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台湾留学：真理大学教学条件讲解
　　学校简介
　　真理大学源自一八七二年三月九日，基督长老教会宣教师马偕.崩聿┦浚Rev. Dr. George Leslie Mackay）登陆淡水，作布教、教育及医疗工作。择定淡水炮台埔小山丘上（本校现址），兴建校舍，并亲自规划监工，1882年校舍建成後，为感念其家乡安大略省牛津郡（Oxford County）居民的捐助，遂命名为Oxford College，中文名为：理学堂大书院，后人称之为牛津学堂。当时所授的课程，除了神学圣经道理，尚有社会学的历史、伦理、中国字部、中国历史，自然科学的天文、地理、地质、植物、动物、矿物以及医学理念、解剖学及临床实习等。
　　教学条件
　　激发出每个孩子的未来潜能
　　真理大学重视每个孩子的成长，以「家的概念」来陪伴学习，使孩子更具备未来发展的潜力。采行措施举例如下：
　　充实教学人力，降低生师比，提升教学专业水准；开创多元教学与学习方式，满足学习需求；实施双轨导师制，排定Office Hour促进师生互动；运用教士会馆『真善美花园』，免费提供师生餐饮及谈心的场所；协助学生社团活动，增加社团数，使丰富校园生活；与住宿生一起生活作息，由牧师驻守学生宿舍，成立教师志工、学生志工及学生团契，办理各类艺文、体育活动，使宿舍成为教室外的另一个重要学习场所；透过全人教育及举办各类研习活动，提升学生就业核心能力。
　　营造优美校园环境，引领学子向上学习
　　据介绍，真理大学校园环境典雅优美、人文气氛浓厚，学生沉浸其中，往往能获得良好的学习效果。像欧美许多百年名校非常重视「情境教育」，在校园内营造艺术文化的沉静气氛，提供学生和谐学习、勤读求学的良好环境。
　　而「情境教育」也身受真理大学所重视，真理大学在「麻豆校区」，结合观光、运动的特色，打造成为具有人文与科学特色的休闲文化园区，提供学生最佳的学习与实作环境。
　　1996年，真理大学投资了十几亿元，在台南麻豆镇设立占地二十一?七公顷的「麻豆校区」，目前有观光休闲事业学院的休闲游憩事业、餐旅管理、航空运输管理和自然资源应用学系，管理学院的知识管理、工商管理、资讯应用学系，人文学院的语文学系、应用英语学系，运动知识学院的运动健康与休闲学系、水域运动休闲学系等学院学系，在这里开班授课。
　　被台南县政府入选为南瀛百大胜景以及办理曾文社区大学获评鉴成绩特优的麻豆校区，拥有斜瓦哥德式建物、极简流线的体育馆绿建筑，洋溢这浪漫欧风、乐活休闲的气氛情调，是南有名的美丽校园。
　　扎根在地产业 让学生接触产业、学以致用
　　真理大学是北台湾第一所南下设置校区的大学，学校为了改善交通问题，每日加开9部交通车，让学生安心上学。此外，也请台南县政府协助改善校区对外的交通连结，在校区附近的「真理桥」竣工后，加上未来兴建的高速公路联结外环道路，校区对外的交通将会畅通无阻。
　　麻豆校区拥有新颖的建筑、先进的设施、优美的校园及优良的师资群，学校并调派多位淡水校区教授、副教授南下授课；鼓励两校区学生社团互动与连结，举办各式活动；降低学生住宿费，使麻豆校区的学生也能获得与台北校区一致水准的良好资源与照顾。
　　依据南部产业的需求，竖立学科特色，真理大学加强与台南产业进行产学合作，将麻豆校区「在地化」，成为结合地方资源与地方特色、培养地方优秀人才及发展人才的一流大学；台南拥有密集的高科技、传产、精致农业等产业聚落，麻豆校区积极与产业界形成策略联盟，能位企业界提供研发能量的同时，也替学生开辟就业的良好机会。
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中国台湾专业解读
中国台湾留学热点介绍关于台湾的15个细节（二）
关于台湾的15个细节（二）-----台湾的校园
5.校园，是一位老师
时间总是最稀缺的资源。行走在台湾，我们只有短短的六天时间，这注定我们对于台湾的拜访，只能是一个走马观花式的过程，而在这个过程之中，我们所看到的那些最清幽美丽，淡然生香的花朵，当属台湾的校园。这六天之中，我们匆匆走访了台中的东海大学、台北的台湾大学、淡水的真理大学以及坐落在淡水小镇的淡江中学……现在看来，用“美丽”二字来形容这些校园着实过于简单，由于有着相同的历史文化背景，这些校园的魅力所带给我们的震撼甚至超过了某些北美的名校。
(东海大学）
我的朋友吴小乖是台中本地人，在东海大学任教。理所当然地，我们的第一站即是参观她的校园。我们至今记得刚进入校园的那一瞬间，第一眼望过去，目光所及之 处未曾注意到任何的建筑物，眼前尽是一片片的树林。走在校园的石子路上，我们的目光总是被身旁的大树所吸引。那些生长了不知多少年的树木，一人未必能够合抱。它们的根系自由地舒展着，蔽日的绿荫也一层层地铺开，姿态如云彩一般，淡然而飘逸。树林里，青苔漫地，偶有石座，朴实地粗放着，一切浑然天成。正是寒假期间，学校里少有学生。我们慢行于校园之中，看到“文理大道”两侧，大树后面掩映着文理学院。每个院系自成一个院落，教学区是一座两层的小楼，楼前面的院子被长廊环绕着。这长廊是用木头建筑，根根柱子都是江南古镇上常能看到的那种乌漆色。
时光是否穿越了，穿越到梁山伯与祝英台读书的那个书院？至少，时光在这里驻足了，你坐在这里忽然就不想走了。这里的建筑没有那种追求高大，自恋甚至自负的戾气，它们谦逊地退在树林后面，身姿低矮，因为不愿意遮挡树木的华美。它们配合着大自然的这幅画作，和谐地在自然中自由呼吸，那份隽永超然却令人过目难忘。
我若是一个学子，定会爱上这样的校园。在校园中缓步慢行，子衿青青，仿若穿行在一幅水墨画之中，但见四周，禅意的校舍在一片苍翠之中若隐若现，此情此景，涤荡心灵，思绪亦再无束缚，可如行云般自由，亦可如流水般灵动。这样的校园本身就是一位老师，无声地传授了中国传统文人对于“美”的诠释。而如何与自然和谐相处，也是每一个学子毕生都需要研习的课程。
&感谢贝聿铭、陈其宽和张肇康先生的设计，当然，能让这样的校园自由书写她的美丽，几十年来东海大学师生的精心呵护也是功不可没。这是一份关于如何让建筑与自然和谐相处的答卷，我们喜欢设计师为建筑与建筑之间，树木与树木之间 所留存的适当的距离，正是这种距离让每一个建筑，每一株树木得以自由地呼吸。以至于每一个人，每一个心灵都得到舒放的自由。
（淡水真理大学）
同 样是走马观花，对于一个我这样的大陆客，不得不说，台湾的校园，比一些北美的名校来得更是亲切。即便是在台大，这样以西式建筑为主体的学校，校园中随处可见的禅意也令我感到亲切而踏实，那可能是研究室窗前的一盆花，房前的一棵树，也可以是湖光山色中的一座小桥。而相对于很多大陆的校园，我更欣赏台湾校园的这份珍重自然的拳拳诚意。
正当我在网络上上传这篇文章的时候，接到另一个台湾朋友的短讯，“你没有去阳明山上的辅仁大学吗？那里也很漂亮。”好吧，留待下次吧。
台湾，多么奢侈，宝岛面积不大，却拥有这么多美丽的校园。
（淡江中学）
6.垃圾分类，从校园开始在学校里漫步，经常看到垃圾存放处都贴有严格的垃圾分类标识。我的朋友吴小乖说：“对哦，垃圾当然要分类哦”。是啊，这是多么自然的一件事啊。
7.校园的值日生
吴小乖的学生“纸姐姐”在东海大学读四年级，她告诉我们，东海大学校园约有1.6平方公里（大概是北大清华校园的一半），却只是请了很少的清洁工人，很多园区的清洁工作都是由学生自己来承担的。每个大一的新生每一周都有值日的任务，可能是独自完成，也可能会和高年级的学生一起来完成。
“大陆的学生们会值日吗？”朋友问。离开学校很多年了，我还真的不知道。可是，想想看，我们的那些“小皇帝们”，在他们进入大学的时候，可能连一双袜子都还没有洗过，如若要求他们在校园里打扫卫生，甚至清洁厕所，他们会欣然接受吗？他们的父母呢？是否会理解这是教育的一部分，还是会认为学校在变相降低自己的成本？
（台大学生活动中心）
&从台中来到台北，参观台大校园的那一天，正值中午，于是我们欣然走进学生活动中心，挤在学生中间一起午餐。当天来用餐的，有些是参加假期活动的中学生，见到餐厅空座位不多，就干脆靠墙边席地而坐，吃着统一分配的盒饭。 用过的饭盒整齐地码放在学生们带来的大塑料袋里，周围并无垃圾。整个餐厅不大，售卖饭菜的摊位大概有五六家。我们选择了自己喜欢的饭菜，好不容易找到一个座位坐下来。一旁坐着几个男生，正好用餐完毕，把自己的碗筷收到盘子里准备送走，偷眼看去，他们的碗里干干净净，几乎连一粒米都没有剩下。多好的男孩，我想。学生中心的公厕也很清洁，不知道这里的学生是否也有值日制度？
值日，挺好的一个制度。只有打扫过校园、清洁过厕所的人，知道其中的辛苦，才会更加珍惜周围的环境。
这样的校园值得珍惜。随处可见的细节，让人体会到校园里建筑和人对于自然的珍重和相惜，比如对于个人卫生和公共卫生的态度即为其中一例。可惜，大陆的很多学子，同样身着青青子衿走过校园，却并未拥有那一颗对于自然的拳拳之心。
（台湾大学）
8.那些关于节约能源的展示牌
在游人集中的地方，政府应该展示些什么更有意义呢？是展示这个城市的历史和文化，或者展示公益的、商业的广告……。
在台北，我们看到了一些特殊的展示牌：中正纪念堂前的电子栏中动态显示着目前雨水收集的情况；淡水渔人码头的公交车站正在显示车站所使用的太阳能收集器产生了多少电能；最令人惊讶的是，淡水真理大学门口的传达室的窗口也有一块展示牌，我们从中读到了彼时全校各系科的耗电量……
&这是台北政府正在利用数字告诉人们节能的重要性，也侧面展示了政府在节能方面所作出的努力。
9. 素食者的天堂
我的朋友吴小乖是个素食者。“这在台湾很普遍啊。”可是，二十年前，我在大陆认识她的时候，我们两个小姑娘一起吃肉吃得欢。“后来吃肉不舒服，就不吃喽。”她的理由很简单。台湾素食者很多，有的是因为宗教的原因，有的是因为崇尚健康的生活，有的则是因为追求环保的理念……
一个素食者生活在台湾，其实是挺幸运的一件事儿。这里几乎每家餐厅都会有特别的菜品推荐给素食者，在大街小巷之中，更是遍布着素食馆子，或排挡，或高档，丰俭由人。我们最喜欢那些街头巷尾的素食面馆，店面不大，门窗永远敞开着，店主刚刚把热气腾腾的面线从两尺来宽的锅里捞出来，配上豆皮裹着的豆芽和鸡蛋，再淋上一些素油，或者自选的作料，吃起来管叫五脏六腑都温暖得服帖，吃过之后，更是觉得头顶上仙气直冒。
吴小乖的儿子在上小学四年级。他就读的学校,每周一的午餐一定是素食的，“因为要告诉小孩子环保的理念哦，让他们知道健康的饮食很重要……”
或许每周一天素食，和每月少开一天车一样自然。
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《刘智豪-文化承袭与创新——以台湾真理大学“马偕与牛津学堂”数字典藏初探.》.pdf 9页
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文化承袭与创新
——以台湾真理大学“马偕与牛津学堂”数字典藏初探
北京大学哲学系博士生
摘 要：在台湾，基督教长老教会的发展与台湾北部开发及马偕博士（George
Mackay ）有紧密关系。马偕在台宣教期间建立超過六十座教堂，他的第一座教堂于 1932
改建成歌德式建筑，并成为淡水最珍贵的文化资产地标。他不仅在淡水行医，并建造学校，
命名为牛津学堂(Oxford College)，教授地理学、神学与圣经教义﹔此外，引进西式教育课程，
如户外教学及医学临床见习等。其“宁可烧尽，不可腐朽” 的格言对教育发展史亦有重要象征
意义，他对于台湾的贡献已超越宗教上的影响力。从真理大学建置的
“马偕与牛津学堂”
字典藏内容来看，其对于在台基督教研究者厘清北台湾基督教发展的历史脉络与宣教轨迹具
有一定的学术参考价值。
关键词：马偕 宣教 数字典藏 牛津学堂
台湾数字典藏工程已进行十余年载，从 1998 年“数位博物馆专案计画”开始以来，历经“数
位典藏国家型计画”至“数位典藏与数位学习国家型计画” 。①然而这一系列数字典藏计画已于
2012 年落幕，在未来营运上必会受到相当的冲击，在此情况下，若无法确保数字典藏的永续
经营，那所投入的心力、作业、时间和金钱将会徒劳无功，因此，现阶段的台湾数字典藏将
着重于永续经营的规划。②
“马偕与牛津学堂”
数字典藏计画是由真理大学人文学院陈志荣院长所主持，从2002年至
2005年历经四年完成。将真理大学校史馆所珍藏的马偕生平及在台宣教期间一些相关教会工
作、医疗技术引进、教育改革史料、官方往来历史文件、土地买卖契约等记录手稿与珍贵相
片进行多媒体化、数字化，除架构永久性的专属数字典藏作为马偕研究之学术资料汇集处外，
① 曾志朗：《总期程期中审查成果摘要报告》，2005 ，台北：数位典藏国家型科技计划。
② 谢易耿：《台湾数位典藏计划之永续经营探索- 以数位典藏公开征选计划为例》，2011 ，台北：台湾师范大学图书资讯学研
并结合淡水地区的文化资产，让民众更方便及容易了解淡水文化。①
本文拟对“马偕与牛津学堂”数字典藏进行分析、探讨典藏内容与特色研究资料，期望能
提供台湾数字典藏计画之特色予大陆学界参考。
二、“马偕与牛津学堂”数字典藏的来历
1.生平简述
乔治·萊斯黎·马偕（汉名偕睿理，George Leslie Mackay，）是近代影响淡水地
区最深远的宣教士。生于加拿大安大略省（Ontario ）牛津郡（Oxford ）左拉村一个信仰虔诚
的基督教家庭，父母原为苏格兰北部小农户，1830 年迁至加拿大左拉村，过著勤勉简朴的农
夫生活，家中共有 6 个孩子，马偕为家中的幼子。马偕童年时期每一个主日都会参加教会的
主日学，十岁那年是他人生的转捩点，在一次的聚会中，聆听一位当时在厦门宣教的英国宣
教师宾威廉在返国途经加拿大各地讲述遥远东方宣教的工作情况，马偕聆听之后深受感动，
因此矢志要做宣教师。
1855 年进入多伦多师范学校，在校三年期间成绩表现优异，毕业之后，先后在两所小學
担任 5、6 年的教师。马偕并没有忘记他最初的心愿与目标，并于 1866 年进入多伦多大学及
诺斯神学院继续深造，翌年 9 月，转入美国普林斯顿大学神学院攻读神学课程。1870 年 4 月
修完全部课程之后，9
月向加拿大长老总会海外宣道会提出申请，在等待的过程中，为了充
实自己布道工作能力，进入苏格兰爱丁堡大学神学院持续钻研神学，4
个月的修习神学课程
后，收到海外宣教会的批准信函，正式指定中国为马偕宣教的教区，并请多伦多中会将圣职
授与马偕，因此他于 1871 年 10 月 19 日启程
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