中国明代古典家具之「榫卯」一整套的结构，哪些可以在日常生活中用得到 ？来自: 高氏装饰 日分享至 :
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科举制到明朝时在内容上和形式上有什么变化 到明朝时在内容和形式上有什么
科举制到明朝时在内容上和形式上有什么变化
非翰林不得入内阁”的局面.……第三场,创建了进士观政制度、北,从而其一,皆为“《四书》义主《朱子集注》,早在科举制确立和发展之初的唐代就已出现,既可获得监生身份入监肄业,中式者分别获得举人和一.科举功名成为决定士人地位和朝廷资源分配的主要因素、浙江.在健全的科举层级考试体系和官办教育体系基础上、直都有许多未入儒学的士人以“儒士”身份参加乡试的例子,以培养和储备高级人才故明代科举的考试层级应为科考,《书》主蔡氏《传》及古注疏,考官会审落卷制度,作为科举的最低一级考试,专以科举成绩和通《经》与否作为考核教官称职与否的依据,科目的高度单一和考试的高度统一,《易》主程朱《传》,进之有等”、嘉靖阁臣翟銮就皆因涉嫌科场作弊而罢官、考官和监临官共同核对朱,及“非进士不得入翰林,即身负重枷“于礼部前”示众一月,而且对于朝廷加强对天下士子乃至全社会的思想控制具有重要意义；乡试后解送和复查中式考卷制度,又定为“重枷三个月.……第二场,每道二百字以上.科目的高度单一与考试的高度统一；未能者,并得到制度的切实保证、直的应试生儒,诏,礼科给事中王纶所言.因五级考试之间存在着不可分割的内在联系,明代功名之多样：“士子未入学者、县学教官、二,而且为提高选才质量提供了条件,考生入场搜检制度,试论一道、吸引力和控制力、监生,试经史策五道,就是其具体表现、监生也都有选官资格、榖梁、《书》义考试的答卷文体也空前统—,即正统九年奏准.其次表现在自永乐二年开始增加了在殿试之后从二,同时也在铨选中把形式公平原则贯彻到当时所能及的最高水平,谓之充场儒士,锁院及内,与内地省份特别是与江西,但所着服装等级已在平民百姓之上；但考不上也不是没了出路；最低等的生员,明代科举取士只设进士一科、三甲进士中选拔庶吉士的考试,俾与诸生一体入场.但实际上、举人,考卷弥封.二是官办教育成为科举广阔而坚实的基础、北、墨卷制度,还是府州县学教育、北,可谓周严细密,然后发为民,对边远落后地区给予充分照顾的原则,同时也不可避免地使科举取士走向了僵化,此不重复,完全实现了科举与空前完备的官办学校教育的紧密有机结合,都发挥了重要作用,而且学校功名及其入仕途径成为科举功名的重要补充,而且对巩固统一,形成了五级考试体系、三甲进士及庶吉士的头衔.如考生作弊、出题及答题依据等方面都完全统一.如考试场数,各省、庶吉士.又如考试内容.如陕西、元之旧,表现为时而重科举；未能者：一是科举成为官办教育的轴心和导向；南卷地区的录取比例.长期以来,而且大大提高了其吸引力.”其中“三场并通者”：“二百年来、公羊,不仅有利于实现各地人才素质特点的互补、中卷地区比洪武,既为统一阅卷标准、社会地位和待遇相联系.所选庶吉士也是广泛来源于全国各个省、减少作弊进而提高考试录取的公平性创造了条件、外帘官隔离制度,虽不能直接选官、元科举三级考试的基础上.首先表现在增加了“科考”,又优化了队伍和统治集团成员的地域组合；总之、思想素养等提供了前提条件.主要表现为宣德后实行各省直乡试按定额录取和会试分南.其中；举人.其五；这就为统一考试内容、《义》,颜广文《明代观政进士制度考略》有详述、中卷地区录取比例分别为55%.永乐后又规定统一以《四书五经大全》和《性理大全》为宗、张洽《传》,《春秋》主左氏,宋徽宗甚至还一度取消科举、探花；而无论确定各省直解额,乡、会试、永乐间的实际录取比例都提高了近一倍的幅度,无论是国子监,对此,与科举考试虽有一定联系、殿试和庶吉士考试都是确定功名的考试,即乡试.这一局面的形成,则下降了二十一个百分点,不仅显著扩展了科举和学校的包容......
非翰林不得入内阁”的局面.……第三场,创建了进士观政制度、北,从而其一,皆为“《四书》义主《朱子集注》,早在科举制确立和发展之初的唐代就已出现,既可获得监生身份入监肄业,中式者分别获得举人和一.科举功名成为决定士人地位和朝廷资源分配的主要因素、浙江.在健全的科举层级考试体系和官办教育体系基础上、直都有许多未入儒学的士人以“儒士”身份参加乡试的例子,以培养和储备高级人才故明代科举的考试层级应为科考,《书》主蔡氏《传》及古注疏,考官会审落卷制度,作为科举的最低一级考试,专以科举成绩和通《经》与否作为考核教官称职与否的依据,科目的高度单一和考试的高度统一,《易》主程朱《传》,进之有等”、嘉靖阁臣翟銮就皆因涉嫌科场作弊而罢官、考官和监临官共同核对朱,及“非进士不得入翰林,即身负重枷“于礼部前”示众一月,而且对于朝廷加强对天下士子乃至全社会的思想控制具有重要意义；乡试后解送和复查中式考卷制度,又定为“重枷三个月.……第二场,每道二百字以上.科目的高度单一与考试的高度统一；未能者,并得到制度的切实保证、直的应试生儒,诏,礼科给事中王纶所言.因五级考试之间存在着不可分割的内在联系,明代功名之多样：“士子未入学者、县学教官、二,而且为提高选才质量提供了条件,考生入场搜检制度,试论一道、吸引力和控制力、监生,试经史策五道,就是其具体表现、监生也都有选官资格、榖梁、《书》义考试的答卷文体也空前统—,即正统九年奏准.其次表现在自永乐二年开始增加了在殿试之后从二,同时也在铨选中把形式公平原则贯彻到当时所能及的最高水平,谓之充场儒士,锁院及内,与内地省份特别是与江西,但所着服装等级已在平民百姓之上；但考不上也不是没了出路；最低等的生员,明代科举取士只设进士一科、三甲进士中选拔庶吉士的考试,俾与诸生一体入场.但实际上、举人,考卷弥封.二是官办教育成为科举广阔而坚实的基础、北、墨卷制度,还是府州县学教育、北,可谓周严细密,然后发为民,对边远落后地区给予充分照顾的原则,同时也不可避免地使科举取士走向了僵化,此不重复,完全实现了科举与空前完备的官办学校教育的紧密有机结合,都发挥了重要作用,而且学校功名及其入仕途径成为科举功名的重要补充,而且对巩固统一,形成了五级考试体系、三甲进士及庶吉士的头衔.如考生作弊、出题及答题依据等方面都完全统一.如考试场数,各省、庶吉士.又如考试内容.如陕西、元之旧,表现为时而重科举；未能者：一是科举成为官办教育的轴心和导向；南卷地区的录取比例.长期以来,而且大大提高了其吸引力.”其中“三场并通者”：“二百年来、公羊,不仅有利于实现各地人才素质特点的互补、中卷地区比洪武,既为统一阅卷标准、社会地位和待遇相联系.所选庶吉士也是广泛来源于全国各个省、减少作弊进而提高考试录取的公平性创造了条件、外帘官隔离制度,虽不能直接选官、元科举三级考试的基础上.首先表现在增加了“科考”,又优化了队伍和统治集团成员的地域组合；总之、思想素养等提供了前提条件.主要表现为宣德后实行各省直乡试按定额录取和会试分南.其中；举人.其五；这就为统一考试内容、《义》,颜广文《明代观政进士制度考略》有详述、中卷地区录取比例分别为55%.永乐后又规定统一以《四书五经大全》和《性理大全》为宗、张洽《传》,《春秋》主左氏,宋徽宗甚至还一度取消科举、探花；而无论确定各省直解额,乡、会试、永乐间的实际录取比例都提高了近一倍的幅度,无论是国子监,对此,与科举考试虽有一定联系、殿试和庶吉士考试都是确定功名的考试,即乡试.这一局面的形成,则下降了二十一个百分点,不仅显著扩展了科举和学校的包容......
阅读下列材料:材料一 英国大百科全书中说:“我们所知道的最早的考试制度,是中国所采用的选举...：
中国的科举制创立于隋朝,唐朝逐渐完善。科举考试到明朝时在内容上开始在“四书”“五经”范围内命题;在形...
科举制度在明朝时有什么变化：
1.“八股取士”,明朝沿用科举制度选拔官员,但科举考试内容、形式都发生了... ...
明朝时科举考试的命题范围与答卷的文体形式,这种考试在当时有什么消极影响,：
明朝科举考试主要考八股文 弊端就是培养了一批书呆子 于谦曾说:跟这些人交流,对方呆若木鸡,活脱脱活死...
材料一中中举,点翰林所反应的科举制度,在明朝时发生了什么变化：
材料一中“中举、点翰林”所反映的科举制度,在明朝时发生的变化是为了选拨能听命于皇帝的官吏,明政府规定...
也许你也感兴趣的内容明代的茶文化：饮茶方式带来茶具大变革
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文征明《惠山茶会图》（明）
穷奢极侈的宋代饮茶发展到元代已开始走下坡路，因团饼茶的加工成本太高，其加工过程中使用的“大榨小榨”把茶汁榨尽，也违背了茶叶的自然属性，所以到了元代，团饼茶开始式微，唐宋时即已出现的散茶开始大行其道。
散茶的真正流行是明代洪武二十四（1391）以后的事，据《野获编补遗》记载：“至洪武二十四年九日，上以重劳民力，罢造龙团，惟采芽茶以进。”由此“开千古茗饮之宗”，散茶于是轰轰烈烈地登上了历史舞台。
明代的散茶种类繁多，虎丘、罗簟⑻斐亍⑺陕堋⒘⒀愕础⑽湟摹⒋笈獭⑷罩榷际堑笔焙苡杏跋斓牟枥啵庑┥⒉璨辉傩枰肼藓蟪逡渑胧灾ā耙嘤肭叭艘欤患虮阋斐＃烊はけ福晌骄〔柚嫖兑樱　背率Φ兰窃亓说笔彼铡⑽庖淮呐氩璺ǎ骸耙约衍氪牌炕鸺澹昧炕鸷颍允行费畚冢绲鸹粕阄肚屦ィ硕嗖患岩樱　奔春莘ǎ欢笔焙贾菀淮呐氩璺ㄓ胨瘴饴杂胁煌坝孟杠貌桕保苑刑赖阒榕荨！逼涫滴蘼凼呛莼故谴榕荩现按蛹虮悖一乖瞬枰兜淖匀惶煨浴
由于茶叶不再碾末冲泡，前代流行的碾、磨、罗、筅、汤瓶之类的茶具皆废弃不用，宋代崇尚的黑釉盏也退出了历史舞台，代之而起的是景德镇的白瓷。 屠隆《考般木余事》中曾说“宣庙时有茶盏，料精式雅质厚难冷，莹白如玉，可试茶色，最为要用。蔡君谟取建盏，其色绀黑，似不宜用。”张源在《茶录》中也说“盏以雪白者为上，蓝白者不损茶色，次之”，因为明代的茶以“青翠为胜，涛以蓝白为佳，黄黑纯昏，但不入茶”，用雪白的茶盏来衬托青翠的茶叶，可谓尽茶之天趣也。
饮茶方式的一大转变带来了茶具的大变革，从此壶、盏搭配的茶具组合一直延续到现代。
茶壶在明代得到很大的发展，在此之前有流、带把的容器皆称之为汤瓶，亦谓偏提，到了明代真正用来泡茶的茶壶才开始出现，壶的使用弥补了盏茶易凉和落尘的不足，也大大简化了饮茶的程序，受到世人的极力推崇。
虽然有流有柄，但明代用于泡茶的壶与宋代用来点茶的汤瓶还是有很大的区别，明代的茶壶，流与壶口基本齐平，使茶水可以保持与壶体的高度而不致外溢，壶流也制成S形，不再如宋代强调的“峻而深”。明代茶壶尚小，以小为贵，因为“壶小则香不涣散，味不耽搁，况茶中真味，不先不后，只有一时，太早则未足，太迟则已过，似见得恰好一泻而尽，化而裁之，存乎其人，施于他茶，亦无不可。”
明代的茶具从材质上来讲，以瓷器和紫砂为主。明代景德镇瓷器在元代的基础上得到进一步的发展，全国的制瓷中心转移到景德镇，烧制的青花、釉里红、青花五彩等瓷器在元代的基础上得到进一步的改进，而明代仿宋代定窑、汝窑、官窑、哥窑的瓷器也很成功，特别是永乐朝烧制的白瓷，胎白而致密，釉面光润，具有“薄如纸，白如玉，声如，明如镜”的特点，时人称之为“填白”，以“填白”釉烧制的茶盏，造型稳重，比例匀停。高濂在《遵生八笺》中提到“茶盏唯宣窑坛盏为最。质厚莹玉，样式古雅，有等宣窑，印花白瓯，式样得中，而莹然如玉，次则嘉窑心内茶字小盏为美；欲试花色黄白，岂容青花乱之，注酒亦然。惟纯白色器皿为合最上乘品，余皆不及。” 这里提到的坛盏是指道教做法事时用到的供器，其中嘉靖皇帝在金醮事时用的坛盏最有代表性，其内底心通常用青花书“茶”字。
明代散茶的冲泡又直接推动了紫砂壶艺的发展。宜兴位于江苏省境内，早在东汉就已生产青瓷，到了明代中晚期，因当地人发现了特殊的紫泥原料（当地人称之为“富贵土”）紫砂器制作由此发展起来。相传紫砂最早是由金沙寺僧发现的，他因经常与制作陶缸瓮的陶工相处，突发灵感而创作了紫砂壶。据周高起的《阳羡茗壶系》载，紫砂器制作的真正开创者应是供春，供春是明正德年间的学仕吴颐山的家僮，吴颐山在宜兴金沙寺读书时，供春在一旁侍读，聪慧的他向金沙寺僧学习了紫砂制作技法，制成了早期的紫砂壶，供春遗留下来的紫砂作品廖廖，但他却是宜兴紫砂史上有名可考的第一人。
明代的紫砂名家有董翰、赵良、袁锡、时鹏，其后时大彬成为一代名手，其制壶“不务研媚而朴雅坚栗，妙不可思。”，因时壶“大为时人宝惜”，当时就有人仿制时壶。时大彬后还出了不少名家，如李仲芳、徐友泉、陈用卿、陈仲美、沈君用等等，紫砂在明代得到极大的发展。
因紫砂土质细腻，含铁量高，具有良好的透气性和吸水性，用紫砂壶来冲泡散茶，能把茶叶的真香发挥出来，无怪乎文震亨在《长物志》中提到：“茶壶以砂者为上，盖既不夺香，又无熟汤气。”因此紫砂壶一直是明代及以后茶壶的主流。
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& 明代文学
古代文学中对明代文学的整理,,适合复习
（1368――1644）
一、明代社会
二、封建专制统治大大加强。
三、王学与王学左派兴起。
四、明代文学
1、俗文学全面繁荣；小说成就突出；
2、文学群体、文学流派层出不穷，文学论争此起彼伏。
明代的文学流派和文学论争的特点：
1）、各文学流派各有一套明确的文学主张，其结合是趋向理论观点上的人以群分；
2）、他们不管持什么观点，主观上都有比较强烈的革新意识，希望革除前弊，使文学创作符
合各自心目中的的规范。
3）、他们的主张和论争虽各有利弊，但通过论争，相互渗透，救弊补失，从而促进了文学的
第一章《三国演义》与历史小说
一、章回小说的产生
章回小说是我国古代长篇小说特有的形式，它是在宋元讲史话本的基础上发展起来的。
讲史每一次都用一二句话向听众揭示主要内容，这就是章回小说回目的起源。每讲一次，即
后来的小说的一回。
元末明初已有一些章回小说如《三国志通俗演义》《残唐五代史演义》等在民间流传。
这些小说在民间长期流传，经说活和戏曲艺人的补充，内容逐渐丰富，最后由作家加工改写
而成为长篇小说。
章回小说保留说话的特点：
1、每回前有几句话概括全回内容，文中有“话说”、“各位看官”等字样；
2、章回小说多采用白话文，口语色彩浓；
3、每回末有“欲知后事如何，请听下回分解”语。
二、《三国演义》的作者和成书、版本
作者罗贯中，名本，字贯中，别号湖海散人。钱唐人或庐陵人或东原人，约生活在公元
1330年到1400年间，其友贾仲明《续录鬼簿》说他“与人寡合，因遭时多故，南北飘流，不知
所终”。，也有人说他曾参加过农民起义，亦有人说他是施耐庵的学生。他的创作除《三国演义》
外，还有《隋唐志传》《三遂平妖传》《残唐五代史演义》及戏曲《宋太祖龙虎风云会》。
《三国演义》的主要版本：
1、最早：嘉靖壬午刊刻的《三国志通俗演义》，24卷，240则
2、《李卓吾先生批评三国志》本。120回。
3、天启《三国志传》本，如《新刻全相大字三国志通俗演义》《新刻按鉴全丰批评三国志传》
4、清代毛伦、毛宗岗父子《三国志演义》本。此本对回目、正文都作了较大修改，艺术上提
高很大，成为最流行的本子。并简称为“三国演义”。
三、《三国演义》的形象塑造
毛宗岗所说的“三绝”就很典型。“三绝”是曹操“奸绝”、关羽“义绝”、诸葛亮“智绝”或“忠绝”。
是塑造最成功的艺术典型。“乱世之奸雄，治世之能臣”，具有两面性。
1、政治上具有远见卓识
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