、宇宙与时空》连载⑧——相对论预言的天体(黑...
&正&5黑洞热力学人们认为激发态的黑洞具有生命力,而基态的黑洞则是一颗死亡的星,是恒星演化的最后归宿.基态的史瓦西黑洞除去能不断吞食物质外,不会再有任何物理过程.然而,这个认识很快就被推翻了.基态的黑洞,实际上也是一颗充满生命力的活跃的星.我们先看一下黑洞的&无毛定理&和&面积定理&.&&&
来源：《大学物理》
2009年第08期
作者：赵峥
13.史蒂芬·霍金看宇宙
&正&对许多中国人来说,认识当代物理学家史蒂芬·霍金,是从读他的科普著作《时间简史》开始的。人们无不好奇:一个坐在轮椅上的瘫痪者,却能倾一生之力,探究万有理论和宇宙的秘密。人们把他看成天才,他却认为自己只是一个有幸把爱好作为工作的人。20年前,霍金说他感觉会通晓上帝的旨意,即将破译...&&&
来源：《中国电视(纪录)》
2009年第07期
作者：徐广
14.霍金的宇宙哲学
著名物理学家霍金以他那乐观而顽强的精神活跃在宇宙学的最前沿,他的宇宙哲学思想十分丰富。本文剖析了霍金的无边界宇宙思想和虚时间概念,介绍了他对违背因果律的时间机器的有力而幽默的批评和他的时序保护猜想,评述了他的时间箭头、概率论、实证论、宇宙终极理论等哲学思想。&&&
来源：《自然辩证法通讯》
2003年第01期
作者：张欣
15.果壳中的宇宙之王
&正&他有很多名号,人们称他为继爱因斯坦之后最杰出的理论物理学家之一,人们还称他为&另一个爱因斯坦&,人们也称他为&宇宙之王&;他有许多荣誉,他是最年轻的英国皇家学会会员,也是剑桥最为崇高的教授职务一卢卡斯数学教授;他有诸多成就,他证明了奇性定理和黑洞面积定理,并在统一20世纪物理学的...&&&
来源：《科学家》
2013年第01期
作者：王佳雯
16.浅论著名科学家霍金的哲学思想和科学方法
鲍健强;王云峰
霍金是当代最著名的理论物理学家和宇宙学家,在黑洞和宇宙学研究方面取得了巨大的成就;同时霍金也被称为伟大的思想家,他以独特而非凡的哲学思想和科学方法揭示了宇宙大爆炸的本质和规律。霍金的人生道路曲折,研究脉络清晰,思想渊源多元化,他的物质观、时空观、宇宙观等主要哲学思想独树一帜、...&&&
来源：《自然辩证法研究》
2010年第08期
作者：鲍健强;王云峰
17.试论史蒂芬·霍金的天人观及其哲学意义
章红宝;江光华
史蒂芬.霍金为了解决宇宙大爆炸的奇点问题,提出了无边界条件的量子宇宙论。霍金认为,宇宙的边界条件是它没有边界,它拥有所有可能的历史。他把人择原理应用到宇宙理论中,推知宇宙的初创条件及相应的科学定律。他的天人观体现了人和宇宙的和谐统一。&&&
来源：《广西师范大学学报(哲学社会...》
2005年第03期
作者：章红宝;江光华
18.宇宙的构成和哥白尼原理
李新洲;孙珏岷
构成宇宙的物质的绝大部分居然与人们所熟知的通常物质不同,仅仅只有大约4%是通常的原子物质。新近宇宙学观测认为,70%左右的宇宙能量是不结团并具有负压力的,这些占据统治地位的神秘的暗能量,使得宇宙在加速膨胀。暗物质大约占到了宇宙总能量的26%,它的本质并未了解清楚,人们猜测它们由在早期...&&&
来源：《自然杂志》
2005年第01期
作者：李新洲;孙珏岷
19.论哥白尼开普勒对宇宙和谐之探求
徐建科;邓联合
本文主要考察了哥白尼、开普勒的工作动机。对宇宙之和谐的信仰贯穿了他们工作的终身。在哥白尼那有力的具有决定性意义的一步飞跃中,他的理由仅使他的新理论在数学上更加简单、和谐。开普勒追寻哥白尼的脚步,在新宇宙体系中发现更多新的数学规律,从而使哥白尼天文学生效了。或许,他们工作的更...&&&
来源：《燕山大学学报(哲学社会科学...》
2008年第04期
作者：徐建科;邓联合
20.老子宇宙观的现代诠释——用现代宇宙学理论与量子理论看...
长期以来,老子宇宙观并没有得到知识性的注解。在科技昌明的时代,尝试用宇宙大爆炸理论、量子理论、天文观测资料,可以对老子宇宙观中的道生万物、大道无形、宇宙循环、有无相生等观点作出较好的科学诠释。从这个意义上说,老子的宇宙思想在现代科学中得到了某种程度上的继承和发展。&&&
来源：《江汉论坛》
2008年第08期
作者：汪天文
21.论《太一生水》的宇宙生成论是对老子道、物二元论的解释
周耿;张松辉
老子的宇宙生成论是道物二元论,《太一生水》是对老子宇宙生成论的阐释与发挥。太一与老子的道是同一个概念,道就是规律。由于老子&物形之&之&物&没有明言,庄子把&物&理解为气,而《太一生水》把物分别解释为水、气、阴阳二气。水作为万物本原的思想,以及天地未生以前只有水这一传统观念,及老子...&&&
来源：《福建论坛(人文社会科学版)》
2009年第10期
作者：周耿;张松辉
第5章 宇宙中的未解之谜
1.八大宇宙未解之谜
&正&美国《科学》杂志日前选出了八大宇宙未解之谜,科学家们承认,其中一些&可能永远也无法找到答案&。这八大未解之谜涵盖范围很广,从未被鉴定过的神秘暗物质到恒星爆炸的真相。根据享誉世界的《科学》杂志的表述,这八大宇宙未解之谜都是由顶尖的科学家从他们所钻研的领域中归纳出来的,科学家...&&&
来源：《发明与创新》
2012年第08期
2.太空十大怪现象
&正&人类探索太空决不仅仅是为了移民太空,也是为了更好的理解我们人类自己,因为直到今天,无论从宇宙的起源还是人类的起源,仍有许多未解之谜。太空也有许多奇怪的现象,而以下10种现象尤为科学家所关注。反物质正如超人也有另一面——比扎罗(Bizzaro)一样,组成普通物质的粒子也有另一面。例如...&&&
来源：《科学大观园》
2008年第05期
3.对于“无”的沉思
“无”是一个基本的哲学范畴,哲学范畴体系中不可无“无”。本文论述了提出和研究“无”这个范畴的意义,并且简要地回顾了历史上哲学家在“有”“无”问题上的三种基本观点。研究“无”时必须立足于现代自然科学成就。本文对于数学、逻辑学和物理学中的“无”进行了一些具体分析,还分析了“无...&&&
来源：《自然辩证法研究》
1986年第03期
作者：李伯聪
4.探求宇宙“黑洞”真相
&正&目前人们关注的宇宙&黑洞&有两类:一是恒星级&黑洞&:恒星级&黑洞&是由气体尘埃等构成,它的&黑&特征是因为它的构成物质密度非常稀薄,用光学望远镜看不见;二是星系级&黑洞&:星系级&黑洞&主要由恒星等天体构成,于是我们能在可见光线范围观测到它的旋涡&&&
来源：《大科技(科学之谜)》
2011年第08期
作者：建一
5.宇宙的奥秘——黑洞与白洞
&正&宇宙的终结是什么?黑洞是一切物质的归宿吗?当黑洞吞食着一切物质的时候,白洞则将物质喷射而出.一张一弛,这也许就是宇宙的本原.正与负、阴与阳、黑与白、天与地,万事万物是如此和谐,宇宙间的一切奥秘都穷尽于此.&&&
来源：《中学物理教学参考》
2010年第05期
作者：陶汉斌
6.宇宙中六种最极端的黑洞
&正&美国航宇局于日发布了钱德拉天文望远镜发现的一个迄今最年轻的黑洞。黑洞是由超新星爆炸留下的残余物质形成的,是宇宙中最奇异的天体之一。即便是在这些奇异的黑洞当中,还有一些更极端的,以下即是宇宙中最极端的黑洞。&&&
来源：《太空探索》
2011年第02期
作者：杨孝文
7.困扰当代天体物理的若干未解之谜问题的探索与发现(一)
本文在广义相对论的理论框架内,应用相对论性牛顿万有引力定律和非黎曼几何的传统力学分析方法,对当代天体物理中一系列根本性问题(1.恒星、星系生死循环演化的基本规律和内部结构;2.第一类黑洞的基本极限物理特性;3.大尺度天体层次结构演化的基本规律;4.总星系的结构——双饱和稳定临界黑洞—...&&&
来源：《邵阳学院学报(自然科学版)》
2007年第01期
作者：黄锡龄
8.困扰当代天体物理的若干未解之谜问题的探索与发现(二)
本文应用相对论性牛顿万有引力定律和非黎曼几何的传统力学分析方法,对当代天体物理中一系列根本性问题(1.恒星、星系生死循环演化的基本规律和内部结构;2.第一类黑洞的基本极限物理特性;3.大尺度天体层次结构演化的基本规律;4.总星系的结构——双饱和稳定临界黑洞——第二类黑洞;5.宇宙的结构...&&&
来源：《邵阳学院学报(自然科学版)》
2007年第02期
作者：黄锡龄
9.多维宇宙“平行世界”论——破解诸多未解之谜的锁钥
&正&千古之谜久悬未解,迄今令人困惑不已,使现代科学陷入窘境,面临挑战.然而,前不久,俄罗斯著名学者、超自然现象专家德·勃洛欣采夫和弗·泽列宁通过理论上的计算和大量实践性研究,提出“多维宇宙平行世界论”,从而为揭开当代UFO之谜、外星人之谜、百慕大“魔鬼三角”之谜、金字塔之谜等诸多...&&&
来源：《飞碟探索》
1995年第06期
作者：傅民杰
10.物理学中的世纪难题:高能宇宙线的起源之“谜”
曹臻;刘加丽
自从20世纪20年代宇宙线被发现以来,其起源问题一直为人们所困惑。这一未解之谜也因此被列入21世纪11大科学难题之中。在宇宙线起源的探寻中,不受磁场偏转影响的中性成分(如光子和中微子)很自然的成为宇宙线源头的信使。此外,通过测量受磁场影响微小的高能(&50EeV)带电粒子,也可以获取源的信息...&&&
来源：《自然杂志》
2009年第06期
作者：曹臻;刘加丽
第6章 宇宙是我们的家
1.保护宇宙环境刻不容缓
人类进入宇宙空间并开始开发利用宇宙资源，是人类文明史上的一次伟大飞跃，但与此同时也不可避免地给地球的宇宙环境带来了一系列问题，特别是空间垃圾的大量产生已经为人类开发宇宙的活动埋下了巨大的隐患。空间垃圾的产生空间垃圾主要来自四...&&&
来源：《中学地理教学参考》
2002年第Z2期
作者：秦克铸
2.空间环境与可持续发展
江伟钰;陈方林
空间是人类探索自然奥妙的和平区域。人类发明飞机、火箭、人造卫星、宇宙飞船，登上月球，探索宇宙奥妙，本是为人类谋求福利。然而在人类进行空间开发利用过程中却产生了环境问题。空间环境污染包括空中碎片、酸雨、臭氧层破坏、温室效应。国际社会对空间可持续发展达成了共识。必须重视空间...&&&
来源：《政法论坛》
1999年第03期
作者：江伟钰;陈方林
3.太空保护的价值论辩护
对人类而言,太空具有能服务于人类的生存、社会经济发展、认识实践活动和美学伦理等目的的价值,也有其自身的客观创造性价值。太空的创造性价值是服务于人类各种目的的价值基础与依据。尊重太空的创造性价值,坚持人类自身优良道德品质的价值上,归还清洁的太空,实现自由价值等是人类太空活动的...&&&
来源：《自然辩证法研究》
2010年第09期
作者：吕莎
4.文明大灭绝:广义进化论视角下的观察
根据广义进化论,宇宙由于自组织的存在而不断进化,宇宙的进化是信息进化,生物的进化是生物进化,人类文明的进化是文化进化,整个宇宙是这样依次进化而来的。信息社会里的文化进化表现为由改造自然向模拟自然方向的进化,文明由简单的、对抗的关系向复杂的、生态化关系方向的进化。文化是人的本质...&&&
来源：《现代传播(中国传媒大学学报...》
2010年第02期
作者：朱光烈
5.外层空间(宇宙)探索的发展伦理研究
没有纯客观的宇宙探索,在宇宙观与伦理观的相互建构中,伦理性贯穿于人类外空探索的始终。一方面,外空探索具有重要的伦理效应,对伦理观的生成、转换、规范等具有基础与推动作用,另一方面,目前的外空探索在目的、手段、制度、价值基点等方面又存在诸多伦理困境。&超越自我中心&与&合理自我主体...&&&
来源：《自然辩证法研究》
2011年第05期
作者：陈忠
6.平衡是宇宙间一切事物运行的方向——宇宙·地球·人之平...
&正& 环境保护具有许多理念,然而最基本的当属平衡理念。它不仅揭示了自然界大到天体小到原子的运行本质,而且也客观地反映了人体及人类社会发展的内在规律。它充满时空,不以人的意志为转移。一、宇宙的初始平衡古人称空间为宇,时间为宙。现代理论则认为,宇宙是由时空和质能构成。时空是宇宙的...&&&
来源：《绿叶》
2003年第05期
作者：陶绪凯
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