为什么说太阳系不太阳系在银河系的位置中心？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-05-15 00:54 标签： 太阳系银河系和宇宙
为什么说太阳系不是银河系的中心？
全部答案（共1个回答）
白色飘带的银河横跨天际。那么，我们经常在神话故事中提到的“银河”与天文学上的“银河系”是不是同一个概念呢？其实银河系是一个由2000多亿颗恒星、数千个星团和星云组成的盘状恒星系统，而太阳系正处于这个系统中。银河系中的大部分恒星集中在一个叫作银盘的盘状结构里。从地球上看去...
在中国古代，银河又称天河、银汉、星河，牛郎织女在天河鹊桥相会的美丽传说一直流传到今天。夏天晴朗的夜晚，我们可以看到犹如白色飘带的银河横跨天际。那么，我们经常在神话故事中提到的“银河”与天文学上的“银河系”是不是同一个概念呢？其实银河系是一个由2000多亿颗恒星、数千个星团和星云组成的盘状恒星系统，而太阳系正处于这个系统中。银河系中的大部分恒星集中在一个叫作银盘的盘状结构里。从地球上看去，由于人类的肉眼分辨不出银河系主体部分密集的恒星，而是在晴朗夜空中呈现为一条边界不规则的乳白色亮带，这就是我们所说的银河。所以说，银河只是银河系的一部分，银河系和银河这两个概念是不同的。后来，天文学家沙普利先后观测了约100个 球状星团。他的统计表明，人马座以内的球状星 团占总星团的1/3,而以人马座为中心的半个天 球竟分布了 90%以上的球状星团。沙普利对球 状星团和造父变星进行系统的研究，推出太阳系 不在银河系中心，而是处于银河系边缘，银河系 的中心在人马座方向。
推出太阳系并不在银河系中心的是美国天文学家沙普利。1918年，他 利用威尔逊天文台2. 5米口径反射望远镜，研究当时已知的大约100个球状 星团。统计结果显示，...
答: 想搭建自己的圈子，什么工具操作简单，知识圈简单方便不呢？
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这个不是我熟悉的地区宇宙的中心不在太阳系，不在银河系，在大圆镜智当中
今天我们讲讲大圆镜智。
摘自：唯识名词白话辞典 (唯识名词白话新解) - 于凌波居士著
“唯识宗所立四智心品之一。修唯识行者，在第十法云地满心，金刚喻定现前——即证得佛果时，此时第八识永断世间二障随眠，舍弃异熟识，证得大圆镜智。大圆镜是譬喻，谓此智离诸杂染，自性清净，显现万德万之境界，如大圆镜。《心地观经》卷二曰︰‘转其异熟得此智慧，如大圆镜，现诸色相，如是如来镜智之功，能现众生诸善恶业，以是因缘名大圆镜智。’《成唯识论》卷十曰︰‘大圆镜智相应心品，谓此心品，离诸分别，所缘行相，微细难知，不妄不愚，一切行相，性相清净，离诸杂染，纯净圆德现种依持，能现能生身土智影，无间无断，穷未来际，如大圆镜，现众色象。’”
这就是宇宙大我，清静无染，但能创造万有的宇宙本源。我们的科学从地球中心说，到太阳中心说，但是科学家目前还没有认识到宇宙的中心就在这“大圆镜”中。生命为什么会是智慧的？是谁创造了智慧，就是这个大圆镜的作用。佛说如来，如来，"就像来了一样"，如来者就是这大圆镜中照出的众生。成佛为什么能断除理事二障，也是因觉悟此大圆镜智。这大圆镜智用就是一阴一阳相合，正负相加为零。但它又不是空无，它还是刹那的相合。
“二障随眠？”
理障和事障都消除。
这是大圆镜智。全部阴阳相合，正负相加为零是物质的起始。它处于此时是无染的。阴阳合一是空无，空无因为加入第三爻而产生意识。
这第三爻就是从小我第七识中加入的。小我第七识是从六识而来。六识产生小我的意识，我眼睛能看，耳能听，人能行，这些意识感觉产生个体小我。但在这中间会有错配出现，因为小我感知意识后会产生喜欢和厌恶以及不喜欢不厌的中性感受。意识也就是观察者，小我的观察者有这样的观察意识就决定了粒子排列是相生还是相克，是否有争合，所以错配在这个环节产生了。
六识是攀援六境而产生。如孩子第一眼睁开，看到境，以后他就知道了眼睛看到了什么，耳朵听到了什么，就产生了个体意识。因此佛在《圆觉经》说众生是攀援“六尘缘影为自心像。”
在这个环节产生六识的复制，因为六种感觉意识信息就是六种境界信息，我看一朵花，这朵花就是我看入的信息。但是这里也有不同，因为有内外的区别。在卦这是产生互卦，六识相当于互卦。是由六根与六境这对阴阳“父母”生成了六识“孩子”。
然后六识孩子因为小我意识而产生二元对立的颠倒见。因此互卦所变是综卦，互卦与综卦是颠倒象。比如艮要颠倒变成震，巽要颠倒变成兑。
六境与六根之间是阴阳互换。能够阴极反阳，阳极反阴。比如眼睛看到美食，是眼睛先发现了美食，美食又会反过来刺激六根，比如流口水。比如人能破坏六境，而六境也能让人受伤。
当小我产生了第七我执识后，就产生了小我存在感，此存在感是因为有爻位的争合相生相克和错配而来。而这些都会进入大圆镜中，与大圆镜中的阴阳爻相配才产生这些。因为阴阳合一是空无的镜子，当有多余的爻位变动被照时，就产生物质影像。而此物质影像中已经包含了小我的无明种子在。所以这时的大圆镜就是被污染的第八意识种子，也即阿赖耶识。
由这被污染的种识所显化的物质世界就成为一个阴阳混沌的物质世界。因为即有本性清静无染的大圆镜的空无，也就是先天八卦阴阳卦相合，并且爻位也是一阴一阳相合，阴阳正负相加能够化零。也有因为错配而加入的染污“种子”。所以由此两种因素所显化的物质世界就有美与丑，成与败，苦与乐等等阴阳混沌的现象。
但这个显化还是在意识中的显化，是镜中所照的信息。能够把镜中所照的信息解读成自己的根身世界就是六根的作用。那么有染污的信息就会创造出遗传病，先天残疾，或是隐形病等。它也会决定我们的长相性情，爱好，包括婚姻的好坏等等信息。以这个先天根性的因，与六境去感应，就产生命运。就如玉米的种子只能长着玉米一样。
我们认为只有人有意识，但其实不是。比如紫藤，会有毒性，并且会绞死与它竞争营养、光线、水份等其他植物。比如日本科学家所做的水结晶实验，水瓶子上贴上不同的语言，比如爱，恨，就会结出一个美丽，一个丑陋的冰晶。比如给植物听好听的音乐，会促进植物高产。但如果给听不好听的音乐是否会低产？这应该是肯定的。这就好比有人看了歌德的《少年维特的烦恼》会自杀一样。因为六境能影响六根和六识。
那么让命运变成好命运的关键在哪儿呢？就在小我意识。这是产生错配之地，如果这个错配之地去除，那就不会有无明的种子去污染原本洁净的大圆镜。因此易学提出要“裁四为三。”六根，六境，六识和小我，这四者，裁掉小我。因为实际上也是前三者共成十八界而产生物质变化。小我是多余复制出来的，是妄想执着而成的，实际是虚幻。但是虽然虚幻，意识不虚，因为意识就是大圆镜，有镜像的作用才有物质现象。所以小我虽然是虚幻不实，但如梦中境一样会影响我们的意识体验。因此裁四余三，就不仅仅是数理上的，必须是人明白道理后，思想行为上的。
佛就在这个环节指出，当你“看时就只是看，听就只是听，思维也只是思维”，就如一片空无的镜子照着你所感知的这些，但是不要对所感知，产生个体性的喜好和厌恶。这就是不二法门，如此能去除二元对立。没有二元对立就没有颠倒，就如在二元对立中，中爻是阴，一分为二，不在二元对立中，中爻是阳，只是一。
&&从这两个图看，阴阳爻争合，可以争上，可以争下而产生八卦。那么居中的爻就是决定吉凶的关键。所以易说辩其吉凶非中爻不备。
那么把小我分裂对立意识停止，就是六识直接进入大圆镜中。我们想想六识就是六种感官意识，是我们对生命的体验，如此体验并不会消除，但是错配没有了。人我对立没有了。如果有我见，就有人我对立，就有傲慢与偏见，也有为所谓的尊严而进行的各种争夺和战斗或是辛苦的奋斗。人为什么活得那么累？就是因为有一个人格自我。
六识无错配，则大圆镜中照出的就是正配的物质现象。那么就没有错配所导致的残疾，恶疾，婚姻不好，事业破产，婚姻争合或是同性恋等等错配所带来的痛苦。那么六识清静，大圆镜中就清静，镜中清静，物质世界就清静，物质世界清静，六根就清静，六根清静，六境就清静，六境清静，六识就清静无烦无恼。一个良性的循环就产生了。
那么要认识这个道理需要个人首先证得自我是不是幻象。自我幻象就可以证明小我是多余的。就如我们知道梦中小我是多余的，是幻象，就不会为梦境中的物质现象而去闹离闹自杀或是杀人一样。
第二个需要领悟的就是宇宙的中心是不是在这个大圆镜中。是不是这个虚无的观察者，在创造和观察万有？地球人是不是并非处于银河系的中心，而是处于在大圆镜所显化的错配的三维世界中？而这一步只有成佛能领悟。
阿罗汉等四果圣人都是声闻众，阿罗汉的意思是“杀烦恼贼”。 那么阿罗汉是事障解除的圣人。但是阿罗汉还不能领悟创造的本源。虽然阿罗汉知道佛如此说，“万法唯心”，这我们人人也都知道，但是自己并非真正能够领悟万法唯心是因为什么道理。只有菩萨能领悟此中道理。也只有菩萨能够进入佛乘，成为佛子。所以菩萨是能断事障又能断理障的圣人。其功德都是从觉悟大圆镜智的作用而来。
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