没有地藏王经经书,看手机颂可以吗_百度知道
没有地藏王经经书,看手机颂可以吗
没有地藏王经经书,看手机颂可以吗
我有更好的答案
没有地藏王经书开手机送可以的，没有关系。只要你心里有地藏王菩萨天天默念地藏王菩萨。菩萨就会保佑你
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常常诵读地藏经的好处
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地藏本愿经里已言明，仔细认真研读即知，要不就是小和尚念经，有口无心
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虽然阁下言之有理，但恕不采纳
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常听地藏经好不好？
我听的地藏经都是以中文的形式念的。
　　《地藏菩萨本愿经》是讲孝亲尊师的一部经典，是很对应未法时期众生根基的，也是消业障最快速的一部很不错的经典！　　通过学习了解地藏菩萨的“地狱未空，誓不成佛”的大愿是怎么发出来的，明白到“百善孝为先”，把孝亲尊师、真诚的心打开，奠定学佛的基础。
只要笃信佛教，常听当然有好处，可以记住经语。
非常非常好呀而且地藏经就是中文的
靠 没事你听这东西
很好！学佛，在八识中种下佛法的种子，这很好。通过听佛经，不断熏陶着耳朵，进而熏陶心识、阿赖耶识。不光诵经有功德，听经也有功德的！
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反对在家播放地藏经,最好自己亲自读诵：49部地藏经超拔我那在地狱的奶奶（放在15楼）
问:弟子刚才看到您给同修开示:不要在家播放地藏经.不知道弟子理解的对不对.我想请问:弟子也是一直在家播经了，回向给自己的冤亲债主，是不是也要停下来呢?另外弟子的女儿7岁，有时侯晚上也要听经睡觉，怎么办?
感谢慈悲开示.南无大愿地藏王菩萨!
答: 由于最近有同修在家里整天播放地藏经，全家都出现很大的问题，在停止播放后，将来听经的无形众生送走，各找有缘以求超度后，身心家庭都得到恢复。所以 ，建议大家不要在家里再播放地藏经了，容易将周围的无形众生招来听经，会影响到家里的各方面出现问题。建议你读诵地藏经，回向自己的冤亲债主历代宗亲，离苦得乐往生净土。建议你教孩子在上下学的路上和晚上睡觉前念：南无地藏王菩萨，每天争取念一千声，晚上一并回向自己的冤亲债主历代宗亲，离苦得乐往生净土。
送走来听经的众生的方法：在佛前说明：由于我现在没有能力超度大家，请来听经的无形众生离开，各找有缘人超度。
[ 本帖最后由 大海大海 于
17:14 编辑 ]
地藏法门首推山西小院的做法，个人认为殊胜无比
我今年30岁，然学佛将近十年，自己母亲吃素20年学佛也快15年左右，然而，以前方法有偏差，家里一直不安静，家人成天吵架，后来我自己到小院打七，我是41期的，后来又把我妈接到山西小院无锡道场、山西小院（大同）打七，我妈是51期（可有当时的朋友，我妈就是当时年纪最大的一个），现在家里转变很大，好多了。
& && &学佛的法门很多种，每种的都很殊胜，但对应的是不同的人，我学过几部经，以前根本不看地藏法门，开悟的楞严，成佛的法华，法华经可以的说读的很熟，可能是我业障重的原因，一直不得法，后来，找到山西小院，找到地藏法门，老老实实的从最基本的做人开始重新学习，忏悔自己的业障，当时在大同打七，那个哭啊！真的找到组织了！
& && &这里感谢华山思过崖师兄，在您的鼓励下我加大的放生的力度
& &&&一直想写打七日记，一直很忙，这里看到推荐晚间在家放地藏经的贴，觉得无论如何要把自己的一点感受说出来
& && && &学佛真的要讲究方法，不能盲修瞎练，
这里转一篇师兄的打七日记，希望对大家有所帮助
（精）人生的转折 修行的起点
第四十二期（日至11月17日）第四十九期（日至1月31日）
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与地藏王菩萨的缘分
我和妻子2004年开始接触佛法，但一直都只是断断续续听了一些净空法师的讲座，没有给自己安排过定课。2005年5月从鸡足山结缘到一本《地藏菩萨本愿经》，但一直没有读诵过。2005年8月我们准备要孩子，妻子看了净空法师关于佛化家庭的开示，决定读诵地藏经对孩子进行胎教。从10月份怀孕开始，每天读诵一部地藏经和称念地藏王菩萨圣号一万声。从此和地藏王菩萨结下了缘分。
打七之前的状况——全家面临崩溃
大概念诵了四十部地藏经之后，妻子姐姐教她每天读完经以后回向给家里的所有人，妻子也觉得有道理，如果回向给所有人，就可以让大家都受益。从此妻子每次诵完经之后就回向全家老小十几口人（唯独没回向给自己）。直到去小院打七之后，我们才明白这样回向是不如法的。
2006年6月女儿出世了，居然需要剖腹产，令我们感到很意外（现在明白了，其实就是回向的问题）。也就是从那时候开始，几乎所有家人都疏远了我们。我和妻子都是家里兄弟姐妹里最小的，之前所有哥哥姐姐都像父母一样照顾我们，与我们相处得非常好。突然之间我们就像是被所有人抛弃了一样，连两边的父母也不愿意帮我们带孩子。我们一家三口孤苦伶仃地回到了北京。之后我在事业上一直都不顺利，想自己做生意结果总是白忙活一场都没成，打工又总是莫明其妙干不下去。
2007年4月我在北京一个放生小组结识了专弘韩国某院地藏法门的北京道场主持人。她通过我认识了妻子的姐姐，两人谈得比较投机。她了解到姐夫有糖尿病，就提议我们念诵三百部地藏经回向给姐夫的怨亲债主。我和妻子先后念诵了几十部回向，就出现各种障碍没有继续念了。这之后我和妻子经常突然莫明其妙大吵大闹，经常吵完之后妻子就跟我说她其实不想和我吵，但不知道为什么就是控制不了自己。这是我们相识十多年来没有出现过的感情危机。在这期间，我们两人甚至都出现过不想再活下去的想法（学佛以来一直都明白自杀的严重性，但还是克制不了这样的念头）。
2008年5月大地震之后，我在家里小佛堂开始播放中峰三时系念法事录音，自己每天上下班路上也用mp3听法事录音。之后家里开始出现一些状况。两岁多的女儿本来已经学会自己睡觉，开始不愿意自己睡了，晚上总说害怕。我的脾气也越来越差，总为一点小事就打骂孩子，夫妻俩经常吵架。家庭气氛很压抑。7月，姐姐又提起了我们曾经发的愿。于是妻子继续念地藏经回向给姐夫的冤亲债主。这次妻子很艰难地念了14部地藏经回向（因为几乎每念一部她都会生病）。8月我们全家四口都病了（姐姐的儿子和我们在一起），妻子更是突然患了很严重的中耳炎。9月开始我在公司总被老板莫明其妙找茬，忍耐了一个多月之后我终于辞职了。十一期间有一个老乡到北京玩，来我家借住几天。从那以后女儿经常半夜起来哭闹，怎么哄都不行，而且一定要跑到房间角落去哭。每次一闹就是一个多小时，我们毫无办法，有几次妻子只能无奈地抱着她失声痛哭。
2008年10月，妻子经姐姐介绍，从网上了解到了山西小院。就在我辞职那天，她决定到小院打七，很幸运地参加了第四十期打七。打七期间，妻子听马老师开示不能在家播放地藏经或者三时系念法事等录音，她马上打电话让我别播了。我半信半疑地关了录音。当天夜里我梦到有个老大爷说他们两口子要在我们家念佛，让我快去看。我去佛堂一看有个老太太躺在一张病床上，眼看已经要不行了的样子。我从梦中吓醒，决定以后再也不播放录音了。
妻子回来之后，整个人的精神面貌焕然一新！她很激动地向我传达了小院的六部曲，但始终觉得用语言难以表达出她内心的感受，希望我能亲自去感受小院的神奇。于是我开始学跪着诵经、拜大忏，然后报名参加第四十二期打七。
妻子对我们之前的种种做了一句话的总结——盲修瞎炼真可怕！
小院打七——我人生的转折点
打七开始，我祈求地藏王菩萨加持我，让我知道该怎样忏悔。第四天放生回来之后，连续诵两部经，第二部经最后两品，我流泪了。晚上追顶念佛时我更是回想起了自己过去种种的不是：
回想从小到大的种种，不断造种种恶业，果报也一直如影随形。从小杀业就很重，打死过的蚊虫蚂蚁不计其数，特别是经常去捉许多蚱蜢来喂家里养的鸡，甚至自己也将蚱蜢烧着吃或者炸着吃。小时候帮着父亲杀鸡拔毛，大一些就独立承担杀鸡杀鱼这些事。从青春期开始便经常邪淫念头不断，经常手淫不能自制。常常以开玩笑挖苦别人为乐，给别人带来了很大痛苦而不自知，还自以为很聪明。从小就体弱多病，特别是开始手淫之后更是小病不断。从小到大右边头脸隔几年总要受点小伤。杀生、邪淫、恶口更是导致了学业的不顺。平时成绩都是很好的，但每到关键的升学考试总会发挥失常。特别是高考时本来很有把握能考上清华，居然一下差了录取线几十分。复读一年后继续报考清华，高考期间不是同学打呼噜就是宿舍水管漏水我根本没法睡觉。几乎是没睡觉地考完三天，平时最有把握的数学考了最低分。也许还有一些余福，勉强上了清华。但在清华的四年才真正是造业最重的时期。几乎每顿饭都吃肉，估计比上大学之前所有吃过的肉总和还多。自从宿舍有了网络，就开始与同学一起传看黄色视频和图片等（现在回想邪淫的恶业真是很可怕，全班25个男生不传看黄色视频的人估计就两三个），把大好的时光都浪费在了玩电脑游戏，看日本动漫上（可以说电脑游戏和日本动漫，几乎全都充斥着杀盗淫妄）。回想起来，当时每天脑子里都充满杀盗淫妄的恶念，慢慢很明显地感觉到了自己记忆力变差，反应变得迟钝。也许正是这几年从没有做过给自己培福的事，还做了如此多折损福报的恶事，大学毕业之后，至今从来没有找到过一份满意的工作。所做过的每一份工作，虽然我很努力去做，一开始还干得挺好，但后来总是莫明其妙出现一些障碍，最后都不欢而散。
不孝。我曾经因为觉得母亲做事不对将母亲数落一番，生平第一次把母亲气哭了。这两年我也时常因为母亲没帮我带孩子而心存芥蒂。
不知感恩。我们给女儿取名念恩，希望她心在当下、心存因果，希望她一生都能以感恩的心对待一切。而我自己却对父母和妻子以及身边所有人的包容与关心视而不见，不能时时心存感恩。尤其是妻子的姐姐对我们衣食住行的照顾和关心远胜于父母，而我却对她没有很深的感恩心，没有能为她做任何事情。
我不是一个好儿子，不是一个好丈夫，更不是一个好父亲。我觉得自己唯一能做的就是好好按照小院六部曲修行，希望能够得到地藏王菩萨的加持，从此改变自己，好好对待身边的每一个人。打七期间，集体诵经和自己诵经我都坚持跪诵。并且发愿要一生修持山西小院六部曲，尽自己能力弘扬护持。
打七之后——坚持修行
回家之后，我们按照小院六部曲坚持修行，保持每天至少三经三忏。尽量做善事，周末带着孩子到附近市场买泥鳅到河里放生。我向妻子忏悔，说出了我大学时的种种表现是造成我们家庭现状的主要原因——这是我五年来最大的心结，一直隐瞒着不敢告诉她。妻子听了之后很难接受，但她没有冲我发火，而是在我和孩子睡了之后自己哭着连拜九个大忏。拜完之后她就突然想通了，不再责怪我了。没想到妻子的这一表现，使得我们以后在拜忏上有了很大突破，开始能够连续拜多个大忏，越拜越轻松，最多的时候从早上三点半到七点能连续拜十四个大忏。同时我们也增加了每天诵经的数量。
女儿晚上还是会经常起来哭闹。12月11日，妻子诵了10部经，我诵了6部经拜了10个忏。晚上十二点半，女儿又突然醒来哭闹，我抱着她默念地藏王菩萨圣号，突然感觉在我们头顶闪了一下白光。我不知道妻子有没有看到，不敢说话，继续默念圣号。过了几分钟又先后闪了两次白光。三次闪光之后，女儿突然停止哭闹，自己乖乖睡了。第二天妻子才问我前一天晚上有没有看到闪光。我们这才真正体会到了佛菩萨就在我们身边。从那以后女儿半夜再也没有起来哭闹了。家里的气氛逐渐变得祥和起来，许多事情都向着我们希望的好的方向发展。我也几乎不会感冒了，以前妻子总说我是把感冒药当饭吃的。尤其让我想不到的是，母亲听说女儿的事情之后，也开始每天念地藏王菩萨圣号，晚上按照小院的方法回向。之前她是反对我学佛和吃素的。
让外甥去小院打个七是妻子姐姐最大的愿望，而我自己也非常想念小院，希望能再去打七。于是我和外甥报了春节的打七。再次打七，我满心欢喜，最初两天看到许多同修还是愁眉苦脸的，我知道他们离开之前一定会像我一样开心地笑。我不再像第一次打七那样一心求感应，而是坚持认真跪诵每一部经，也感受到了佛菩萨很大的加持力。这次打七让我有机会观察了解到了李姨、刘莲和小院义工们的辛苦以及他们对大家的慈悲护持——真是佛菩萨示现为大家以身说法。看到他们想到自己，心里很是惭愧，以后一定要以他们为榜样认真实践六部曲。没想到一开始有些不乐意过年打七的外甥居然也表现很好，得到大家的表扬和爱护，他的进步非常大，回家之后居然不再需要我督促就会自觉去做作业了。
小院挽救了我，挽救了我们全家。希望能有更多的人了解小院六部曲，希望有更多的人受益！
感恩南无地藏王菩萨！
感恩山西小院！
感恩冉居士全家！
感恩小院所有义工！
北京 杨居士（男 29岁）
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15:36 编辑 ]
（特精）冤亲债主的形成，讨债的征兆及化解之道
打七日记　加入时间： 9:53:34　访问量：4496
冤亲债主的形成，讨债的征兆及化解之道
& & 人人都有冤亲债主…...杀生、吃肉，今生、前世、前前世…...以下13条，任何一条都曾在我最亲近的家人身上一一得到过展现，字字句句真实不虚，望引起世人警惕，早日化解。
一、什么是冤亲债主？
& & 在今生前世或长久以来，我们与众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘。有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱、杀吃等种种形式而形成了的恶缘。这就形成了冤亲债主，历代宗亲的关系。彼此的各种因缘，缠结得愈深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相遇。属于情感引起的业缘，这次就用情感的形式解决，物质或生命引起的业缘，这次就以同等的形式偿付。六道轮回的根本实质，就是众生与众生之间，冤冤相报，相互还债，无有边际，没完没了......
& & 许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主？其实，无量劫来，我们身、口、意三业，造作了太多的贪瞋痴、杀盗淫等恶业，跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶业暂且勿论，单是杀生吃肉，就跟他们结下深厚的怨仇。
& & 印光大师说：“凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。”一碗之肉，冤魂缠绕，一念杀心，罪债难逃。动物被我们杀害时产生无量的痛苦，这个怨恨就像无形枷锁，把它们的痛苦牢牢的锁住，让它们无时无刻不在痛苦的折磨中，而不得开解。它们痛苦如此之大，难怪今世遇到杀害它们的人，就迫不及待的要讨债，讨回一个公道。我们看到人临终时的痛苦现象，看起来都不忍心。为什么会有这些现象？这都是大家的冤亲债主来算帐。大家不懂这些道理，只知道一味满足自己的口腹之欲，不懂自己累劫来的冤亲债主，大部份都是被自己吃来的！
& & 当今世界，人们缺乏因果观念，广造恶业，广泛地杀、吃动物，这些累生累世被害动物的怨灵，执着地附着在人们的身上，伺机报仇，不肯离去。由于这些怨灵充满仇恨，形成的磁场充满了破坏力，在人体中造成障碍，形成了各种当今世界无法解决的病症，如癌症、白血病、高血压、糖尿病等。由于世界范围内广泛的杀业，导致了各种顽疾大量爆发，普遍存在，难以根除。
& & 冤亲债主的纠缠是阴阳皆苦的果报，他们被我们伤害吃杀后，附着在我们的身上，时时刻刻影响干扰我们，身体不好、运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、精神抑郁、失眠焦虑、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起。
二、冤亲债主讨债的预兆和典型表现
& & 自然因果律是道法的客观规律，在因果律面前，佛菩萨与人类，动植与万物，全都一律平等，没有分别。所以才有“菩萨畏因，世人畏果”之说。世人对昨日所造的种种恶因，并不能全都认清。但是恶果的释放却会如期而至，强迫人领受而丝毫不爽。世人都畏惧害怕恶果的释放所带来的厄运、困苦、疾病、财失等等结果，却不知道如何把握命运，修改命运，化因消业。
& & 大多数人并不重视业报降临和展开前的众多微妙现象与体征。“其安”时忘忽，“未兆”时懈怠，“其脆”时轻慢，“其微”时麻痹。这些不良现象就是世人的通病，包括许多修行者，也同样如此。都是不能高度重视冤亲债主索债前的细微征兆。错失于最佳时机的把握，被动地深陷于内乱全面发作之时。疲于应付冤亲债主讨债索命的全面展开。如果遇到自己福德已经严重不足之时，这种应付冤亲债主的被动行为，也就容易发生性命之危。
& & 自然因果律的释放，冤亲债主的启动，其实都有一个“山雨欲来风满楼”的预兆时期。在预兆期内都会在受报者的身内和报身的周围，呈现出多种前兆性现象和反应。这一现象在法界中是一种道法的制约与规定。也就是说，对于既往作恶今生为恶不多、不重的人。在道的法则中，都安排有一个预警期。提示、警告果报承受者，令其自省、自悟、自觉，告诫果报承受者：你已经面临果报，这是最后的警示与警告，给你一个最后的悔悟忏悔化解的机会。如果再不正确面对，忏罪化因，那么果报就要你自己全部承担和领受了
& & 大道的慈悲，在于挽救每一个人的一点灵光实现回归大道。允许因果的释放，是由于因果律是自然规律，不得干预。而提前预警，则是道法的慈悲挽救和期望等待。当然，这种预警期，征兆提示期，对于大恶之人，对于毫无人格之人，对于那些完全不能尊道贵德的人，那也是可望而不可求的事情。对于这一类人，果报都是并没有预警期的，常常都是直接展开，毫不讨价还价。如果极少数人在关键时刻，还能够良心发现，那么大道仍然还会一视同仁地对待。
& & 预警期征兆显，极其珍贵，机会极其难得，把握住因果释放的征兆，“爲之於其未有也，治之於其未亂也”，可以说是人类最为明智的选择。这比在恶报全面展开以后，在承受痛苦和生死的拚搏中再想尽一切办法渡过苦厄，要容易得多，也轻松千百倍。
& & 自然因果律的释放，冤亲债主的索债寻报，会在我们身内和报身环境周围，呈现出哪些预警期的征兆呢？依据许多大德的观察与总结进行综合分析，这些前期的预警征兆，可归纳整理成十三个方面。将这些散在的征兆和经验集约起来分析，非常值得每一个修行实践者掌握和应用。我们归纳列举如下
1、恶梦惊心
& & 由于冤亲债主全是负态空间信息体，人在睡眠中最容易感知它们的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息最容易在梦中接受到，因此受报者常会作各种恶梦。这些梦境，如果懂得易理万象，都不难分析出对应于受报者的哪些系统和原因。
& & 梦常是恶因正式释放前最重要的预警信息，如果能够高度重视，也就不容易错机失缘，并且将恶因化解于萌芽状态之中。
2、善缘自断
冤亲债主在正式开始讨报之前，为了方便讨报，为了在讨报过程中不受外界的干扰和阻止，常常会非常关注受报者周围的各种善缘，想方设法阻止和切断受报者一切可能的外援力量和关系。将受报者可能存在的、能够帮助受报者化解恶因，渡过苦厄的一切“贵人”，全都加以隔断和阻止。
这其中就包括受报者的亲人、友人、同修、老师等等。阻断师缘，破坏受报者与亲人、友人以及同修之间原本存在的融洽关系，使受报者善缘皆失，孤掌难鸣，乖乖地引颈受报。
3、封闭福报
人是一手提罪一手携福来到人世间。“消罪增福”就是人生应当恪守的生存原则。如果人们不惜福，消福无度，增业无忌。也就可能在福报未尽之前，恶报就要提前释放。在这种情况下，债主们有权封闭受报者还未曾花光的福报，阻断福报的展开应用。在这种封闭福报措施展开以后，本来修行求佛很灵验，有求必应，一修就灵。可是此时却再也不应，苦修也不灵。业障像巨山一样挡在前行的路上，难以逾越。追求财富丰盈，却偏遇大破其财；追求名位攀升，却无端失去名位；追求事业成功，却屡战皆败；追求感情遂愿，却感情反复受挫；追求家庭美满幸福，家庭却矛盾重重甚至破碎。
修行者在此期间，事故频出。吃素念佛功德效果及能量，全都被业力挡住，造成看似吃素念佛无效的表象。这类情况也是社会上业障较重的人，误以为学佛是骗人的迷信的把戏，浅尝即辄止就会放弃实践。只有志宏愿坚者，勤行不辍者，高度重视者，才能冲破这种业力对福报的封闭，获得新一层次的初步解脱。
福报的封闭，能够使当事人诸事不顺，事事皆不如意，志难展愿难伸，烦恼无穷尽，意志消沉低迷，忧郁悲观无信心，甚至令人生不如死。索报者将受报者或者逼向自杀的危境，或者彻底摧毁受报者生命健康的防线，轻松地进行最后的索报和讨债偿还。
4、预测失灵
受报者在业报释放前，如果运用各种占卜、寺观抽签、通灵预测。不论是受测或者替别人预测，只要诚信，一般都很准确。但是在预警期内，由于阴动为先，冤亲债主会在阴的隐态场中进行严重干扰和阻断。那么，不论是求卦问签还是替人预测，全都会完全改变，错误率和失误率皆成家常便饭。即使是通灵者，也会失灵和不灵。而且，如果受报者在此期间及时警觉到是业力干扰，及时进行忏罪消业，那么就会很快恢复正常。所谓业障消除即有灵，以及顺畅通灵，就是此意。
5、颠倒心性
冤亲债主在预警期内，常常运用潜移默化的影响力，作用于受报者的魂魄和心智两大先天与后天系统。使受报者心性出现紊乱，个性发生反常性改变，见识颠倒，判断错位，思想偏激，亢奋与消沉交作，负面思考判断上升，正念正识锐减。典型者甚至举止言行都发生怪异不群。
由于冤亲债主在隐态运用有害能量进行侵袭渗透干扰受报者的心性两大系统，那么，对于那些嘴皮子道，光说不修的空谈者的作用将会更加严重。因为这一类人在冤亲债主的眼中全都是属于所谓“明白人”（实际上还是对法界规律糊涂）。他们就有可能产生幻视、幻听，深陷神迷和神狂之境，贡高我慢，目中无人，使人望而生畏，趋而远避。这样也就有利于冤亲债主顺利展开索报讨债。
6、禀性张扬
冤亲债主在预警期内，常常如老子所揭示的：“將欲拾之，必故張之；將欲弱之，必故強之”。但是，债主们的“张之”、“强之”，都是张扬受报者的负面性格，将受报者禀性中最顽劣的部分加以助长扩张，将平时并不显眼的不良习性加以增强和放大。使受报者的内环境和外环境迅速弱化，以利于它们下一步彻底地、轻松地加以收拾。受报者不正常以及不健康的生活习惯，在此阶段内逐步表现明显，并且难以克服。例如不良的睡眠习惯、饮食习惯，以及不良的嗜好，越想改变反而变得越加困难。这些现象的背后，就存在着债主们的支持与阻碍，使禀性难移，习性难改。
7、亚健康现
冤亲债主在正式开始全面索报以前的预警期中，常常是先夺其生气。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气，则血滞，抵抗力锐减。因为受报者的生气逐步被夺，受报者就会出现各种精神疲惫，精力不支，入不敷出，容易疲劳，神精衰弱，失眠多梦，等等各种亚健康的体质状态。甚至出现各种无名病痛，以及医院检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，这种现象有时甚至会困扰受报者的心身多年而不退，最后才转为实症，展开正式索报。
8、旁敲侧击
冤亲债主在预警期内，有时债主们常常采用旁敲侧击的方法来提示和警告受报者。例如，它们经常将负面影响力作用于受报者最关心的亲人身上，通过这些亲人的怪异事件和意外事件，以及性情突变等等现象进行示警。示警期较长的事例中，还可能造成整个家庭“家运”的大滑坡。
9、薄惩示警
冤亲债主也可能先采用薄惩示警的方式，提醒、警告和宣示：我马上要正式索取重大债务了！这一类薄惩示警现象，经常是使受报者本人或者其亲人，发生一些或大或小的意外，例如轻微的车祸，无故摔跌，划破皮肉，血光小灾，物件损毁等等意外事件。
10、造逆夺志
冤亲债主运用隐态能量，为受报者制造逆境，打击受报者的信心和志气，使其意志颓靡。受报者可能在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件，或者诸事不顺，受外界莫名的欺压挤迫，受人冤枉，令人委屈，使受报者内心受到严重打击，意志崩溃，或者忍无可忍，难以自持自制，产生错误判断和决策以及行动，继而达到报应显现。。
11、负境昭示
受报者由于在预警期内身场与体内的阳气迅速减弱，阴气上升，使受报者的心身容易接近太极弦线，直接感受到负态空间的客观存在性，以及捕捉到负态空间中的一些场境。受报者即使平时坚决不相信，但是一旦进入了负境昭示的状态中，就会不可避免地产生一些奇怪的际遇。眼前可偶尔看到隐隐约约、似有似无的图形景象：不经意时眼角扫到人或动物的立体图形或者黑影，这些异形大都一闪而消失无踪。集中精力再想看清楚时已经没有可能。有的人可能会常常觉得自己旁边有人或其他东西在跟随着，似乎有一双无形的眼睛盯着自己毫不放松，或者在光天化日之下无端地毛骨悚然，偶见惊心胆战的鬼影。
12、重罪兆微
民间有个说法：“有福之人常吃药”。这是说有的人经常小病小灾，经常服药治疗，反而一生都挺顺遂，没有大起大落的苦厄。他们业报的预警既经常，也较明显。而有的人却是在业报展现时，几乎没有什么典型明显的征兆警示于前，比较突然地就迅速展开，导致受报者防不胜防，或者快速地一命鸣呼，或者一夜之间倾家荡产。
重罪兆微，这是业报中的一个普遍现象。这种表象背后所潜藏的机理却十分值得世人重视。征兆微弱，稍纵即逝，所反应的并不是报应轻微、弱小和可以轻松化解。相反表现出的是罪在难赦，这种现象提示的是冤亲债主不依不饶。
冤亲债主中，有三大类：第一类是比较开明的，讨报是遵守自然的法则，欠债还钱，欠命抵命，天经地义，来找受报者是一种必然，但是他们并不愿意无限期地冤冤相报，循环无期；第二类是处于中间状态，既要达到讨报的目的，同时又存在和解的愿望；第三类则是由于仇杀之恨，受苦之痛刻骨铭心，怨气结胸，定要报仇雪恨，以解怨气。这种第三类情况本身，常常在负态空间内已经历数冤屈，早已获得冥中的“讨报令”，又称之为“许可证”。它们的出现，也就常常是非常突然，而且不达目的誓不罢休。
13、修行不灵
修行者应当高度重视业报的征兆，一般而言，在刚开始修行方法时，如果业力并未展开，那么效果一定会较为迅速地产生。一用就灵，一实践就有效。但是随着深入，这种现象会逐步地淡化。这种情况也就是“动有业魔作障缘”的具体表现。如果修行者不能觉悟到和正确对待这种征兆与现象，就会产生退心倒志，这样最合符债主们的愿望。
一般人根本难以认识到和承认自己累世罪业深重，不能正视“罪山业海”的提法，认为夸大其词。而不主动地将化因消业纳入人生日程，或者马虎应付。这一类修行者就可能越修反倒麻烦事越多，负面打击性的反应也特别多。产生不修还平静，一修从此麻烦多，方法的灵验性也锐减等情况。很容易使人丧失信心和正信。
人人都有冤亲债主…...杀生、吃肉，今生、前世、前前世......
以上13条，任何一条都曾在我最亲近的家人身上一一得到过展现，字字句句真实不虚。
三、如何化解冤亲债主，达到身心健康，家庭和睦，事业顺利
1、吃素戒杀
吃素是断杀戒杀的开始，从此不再制造新的冤亲债主，避免各种疾病灾难蔓延，建立一种全新的健康生活。
2、诵经消业
每天念诵《地藏经》，在佛力的加持下，使读诵者累生累世的冤亲债主历代宗亲得到超拔，业障逐渐消除，身心、家庭、事业等相应得到改善。
3、忏悔解怨
依《礼佛大忏悔文》忏悔，在佛前顶礼108 次，真诚祈请 88 尊佛慈悲加持，至诚忏悔过去所造罪业、发愿断恶行善，从心中消除罪障。
4、放生还债
放生就是还债，还累生累世以来无数的杀债，还杀债最快的方法就是放生。人类遭受疾病、各种灾难、诸多不顺大多都是杀业所致。放生可以培养慈悲心，彻底断掉杀生习气。
5、行善积福
每日起心动念要为别人着想，起一善念，这是心行一善。每日言谈举止中说一句有益的好话，这是口行一善。每日身体力行中，做一件有益别人、有益社会的事，无论大小，这是身行一善。日积月累，身口意逐渐趋于纯善，这就是我们往生西方极乐世界的善根福德因缘资粮。
6、念佛成佛
修行的目的是成佛。在每天的生活中，心想佛、耳听佛、口念佛，甚至将佛号带进呼吸中，以此断妄念，得定慧，早日蒙西方三圣接引成佛。
（特精）愿解如来真实义——六部曲的艰辛摸索与体会
大同第三十八期（日至10月5日） 阳泉第十九期（日至4日） 北京第八期（日至31日）
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无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
武则天所作的这首开经偈，虽然多年来诵读得滚瓜烂熟，但是有口无心，谈不上什么感受。经过山西小院的三次打七洗礼，感受到山西小院治病救人威力巨大，六部曲意旨深远非同一般。回想自己在接触小院之前对六部曲的艰辛摸索，对这首开经偈有了新的感受。
我是2008年8月份正式接触山西小院道场的，国庆期间在大同怀仁第一次打七，11月在阳泉第二次打七，2009年春节期间在北京第三次打七。三次打七收获与感受都很多，下面结合以往的学佛经历，谈谈个人对六部曲的艰辛摸索与一些体会。
一、& && && && &漫长的素食之路
山西小院提倡吃素，因为吃素是断杀戒杀的开始，吃素后不再制造新的冤亲债主，建立了一种全新的健康生活方式。我个人的吃素过程也经历了一个漫长的过程。
在吃素以前，我是一个很厉害的肉食动物。记得五六岁的时候，有次在喝喜酒时一连吃了三块开花皮（一种用猪肉炸出来的很大的长条），这种很油腻的东西，一般的大人连一块都很难吃得下，我居然一下子吃了三块。出身在农村，平时吃肉的机会不多，逢年过节或者遇上红白喜事的时候才难得吃上肉。因为这样的缘故，一直充满了对吃肉的渴望。90年代生活条件改善后，开始大量吃肉了。吃肉最多的时间是在厦门大学读书的前两年，那时候边读书边在外面兼职，手头宽裕了，不再为生活费计较，开始肆无忌惮地吃起肉来。记得有一阵子，如果一顿饭少吃了一点肉都不行，会有吃不饱的感觉，吃完饭走到半路上甚至还要回头再补吃几块肉才行。
从肉食动物向素食转变开始于两个方面。第一个是当时练气功，慢慢学会了辟谷，多次辟谷后，体内逐渐干净了，开始感觉到肉气很粗糙浑浊，身体开始排斥。更重要的原因是看了佛教有关素食的内容。印象很深的是朋友送我一本佛教方面的书，谈到素食时里面有志公禅师的故事，说从前有一家人大办喜事，志公禅师去了，他念了一首偈子：“众生实在苦，六亲锅里煮，牛羊座上客，孙子娶祖母。”中间两句是说在锅里煮的那些肉类是自己前生的六亲眷属，座上的宾客是过去生中养的牛羊等。这首偈子给我很大的震撼，很长一段时间，一看到吃肉就想到了是吃父母的肉，心理接受不了。因为这两方面的原因，慢慢地就很少吃肉了。
尽管接受了素食的理念，平时生活上也是尽可能吃素，但有一个问题始终没有解决，那就是朋友聚会的时候依然是酒肉穿肠过。这种情况主要是出于这样的心理：聚餐时如果素食的话会不方便，与大家格格不入，会影响到和朋友间的关系。虽然明白素食的道理，但是小酒一喝就管不了这些了。厦大硕士毕业后在厦门工作的三年，酒场一直不断。个人吃饭时素食，朋友聚餐时酒肉如故，这种状态一直维持了多年，直到2004年以后才告一段落。
厦门工作了三年后，2001年我幸运地到了北大继续读书。北大有着非常难得的素食氛围。北大的那些可敬可爱的师兄弟们，在我入校以前就成立了素食研究会，在他们的努力之下，当时的北大食堂有一个素食窗口（在他们的继续努力下，现在北大几乎每个食堂都有一个素食窗口，而且复旦大学、中国政法、海事大学等高校也都逐渐有了素食协会）。北大素食协会的会长，是我厦门同事的密友，未到北大之前这位同事就介绍我认识这位会长。这样的缘故，在北大我会偶尔参加素食研究会的活动。北大素食协会常常会邀请一些专家进行讲座（如雷久南博士等），或者是播放《新世纪饮食》等纪录片。素食活动不只是从佛法的角度进行，还从身心健康、动物保护、环境保护等不同角度展开。通过参加素食研究会的活动，我对素食有了更多的了解。
尽管如此，我还是没有做到完全素食，同学聚餐时依然是喝酒吃肉。促使彻底素食的因缘还是身体原因。到了2003年非典前后，我的身体逐渐垮了下来，人几乎彻底不行了。这个时候有一个非常奇怪的机缘（后面谈诵经时会继续讲这一机缘），遇到了刘居士，她告诉我说，像我的身体状况，必须坚持长期素食，否则难有康复的可能。刘居士苦口婆心的劝谏，我并没有立即接受，我还坚持认为素食会影响到与朋友的交往，她告诉我素食不但不会影响到与朋友间的关系，还能改善增进人际关系。不过她的劝谏对我决定长期吃素还是产生了重要的影响。2003年我到厦门查资料期间，带着这个疑问，幸运地到南普陀寺拜访了济群法师。当时我向他说了有关吃素的顾虑：感觉不合群，有低人一等的感觉，法师开示说：“你应该自豪才对呀，你看你过的是一种文明人的生活方式，哪像那些人还整天和动物尸体打交道！”感谢善知识济群法师，他的一句话就把我思想顾虑彻底打消了（济群法师的另一开示对我也很有启发，有人问他说苍蝇蚊子等是四害，怎么处理？他回答说有一天动物世界召开大会，发现人类是世界上的第一大害虫）。当时促使我决定素食还有另外一个因素，这次到厦门和导师聚餐时又不免酒肉一番（导师是很厉害的肉食者，当时排斥素食），果报立现，后来身体又出现问题，调整了很久才算过来。这两个因素使得我终于决定彻底素食。这样从接触素食理论到决心彻底素食，花了七八年的时间（后来出差，又忍不住尝了几次地方特色的肉类，可也是食之无味，很快连品尝也谢绝了）。
坚持素食，也并不是一个轻松的过程。首先是家人朋友的反对，开始素食时父母也不同意，咬着牙坚持了几下，逐渐也都认可了。其次是似是而非的理论干扰，最典型的是现代科学所谓的营养不良问题。这方面对我而言也毫无道理：现代科学认为人不吃饭七天就会饿死，辟谷者可以不吃任何东西只喝水生活八天甚至更长时间；牛羊大象是素食者它们怎么不会营养不良？尽管如此，有时候还是会受到所谓营养理论的干扰。对我而言最大的挑战是健康问题，身体很长时间很不健康，别人就会说我是因为素食营养不良导致。别人的关心可以理解，其实从因果的角度则是另外一回事。杀生才是疾病的根源。像素食研究会的张会长，坚持多年素食，基本上就没有病过，精力一直很充沛。她的素宝宝生下来也是七八斤。坚持素食还有一个重要的挑战是具体的生活环境。有段时间在公司里上班，那里素食很少，坚持起来很辛苦，现在单位食堂条件比较好，可选择的素食种类多，吃素就比较轻松。单位附近有素食馆，和朋友聚餐等也很是方便。
不过坚持素食过程中也有一些令人感动的地方。有次和厦门的导师一起吃饭，告诉他我要素食，他居然大为赞叹。他以前不理解素食，居然也能开始接受素食了。他告诉我这是台湾的一个学者给他的启示。在单位里，虽有大多数同事不能接受素食，也有几位同事对素食认同，记得有次和单位地位较高的一位同事一起吃饭，告诉他我是素食，他赞叹说很佩服我能一直坚持素食，可惜他就不行。外出活动的很多聚餐场合，告知自己是素食者，往往很快会享受上丰富可口的素食。
从接受素食理论到坚持素食，花了七八年的时间。从接受理论到付诸实践，并不是一个短暂轻松的过程。我也遇到一些素食坚持不下去的案例。感谢菩萨加持，几年来终于在素食问题上取得了一点进步。回想起来，坚持素食实则也需要一定的福报：个人方面，理论上需要明了接受，行动上能够坚持不辍，身体能够越来越健康；外在方面，素食环境要越来越好。看到打七日记中有师兄发心做素食馆，很是感动，希望经过大家的努力，国内的素食理念和素食环境逐渐像港台和欧美那样发达。
二、& && && && &艰辛的诵经历程
和漫长的素食过程相比，诵经过程更为曲折艰辛。学佛过程中，接受素食理念要比诵经理念早了好多年。素食问题主要是一个能否坚持下去的问题，而诵经不光是坚持的问题，还有是否如法等系列问题。
如前所述，我的学佛是从进入考上厦门大学开始的。说来惭愧，家乡地处落后的淮北平原，方圆几十里没有寺庙，“圣人布道，偏此处遗漏”，从小一直受的是唯物主义教育，连父母过年时的拜祭天地都难以接受，还认为是封建迷信。1995年，非常幸运地考上了厦大研究生。录取前的复试期间，合肥的一位恩人托我从厦门帮她请些《金刚经》方面的资料，我才第一次正式进入佛教的圣地——南普陀寺。南普陀寺毗邻厦大，是厦门著名的景点，环境优美，我们常常到里面走走。那里的经书交流做得很好，我就常常请一些回去看，看完了再送回去继续交流。在厦大的几年，像《了凡四训》、《五福临门》、《佛教因果故事》等，读了不少，读起来也有不少的收获。到了北京以后，到寺庙的话去的最多的地方还是经书交流处。
尽管看了多年的佛教劝善书，但一直不知道诵经治病这回事，更不论说是诵读《地藏经》了。这样过了将近8年的时间，直到2003年才开始诵读《地藏经》。我是怎么开始诵《地藏经》的呢？当时是被逼到了绝境才找到了这根救命稻草的。2001年到北大读书后，因为各种原因，业障现前，身体状况越来越差，精神压抑，反应迟钝，当时10个字的地藏菩萨灭定业真言用了一两周时间才记得下来，要面对繁重的学习压力情况可想而知。其间尝试了医学、道家、辟谷等种种方法，虽然有些效果，可总是反反复复，结果是每况愈下，几乎失去了生活的信心。为什么是几乎失去了信心呢？因为身体的原因，我又把以前颇有效果的辟谷拾了起来。当时又认识了北京一位搞辟谷的朋友他对佛道医都很有研究；从辟谷的理论与实践来看，对付疑难杂症还是很有效果的，这样，从理论到实践对辟谷又有了新的认识。山穷水尽之时，一下子辟了将近50天（当时赶上了非典，校园内条件很适合辟谷，其间要对付毕业论文，少量吃些花生米等）。将近40天的时候，辟谷效果彻底显现出来，身心舒泰，以为除了病根，可是开始复谷吃饭以后，身上的问题又出现了。当时人几乎崩溃了，因为最后的杀手锏几乎也失灵了，辟谷虽然有些效果，但是不可能无休止地一直辟下去的。当时虽然很无奈，但还没有绝望，我相信传统文化里会有对治的方法。无奈之中，就在网上瞎逛，菩萨慈悲，居然幸运地撞上了诵《地藏经》的这一方法。
在当时的焦躁与无奈之中，居然幸运地读到了果卿居士的《现代因果实录》电子版。我到底是怎么读到的，现在已经回想不太清楚了，应该是网上比较随意性地瞎逛撞到的。但这个因果实录，却成为我人生中的重要转折点。我看到里面有人因为诵《地藏经》治好病的案例，也发心说要诵读7部《地藏经》。当时诵经很不容易：没有诵读录音，没有拼音版的经书，经上很多生字不认识，就对着上海佛学书局的《佛经常用字字典》，一边读一边查生字。记得第一部《地藏经》花了三个星期才读完。大概用两个月的时间读完第三部的时候，感应就来了：前面提到的刘居士，到我宿舍查阅资料，她看到我的情况后告诉我说是业障病，她有个弟弟也和我有类似的遭遇。她带我到外地找一位法师帮着化解，并劝我好好诵经吃素，说我光是在网上瞎看了无用处。因为冤业太深，法师的化解虽然减缓了症状，病根并没有彻底根除，法师也让我坚持诵经。千辛万苦，终于绕到了诵经的这条路上。发心诵《地藏经》的这个因缘，成了我的一个重要转折点。在法师给我化解以前，那种状态可以说是从山上失了足往山下掉，勉强抓到了几个树根可是又很快地扯断了，又继续无望地往下坠，什么时候能够停下来？心里根本就没有底。法师给我调治以后，虽然没有根除，但给了我信心，我往山下坠落的趋势止住了。后来，借助诵《地藏经》这个绳索，我艰难地一步一步向山上往回爬。那时候诵读《地藏经》成为生命中的必须，一天诵上一部日子才能过得去，否则人很不舒服，不能正常生活与学习。情况最差的时候一天要诵两部《地藏经》才能对付得了。靠着《地藏经》、辟谷和乒乓球，最后总算是得以艰难地完成了学业。
从2003年诵读《地藏经》后，大概坚持了两年多的时间。因为坚持的缘故，身体学业各方面逐渐好转起来。诵《地藏经》逐渐松懈下来，诵经的兴趣逐渐转到其他经书上，像《金刚经》、《药师经》、《普门品》、《宝箧印经》、《佛顶尊胜》、《观经》、《弥陀经》、《占查善恶业报经》等，少的读上几十部，多的都读到几百部到上千部，还试着去诵读《十轮经》、《楞严经》、《法华经》等，因为经文太长的缘故，没能坚持下来。读这些经，有些是出于兴趣，像《占查善恶业报经》、《十轮经》、《楞严经》、《法华经》等，有些是出于现实的利益需要，求财富健康就去诵《药师经》，求学业顺利就读《金刚经》，超度就诵《宝箧印经》，再求别的乱七八糟的事就诵《普门品》求观音菩萨。这些经诵读起来也都很殊胜，感应也有不少，因为方法上的偏差、数量上的不足及根器等原因，身体健康问题始终没有彻底解决，依然时好时坏，2008年5月份后身体又几乎彻底崩溃了，8月底的时候到了山西小院通州道场，才逐渐把《地藏经》重新拾起来诵读。
2008年8月底接触通州道场的经历也颇值得一提。当时网上认识了外地的一个佛友，向其咨询当地一位法师的事情，因为网上看到这位法师有很好的功能，很想去专程拜访以化解自己的业障。2006年工作后，经济上宽绰了一些，心思就放在外求上面了，花了不少精力去拜访一些颇有功能的法师或居士，希望他们能够帮助自己解决问题。有些法师功能很好，人也很慈悲，但法力大不过业力，身体状况在调治后虽有所改善，但时间一长又不行了。这位佛友建议我打佛七，我灵机一动，想到了打七的事，在网上一查，居然查到了山西小院的通州道场。周末跑过去看了看，读了打七日记，许多问题一下子明白了，虽然以前诵《地藏经》，但三个问题没有解决：回向不对，数量不够，没有和忏悔结合。以前读《地藏经》的时候，功德到处回向，业障问题一直没有根除；数量上一天至多两部，连利息都不够，哪里能拔根啊？没有和拜忏结合，效果也不太明显。9月份到通州道场的感应非常大，第一次去跪着诵了一部，回来后的一个星期人都特别精神，去道场以前每天连三部《普门品》都诵读不了，回来后每天可以诵到六七部甚至十部以上。9月份我是每个周末必去通州道场，每去一次就给很大的加持，回来后就特有精神，这样逐渐把诵经拜忏的量加了上去。那个月里，甚至细微的起心动念菩萨都会慈悲关照，满我所愿。
从1995年接触佛教到2003年知道诵《地藏经》，花了差不多8年的时间；从2003年诵读《地藏经》到进入《山西小院》，又是差不多5年之久。自己诵《地藏经》和《山西小院》里的诵《地藏经》，形式类似实质却有很大的差别。我在独自诵《地藏经》的过程中，也遇到系列的问题，先是读音和录音问题，一个人在那里查字典很不容易；再就是各种各样似是而非的干扰，比如不要在晚上读《地藏经》，不能在阳光下直接诵经等；还有就是回向问题；最难的是坚持，因为对《地藏经》的殊胜意旨认识不够，很容易读读就放下了。我能够坚持两三年的时间，除了现实的必须之外，还特别感谢厦门的一位同修，他告诉我读到300部或者500部一般会有什么效果，坚定了我读下去的信心。在2008年8月份几乎走投无路的时候，我还没有想到要重新拾起《地藏经》，只是在到了小院道场看了打七日记之后才对《地藏经》有了重新的认识。看似寻常却奇崛，成如容易最艰辛！感谢佛菩萨慈悲，给我们推出了山西小院！
值得一提的是，《山西小院》纪录片我在2006年的时候就已经接触了，看过后还送了不少给别人，可硬是想不到去小院打七的事。绕了一个不小的弯子，才重新认识、重新捡起《地藏经》，那个心情真是悔喜交加。2008年打第一个七的时候，那个哭啊！哭自己终于又回到了地藏菩萨身边，悔自己居然经历了那样的曲折才进入小院。其中的艰辛苦楚，岂止是区区数段文字所能表达！
三、& && && && &放生的历程与感应
与曲折艰辛的诵经过程相比，放生历程虽然也有些曲折，但感应也比较殊胜。先说两个身边的事例再谈具体的一些感受吧！第一个例子发生在我外甥身上。外甥在上海打工，年前的时候日子不顺，打电话向我诉苦，我告诉他多印经、放生有助于改变运气，他就委托我帮他操办。第一次是帮他捐了200元捐建寺庙，捐后不久他就给我打电话说高速公路上开车，前面车上掉了样东西，差点砸到他了，好在有惊无险，让我继续给他布施。随后在小院给他放了200元的生，放生不久，又打电话告诉我说，在高速公路上开车，后胎爆了，幸好是后胎，是前胎的话估计就出大事了，让我再继续给他放生。第二个例子是我弟弟的亲身经历。弟弟在广州的一家银行工作，受我的影响，对佛法有些接触，但是那种若存若亡的感觉，不像我是素食死硬派。弟弟面子薄又讲义气，平时饭局不少，广州那边什么都敢吃，蛇呀野猪之类稀奇古怪的东西他吃了不少。吃着吃着问题来了，记得2008年11月份的时候，他突然给我打电话，说特别难受，甚至想自杀！我接到电话后很难受，但也没有好办法，急了跟他说拿钱放生吧，让他拿出1万元一年内放生布施等，他当时也就同意了。很快我帮他捐一些建寺庙印经，后面又帮他继续放生。他的状况很快也就好了。值得一提的是给他放生差不多2000元的时候，他工作时出了个差错，数错了2000元钱，不过错的是本单位的内部员工，后来人家又退了给他，算是白捡了2000元。
讲完这两个例子，下面介绍我个人的放生经历和体会，希望能够对大家有所启发帮助。我的放生之路也是与看同修放生经历的贴子分不开的。我对放生的关注，大概是在2004年前后。在2004年以前，我在寺庙里主要就是做印经这一件事，因为我听说印经可以增长慧报，希望能通过印经帮助我的学业。谢天谢地，佛菩萨慈悲，我最终得以在北大读了博士。没有印经的这些助缘，我想单靠我个人的那点福德智慧，是几乎不可能的。博士快毕业的时候，我认识到印经已经基本帮助我实现了学业的理想，可身体问题没有解决，我就想到了放生，因为健康从放生中得来。那时候从图书馆借了一些放生治病的资料看，但感悟不是很深，也没有真正落实，因为经济方面还债台高筑，有心无力。
我对放生功德的进一步理解是在2006年。当时导师得了急病，想起导师对自己几年来的恩德，就在网上用心地查找宗教方面的对治方案，希望能尽到自己的一点微薄之力让导师早日康复。那时候看到了《放生三年了》、《不可思议的鄱阳湖放生》、《佛法治好了两种绝症》、《放生专修次第的真实体会》等文章，震撼不小。不过那时候并不知道北京有放生组织，平时放生只是把钱交到寺院里而已。导师病危期间，逼得没办法打电话到厦门宁波等地请那里的朋友帮着放生，我们师兄弟还自己从菜市场买生到校内的湖里去放。
直到2007年放生的机缘才终于成熟。当时一位朋友告诉我北京有放生组织，我们就开始有规律地参加了北京有组织的放生活动。基本上是一个月一两次，每月200元。刚开始工作的时候工资发得迟，手头依然紧张，很多时候是靠信用卡透支来生活，但我是每月必放一次不少。因为健康的原因，我知道非放生不可，就当是每月的还债，抱着这样的想法一直坚持了下来。坚持了一年多，感应逐渐来了，单位每个月给我们补足房租200元，原来的200元放生意义就不大了，就追加到每月300元，10月份到大同打七后，放生进入一个新的阶段。
这个新阶段是怎么来的呢？说来惭愧，一直以来我的分别心很重，又特别容易贡高我慢。大同打七期间，看到有位师兄放生的钱很少，感觉他人太小气，心里不爽，为自己坚持放生沾沾自喜。菩萨慈悲，很快有位师兄给我做了示现，那位师兄放生起来出手大方，是我的好几倍，而放生前我看到这位师兄吊儿郎当的样子还有点看他不顺；当时还有一个因缘是冉波居士讲到清华大学有位教授一下子拿出10万元来放生，问题很快解决，这给我很大的震动。当时意识到自己虽然坚持了放生，但力度远远不够，每个月200元，一年下来也就是两千多元，想着以后加大力度。打七回来以后，收入莫名其妙地增加了，把我在大同放生等的费用全部补上了。以前因为某事发了个愿说是放生8000元，可一直迟迟没有执行。放生有回报后，我决定每月争取放生1000元，尽可能完成8000元的放生计划。11月份到阳泉打七，尽管有些波折，但在放生方面有了收获，同去的一位师兄告诉我她放生的体会，说她平时放生少的时候没有太多体会，但她把量增加到一次1000元的时候，放生后居然感动得哭了，她一连三次放生1000元，三次感应都很大。这进一步坚定了我放生8000元的信心。阳泉打七回来后，又有莫名其妙的额外收入，把我阳泉的放生花销等又给补上了。后面的几个月，放生的回报率立时可见，虽然我是靠拿工资过日子，但放生后很快会有些意想不到的计划外收入，几乎是放多少补多少，弄得我都有点不好意思了。这时候很容易起贪心的，一方面感谢佛菩萨慈悲怕我没钱花，另一方面惭愧估计是佛菩萨怕我不能坚持，算是给我一些鼓励吧。
不像诵经和拜忏那样很难在短时间内大量突破，放生的殊胜之处是方便易行，既可以帮助别人放生，也可以大量放生快速地还自己的债务。尽管如此，从个人放生经历上看，深刻理解放生并身体力行也并不容易。首先是观念上的接受，从平平淡淡的理解到切身的体会需要一个过程；其次是客观条件的限制，放生者的经济基础和放生的社会环境组织，北京有段时间放生组织没了，放生起来很不容易，我回到家里看到家里买的鱼很想放生，但家乡没有放生的环境和氛围，只好作罢；还有一点很重要的放生的心理极限问题，我刚开始的时候感觉每次一两百元就不少了，后来才逐渐突破到每次一两千元，但是更大的突破就没有了。
放生过程中有不少需要转变思想的过程。一开始我不太情愿放，后来换了个角度想，平时随便感冒发热说不定就是几百元，干脆主动把这些钱放生掉，说不定病就没有了；我现在更多的是出于还债的想法去放生。不过这种还债的想法也不是很彻底主动，如果是我们自己或者亲人有大病，我们倾家荡产都会去给他治疗，但是我们欠冤亲债主的债，我们却一拖再拖，并没有去倾家荡产地去大量放生？我们往往自以为对冤亲债主是真心忏悔，但是从放生这一条就看出来我们到底有多大的诚意。我们大多数人计划着买车、买房、外出旅游，没有几个人会把放生还债列入到生命的规划之中？放生的次第，自性光明师兄说得很经典，有兴趣的话大家自己去阅读体悟一下。
放生还有一个特殊之处是它的基础性。六度之中，布施第一。六度的关系是前前为因，布施的基础坚固了，后面持戒才容易，有了持戒的基础，才可能忍辱。有好多人多年学佛持不住戒，重要的原因是布施不够。我个人的一点亲身体会，以前很容易不自觉地上网看些不健康的内容，但随着放生等的坚持，慢慢就对那些内容不怎么感兴趣了。还有一点是放生只是布施的内容之一，其他印经、供花、塑像等也都很殊胜，各有自己的殊胜功德。比如说看到有人生病，资助医药费也是放生，而且是更大的放生。
放生对于缓解治疗疑难杂症有着独到的功效，此外它还能带来财富。对于求福报想发财的师兄来说，放生也是难得的选择。财富从布施中得来。别人为什么那么有钱？看他的布施就知道了。放生同时包括了财施、法施和无畏施。记得有次到一个爱心学校，一位师兄开了悍马越野车过去的，心里纳闷人家怎么有这么大的福报，她的一个行动后来就让我明白了为什么她会开悍马而我们没有，记得我们参观完毕快走的时候，遇到一个小孩子生病，这位居士很是关心，立即拿出2000元钱来叮嘱那里的老师给患者治疗，而当时自己资助的时候心里反复嘀咕多少合适，多一点的话有如割身肉的感觉。后来集体放生的时候，发现这位师兄也是大功德主。
放生是改变命运的有力法门，放生什么时候能够改命，华山思过崖师兄说过，放生要放到临界点，也就是放生的数量超过这一生或者前几生杀生吃生的数量，放到悲壮时命运才会改变，更有师兄说，何止是悲壮，是要放到绝望、麻木，不相信有什么用仍然坚持放，放到不再认为可以带来好运气的时候，好运气才有可能真的来到。
四、& && && && &忏悔的感受与殊胜
为什么受伤的总是我？为什么老天对我如此不公？我为什么这么倒霉？为什么我得了重病而别人没有？这些问题大家可能平时都会想过、问过，答案也是五花八门，通过佛法的学习和打七忏悔，对这些问题有了更多的认识。
2006年毕业后不久，博士导师很突然地去世了，心情很久不能平静，几乎难以接受这个现实，常常会想，那么好的一个人为什么就这么忽然离我们而去？如果上天公正的话，导师或许应该是另外的走法，至少让我们有所准备心里能够接受吧！悲伤之中，看到了“我们的麻烦制造者”这篇文章，认识到只有我们自己是我们自己的麻烦制造者，心里才逐渐平静下来。我们每个人的遭遇都是以前的果报所致，在因果法则的面前，我们别无选择，种下什么因，就结下相应的果。
工作后不久，业障现前，很长一段时间在单位里和领导闹别扭。一念嗔心起，百万障门开。整天怨天尤人，烦恼丛丛。好在当时在学习《菩提道次第广论》，日常法师的开示对我有所警醒。“我们的最大敌人不是别人，而是我们自己的烦恼，我们的贪嗔痴，正是它们才让我们无始劫以来辗转轮回！”这句话对我化解当时的怨恨有很大的作用，痛苦的时候，就常常叨念起这句话来化解。理上虽然明白，但心情上并不那么容易释然。后来导师的一句话让我最终释怀。“你只是知道你苦，领导日子就好过了？人家上面也搞不定，下面也搞不定，说不定比你更苦！”
差不多这个阶段，周老师的《祛除疾病与烦恼的根源》光盘讲座也给我很大的震动。多年以来身体不好只是外求，从没有从自己身上去查找原因。我们的很多疾病，都是我们不良心性、不良行为的反映。比如头部的疾病，大多数是因为与父母、师长、领导等长辈关系没有处理好所导致。反思自己，虽然还有些孝顺，但对父母多有抱怨，抱怨他们不疼我，中考时没有让我上重点高中而是上了师范，弄得学业上费尽周折，做事一根筋，与父母顶撞也很多；对师长佩服的还比较尊重，看不上的也是多有不恭；与领导关系方面，工作了三个地方，三次都与领导关系搞得很僵，还一直以为自己站在正义的一方。明白了这些道理后，我逐渐从自身方面去寻找原因，转变了想法，生活也就逐渐变了。自己的这些遭遇都是以前的果报，只有我们自己是我们自己的麻烦制造者！像文殊菩萨把鞋子放在街头闹事几天也没有人去偷，因为他没有种下偷别人的因。为什么学业这么坎坷？原来自己只有这么一点的福报？为什么学佛求道的路上障碍重重？以前我也曾如此障碍过别人！为什么有贡高我慢的习性？个人福报太小，心中连一点小小的成绩都容不下，遇不到堪做榜样的善知识，还有遇到时缺乏慧报鉴别。为什么接二连三地碰上这些不如意的领导？原来是自己的福报不够；还有考验的因素，考验通不过，总会有类似的问题，考验通过了，这类问题才逐渐没有。
五戒十善方面，以前还以为自己做得不错，通过打七的忏悔交流，逐渐认识到自己问题的严重性。何止是杀盗淫妄酒，《阎浮众生业感品第四》里面讲的“若遇杀生者”一直到最后，我发觉很少有自己没有犯的。第一次打七诵经过程中，多次不由自主地哭了起来，既有惭愧又有感恩，以前自己做的错事或者菩萨加持的好事不断地浮现出来，一幕一幕，诵经时不停地在脑海里翻滚。惭愧自己做了那么多的恶，造了那么多的罪，如此刚强难化，感恩佛菩萨的慈悲护持不弃不舍，感恩父母的深重恩德严加管教得以少犯些重罪，有机缘得闻佛法进入小院打七。交流会上，别人的忏悔，感觉很多也都是在替自己忏悔，也是多次泣不成声浑身颤抖。甚至吃饭之时，回想起以往的罪业和菩萨的慈悲护持，也是多次啜泣不已。第一次打七感觉是在地狱里（寒冰地狱与铁锁地狱等）度过，浑身酸软疼痛，通过不停地诵经忏悔，逐渐才感觉能从地狱里透出一口气来。
通过山西小院，我还解决了拜忏这个难题。我一直贡高我慢，2003年以前，进入寺庙时很少磕头，但一位朋友的举动给我很大的触动。这位知识分子朋友，平时对佛教谈不上信仰，但有一次我们一起到八大处灵光寺，进入寺庙他磕头如捣蒜地拜了起来，让我这个所谓的信佛人立时汗颜：平时头都不磕，还以所谓的学佛自居！还是这位朋友，和他一起在校园里散步时，有草的地方，他会耐心地慢慢落脚，以免脚下踩死了虫子，而我此前完全没有意识到这些细节，走起路来哪管得了这么多。今天想起这位朋友仍有很多的感动，他所具有的很多优秀品质与细节，我们学习一生甚至多生也难以企及。有时候我常常会想，为什么世界上我们学佛而很多人不学佛？难得真是我们比他们更好更有福报吗？答案可能恰恰是相反，我们学佛往往是因为我们太笨问题太多，迫不得已要用上佛法这副重药才有可能对治，有些人他们本身已经做得很好修养很高，无需像我们这样再烦劳诸佛菩萨煞费心思地教导度化。
也是在2003年，前述的刘居士带我找人看病，到寺庙里一开始我是死活不拜，她苦口婆心地劝我半天，最后几乎是处于对她的怜悯我才开始礼拜，礼拜之后，效果很快就出来了，法师帮我调了病，身体有了很大的变化。刘居士告诉我拜忏的好处，让我最好多拜88佛，此后我才慢慢开始拜佛。请了早晚课唱诵，跟着学了一点，但感觉唱诵比较麻烦，也就算了。这样一拖就是几年，心里有时候希望有简单的易于操作的拜忏方式，到了小院这个问题才终于解决。在小院通州道场听到了冉居士录音的88佛拜忏光碟，跟着录音拜了几次后，终于主动地创造条件，把录音存在手机上，在自己简陋的宿舍里开始拜忏了。
为什么诵读了《地藏经》多年以后才开始拜忏？这仅仅是出于偶然？以前没有思考这一问题，前一阵子读到宣化上人的弟子刘钟穗老师谈地藏法门的文章才明白这个道理。据刘老师讲，修持地藏法门的次第是：持名、念经、拜忏、持咒。他说有个同修特别喜欢念《地藏经》，一天可以念到 2 至 3 部；他进而勉励这位同修可以加拜地藏忏，可是这位同修仍执著于念《地藏经》，他最后从念经进步到拜忏，整整花了三年的时间。我从开始诵《地藏经》到开始拜忏，用了将近五年的时间。
为什么要拜忏？《占查善恶业报经》里讲得很清楚：善男子！若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重；若恶业多厚者，不得即学禅定智慧，应当先修忏悔之法，所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在，必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定智慧者，则多有障碍，不能克获，或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。
山西小院选择的拜88佛忏悔法，是佛门早晚课中的定课，其威力与殊胜个人体会还不多，不久前读到一篇有关拜佛的文章，多了一些感性认识。文章里说有一位师兄早年爸爸阻止他学佛，一气之下喝农药自杀，幸亏发现及时被抢救回来了。虽然抢救过来了，但毒素早已渗入各个器官，人基本上报废了。道场负责人慈悲，帮忙联系上了净空老法师，老法师告诉说每天拜佛3000拜，这位师兄勉强接受后每天坚持，拜到第四个星期，面相居然变了，体重开始恢复，看起来很庄严。后来去找老中医检查，说是脉象很好，毒素所剩无几。有位90多岁的老居士开始学佛，别人告诉她每天100拜，可以多拜，半年后，其胃病、高血脂、高血压、糖尿病等，除了高血压，其他病全都好了，高血压也好了一半了，天天法喜充满！
五、& && && && &念佛——难信难行之法
念佛成佛是六部曲的最终目标，但这是我在六部曲里遇到的最大障碍。我的几次打七，主要目标是治病，重点放在诵经上，念佛的时候不是真心求生西方净土，功德都是回向给冤亲债主让他们去。第三次打七听冉居士讲念佛成佛这个问题时，不禁泣不成声，一方面也感概自己业障深重福缘浅薄，与净土法门咫尺千里，另一方面庆幸自己知道了地藏经和净土法门的关系，通过诵读《地藏经》或许而能最后信行净土法门。
90年代接触佛法后，刚开始主要是读《了凡四训》等劝善书和《心经》《金刚经》等般若系统。虽然也看了《觉海慈航》及《往生纪实》等净土方面的一些资料，但对净土宗难以产生兴趣。持诵佛号方面，一开始诵持不了“阿弥陀佛”圣号，诵持起来很不习惯。有同修告诉我说有人业障太大，甚至一听到阿弥陀佛圣号就头疼，这样的话可以从诵持观音圣号和地藏圣号等开始，等业障消除一些后再诵持阿弥陀佛圣号。我也就从开始诵持观音圣号和地藏圣号。后来有机会在寺庙里参加早晚课，才逐渐习惯诵阿弥陀佛圣号。
认识的一些佛友大多是修持净土法门的，有时候他们会劝我选择净土法门。虽然不再排斥净土法门，可在选择上仍是疑虑重重：首先是为什么要选择去净土？在娑婆世界不也是很好的吗？其次是选择净土的话，净土有很多，比如像弥勒菩萨的兜率净土和药师琉璃光如来的东方净土，为什么要选择西方极乐世界而不是兜率净土或琉璃净土？它们之间异同何在？这些疑虑始终没有解决，对西方极乐世界也就始终没有信心。
对阿弥陀佛缺乏信心，还有一个重要的原因是现实的环境所致。尽管念佛的人很多，最终能够往生的却少之又少，我身边没有一个成功的案例。让我选择一个现实中像彩票中大奖概率那么低的法门，理智和感觉上都难以接受。此外，现实生活中，认识的一些所谓念佛人，他们难以起到表率示范的作用：身体不健康，事业不顺利，甚至是烦恼重重，未来且不管能否往生极乐，单是世间法上，简单的日常工作、学习都难以圆融，甚至都一塌糊涂，所谓的净土法门实则成为躲避责任、放任偷懒的借口，这些活生生的案例更让我对净土法门有避之不及之感。
对净土法门疏离的原因，此外还有一个是理解的简单化。佛友介绍极乐世界的时候，一般只是简单地好，为什么好？好在哪里也不知道。读到大安法师《阿弥陀佛四十八愿讲记》中讲解阿弥陀佛蕴含无量寿、无量光等殊胜含义后，对阿弥陀佛的巍巍功德多了些理解，对净土法门多了份亲近之心。具体方法上，一直对持名念佛有所怀疑，那么殊胜的法门就是一句佛号能够彻底解决？后来又读了法藏比丘的《净土深义》，其中对十八愿、十九愿、二十愿的区别有所了解，增加了理性上的认识，和净土法门的隔阂少了一些。
通过几次打七，对净土法门有了更多的了解。特别感谢小院主七的冉居士，通过他的开示，我明白了《地藏经》和净土祖师莲池、藕溢大师的甚深因缘，明白了念佛法门也是《地藏经》里反复教给我们的法门，明白了净土法门对根器要求之高，明白了为什么本来一个万修万人去的法门到我们末法众生手里变成为一万个人修一两个人去的法门。冉居士对净土祖师思想的讲解，拉近了我和净土法门的距离。以前读过莲池大师的《七笔勾》、省庵大师的《劝发菩提心文》等，虽然很敬仰这些祖师的文采，但没有和净土法门联系起来，经过打七学习，对净土宗祖师大德更多了一份敬意和亲近感。
尽管如此，净土法门对我而言仍是畏途，信而难行。对净土法门还有一些疑虑，心理上很难自然地生起向往爱乐。在世上求个车子、房子、官位、学位等都很不容易，甚至被折腾得死去活来好几番，净土法门直超生死，横出三界，往生莲台不得少善根、福德、因缘，我等业障凡夫，罪孽深重，烦恼重重，何敢以妄心贪念奢求？当下只是祈求地藏菩萨加持护佑，在地狱苦海里少受些果报而已。
六、& && && && &行善——堪比念佛难
小院的六部曲，个人感受较深的主要是吃素、放生、诵经这几部，本想只谈谈这几部的感受，但六部曲是一个有机的整体，只好硬着头皮一块儿都谈了。行善这一部，本来想放在念佛之前谈，因为在六部曲中行善的顺序在念佛之前，可到了行善这一部，感觉很难谈，只好跳过，先谈念佛方面的感受。这样，行善就放在了最后。不知道是不是菩萨在提醒我们，行善堪比念佛难，或者说念佛就是行善，行善就是念佛。大文豪白居易去拜访鸟窠道林禅师求佛法大意，禅师回答说：“诸恶莫作，众善奉行！”白居易听了如此平常的话感到很失望，说：“这是三岁孩儿也知道的道理呀！”禅师说：“三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得。”行善之难，可想而知。
为什么山西小院把行善积德列为六部曲之一？我们无始劫来轮回生死，是因为妄想分别执着，执着一个“我”字，因为有“我”字而造作罪业，行善就是尽可能考虑别人，逐渐把“我”化解，化解了“我”才有可能跳出生死轮回。善行在修行中必不可少。道家方面，无余善三百，不能求地仙；无余善一千三百，不得求天仙；功不满三千，不得座初关；功不满三千八百，不得证天仙。王重阳四十三岁，立善三百六十始闻道，五年后道心坚定，善满一千三百始闻口诀细微，又三十九年，立功四千，始了返还之事。佛教方面，极乐净土是诸上善之人汇聚之处，也少不了善行的积累。有个案例很能说明行善的重要性。有位修地藏法门的法师，修得很清净，真正自在了，却下山还俗了。原来他知道自己这辈子没有功德，要想成就要很久很久。这时候他很烦恼，用占察轮问地藏菩萨，占了一年都是同一个卦像，让他还俗。还俗后他对物质要求特低，有钱就拿去放生、印经、做功德。
善是人类社会普世性的价值。佛陀在《业报差别经》、《十善业道经》等诸多经典里对善做了很多的开示。《了凡四训》里，对行善有很细致的区分，告诉我们善有偏正、半满、阴阳等差别。袁了凡通过自己的经历证明了行善改命的道理。“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”孔子、范仲淹、丘处机、王凤仪历代先贤圣哲，都给我们做出了很好的榜样。现实生活中，我们看到很多人很多事情上很是幸运，或者位居高位或者家资甚丰等等，往往以为是偶然，从因果法则来看，都有其必然性，或是祖上积有一些阴德，或者个人在某些善行上独具其长。新东方的俞敏洪，以前只知道他有名有钱，后来看他的演讲才知道，他小学一年级就开始主动打扫教室卫生，到北大后每天义务为宿舍打扫卫生，一打扫就是四年，每天都拎着水壶给同学打水，把它当做一种体育锻炼。北大的一些同学中，我发现有不少要么特别孝顺父母，要么对妻子特别忠贞，要么对朋友很够义气，一般都会有某方面特别的品质。能进入小院的同修，各有自己的因缘，一般都会与某类善行有关，像有不少师兄是通过放生而得知进入的。
因为专业、经历等缘故，有时候会把一些问题进行跨国、跨地区的比较。比较之下发觉，贫穷不仅仅是物质财富的贫穷，更重要的是思想、观念和行为等方面的落后。当下的中国社会虽然有不少感人的慈善机构和慈善行为，与国外的环保组织、素食组织、动物保护组织等相比，在组织方式、规模影响、策划宣传等很多方面，我们还有不小的差距。打七日记中看到有一些师兄发心做素食馆、敬老院等，很是感动，希望借助行善这一部，各位同修在积累往生资粮的同时，更好地推动中国慈善福利事业的发展，借此契机，也更好地把山西小院发扬光大。仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。
与行善相对的是作恶。能行大善而不行，即是大恶，能行大恶而不行，即是大善。现实生活中很多事不是善就是恶，无记的较少。现代社会，分工繁复，资讯发达，社会问题多，远比袁了凡先生所在的农业社会环境复杂，虽然行善的方式多一些，也更为困难复杂，同时作恶的机会也更多。一不小心，我们就在恶行里顿足。《现代人的报应为什么来得快》一文分析比较后指出，“严格比起来，现代人中的好人，其恶念恶业恶语比起一个古代的坏人来，都恐怕要多得多。因为现代人的妄想烦恼更多更重，心念转变更快。累积起来，一个现代的好人都极有可能还比不上一个古代的坏人。”比如使用盗版光盘、买盗版图书、传播黄色资讯、用公家纸张、打公家电话、大量杀生、婚前同居、一夜情等，这些在古代几乎是很难的，现在做这些很便利，也几乎习以为常了。
王凤仪善人说过，盗贼不算在内，世上有三大恶人，讲道不行道，知过不改过，是第一等恶人；吃点亏心里就难过，占点便宜心里就高兴，是第二等恶人；非分的事，知道不可得而念念不忘，非法的事，知道不可做却偷偷地去做，是第三等恶人。此外，有人夸奖，心里就高兴，受人批评，心里就不快，都是不善的人。按照这一标准，我们几乎是百分之百的大恶人。佛教里提供了许多行善的方式，有些我们也都做了，但因为智慧、习性等原因，很多都不够圆满。像《俞净意公遇灶神记》里面讲的，俞净意公放生惜字多年，不但没有行许多善，反而造了不少恶。和俞净意公相比，恐怕遇灶神之前的他我们都远远比不上。这可能是我们学佛多年没有成效的一个重要原因。比如说，我们学起佛来，本职工作忘了，得过且过；应尽的本份没了，什么老婆孩子，都没有念佛重要；印经有功德，拼命去印经，很少考虑社会上还有很多失学的孩子更需要书本；这个寺灵验，那个法师名气大，多多供养，父母兄弟，亲朋好友，哪怕他们更需要帮助也视而不见。放生有功德，拼命去放，缺乏必备的专业科学知识，随意放生，反而造成间接的杀生后果；买生时缺乏经验又斤斤计较，甚至和卖主闹得面红耳赤，给人增加诽法的机会；很少去考虑社会上还有不少病人需要哪怕是微薄的一点资助，影响了佛教团体在社会的形象。喜欢上了某一法门，有了高下之分，看不上另外的法门，无形中犯下了谤法的罪。凡此种种，不一而足。行善这一部，说起来容易，做起来非常难，需要更多的经验和智慧。有时候感慨，学佛比做官还更高风险，没有学佛的时候，只是世间的是非人我，学佛以后，世间的是非人我不但没有少，反而多了佛门里的是非人我，造罪的机会更多，堕落地狱的风险反而更高了。
上面分别谈了六部曲各部的殊胜之处，如果把单个的六部曲当成六种药的话，整体的六部曲就是一个方剂。懂中医的朋友都知道，方剂的威力不是方中药力的简单相加，有可能是单个药力之和的若干倍甚至无数倍。小院的殊胜威力大家自可体会。从1995年接触佛法到2008年进入山西小院道场了解六部曲，整整用了13年的时间。13年中，慢慢地从吃素摸索到诵经、放生、拜忏等，其中的艰辛曲折，远非上述的文字所能表达。和六部曲相比，我摸索的所谓六部曲只是各个独立意义上的放生、诵经等，从来没有考虑把他们有机地整合起来，和小院的六部曲天差地别。能够接触到小院并参加打七，感谢佛菩萨慈悲，让我最终能有缘认识小院并入门打七，每每想到历经了那么多的曲折艰辛之后，在小院打七之后的一年多时间才有缘进入，不禁悲从中来，感叹自己的业重福薄。看到一些同修一开始学佛就轻易地进入小院打七，羡慕他们的幸运的同时，也担心他们因为六部曲来之太易不容易珍惜。不经过风霜的侵袭，难以体会春天的珍贵；不经过严冬的酷寒，难以珍惜阳光的温暖。冒昧将对六部曲的艰辛摸索过程与体会整理出来，敬献给各位同修，希望大家能够珍惜六部曲，珍惜自己的暇满人身，人生之路和修行之路上少走一些弯路，不负诸佛菩萨本怀，不愧六部曲意旨，早日觉行圆满。
谈过六部曲之后，下面谈一下对于整体六部曲山西小院的体会。我想用“殊胜”二字总括，殊胜之处，有内容到形式等好几个方面。
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