&&&&在距普定县城32公里的坪上乡丰林村，有一片方圆5平方公里的原生植被区，生长着700多种树种和120多种花草，其中不乏国家保护的珍稀植物。这片罕见的植物园，一年四季景色各异，到了深秋时节，漫山红遍、层林尽染，远看就似一片熊熊燃烧的火焰，所以被当地人称为“火焰山”。&&&&10月20日，记者来到这块极具旅游开发价值的森林中进行了一次“火焰穿越”。&&&&⊙本报首席记者&徐荣锋&摄影报道&&&&省内最好的原始植被区&&&&从普定县城出发，半小时左右便到了坪上乡政府。记者一行换乘越野车进入坪上乡大哪村后，开始沿一条坑洼不平的土石路颠簸着爬行。半个多小时，在经过几座山之后，进入了一片茂密幽深的林地。&&&&火焰山到了，一股清新的空气扑面而来。&&&&静寂的山林中，侧耳一听，周围尽是微风吹拂树叶发出的“哗哗”声，仿佛山林的不远处，有一条奔腾不息的河流。林中，偶有一两声不知名的鸟鸣传来。&&&&记者一行下了车，丰林村65岁的龙支书和护林员张友利早已在此等候。两名热心人为我们义务导游。&&&&登上一座山岗后，尽收眼底的，还是一片茂密的林地，有枫树、银杏、铁杉、樟树等等树种。树林中，间或突兀着一座形态怪异的石山，上面藤树交织，犹如一个大盆景。&&&&沿山的左侧，我们开始沿一条小径在林地里穿行。林里的地表上，均覆盖着一层如地毯般厚厚的植被，沿途随处可见嶙峋怪石、垂吊路旁的树藤及各种叫不出名的花花草草。&&&&这个时节，各种树叶刚开始泛红。绿、红、黄等颜色交织，放眼望去，远山层峦叠嶂，层次分明，有着很强的立体感。&&&&“你们来得还不是时候。”龙支书笑着说，再有20天左右，漫山的树叶及蕨类植物便会红透，那个时候，整座山像火焰一样，好看得很！&&&&随行的普定县委宣传部的同志讲，“火焰山”的面积共有5平方公里，与织金县黑土乡接壤。“火焰山”是安顺市仅存的、也是贵州省保存最完美的原始植被群落。&&&&区内生长700多种树&&&&这些年来，“火焰山”吸引了许多植物专家学者前来考察研究，查清了“火焰山”内植物分布情况。&&&&“火焰山”海拔最高处为1680米，区内分布有石灰岩山地常绿落叶阔叶林、原生植被受破坏后的次生落叶阔叶林。自然针叶林主要分布在火焰山顶。灌草丛为暖性灌草丛，主要有白花刺、白茅、扭黄茅等所组成的灌丛群落；中山地带草丛以桔草、青香茅等为主。&&&&据了解，“火焰山”上的树，一些是上世纪50年代末被大规模砍伐后重新种植的，另一些是自然生长起来的。&&&&据有关专家公布的数据，“火焰山”内共有700多种树种、120多种花草。其中，这里还有国家特级保护植物红豆杉，以及银杏、粗榧、青钱柳、香果树、润楠、水青树、樟树、山冈子、毛果柿、野八角等国家二三级保护的珍稀植物。这些植物，使得“火焰山”具有较高的旅游观赏和科学研究价值。&&&&沿途行走，记者一行常被许多不常见不认识的植物吸引。但随手一指，两名义务导游都认识，并且还知道这些植物的药性、能治什么病。如“朝天罐”能治虚弱咳嗽、痔疮，泡桐可解毒、消肿、止痛，还有一些可消炎、治烧伤、刀伤等等。&&&&此外，树林中的动物有斑鸠、红腹锦鸡、画眉、箐鸡、猴面鹰、杜鹃、穿山甲、黄鼬、岩羊等等数十种。&&&&在“火焰山”，主要有丰林村、龟山、火焰山、枫溪、云山几处景点。&&&&1993年6月，“火焰山”被普定县人民政府公布为风景名胜区。&&&&“火焰山”四季美景交替&&&&据了解，“火焰山”一带，主要居住有白苗、花苗等少数民族。世世代世以来，他们生病或受伤后，便到他们的“大药房”———&“火焰山”上走一趟，扯来草药煎服或包扎后，病痛便会奇迹般痊愈。&&&&爬行约1小时后，终于到了从另一座山延绵交叉过来的山顶。山顶上，没有树木，长着许多蕨类植物。墨绿的植被上，有许多正怒放的叫不出名字的艳丽的小花。山顶上，一个名叫清凉洞的地方，长着一株一人多高的野枸柑。摘下一个黄黄的果子一尝，味酸苦，并不好吃。但这种果子，却被当地苗人用来泡酒做药引治病。&&&&从山顶下来返回，快接近山底时，两名义务导游指着对面万丈绝壁说，国家特级保护植物红豆杉就生长在崖顶上。我们只得远远看着山崖顶上的一片树木，遥想着红豆杉的模样。&&&&下到山底，已是傍晚时分，我们步行的路程约有5公里，用时约4小时，仅观赏了整个“火焰山”四分之一的景点。&&&&其实，除了深秋时节能欣赏到“火焰”美景外，“火焰山”一年四季美景不断。&&&&龙支书和张友利说，春天的“火焰山”，各种颜色的花争相怒放，远看是一片五颜六色的花海；夏天，绿树成荫，一片墨绿；冬天，由于地处高寒山区，这里每年都会结冰，各种树木上吊满了弯曲的晶莹剔透的冰挂，构成一个雪白圣洁的世界。
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走进火焰山
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走进火焰山(代序)
&&& 2000年的最后一天，我曾以徒步穿越火焰山之举，表达自己对新世纪的热烈欢迎。事实上，这己是我第8次走进火焰山。
&&& 正如俗话所云：山不在高，有仙则名。火焰山海拔仅500米左右，最高峰胜金峰也只不过851米，比试起来简直就是山中保儒。可是，论其知名度，却堪与三山五岳、音玛拉雅、珠穆朗玛相提并论。因此，古往今来，很多人都希望能有机会来到火焰山脚下，一睹“火山真面目”。而大凡到过吐鲁番的人，无不对火焰山留有深刻的印象；没有机会来吐鲁番的人，也都知道，在，在吐鲁番，在唐僧偕他徒儿去西天取经的路上，有一座“火焰山”。&
据维吾尔族民间传说，很久很久以前，天山深处的密林中曾有一条恶龙，专事伤害重男童女，令百姓忧心忡忡、惶恐不安。为此，当地的最高统治者沙托克布喀拉开特派哈喇和卓去降伏恶龙，为民除害。经过一番惊心动魄的激战，哈喇和卓终于在吐鲁番东北方向的七角井地带将恶龙杀死。恶龙临死前带伤西逃，鲜血染红了整个躯体，最后终于倒卧在地，成为今天东西走向、绵延 IOO公里的火焰山(维吾尔人称之为红山)。又因恶龙曾被哈喇和卓连砍六刀，其躯体当时有六股鲜血涌出，所以便有了火焰山的六条沟：吐峪沟、连水沁沟、树柏沟、木头沟、葡萄沟、桃儿沟。
&&& 此次，我就是从位于鄯善县西南边缘、地处火焰山中段的吐峪沟源头苏巴什村(水的源头)起程的。出了苏巴什村，向南眺望，只见火焰山正如明代诗人陈诚所描述的景象：“一片青烟一片红，炎炎气焰己烧空。春光来半浑如夏，谁道西方有祝融。”看得我几乎有些激动得不能自持，更加为自己能够选择这样的方式度过世纪交替的美好时刻而骄傲。
&&& 走着走着，身上的棉衣渐渐穿不住，浑身开始一个劲儿冒汗，眼睛在山风的欢笑声中不断流泪。我干脆学着人的样子，将棉衣的一只袖子脱下，然后斜持着摄影包，哼着不知名的小调上山坡。一会儿，在我的前方便出现了一座方形墓群，那碑状的物体上好像还有个人的影子。我快步走近，才看清那原是当地文管部门设立的一块保护标志，上书：苏巴什战国时期古墓。而所谓人的影子则是立在其背后的坟头上搁置的一把陶壶，大约是当地维吾尔族人做礼拜时遗忘在那里的――倒很像是留在这古墓地上的一位守护者。
&&& 望着这片古堡废墟，我似乎看到了战国的狼烟、汉代的烽火，也仿佛看到了在西域历史上叱咤风云的英雄豪杰李广利、郑吉、班超父子、且渠安周等在火焰山中留下的足迹。于是，沉思中我频频按动快门……&
&&& 然后继续艰难地前行，顺山势的起伏而上下。大概两个小时后，又看到一处苏巴什战国时期古墓的标志。墓在一片山坡平台上，露出地面的是些突出的不很起眼的小土包，还有一些新近被人挖过的墓坑，旁边散落着部分织物和尸骨。看来，这便是盗墓者的“壮举”了，实在叫人心疼。
&&& 看看表，已是下午五时半。忽然，奇迹出现了，几天来没露过一次脸的太阳在晚霞中放射出光芒，照在我左前方的山坡上，将火焰山的奇景壮观尽收眼底：赭红色的山体，焰云练绕，形如飞腾的火龙，令人叹为观止。据地质学家讲，火焰山相级带形成于中、新生代，概因地壳横向相皱运动而隆起，由一系列轴向为西北西～东南东的背斜构造组成。出露的岩层为第三纪、佛罗纪、白垩纪砂砾岩，合石油、硝盐、石膏等矿物质。明代文学家吴承恩的神话小说《西游记》中关于“唐三藏路阻火焰山，孙行者三倍芭蕉扇”的故事写到：“西方路上有个斯哈里国，乃日落之处，俗呼天尽头，这里有座火焰山，无春无秋，四季皆热，那火焰山有800里火焰，四周寸草不生。若得过山，就是铜脑壳、铁身躯，也要化成计里！”此描写虽有些夸张，但火焰山寸草不生、飞鸟匿踪的基本特征确实如此。夏天这里最高极端气温达49．6摄氏度，人们形容这里埋沙能烤熟鸡蛋、山石上能烙大饼并非无稽之谈。此刻虽值严冬季节，临近 火焰山时身上仍有燥热的感觉，令人不禁想起流传于当地百姓中的另一段佳话：当年齐天大圣孙悟空大闹天宫；仓卒之间，一脚蹬倒了太上老君炼丹的八卦炉，有几块大炭从大而降，恰好落在了吐鲁番盆地；从而形成了烈火熊熊的火焰山。后来虽由孙悟空管得芭蕉扇，扇灭了漫天大火，冷却后的山体却依然地气蒸腾、热浪灼人。
&&& 转眼间，我来到了吐峪沟乡吐峪沟村。夕阳下；但见金色的村庄和火焰山融为一体，一起燃烧着。顿时，途中的疲惫被一扫而光，激动中，数只管不停地按动快门，竟有一卷胶卷没有挂上，空拍了一场。可那时我也顾不上惋惜了，赶紧上好卷重拍，直到送走本世纪的最后一缕阳光。
&&& 所谓无巧不成书，当我拖着劳累的身于刚进村口，就遇上了我的老朋友、老房东文合买提?尼牙孜一家人。原来，他们刚从亲戚家拜年(肉孜节)回来。他们邀请我随他们一起回家；进家后，全家人使一阵忙活，烧茶、倒水、做饭。1998年，我曾住过他家，并拍过一组他为外孙举行摇床礼的图片，发表在《新疆民航》杂志上。我拿出上次拍的照片给他看，他全家都欢喜不尽。尼牙孜的老母亲包希汗大娘听说我是从苏巴什徒步翻山而来的，连连赞叹；兴奋地给我讲了她12岁骑驴从苏巴什翻越火焰山嫁到吐峪沟的经过，还讲了半个多世纪末吐峪沟的兴衰史。
&&& 可以说。火焰山的六条沟不但孕育了火焰山人；还形成了火焰山文化。这里有直接以葡萄沟命名的葡萄博物馆，有以厚重历史文化积淀而成的高昌古城、柳中城、阿斯堪那古墓、苏巴什古墓群、柏孜克里石窟、吐峪沟石窟、吐峪沟麻扎等名胜古迹。今天火焰山中六条沟的民居建筑、民风民惰，无不诉说着昨天火焰山的辉煌历史，从火焰山的这些沟谷中我们不难领悟到它的另一种性格。这沟谷中清泉流淌、林荫蔽日、田园苍翠，曾经是古代火焰山人繁衍生，急的理想场所，曾经使古代沟通亚欧大陆的“丝绸之路”在这里通过。在晋、南北朝到高昌回鹘王朝差不多近千年的岁月中，火焰山里香烟燎绕、佛教鼎盛，我们从柏孜克里石窟、吐峪沟石窟中可以得到证实。
&&& 今天生活在火焰山中的人，其民风民俗不时显现出历史文化的“活化石”作用。他们一丝不挂地从土中来，又回到土中去。他们用聪明才智，物尽其用，在上的山上．用土做坯，建起土的居室，筑起土的大炕，垒起土的灶堂、土的馒坑，还在上的烽火台上架起土的电视天线塔……一切的一切；均与士相关脱而在这土的山峰、土的城堡、土的村落、土的民族构成的世界里，折射着远古文化的辉煌；凝聚着古代文明的匠心。这在他们的舞蹈、宗教、婚礼等民俗中不难觅到踪迹。历史文化就是这样在这里接触、碰撞、融合，再走向更广阔的天地的。
&&& 在这相对封闭的环境里，村民们展出暮归，生生不息，彼此亲爱，和睦共处。他们有着自己独特的文化与生活方式。当然；村子里的土路也在不断地向外延伸，以求与山外的现代文明接轨。市场经济的气息通过土路也传到了古老遥远的村落，村民们开始有了商品意识。他们将自己晾晒的葡萄干运往山外，销到城里。村寨的大门从此对外界打开。人们重新进行着命运的抉择。抉择的同时有时会显出些许窘迫与无奈，但更多的仍是～份平和、一份安宁、一份返朴归真，使当今生活在喧嚣繁杂、竞争激烈的都市中的凡夫俗子们欣羡不己、自叹弗如。
&&& 游历在火焰山这历史文化的长闪中，用相机忠实地记录下这里古朴的民风民俗―一对这种具有特殊文化参照价值的部落文化予以回望和观照，从而以此让世人感应时代前进的步伐，将进一步引发我们对自身生存状态、文化环境的。
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