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拓展训练心得体会50篇
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文学人类学把握住人类学与知识全球化、后现代认识论的关系，从人类学与文学的相互作用这个新角度着眼，透析出20世纪文学创作观念变革与文学研究的范式革新的一个重要学术思想动力。
黄璇涛同学提出的问题，魏钰烨同学的回复，都很有见地，非常精彩。人短暂一生，怎么对待物质财富与精神文明，在物欲享乐与精神自由之间如何诀择，这是一个大问题。其实二者并不矛盾，关键是要有一个"度"的限量。我们不要简单否定正常的物质需求，但也不要纯粹成为金钱的奴仆。既要努力追求财富，又在注意要追求的过程中探索人生的奥秘，回归生命的本原，体验艺术的审美，不要忽略生命沿途的风景。孔子的思想可供大家参考。孔子虽一生积极进取，但他最喜欢的学生是"一箪食，一瓢饮，在陋巷"而"不改其乐"的颜回，夸他"贤哉，回也"，孔子对摆脱物欲，"清而不污，人格独立"，保持心灵平静的隐士是很佩服。孔子儿子孔鲤去世后，孔子还能自抑，但是颜回死后，孔子大恸，对天长啸，哭泣着说："天丧予，天丧予！"，说这是上天要灭绝孔子呀，不久却去世。可见，孔子虽然一生积极进取，但对淡泊名利的人，还是非常佩服的。（高智）
今天跟一个北京交通大学的研究生同学聊天，他恰巧聊到了上层社会，他说他在宁波光大银行实习的时候，经常陪一些客户应酬，这些客户一掷千金，去KTV唱歌，一个小时一万块的豪华包厢一开就是八个；去酒店吃饭，用的包间占了一层楼的空间；跟银行贷款都是贷上亿。说到这些，他满脸羡慕之情，他说这就是他眼中的上层社会。很难想象，他眼中的上层社会是以财富的多少来衡量， 其实，孔子在两千多年衡量君子与小人的时候，就摒弃了门第之观，以道德为衡量标准。在我眼中，真正的上层社会，是那些引导社会正确的道德观、价值观，领导社会进步的人，而不是那些通过剽窃国有资产、社会共有资源来满足自己私利而对社会所造成的伤害全然不顾的真小人。我并不是仇富的愤青，我只是觉得"现金社会"的价值观早在两千年前就被孔子弃若蔽履，为何两千多年后的我们早就忘了先人留下的精神财富
我觉得这和主流媒体的宣传、引导不到位等等都有一定的关系。我们都知道精神文明远胜于物质文明。但似乎谈及上层社会，人们首先约定俗成的都会想到一掷千金的富豪。这是因为当下的审美已经被扭曲，人们在为生活疲于奔命的时候被金钱制服了。而审美是可以控制的、被影响的；因此，如果一些强势的声音可以站出来一遍一遍的告诉民众什么是真正的上流社会，那么我相信在一个时候普遍人会自然而然的从心底认同孔子，明辨君子与小人。
不要已旧时的标准评判现在
时代改变了，人的思想也在改变。渐渐的，我们后人的思想已经偏离了古人所摸索出来的君子之道，然后我们又依旧有意这君子之道是值得我们继续弘扬发展的，所以我们才需要学习国学，学习古人的做人之道，进而完善自我
能指出你的缺点的朋友，是真正的朋友。。。。
性格决定行为，行为决定习惯，习惯决定命运。
性格决定行为.再不能一味的追求安逸舒适的生活了。
我的家乡在内蒙古赤峰市，学习了这一课，我才对自己的家乡有了更多的了解，才知道什么是红山文化
悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。
诗词之美在字里行间中体现的淋漓尽致，作者的心情一览无余，从小词和诗句中散发着让人共鸣的旋律。
心字已成灰， "心字"其实是一种香，唤为为心字香。总觉得这句很美，而心字香的名字更美
地理科学的交叉渗透太令人震撼了，它与化学和生物学的交叉很强大
随着近段时间众多关于地震的新闻报道，我对地震的关注密切了许多。地震来了，就必须保持镇静，运用逃生技能保护自身及他人。但是为做好预防工作，政府应加大对地震的预测力度，不能停留在表面工作上，要切实发布消息给人民群众。
现在的气候变化越来越反常了，极端天气频频出现，这是在提醒我们要爱护地球，维持生态平衡。
即使国情严重，再穷不能穷教育，教育要公平公正。
国学真的要耐着性子慢慢体会,有些东西还不能理解，我想随着年龄阅历的增长，会有所体悟
老师太幽默了，讲的很好，的确，人到了社会当中，情商更重要。老师讲的东西很实际，很有帮助。
听了艾教授的课，我才明白自己在生活中有那么多不合礼仪的行为习惯。从今以后，我要努力改正这些恶习。而且就像教授所说的，学礼仪就是学做人。从中我更是学到了许多为人处世的智慧。由衷感谢艾老师的教诲！
老师讲的很有趣，由浅及深
尽管占用了我们的假期时间，但是通过这个课程，可以教会我们如何去思考，让我们的思维变的缜密。所以我认为花费时间是值得的！
是的，个人觉得思维能力很重要，刚好有这个机会系统的学习。相信自己一定会有收获
张老师讲的小技巧都很实用，很平民，也很容易懂，以前总以为理财经济效益低，赚不到钱，没什么用，现在才觉得理财对我们平头百姓也很重要，理得好，可以让我们多一份不小的经济收入
学完《大众理财》，我真的是受益匪浅，想要成为有钱人，先学会理财吧！
看到一个关于名词"东西"由来的解释，觉得蛮有意思啊！原来"买东西"是因为以前有两个市可以买货物。而这两个市恰巧一个在东边，一个在西边，然后就是买"东西"了。
第一次学习有关于建筑史的课程
感觉很有意思
从古到今建筑发生了很大的变化。
看了这一集，我觉得老师讲的这种把技术和艺术结合起来的建筑是具有灵气的建筑，艺术和技术的完美结合才是建筑的灵魂所在。
很喜欢老师提出的"巨构"这一名称，很形象。
简直大开眼界，感觉对世界有了新的认识啊
以前并不知道原来美学包括这么多方面，美学的范围很广 ，需要学习的东西也很多
对啊！现在对美学的了解更透彻了。需要我们课外自学和课内学习相结合
中学就学过化学啦，但没想到化学在我们生活中竟然有如此大的作用！致敬！
科学的魅力真是无限啊、、、、
科学家的成功不仅在于为人类做出的伟大科学进步，也在于他们身上个人品哥的魅力。
哎呀！看了这些课，还能知道不少地理知识哟！
老师那种让饭变好吃的方法真不错，值得借鉴啊，真是学到东西了。
幸福并不是只有物质条件好，还需要精神上的
老师讲的很好 ，特别是讲到我们不为所知且发生率较高的食源性结构疾病，让我觉得我对饮食文化有了更深的了解。
老师讲的很好，各国国情不一样，对食品安全造成影响的因素也不同，美国对食品安全造成影响的因素主要是微生物。在我们国家，经济发展已经比较快了，但是生产技术方面一直很难跟上，造成了对很多食品的严重影响。
我们应该正确认识转基因食品，对于一些对人体无害的可以大力推广。
第一次觉得了食品安全的复杂性，不仅不同国家有不同情况，不同地区也有不同情况，而且还关乎一个国家的经济与政治。
感觉很多内容都很丰富，开阔了视野
以前喜欢追韩剧 现在觉得好无聊 看这个可以学到好多 也挺有趣
讲的不错，挺喜欢老师讲课的内容。
好喜欢第一个老师
内容很实际，实用，比较精炼
老师对于多面正反心里评述相当好，受益匪浅
完整的一首诗词的美感，包括诗词的平仄！正确的读词，才能更好的感受词的内容意蕴。
推荐你夏承焘的一本书《读词常识》，教你如何读词
第一次发现诗词用双语教学也是这么乐趣无穷^^老师的白话比喻也是令人印象深刻啊！
读诗歌容易，读懂真的不易
老师讲课很生动，很喜欢~
好喜欢这位老师讲课呀，虽然我们现在还没有遇到这么多情况，不过相信总会有用的
刚刚听了两节课，学到了一些不曾被教过的东西，真心赞！！！
刚刚听了两节课，学到了一些不曾被教过的东西，真心赞！！！
每一个不同的设计主题，会有不同的植物配合！航空院设计的植被真的很完美，让我大开眼界！
中国园林的确充分利用中国独特的地形，造就了世界园林史上最具美感的艺术。
一直在看，根本停不下来
老师对电影的分析很全面。不仅从电影的所处的背景上来看，还联系到了导演的生平经历，同时分析了电影拍摄的技术，所使用的色调与光亮度，让人受益匪浅呐~
我觉得这个问题是要自己摸索的，把自己的能力影响力提高到一个高度，说不定你就可以改变中国农民的现状了~
表示赞同，32个赞
结核病会导致肺结核，是营养不良中多发者。那么三餐不正是会引起肺结核不会引起胃病啊？感冒总是咳嗽是不是到一定程度会转变成肺结核？已经治好了去和人交流对方抵抗力差会不会得肺结核？
我小时候就出过水痘，水痘是不是天花，二者有什么区别？水痘是不是出过一次就不会出第二次啊？
老师讲的真的是不错
老师们都讲的蛮不错的~~~
我发现我喜欢上这个心理课了
嘿，看了几个视频后，我发现学一些心理学知识，不光对我们自己有好处，还对我们以后的后代也有好处。
在理论与研究的基础上，从多视角进行比较有助于我们文化的发展
一个民族有其自己的精神脊梁，一个民族能够在历史的长河中不断的前进，不断的发展，必须有其自己的精神，而且这种精神必须是积极的，那个这个民族将会不断的发展，现在社会是一个充满竞争挑战的社会，一个民族只有把其自身的民族优秀的精神充分结合，那么这个民族才会挺立于世界之中。
讲的不错，挺喜欢老师讲课的内容。
肺炎双球菌的转化实验分为两部分。第一是格里菲思（英）的活体细菌转化实验，结论是："加热杀死的S型细菌中，有一种'转化因子'，将R型细菌转化为S型细菌。"第二是艾弗里（美）的离体细菌转化实验，结论是："DNA是遗传物质，而蛋白质、壳多糖不是遗传物质。"
自我认知需要我们做到自尊自爱自信
控制好自己的情绪，正确处理影响情绪的事情，这样，我们才不至于影响我们的情感。
高温多聚酶是能在高温条件下保持活性的酶。
多聚酶链式反应(PCR):一种体外扩增DNA的方法。PCR使用一种耐热的多聚酶,以及两个含有20个碱基的单链引物。
中华民族精神是一种象征性的东西物质思想，我们要学的东西很多。
听着很有兴趣，不会觉得很枯燥
老师所讲的知识，让我们进一步了解了中华民族精神，以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
这位老师讲的很好
这个挺好看的。。。好好学习。。。继续努力!!!
很喜欢这种授课方式···赞···
讲的很好，喜欢
老师讲的通俗易懂，挺有意思。
讲得很好，学到了很多东西。
每天多做点有意义的事情吧，好好累着。
老师讲得很富有激情啊，，很幽默。。通俗易懂。呵呵，老师说男人要有血性，oh，my god！这一点我可是不赞同啊。。不过有担当是必须的。
老师讲的很生动嘛，有幽默，听着有意思
贪腐问题应该还官本位的问题，因为从古至今所受到的观念就是一观念就是一有权就有钱iz。还有一些临退休干部的贪腐问题也是有一种—有权不用，过期作废的思想作怪。贪腐不仅仅从教育，还应从整个社会体系的观念里改革并解决
贪污自古以来就有，无论是思想还是制度，问题多多，首先提高个人思想道德素质，社会问题也自然会少，总之任重而道远。
最终"贪不贪"，还得看个人操守，如果一开始就坚守信念，明白贪污是不道德的（委婉点说），也就不会近墨者黑了。有操守的人民公仆还大有人在，大家不要将负面影响扩大化哦~嘿，一己之见，只想散发正能量~~
我感觉腐败不仅仅是教育问题，这个问题源自身边环境因素和人为因素的原因也很大。例如身边的亲戚之类的跟你一直灌输做官有钱之类的知识或是行为，久而久之，一切都自然吧了！！
小学期选上这个课只是太好了，中华诗词之美，想必定可陶冶情操，哈哈
最初看到前几节课的标题的时候就想到了电视剧《甄嬛传》的主题曲"小山重叠金明灭鬓云欲度香腮雪"。此外，在很多影视剧中，尤其是古装剧中也大量穿插了古代诗词。这种做法对于提高影视剧的美感和历史感起到关键作用，由此诗词的美可见一斑！
除了明天的线下笔试，还有网上的考试，两个都要考，是这样吗？
1.斯以为，黑格尔所说"历史是精神的历史"概括得实在是太了不起了，这绝对是了解西方文明的一把钥匙，而且还是一把金钥匙，诚如黑格尔所言——"世界历史"归根到底是"精神的"，而非"现世的"，"现世"多要受"人"的主观意图和不由自主的客观形势的控制和左右，而"精神"则是恒久有效的，于是，"精神"便成了人类的理想或理念。
在这学期的慕课教学中，博学的教授们都是从西方文明的历史角度给我们呈现非常精彩的西方各个程度的文明，无论是音乐，文明结构，政治文明，宗教，私法，公法，建筑，公共艺术等各个维度，都无一不是以其丰厚的历史文化内涵来感染我们，例如音乐，毕老师真是从西方音乐通识再到专识，从古希腊的音乐讲到现代，那些铭刻在历史维度的音乐正如人类永存的精神文明，乐器可以消失，家族可以败亡，王朝可以颠覆，而属于文明范畴的音乐史，它已经作为一种文化，一种精神，被人类铭记，它是永世的，就如黑格尔说譬喻"世界精神',是永世的存在。
同样地，穿越历史，穿越时空的法律文化，正如"日耳曼民族征服了罗马帝国，却被罗马法说征服"，法律史也是一个永世的精神存在，所以美国人才会那么自豪地说《美国宪法》是他们对人类文明最大的贡献，比起电灯的发明，飞机的出现这些科技对人类文明更重要，因为法律史作为一种永世的精神存在，它永世地影响着人类文明。
宗教，建筑，这些有形无形的文化存在，都以其历史性镌刻而获得精神的永存，所以，今天的我们，透过这些历史，可以读到这些文化背后的精神，因为它不为现世说改变，它永存，所以，"历史是精神的历史"，永世的精神存在可以透过历史去解读或者说倾听，瞻仰。
2."会从中看到西方乃至世界文化的前景吗"答案是肯定的，罗马法便是一个鲜活的例证，千年前的罗马法人被运用于西方乃至整个世界如今的法律体系中，说明"历史是精神的历史"，历史文化是永世的存在，灿烂辉煌的历史文化，无论是音乐，法律，政治文明，建筑等等，都或多或少地影响着现代文化，有如此辉煌的历史文化，有如此庞大的精神支撑，我们可以自信的展望世界文化的光明未来，丰厚的历史精神可以推动我们的世界文化不断地向前发展，正如遥远的绝响依然在现世鸣奏，逝去的建筑以新的形式在现世屹立，历史的文化，文化的历史，作为永世的精神存在，其优秀的营养会滋润着这个现世文化走向更高的艺术高度。
原来在我们生活中有这么多我们不懂的礼仪，通过观看这些视频才让我渐渐明白人与人之间这些细致的礼仪，也让我们更懂得如何处理与人相处的技巧，不仅要互相尊重，还要注意有一个度，拿捏好与人交往的距离才是交往的至高之道。
虽已为大学生，但对中国的历史文化实了解不深，或者也算是没学习到那么深刻过，但主要我觉得是中国很多历史文化还没得到真正的论证，没有发掘出实物来证明那个年代所真正发生的一切，不过，通过李山老师的讲解更有意思些，也更容易实用些。
学习了中国文化概论课程之后，一直在反思一个问题。古代中国这样一个礼仪之邦曾经的文化传统与如今一些怪异的社会现象反差式如此之大，诸如看见老人摔倒我们甚至要犹豫去不去扶，埃及神像上刻字等。我们曾经一直认为我们世界上最文明的一个民族，但是现在的情况却扔人堪忧，中国人被外国人标上低素质的标签。这真的值得反思一下，有人说正是中国近30年以经济建设为中心的飞速发展，忽略了精神方面的建设与发展，我们满脑子只是想着不断的赚钱，腰包撑起来了，精神建设却在倒退。如今的中国已是世界第二大经济体，但是经济却与素质不成正比。作为曾经一个拥有高度文明的中国人，如今真的应该好好反思一下。
因斯坦不仅是一个伟大的科学家，还是一位具有正义感的社会活动家，时刻关心人类的进步与和平。
毫不夸张地说，根据爱因斯坦创立的科学理论而衍生出的发明创造，几乎涵盖了现代文明的每一个角落。电脑游戏、公共汽车、数码相机……我们的衣食住行的每个细节都闪现着爱因斯坦的影子
老师真够幽默，谦虚，就连自我介绍字里行间都透漏着深意。对我也挺有影响！赞！
西方国家认为中国不够民主，那我们与西方各国到底谁才是真正的民主，是民主的话，那什么才是高级民主？在高级民主中，人民与政府又各自扮演着什么样的角色？
我是一个地地道道的辩证唯物主义论者，既然历史和当代史是两个词，就有着两种含义，绝对不能混为一谈，历史就是客观存在的，所以我还是不太认同这句话
一是生产力的发展使阶级的出现成为可能，而剩余产品的出现成为阶级产生的物质前提。时效波先生在2004年7月《齐鲁学刊》中的《人的利己本能与人类社会发展》一文中，这样表述："随着生产力的发展，到原始社会（生存社会）末期，生产力水平相对于人类需求而言发生了质变，人们创造出的产品除了能满足生存活命这一本能需求外还有剩余。避免强体力劳动，不劳而获成为可能，摆脱繁重乏味劳动也有条件并上升为人类又一主要需求，发展生产力获得消费产品与摆脱繁重乏味劳动成了劳动者自身需求的矛盾统一体。获得消费产品要求发展生产力，而摆脱繁重乏味劳动又是脱离劳动、懈怠生产力的表现。因此，也正是这一矛盾决定了发展生产力过程中人类自身间的矛盾斗争（阶级斗争）和生产资料私有制的产生。[2]" 二是社会分工的发展导致私有制的出现，私有制使阶级的出现成为现实。 阶级是以生产资料的占有与否而区分的。历史上已有奴隶社会的奴隶主和奴隶阶级；封建社会的地主和农民阶级；以及资本主义社会的资本家和工人阶级。这些都是因为在物质生产为主的社会中，生产资料和生产者分离才产生阶级的。在农业社会中，农民在生产第一线，但农民却不占有土地；在工业社会中，工人不占有工厂设备。而在知识生产领域中，由于生产资料主要是信息，信息可以共享，而且只有掌握了信息的知识生产者（科学家、工程师），方能从事知识生产。这时，知识生产的主要生产资料——信息与知识生产者是融为一体，不能分离的。所以在知识生产领域中就不存在阶级和阶级斗争了。
考古学:属于人文科学的领域，是历史科学的重要组成部分。其任务在于根据古代人类通过各种活动遗留下来的实物，以研究人类古代社会的历史。实物资料包括各种遗迹和遗物，它们多埋没在地下，必须经过科学的调查发掘,才能被系统地、完整地揭示和收集。因此,考古学研究的基础在于田野调查发掘工作。
考古学的产生有长远的渊源，但到近代才发展成为一门科学。近代考古学发祥于欧洲，以后普及到世界各国。北宋以来的金石学是中国考古学的前身，但直到20世纪20年代，以田野调查发掘工作为基础的近代考古学才在中国出现。作为一门近代的科学，考古学有一套完整、严密的方法论。它包含史前考古学、历史考古学和田野考古学等分支，并与自然科学、技术科学领域内的许多学科以及人文、社会科学领域内的其他学科有着密切的关系。
考古学目的在于了解更多关于过去社会以及人类发展的事实。人类有超过99%的历史是在史前史，当时的人类并未使用文字，因此并未留下关于他们自身的文字记录，以供我们研究。在欠缺这种书写文字的资源下，了解史前社会的唯一途径就是考古学。
秦始皇是对中国历史发展有巨大贡献的杰出的历史人物，同时也是一个残酷的暴君。他的功绩是主要方面，但不能因此掩盖罪恶；他的罪恶是深重的，但也不应因此抹煞其巨大的历史功绩。
赵老师真的太厉害太犀利了，不仅把物理的知识讲的很好很透彻，而且还把中国历史讲的如此的生动有趣，真的讲的实在是太好了，连网络上课都如此的好，那如果实在现场听课估计更加享受和有味，早知道是这样当就初好好学习。有没有赞同的同学啊？有就在此赞一个吧！
咱们古代中国人的思维对科学的的认识多停在感性认识上面，很少有探究的，是因为封建制度的束缚吗？不过不交流还真是很难发现不足。学习还是要有益友同行，可以取长补短。
课程看的越多，感觉自己懂得越少，需要学习的东西更多，连赵老师都说："任何专家离开了本行都不是专家"，看来不管在什么时候，都应该不断的学习新知识，不断为自己充电。
吸血鬼所谓长生不死，是因为他们已经死了，最开始吸血鬼指的是死后能够从坟墓里爬出来吸血的尸体。在医疗不发达的条件下，有些没有真正死亡，只是休克了的人被下葬，而后在苏醒的时候或者复又活动起来，被当成不死的存在。欧洲黑死病流行的时期，在人们极度恐慌的情形下会产生这类对死者继续活动的惧怕，因而出现像尼塔特这种带有传染黑死病能力的德国吸血鬼传说。
但是后来经过电影的艺术加工，把吸血鬼和贵族扯上了关系，可能与当时贵族所谓的面色苍白，体形修长（据说是摄入的铅和汞来美容造成的）联系上，然后一发不可收拾，成为经典荧幕形象，
关于该隐作为吸血鬼和吸血鬼始祖的说法来源，其实并非来自圣经，而是来自于上个世纪90年代左右，美国白狼公司出品的桌面RPG《黑暗世界》之《吸血鬼：千年潜藏》（该公司曾出品过《魔兽世界》桌面RPG）。
在圣经里是没有提到吸血鬼的。与神相抗衡的是撒旦。万恶之源。但是从圣经里出来，有人附会犹大出卖耶稣，把灵魂卖给了撒旦，变成一个靠吸食人血存活的恶魔，这就是吸血鬼的始祖。不过最经典的吸血鬼形象是德古拉伯爵。吸血鬼不是宗教的内容，是民间故事的体系。大致缘于欧洲中世纪的瘟疫。
犹太人遭受苦难这么多，他们是在寻找答案。在寻找答案的过程中他们成就了宗教文化。看来历史注定是要在"君权神受"的模式中成长起来。
所有的历史都可以在当代史中找到类似的"，也就是说历史其实就是一个轮回，所以说历史的车轮，这个形容是很贴切的，走了一圈又回到了起点，而且，历史都是有人创造，而人虽然千变万化，但人的本性和人的欲望是不会变的，只是换汤不换药而已
我们要做的就是做好现在，借鉴古人的一些经验。不再去走弯路。不管是现代史或者古代史，都是历史，都有值得我们学习的地方。知识时期不一样
乔丽帆.阿尔亲：
宇宙是由当初的一个"奇点"（无限小）在获得"神奇"的能量（无限大）后经过大爆炸形成的。爆炸时获得能量多的物质向外运动的速度就快（应该有超光速的），反之就越慢。因为宇宙外面什么也不存在，也就没是说阻力，它们将永远以当初获得的速度向外运动。现在以我们地球O点为中心，假如当初地球获得的速度为1万米/秒（形成地球的总物质的合速度），观测点C是当初获得的速度为2万米/秒，经计算易知C点是在以1万米/秒的速度远离我们。又观测点M是当初获得的速度为5千米/秒，同样易知M点在以5千米/秒的速度远离我们。
这就是我们看到宇宙膨胀的原因
黑泽明电影充分展现了日本武士道精神，他的电影每一部都有其内涵所在，他所塑造的人物都非常鲜明，但也可以找出本属于丑恶灵魂善良的那一面。
祖力胡马尔.麦麦提玉素甫：
日本电影大师黑泽明倍受史提芬史匹堡及佐治路卡斯等多位著名制片人一致推崇；他执导之作品更曾获奥斯卡最佳外语片奖。《黑泽明之梦》是黑泽明最具感染力及风格之作，他透过八个色彩鲜明的梦境，探讨战争的代价，带出人类应该和谐相处的讯息。
很喜欢这个问题 说说个人的看法
电影是一门艺术，同时也是一种软性的政治宣传。76-88年生人的内地观众都是看香港电影长大，内地在这段时间内几乎是空白，而欧美电影在这段时间内也并不像现在这么强势，在这种情况下，港片的高产让观众从银幕上接受了大量的信息，让在这个年龄层的观众在处世、价值观和生活态度甚至审美观上受了极大的影响，提到小马哥，人人都会想起那件黑风衣和那根牙签，都会想起他的江湖义气（哪怕现在，杜琪峰电影都会唤起人们对江湖义气的向往，比如枪火），提到古装美女，都会想起聂小倩，提到大侠，都会想起郭靖、黄飞鸿，说到英气逼人，都会想到林青霞的东方不败。更别说王晶、周星驰兴起的无厘头，古惑仔引起的帮派热
本人是个港片迷，很想多说一些，不过水平实在不高，而且这个问题感觉太广，因为港片在内地有今天的地位，还牵扯到了20年前内地电影极度不重视，审查的极度扯淡等等，还有就是香港电视剧引起的追捧。还记得小时候看了霍元甲、射雕后和小朋友在院子里比武的事。
艾合麦提江.阿布杜吾普尔：
喜欢看动作片的朋友们一定很喜欢成龙，的确，成龙的影片不仅好看而且很有趣，他的影片将真正的功夫与幽默结合起来，然而人们百看不腻。他不武术好而且演技也非常出色。他对中国和世界的贡献都很大，我很喜欢成龙，相信很多年轻人乃至我们的爸爸妈妈也很喜欢他。
伊帕尔古丽.阿力木：
周礼中大礼三百，小礼三千。很多礼仪到现在都已经简化了，而且好多都不被知道了。像"一献之礼"还是第一次听到呢
帕克尼尕尔·克然木：
这个学修课让我知道了很多中国传统文化，很感谢
《三国演义》被学者们列为"四大名着"之一，而它也确实无愧于这一美誉。翻开它，就犹如展开了一幅巨大的历史画卷。作者并不华丽却十分准确的文字就像点点笔墨给这幅画卷描绘出朵朵奇葩，使每一位读者都深深陶醉于其中。
木克苔丝.阿斯卡尔：
生命科学是系统地阐述与生命特性有关的重大课题的科学。支配着无生命世界的物理和化学定律同样也适用于生命世界，无须赋于生活物质一种神秘的活力。对于生命科学的深入了解，无疑也能促进物理、化学等人类其它知识领域的发展。比如生命科学中一个世纪性的难题是"智力从何而来？"我们对单一神经元的活动了如指掌，但对数以百亿计的神经元组合成大脑后如何产生出智力却一无所知。可以说对人类智力的最大挑战就是如何解释智力本身。对这一问题的逐步深入破解也将会相应地改变人类的知识结构。
读史确实可以明智，每一个改写历史的人物虽说他们的机遇都占很大一部分，但是这也与其自身所具备的品质也是分不开的。有时候在那个特定的情况下、特定的环境中，一个人的心理活动过程，以及一个小小的行为举动，都可能会对之后的所谓历史大事件产生深远的影响。以史为鉴，不无道理。
穆巴热科.库尔班：
我们国家人口那么多，解决食品安全问题是个大问题。我觉得应该从个人做起.提高消费者的消费意识。消费时应有选择地去消费.买食品时注意它的生产期，保质期，它所添加的食品添加剂的成分。适当的吃，有选择的吃，这样消费者消费改变了，伪劣产品消费下降，厂家也不敢随意生产伪劣食品。希望每个人都能从自身做起，关注食品安全问题，解决食品安全问题。
其实环境问题食物安全问题,我们缺乏的一种意识,当我们每个人都有一种责任意识,假如我们想我们食物环境的好坏都会影响到我们自己的健康,影响我们的身体质量,一种好的大家意识会改变许多
有的人一直认为自己很善良，但是身边的人却不怎么喜欢他。于是我就分析了一下这种现象。我觉得一个善良的人应该还要有智慧，这种智慧既保护了自己而且还善待着身边的人。所以我觉得这种没有智慧的"善人"其实是懦弱的。这种"善人"其实对自己很残忍。明明自己不是心甘情愿的做"善事"但还是委屈自己。这样对自己太残忍了。为什么不多动动脑子想想，是否还有更好的方法去处理一些和关系的。
如果一味的索取幸福而没有一颗感恩的心。那么你永远不会满足的，也不会觉得很幸福。所以时常怀着一颗感恩的心，幸福自然会来敲门的。
在我看来，哲学中有无穷无尽的值得让世人探讨的问题，人生其中的思想和内涵犹如天上的繁星绚丽而遥远！
哲学太深奥了，博大精深，
学习可以获得理论的提升，人生的启示，同时又可以获得情趣的熏陶，审美的享受。
红楼梦对我们生活的影响很大，不仅为生活带来了快乐也为我们带来了文化的享受
不同时代主观审美观点的变迁催生了一代又一代的文化奇迹
学习美学可以提高我们的自身人格修养，提高自身理论修养，同时扩大知识面，提高自身的艺术修养
我觉得"幕课"这种上课方式比坐在教室里上课听课效率高太多了，有没理解的地方你还可以倒回去看，不必担心会听不懂或者是听漏掉知识点，我觉得这种上课方式非常值得提倡，另外，李老师讲的真的很棒，内容非常丰富，不会让人觉得枯燥！
看过视频，上过课后感觉社交中礼仪是多么的重要.
没想到中华文化有这么的博大精深。
资本主义国家是用金钱形成权力，所以在资本主义社会中，人生的意义就出问题了。康德肯定欲望，提倡解放欲望。功利主义原则：人完全用自我的苦乐来衡量善恶。康德他基于传统的基上,比较合理的暂时解决了基本主义社会的问题。康德认为我们人一生要解决的两大问题是：我们头上的星空和我们内心的道德法则。康德认为，有道德的人，有理性的人才配享受幸福。我们要有一种实践理性，即道德判断。康德认为，因为幸福去做道德的候,就会导致心灵的不纯净，所以他要将幸福和道德剥离开来。他反对一般的个人幸福。康德认为，对象能够产生一种普遍性的愉悦就是美。康德是完美主义的追求者，在伦理学上的最终目的是形成一个绝对性的原则。对我们大学生的启示就是做一个有道德的人，有理性的人，追求完美。
其实我觉得爱因斯坦不怎么上课，相当于我们现代大学生逃课现象一样。我觉得这样并没有什么不好。因为爱因斯坦他足够聪明，能够自学成才，有时去上一些不感兴趣的课简直就是浪费时间。教育还是需要一定的改革。
我身边有很多同学都逃过课，他们会选择性的。可以逃掉那些对你没有价值，或者你不喜欢的课，去做一些你认为很有价值，值得去逃的课。因为自己以后想去做销售，演讲方面的，所以我会把剩的时间去图书馆看看自己更有兴趣的书。感觉这样学到的会多一点。或者子在公司上会花很多时间，其实呢！逃课也是一门艺术，因为太多的人喜欢逃课，但是逃了非常有愧疚感，又觉得对不起父母，对不起党。那怎样逃课才不会内疚呢！我听过一句话，在这里给大家分享一下："当你认为你逃这堂课的价值大于你上课的价值的时候，你就不要犹豫，放心去逃课吧，因为你得到的，学到的更多。所以呢！大家以后要做什么事情就不用为了安抚内心而纠结因为我觉得这才是符合我的成长，也是对我最大的进步。
对于这个问题，我认为应该从两个方面来看待。
一、 对于爱因斯坦的逃课行为，我认为是错误的。作为一名大学生，既然你选择了大学而不是自学，你就必须遵守学校的规则。作为一名大学生，上课是你的义务。当你踏进大学的那一刻起，你就做出了你的选择。无论你是否对大学感兴趣，你都要为你自己的选择负责；无论你是否对课程感兴趣，你都要遵守学校的安排。你想要学习自己喜欢的课程，可以利用课余时间。想要自学成才，那就根本不必要上大学。我想，爱因斯坦后来成为物理巨匠，与其不断学习息息相关。我想，大学逃课绝不是他成才的理由。而在我们身边，逃课现象更是频频发生。逃课肯定是不对的，学校安排课程有其自身的优点。其次，逃课就等于自学？我想，答案大部分是否定的。
二、 爱因斯坦为何会逃课呢？难道是他太懒惰？答案当然是否定的。他宁可自学也不上课。对此，我觉得学校应考虑下原因。大学的课程应该与时俱进，满足学生的喜好。让学生更有兴趣、更有效率的学习。当然，满足所有学生喜好是不可能的。但满足大部分学生的喜好是完全可能的。合理安排课程，更有助于挖掘学生潜力，为社会培养人才。
迪丽努尔.买买提吐尔逊：
周礼中大礼三百，小礼三千。很多礼仪到现在都已经简化了，而且好多都不被知道了。像"一献之礼"还是第一次听到呢
康德的幸福观潜移默化的影响着大学生，道德教育使大学生正确树立人生观和价值观，有助于大学生客观的认识世界，明确自己的人生目标。
康德的幸福观是道德和幸福.康德幸福观让我们明白真正的幸福是以道德为前提去追求的
我认为康德的幸福观是道德和幸福.康德幸福观让我们明白真正的幸福是以道德为前提去追求的
康德的幸福观对当前大学生追求幸福生活的重要启示:引导大学生树立德福统一的幸福观,构筑大学生共同价值观与幸福信仰,加强大学生的道德修养与道德实践。
幸福观是康德伦理学思想体系的重要组成部分，它在充分肯定人类现世幸福追求的合理性基础上，又为现世幸福的追求确定了德性的前提条件。面对实践中道德与幸福的矛盾，康德提出德福统一的观点，为人类最高幸福的实现提供了希望。对正处于社会转型期的我们来说．康德的幸福观对改进当代大学生的幸福观教育有着非常重要的启示意义。
幸福观是康德伦理学思想体系的重要组成部分，告诉我们大学生的教育更多的应该是注重道德方面的教育，应该要有道德意识，在追求幸福的过程中，学会以道德为前提，才会实质性地幸福。
康德的幸福观是启蒙时代的直接产物，启蒙时代的欧洲，正处于由封建社会向资本社会的转型的时期，人的思想不断在批判中重构，因此我在想是否当我在不断的批自身的行为以及学习态度或者学习方法以及身边事物，我们会成长的更好，未来会更加成功呢？
康德幸福观对大学生的教育有重要的启示。在社会深度转型的背景条件下，大学生的幸福观教育应该有正确的理论指导，而康德的幸福观恰好可作为当代大学生幸福观的教育指引。
幸福观是康德伦理学思想体系的重要组成部分,它在充分肯定人类现世幸福追求的合理性基础上,又为现世幸福的追求确定了德性的前提条件。面对实践中道德与幸福的矛盾,康德提出德福统一的观点,为人类最高幸福的实现提供了希望。对正处于社会转型期的我们来说,康德的幸福观对改进当代大学生的幸福观教育有着非常重要的启示意义。
世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空。""有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。"它出自康德的《实践理性批判》最后一章，刻在康德的墓碑上。由此可以知道幸福观是康德伦理学思想体系的重要组成部分,有其独特而丰富的内容。康德肯定人类在追求幸福的合理性基础上,也指出幸福概念界定的不确定性。康德在批判前人的基础上提出了幸福与道德的关系,幸福必须以道德为前提才具有真正的意义和价值。在康德看来,人类不能因追求幸福而道德,而应该因道德的完善而幸福。
康德幸福观具有重要的现实意义，为我们提供了一种高质量的生活境界，一种追求的希望。作为大学生，应该要有道德意识，在追求幸福的过程中，学会以道德为前提，才会实质性地幸福。
康德的幸福观认为，道德和幸福的联系是紧密的。大学生的教育不仅仅要学习专业知识，更是要学会怎样做人，也就是要提升道德素养。康德将纯粹理性的先天普遍规律作为人们道德实践的普遍准则，即道德律，作为新时代的大学生就应该立足于实践，奉献于生活而不仅仅是单纯的幻想和打算，追求自己的幸福，追求自己想要的生活就更加要付出真正的行动。
康德的幸福观告诉我们，幸福固然重要，但也应该以道德为前提，否则只会堕入永无止境的欲望的深渊，反而会离幸福越来越远。 追求幸福时应该德福统一，我们追求幸福的过程中也要注重道德。
康德幸福观对大学生教育的启示就是要重视和加重大学生的道德教育。作为大学生不仅要学习我们的专业知识还要学会如何做人 .追求幸福时应该德福统一，我们追求幸福的过程中也要注重道德。
帕克尼尕尔·克然木：
的确，机会永远是留给有准备的人的
大学生的自我控制能力很重要啊
在我看来，这两者是息息相关的。当我们处于痛苦阶段时不必难过，不必放弃，因为痛苦是幸福的来源。痛苦的尽头就是幸福。就像我们平时考试如果没过的话，我们当时肯定会很痛苦，但是当我们经过自己的努力，终于在补考时通过了 ，我想那时的喜悦肯定会比第一次通过更加开心。这时的我们是幸福的。
我觉得痛苦与幸福是可以转换的，在我们遇到痛苦的事之后，当我们回想起我们当初为了克服痛苦而作出的努力便会感到幸福
我觉得可以，因为我们我觉得痛苦以后你就幸福了，而幸福的极致就又变成痛苦了
和自己爱的人分手时痛苦的，但两人的不合适及时制止换来他以后生活的美满又是幸福的。所以，我认为痛苦和幸福是可以转换的
我觉得幸福与痛苦可以转换，因为每个人想法不同，有的人认为一件好事会是不好的，有的人相反
我觉得痛苦和幸福是可以抓好你换的。有的时候当你沉浸在幸福中是，下一秒边可能痛苦了。而且做很多东西都是痛并快乐着的样子
我认为痛苦和幸福是可以转换的。经常听到有同学说痛并快乐着，快乐可以是幸福的体现。记得刚上大学的时候，每天忙着参加各种活动，有段时间每天6点就要起床，跟高中的时候一样，那时候觉得这根本不是大学，抱怨着很痛苦，但是也很充实很快乐。还有军训的时候，每天顶着太阳特别累，也是痛苦的煎熬，但是人生只有一次大学，只有一次军训，着实是幸福的。追求幸福的道路总会遇到挫折和痛苦，但是享受追求的过程，那就是幸福！所以痛苦和幸福是可以转换的。
我认为痛苦和幸福可以转换。幸福不会自己走到我们身边，是要自己付出行动追寻的，而这过程是会有痛苦的，但就像视频中老师说到的那样，坚持下去，获得成功时，痛苦会是幸福的来源。
我觉得痛苦与幸福是可以转换的，因为奋斗者的幸福是从痛苦起步的；享乐者的痛苦是从幸福开始的。只有经历痛苦才能获得成功。
我觉得痛苦和幸福是可以互换的，因为不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。人也一样，只有经历过痛苦的磨砺之后，幸福感才会越强，才会懂得珍惜。。。
我认为痛苦和幸福是可以转换的，因为风雨之后才会有彩虹，只有经历过痛苦才能够享受幸福的味道，享受追求，享受幸福！
我觉得幸福和痛苦是可以转换的，当你为自己的目标而努力的过程中，总要经历一些挫折，亦可谓痛苦，一旦坚持到目标实现的那天，你内心充斥的不再是曾经的痛苦，而是满满的幸福。
我认为幸福和痛苦是可以转换的，我们人生在世，肯定是会有幸福的时候，也会有痛苦的时候。至于你想过怎么样的生活，就得靠我们自己去转换。当我们遇到逆境的时候，那个时候也许我们感觉是痛苦的，那我们可以努力的转移方向，做自己喜欢做的事，让我们的生活充满目标，有乐趣，有朝气，那样下去慢慢的我们会感觉到自己是个幸福的人。所有说痛苦和幸福是可以转换的。在举个例子，当一个人本来生活过的很美满，但是他不进取，每天安于现状，没一点改变，随着时间滴答滴啊的走着，突然有一天他发现自己这样的生活好没意思，感觉自己很痛苦，想要从这样的生活中走出来。。。所有说幸福和痛苦是可以转换的。幸福和痛苦，其实就取决于我们生活的态度
我认为痛苦和幸福可以转化，当我们做一件事情的时候，先经历磨难和痛苦，才能取得成功，感觉到喜悦和幸福。当经历了痛苦后我们才能正确的看待问题，享受幸福的喜悦。
老师发起的讨论：痛苦和幸福可以转换吗？
老师发起的讨论：痛苦和幸福可以转换吗？ 可以，每一人能够承受的都是有限的，如果痛苦和幸福不能够相互转换，那么一个人就会被自己的痛苦和幸福之感撑爆。比如我现在大二，正在谈恋爱，有的时候会合女朋友争吵因此会感觉到痛苦，可是当彼此互相理解之后又会觉得因为在乎才会争吵，于是又觉得幸福。痛苦和幸福我觉得是对于同一件事认识的不断深化，因此我赞同痛苦和幸福可以相互转化。
我认为痛苦和幸福是可以互相转换的，因为每一件事情都有它的两面性。就像当初我兼职的时候在用友软件做外呼一样，每次给客户打电话心里总是充满了胆怯，畏惧，害怕会被客户骂，害怕会被客户拒绝，内心的挣扎总是痛苦的。但是当打完了一个又一个电话之后，就会发现，一切都没有自己想象的那么困难。那时候的我是幸福的，快乐的。
在我看来是可以的，当我们处于痛苦之中时，我们可以去努力做自己感兴趣的事，自己擅长的事，当我们付出努力并且取得成功时，就会感到喜悦了。
我认为痛苦可以转换为幸福：每个成功的伟人可能都会历经艰辛，成功的背后都可能都会有一番痛苦的经历，当我们去建立了目标并为之去努力实现的这个过程可能会让我们觉得痛苦，但是最终取得胜利的果实时，那么我们是幸福的！所以幸福来源于痛苦，在痛苦中挣扎的最后胜诉的一方是快乐！
我认为痛苦和幸福是可以转换的，成功并不是一帆风顺的，成功之前必定要经历磨难，但在磨难之后获取的成功是甜蜜而满足的。
老师发起的讨论：痛苦和幸福可以转换吗？
可以，每个人在世都不想有痛苦之感，只是现实不佳，往往事与愿违，但是这个时候，我们不能改变结果，就改变自己的看事物的方式与态度，我们时常要记得的一句话便是：祸兮福所倚，福兮祸所伏。但是再怎么不济，也要相信，总会过去。凡事多想开些。
当然可以啊。痛苦是幸福的来源，想要幸福就要有欲望，而欲望的首先表现就是痛苦，因此他们两个有莫大的联系。再而幸福是一个人自己的感觉，痛苦也是一个人自己的感觉。当一个人的体会能力崩溃时他就没有幸福和痛苦了，因此主要是个人对幸福和痛苦的定义的转换。如果认为辛勤的工作时痛苦的，那么就不会幸福，但是如果认为辛勤的工作能得到回报比痛苦本身来的意义大的多，那么痛苦会变成人们的幸福。
可以的吧 之前看过一个公益广告 主人公从一早开始就各种不顺 经历了各种打击承受了巨大的痛苦 可是晚上 发现一切都不是他想象的那样 俗话说 上帝给你关上了一扇门必定会给你打开一扇窗
痛苦和幸福是可以转变的，就想老师说的要想享受到某种幸福就必须先承担起所相应的痛苦。努力工作的过程是痛苦的，但是得到的成就、相应的工资、相应的表彰时确实幸福的。俗话说先苦后甜，幸福是要以痛苦为基础的。
痛苦和幸福是可以转变的。就像刚开始面对社会，开始的打拼肯定是痛苦的，但是累积了这些痛苦带来的基础，你以后肯定是会慢慢走顺的，日子会慢慢幸福起来。没有开始就是接受幸福的，开始的幸福只会带来后来的痛苦。
幸福和痛苦是有相对性的。当你的消极心态影响了你，你就会有这种感觉。相对的，如果你把它当做一种鞭策，战胜它对你来说是一种成就，那自然而然的你就会有一种幸福感。
我觉得幸福和痛苦可以相互转换。这点在平时生活中也能够得到体现。大一的生活忙碌紧张，面临各式各样的选择和诱惑，这时候就会有痛苦产生，痛苦是幸福之源，一旦下定决心去完成。那么随之而来的结果就是满满的幸福。所以我觉得，痛苦和幸福可以相互转换。
作为年轻人是应该有信仰的。信仰是自由的....但不同的信仰意味着个人的人生和民族的方向。我们做为中国人在这个继往开来的时代。不能盲目的相信宗教信仰，要面对现实，相信自己，相信科学，向着时代的步伐前进
品行不是信仰，犹如一些新大陆的美国，就存在一个部落认为自己的力量是其他部落不可匹敌的。信仰有好有坏，但都是证明人存活的基点，例如基督就说明人需要渡难获得天堂救赎，中国大多数没有信仰，但是中国人人口却众多，所以信仰不一定是对的，但是有信仰就利于团结，有信仰就能勇于踏步向未来，所谓真理也就是从众多的信仰去决定的，需要我们去寻找，而不是盲从。
知行合一，知天命而用之的唯物主义思想；"治世不一道，变过不必法古"的变革精神；民为邦本，民贵君轻的民本思想和人道主义精神；有奋发图强的锲而不舍精神；有"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的浩然正气；有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的社会责任感，有"天下兴亡，匹夫有责"的爱国主义情操…个人觉得在这里面看到了很多品性
首先，投资少有定心丸，不确定因素随时可能发生。没有哪个人把钱投资了就什么都不管了，任何投资都会有风险，不过是高低而已，我们需要做的就是合理投资，把风险降到最低，实现利润最大化。
任何投资都是抱有一定的风险的，基金也不一定就是最好的投资，这取决于你是要投资什么样的项目
平均分配导致的结果就是让认真劳动的人最后变成人们眼中的"傻子"，让人们很理性地选择偷懒。当偷懒变成一种理性选择的时候，整个社会的经济体制就会出现眼中的危机。
当按照人口进行绝对平均分配时，无法提高积极性，也无法带动经济发展；当贫富差距过度悬殊时，收入分配差距及其激发的积极性对于经济和社会发展都具有很大的副作用。
其实说学生的恩格尔系数大是，不正确的，学生除了吃饭之外，还有交的学费呀
我觉得幸福和痛苦可以相互转换。什么是幸福，什么是痛苦，正如莎士比亚所说，一千个观众眼里有一千个哈姆雷特。每个人对幸福和痛苦的看法不同，往往换种角度看问题，痛苦是另一种幸福。正如我现在所经历的，高中的时候由于对校学生会的向往，上大学就义无返顾的加入了学生会。在学生会里，每天都有很多的工作，熬夜早起是是常有的事，当看到室友仍在梦乡的时候，我却在写会议记录，或是早起值班，这是我也会有所抱怨，会感到痛苦，但是，从另一角度看，我经历了她们永远不会经历的事情，在这大半年里，我学会了如何写会议记录、材料汇编，如何举办一场活动，更重要的是我认识了许多好朋友。在学生会的快乐时光，是用什么东西都换不来的，这难道不是另一种幸福吗？
我个人觉得。第一 ，我们的发展更加注重环境的保护。第二，新的经济结构中突出了创新的理念。第三，新的经济结构有效的解决了部分产能过剩的问题。
教育公平的根本措施是合理配置教育资源。教育资源向农村地区、边远贫困地区和民族地区倾斜，加快缩小教育差距，特别要进一步加大农村、边远贫困地区、民族地区教育投入，让每个孩子都能接受平等相同的教育，提高教学质量，配备先进的教学资源。教育公平既是社会公平的重要方面，又是促进社会公平的重要力量，教育公平是每个人获得平等的自由全面发展机会的基础。教育公平仅有在政治权利、经济权利与社会权利均有较为均衡的保障的前提下，才能有效运行。在现阶段，维护和实现社会公平的根本途径，仍是努力发展社会经济，最大限度地提高社会物质生活水平。总之，实现社会公平正义还需要很长一段时间的发展。
实践那！伟大的M主席教导青年上山下乡来检验所学知识。怎么去运用，课堂上是教不了你的，课堂上所谓的实践，还是理论上的实践。只有走一下，才知道地图是不是对的；只有下一盘，才知道某种技法的实战性；所学到的理论，只有一遍一遍不断笨拙的尝试，才知道怎么用；所以，只有不断地实战，才能知道怎么有效地实战。没有方法，只说说途径。去参与辩论赛，去听听法庭辩论，会有帮助的。
并不一定多投吧？主要还是看自己兴趣爱好，其次是能力，再次才是收入等问题！
赞同，但是现代社会还是得实力说话
他们自身和企业都认为上了高校就有了比一般人高的能力
扬长避短原则是为人处世方面所必须的，但是一味的扬长避短却会让自己有违"修己"的意思？
扬长避短原则是为人处世方面所必须的，但是一味的扬长避短却会让自己有违"修己"的意思？
君子和小人之间还有一种人叫做庸人。
必须的。老师真的就把我们给动起来了。完全入心的听课，好像到大学以来还是第一次这么认真地听课。呵呵
图书馆有赵峥教授提到的那本关于费曼的书
"名从主人"是青铜器命名中约定俗成的原则，即器物名称的确定要依照器物原称，也就是从器物铭文本身来考虑。
有利也有弊吧，少了温暖但也更早的学会了独立，你觉得呢
我们承认有道德高尚的人能够抵挡诱惑，但你无法保证所有的官员都能像他们一样有那么高的道德水准
还有，学校仍是一个相对纯净的地方，要警惕社会风气的沾染
同学：您好！考试、作业的答案都在视频里，请您认真观看视频就能顺利通过，如有其他问题请参考"功能与帮助"或用在线客服咨询。祝您取得好的成绩！
宽容待人，严格待己
我也觉得！名师啊~
其实感觉很多商业刚开始的时候都是模仿或者借鉴
感觉这些方法都很使用，同时也教会了我们平常生活该怎么做
创业的结果和创业本人的特质有密切关系，创业过程中的困难是必然的，这就要求创业者本身具有坚持不懈的创业精神。
对的，兴趣是最好的老师
没有精神支持就会让你被一点点挫折所打败，所以精神上的坚持对一个创业者是必要的！
颜回虽穷，却最得他心，因为颜回在一定程度上是孔子的老师，他更精通儒学。
我上个学期期末一口气听了20多集。。。
这老师很会讲故事
还好，物理本来就挺有趣，被我们初高中老师给搞的无聊了。。
那是八股的制式和社会背景造成的，可考试的内容确实是良苦用心。看卷子就可以知道，现代人要是穿越回去，除了论语，孟子，你什么都不会答。
古代很多人搞发明会被认为是奇淫技巧，不受主流社会接纳
词的特点是读者从词里面产生很丰富的联想
而且从古到今，文化底蕴丰富，文化种类多啊
地大物博，文化连续
"月满则亏，物盛则衰，天地之常也。"物极必反是一个普遍适用的自然规律。
總覺得還是嚴謹一些好。總不能抱著學習的目的來誤人子弟啊。後面也是，明明是第十四講，寫成第十五講？。。。
秦具有其他六国不具备的优势，秦有有利的地理形势，函谷关就易守难攻；秦国后期的国君大都很有作为，贾谊《过秦论》中就说秦始皇是"奋六世之余烈"；秦国广泛招揽六国人才，既有强大的人才优势；商鞅变法比较彻底，效果比其他国家变法好；正如你所说，秦国据有关中、四川两个经济区，有着统一六国的雄厚经济基础；秦始皇个人很有才干，重用李斯、王翦等，统一策略得当，金钱与军事手段并用
对呀，作为一个工科学生，觉得这些东西好多呀，觉得整理起来有点困难。但是一旦找到一个好的方法，就能很好的把它整理好。我采用的是分版块来记，这样就显得清晰明了一些，也不会觉得繁杂冗长了。
没有啊。中华文化是最和谐共融的。要构建和谐社会，哈哈。
美 人骨，世间罕见。
有骨者，而未有皮，有皮者，而未有骨。
世人大多眼孔浅显，只见皮相，未见骨相。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝！世事沧桑，再见你时，我已不是那个我！
在古代美女与爱情的结合就是，思妇，弃妇。好的诗词必含浓烈情感，无情何以成诗词
思妇的产生是因为其一定的社会条件，在那时，男子以走上仕途为大事，因此会有很多男子离家求学求官。这也就产生了思妇。在外国，这种事情也会发生，比如在世界大战期间，有很多士兵也都是离开亲人奔赴战场的，他们的妻子孩子也是遭受着思念亲人的痛苦的，这也是思妇。只是中国的思妇又被赋予了一种更为忧伤的意义。（个人见解）
要论起这个，应该从远古时代追溯吧。因为有男性的劳动能力强过女性，所以占据主导地位。不过，现在的社会，绝对是巾帼不让须眉。过去早已过去，只要我们懂了就好
李白和杜甫借诗言志，都借用了典故，杜甫希望可以辅佐皇上使皇上成为尧舜那样的明君，重现民风淳朴的太平盛世。"从中可见杜甫的政治抱负，即企图按照儒家政治理想建立一个封建的治世。 李白他觉得只要有机遇，他就会像谢安那样，"运筹于帷幄之中，决胜于千里之外"，在挥手谈笑之间，将安史叛军一举平定，
1、加强体育锻炼，注意补充营养，保证充足的睡眠和休息，以增强抵抗力。 　　2、尽可能减少与禽类不必要的接触，尤其是与病、死禽的接触。勤洗手，远离家禽的分泌物，接触过禽鸟或禽鸟粪便，要注意用消毒液和清水彻底清洁双手。 　　3、应尽量在正规的销售禽流感疫情场所购买经过检疫的禽类产品。 　　4、养成良好的个人卫生习惯，加强室内空气流通，每天1～2次开窗换气半小时。吃禽肉要煮熟、煮透，食用 预防措施鸡蛋时蛋壳应用流水清洗，应烹调加热充分，不吃生的或半生的鸡蛋。要有充足的睡眠和休息，均衡的饮食，注意多摄入一些富含维生素C等增强免疫力的食物。经常进行体育锻炼，以增加机体对病毒的抵抗能力。　5、学校及幼儿园应采取措施，教导儿童不要喂饲野鸽或其他雀鸟，如接触禽鸟或禽鸟粪便后，要立刻彻底清洗双手。外出在旅途中，尽量避免接触禽鸟，例如不要前往观鸟园、农场、街市或到公园活动;不要喂饲白鸽或野鸟等。　　6、不要轻视重感冒，禽流感的病症与其他流行性感冒病症相似，如发烧、头痛、咳嗽及喉咙痛等，在某些情况下，会引起并发症，导致患者死亡。因此，若出现发热、头痛、鼻塞、咳嗽、全身不适等呼吸道症状时，应戴上口罩，尽快到医院就诊，并务必告诉医生自己发病前是否到过禽流感疫区，是否与病禽类接触等情况，并在医生指导下治疗和用药
生产、销售有毒、有害食品罪，是指在生产、销售的食品中掺入有毒、有害的非食品原料或者销售明知掺有有毒、有害的非食品原料的食品的行为。本罪侵犯的客体是国家食品卫生管理制度和公民的健康权、生命权；客观方面表现为：在生产、销售的食品中掺入有毒、有害的非食品原料或者销售明知掺有有毒、有害的非食品原料的食品的行为。本罪为行为犯，只要行为人出于故意实施了在所生产、销售的食品中掺入有毒、有害的非食品原料的行为，无论是否出现了危害结果，均可构成本罪；本罪的主体是一般主体，即只要达到刑事责任年龄且具有刑事责任能力的自然人都可以构成本罪。依照刑法第一百五十条的规定，单位也可成为本罪主体，单位犯本罪的，实行双罚制，即对单位判处罚金，同时对直接负责的主管人员和其他直接责任人员依照个人犯生产、销售有毒、有害食品罪的规定进行处罚。
　　当前，这一现象屡禁不止的原因，一是国家管理体制方面存在瑕疵；二是刑法对这类犯罪的量刑幅度偏低。建议：一是完善国家管理体制，加强食品安全法律制度建设；二是提高对生产、销售有毒有害食品的处罚力度和处罚范围。对这些不法分子，除了要追究其行政责任和民事责任外，还要追究他们的刑事责任，特别是对造成死亡等严重后果的肇事者，更要严惩不贷；三是加强对行政执法人员的监管力度，对卫生、防疫、质检、工商等部门的行政不作为，是否存在玩忽职守、滥用职权等渎职犯罪严厉查处，对构成犯罪的严厉打击，确保我国食品的安全。
我认为最重要的原因是缺乏对食品安全的意识和科学认识、对食品安全问题的不够重视。一方面是当前的社会环境。很多商家把对金钱的追求凌驾于食品安全之上，让不安全的食品流入市场。我国关于食品安全的管理还不够完善，监管力度有待提高。另一方面，消费者对食品安全缺乏科学的认识。在食品的获取和加工过程中，容易出现不当行为，而引发食品安全问题。
测试教师：
讲努尔哈赤建立清朝到赙仪去世
测试教师：
讲努尔哈赤建立清朝到赙仪去世
1.会使得人们劳动积极性下降。干活的和偷懒的所得是一样的，久而久之干活的也不愿意认真劳动了。
2.使资源配置不合理。分配的东西可能对于你来说多了，那就浪费了，而对于其他人来说可能就不够。
3.容易形成不良风气，都不努力不利于社会经济发展。
平均分配的负作用：（1）劳动效率下降，劳动积极性不高
（2）资源无法合理有效利用，不利于经济的迅速发展
（3）是空想主义的体现，滋生各种不良风气
平均分配会大大打击劳动者的积极性，劳动者的收入水平和劳动量不成正比，这会形成不劳而获的不良风气，这也是对社会主义公有制的错误认识。
帕金森定律是官僚主义或官僚主义现象的一种别称。结论：在行政管理中，行政机构会像金字塔一样不断增多，行政人员会不断膨胀，每个人都很忙，但组织效率越来越低下。这条定律又被称为"金字塔上升"现象。
点"我的任务"，里面有一项是"互动-讨论和提问"，在那里就可以提问了~^_^
在当时制度下，只有人民公社这一种制度，人民是没有选择权的。
平均分配会使人们劳动的积极性下降，还可能使资源配置不合理，把某些物质配置到不需要的人哪里去，造成资源的浪费。
福利刚性"专指人们对自己的福利待遇具有只能允许其上升不能允许其下降的心理预期。福利的这种"刚性"特征,使得具有社会福利性质的社会保障制度缺乏弹性,一般情况下规模只能扩大不能缩小,项目只能增加不能减少,水平只能升高不能降低,这就是所谓的"福利刚性"原则。这也是为啥公司不会轻易提高工资的原因。
从心理学的角度去看人性始终是善良的，且受到道德的制约。只是现在社会的发展，太多的负面新闻使人们有了警戒之心。
我也觉得老师讲课很通俗易懂，容易让人接受，把深奥的经济常识用简单是举例使人接受
蛋糕还要做大做好
洋务运动终究没有从矛头上解决腐败的封建制度
我认为从不同的方面和角度探讨了社会问题的形成原因、发生发展的一般规律等，每一理论都具有某种独到之处，对我们研究和探讨社会问题是有启发的。但是，我们也应该看到，这些理论并不是尽善尽美的，都带有各自的片面性。研究社会问题的形成原因，不能脱离具体的社会问题。一个社会问题的产生，往往是多种因素(如自然环境、人口、社会心理和文化的变迁以及经济、政治等方面的原因)共同作用的结果。如果详细分析产生各个具体社会问题的原因，则可能发现它有直接和间接的因素，以及主要和次要的条件。每一个社会问题，往往产生于极其复杂的原因。总而言之，社会问题的原因是诸多复杂的综合题。很难去用一个具体的词语。一个具体的定论来慨括它。只要有发展的地方，就有社会问题的出现。社会的发展不可能没有问题和矛盾的。
农民，这个昔日中国最大的阶级群体，如今正面临着尴尬的处境。当城市扩张的步伐还在加速的时候，与其相对的另一种现象也引起了我们关注，农村人口持续下降是城市化带来的可喜成绩，但越来越多的农民在搬迁出村庄，土地耕种已经少了脊梁的时候，引起了关注。
让农民种地能赚钱，这是留住农村劳动力的最起码底线。赔钱的土地消失的村庄，农民荒已经给土地荒敲响了警钟
联系的确不大，但感觉也无法缺少。也许正应了那句"金钱不是万能的，但没有钱也是万万不能的"。
柏拉圖認為理念是事物存在的根據。個別事物是由於分有了理念而成為這一事物的，離開了理念就沒有事物。就像柏拉圖洞穴中的囚徒，他們以為真實的事物只是太陽在牆壁上投下的影子。理念是模型是事物的摹本。
嗯，继续加大反腐力度，因为要加快小康社会经济建设步伐，首先就要将那些有利于提高人民更主要的是有利于贫困农村人民生活水平的措施落到实处。可是就是有一些人啊，会把用来提高人民生活水平的资金弄进自己的口袋。所以坚决反腐！
知识改变人生，虽然不会让你腰缠万贯，但成为小资产或中产阶级的机会还是挺大的
因为制度的不健全，执行的力度，监督的作用等没有办法完全发挥他们应有的作用。
作为一名老师深感社交礼仪的重要... 哈哈～把礼行出来，最重要～班长加油～
以有礼还无礼，你是对的～不是懦弱
我当主考面式时，更注重面试者的体态语言，回答问题大约只占成绩的三分之一。
大学时光是的加油站～多看多思多行～你就能或者成长的正能量～
体制也很重要
新型城镇化重要的不是名字，而是实际可以给人民带来多大的利益。目前的城镇化水平很多是因为异地务工的农民工，除去2亿多的农民工，中国的城镇化水平将大大缩水
公共品是一种不适宜于作为私人占有的生产资源或财产，具有非排他性、无限使用性和外部性，通常有政府组织和经营这类经济活动，提供服务。私人品包括大多数生活必要消费品和生产过程中的要素投入品，它们由消费者和生产者直接占有，这种占有应该也可以是排他的，可以明确计量，主要通过市场来调节供需。二者之间还有一种次级公共品，有非排他性和有限性的特征，"搭便车"会过度使用导致枯竭，可以通过订立规则集体使用。
只是提高家庭收入所占比重未必能实现国民收入的最大化。
根据中国现在的私人部门发展也许达不到，但能说它以后没这个能力？比如航天事业，假如当社会发展到了航天事业的长期利益提心拿出来的时候，谁能保证某些强大的私人部门在强大的利益驱使下不会进入这些领域？所以，我觉得这个问题不根据国家的发展阶段来探讨似乎是没有意义的。一个国家的经济发展制度必定随着他的发展而发展，假如当发展到了一定程度，国有企业的比较优势不再那么明显的时候，他必将慢慢退出市场经济；又假如在未来，私人部门任然有很多领域攻克不下，那么国有企业有他存在的意义。总之一切都脱离不开社会总的发展。
我觉得其实设置总统病房这样就很好，可以一方面对于高估自己病情的有钱人收取费用，为其提供私人医疗服务。另一方面，拿这些费用补贴给看不起病的穷人，即对穷人配套另一部分优质的医疗资源。
我觉得对于专家号应该给予真正需要的人，不是钱多就可以看专家号，钱少就只能看挂号，医院设置专家号是好意，但是在操作过程中发生的问题却很少引人注意。
我认为应该根据病者的患情来决定该由何种水平的医生来治疗，这可能也是算一种资源的合理有效配置吧。仅仅因为钱的多少来区分等级，这是不是也是一种社会的不公平现象？同时那些专家的名号不是让你来赚更多的钱，而是用专家权威的医学挽救更多的生命的吧。
传统并不代表落后
你很不错，外院的吧！
汉字的简化，这个问题我们需要辩证的看待。文字的发展都是从繁到简的，简化汉字的确是顺应了这个历史大潮流，随着时间的推移，字数由少变多；形体由单纯变复杂；字意分化、具体、单一、固定，正是汉字走向成熟的道路。可以肯定地说，汉字在那一千多年中是由少变多，由简而繁的；从东汉到汉字简化这两千来年间，汉字的总数还在不断增加，正式书写的形体没有重大的变化。所以这所谓的简化，主要还是书写上的简化，其实按字数来讲还是很多的。汉字简化，的的确确对文化历史造成一定的影响。但是由于科技的发展，手机、电脑的使用，导致很多人已经渐渐放下手写汉字，所以如果汉字还是十分繁复，可能会让更多人不愿意书写。汉字，真的是我们的一笔财富，汉字简化可能会是当代很多人希望的。但是我还是希望它能一直保持它的精髓，每个人都应该珍惜汉字。
汉字简化有它的弊端，我归纳了一下几点：1.汉字简化后，不利于对中国五千年来传统文化的继承，推广汉字简化之后，很多现代中国人无法再直接阅读古代的典籍。即使把古书以简化字重印，亦往往会出现歧义，使读者误解。很多人忽略的是，自五四以来，一直有声音鼓吹废除汉字，改以拉丁字母－这是中共推动简体字背后的意识形态。作为世上最后一种活的表意文字系统，简体字是消灭一种文化的一部分的第一个步骤。
2.不利于中国大陆、台湾、港澳等地之间的文化交流，与日本等外国使用的汉字也进一步脱节，做成人为的"书不同文"。而新加坡、马来西亚等地，主要是考量到大陆地区在世界的地位日渐重要，故随之采用简体，所谓大势所趋，追究其根源，仍是来自中国政府的政治力。
3.简化字违反了六书造字原则，但又不是另行建立一套完整的造字系统，大大削弱了汉字的科学性与逻辑性。许多汉字失去表义的结构，使学习汉文的过程中失去以表义结构推测字义的学习途径。现行简化字的推类系统混乱，常有例外的或类推不一致情况，而且什么字依从类推、什么字不依从的随机性很高。结果使汉字系统更繁杂，增加学习者的负担。
4.汉字的发展并非只是简化。像"又、有、右、手、佑、佑"等字，甲骨文都只写作"又"，可见繁化的过程亦一直在汉字中进行，并且在汉字发展中占了不少比重。这主要是为了辨义的实际需要，自然而然发展而成的，并非用政治力去强行改造。而自楷书大致定型至今，时间已接近两千年。把"简化"说成是汉字的主要发展途径，是粗疏和太"想当然"的。
5.从书法美观的角度出发，很多简化字的设计不够严谨，同时对于篆书、隶书等书体，简化之后失去原先书体的特殊美感。
6.一字多义，简化后产生的许多类似字形，以及缺乏音义结构等，都造成阅读上辨识的困难。
也是人的基本信念，
两个已知的条件得知花费了六毛九分钱，剩下三毛八分钱，而三个西红柿和三个土豆都是三的倍数，三毛八分钱不是三的倍数。所以不能整除。
没什么好选的了，就选了数学文化
不过现在看来还是不错的
　从力学方面讲，每张纸对折一次，厚度就翻一倍。假如一张纸的厚度为0.01毫米，那么折9次后，纸的厚度约为5毫米。随着厚度的增加，折了七八次后，折叠起来的纸张就会很厚了，继续对折就不可能了。而纸折的次数与个人力量的大小并无太大联系，但同样厚度的纸，面积越小对折难度也就越大。
数学文化对提升我们的综合素质具有重要的作用：数学文化不但可以训练人的计算能力，还影响人的人格品质和人文精神、提高思维素质、培养学习能力和应用能力。1.使学生明确数量的观念；2.提高学生的逻辑思维能力；3.培养学生的抽象思维能力，可以增强学生拼搏精神和应变能力，能通过不断分析矛盾，从困难局面中理出头绪，最终解决问题。
数学文化对提升我们的综合素质具有重要的作用：数学文化不但可以训练人的计算能力，还影响人的人格品质和人文精神、提高思维素质、培养学习能力和应用能力。
数学文化课作为一门课来讲，我觉得有这几各方面的意义：一·可以为高层筛选人才提供一种途径，顾沛教授在讲课当中有所提到。二·可以锻炼学者的思维，认识问题，分析问题，解决问题的能力。三·可以使人认识到生活中的规律等。
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物理学革命自哥白尼以来一直在进行，它从未停顿过，世纪人物牛顿、爱因斯坦只是发展进程中阶段性质变的两个环节。100年前，爱因斯坦发表他的论文时，悄无声息，一切改变在缓缓进行，量变积累着质变，直到1919年日食对光线弯曲的证实，才使相对论名扬天下。牛顿开始他的研究活动时，也只有少数几个人了解，随着他人的推介，其影响才逐步扩大。物理学革命从来就不是群众运动，它是自上而下的变革，是由点到线再到面的。
我觉得文章里的说法没有抓住根本。战争行为是只有国家才能有的战略举措，个人无法发动战争。换句话说，战争是一种理性行为，绝不是个人的冲动行为（尤其对于英国这种宪政国家）。任何战争开始的地方不在将军的指挥部而在国家中央政府的庙堂（而且所有的战争也注定终结于此）。但是，战争是追求利益而非正义的行为。战争产生的根源是资源的有限性和对资源需求的无限性。换句话说，国家利益才是驱使国家战争的唯一因素。英国对中国发动战争的根本原因是想要获得廉价的原材料和产品销售市场来满足由重商主义对对外贸易顺差的极度依赖。至于公平正义平等对英国来说有了当然更好，没有也就算了。
感觉还蛮不错的
这种类型的课
房价的持续走高，一方面有政府的宏观调控原因，市政建设等。另一方面与开发商同政府规划部门的关系有关，利用金钱收买或套取内幕消息，进行房产优势开发。再其次，还有个人经济因素和市场供求关系等各种因素的综合作用构成。
合理调节收入分配差距，要制定符合国情的公正、公平、规范的分配制度。目前，社会收入分配不公的根源，除社会经济发展不平衡之外，就是国民收入初次分配的政策和方式缺乏统一和规范。比如，据有关部门测算，仅就工薪阶层的薪金收入而言，属于制度内的不足全部收入的一半，在相当多的部门制度外收入占据了主体地位。尤其突出的是垄断行业与其他行业本来就存在很大差异，而各部门之间的制度外收入又有很大的距离，同一行业内部各收入层次又拉开档次，再加上制度外收入易于偷、逃税，所以，这些层次、因素的附加作用更使分配失衡越发地突现出来。国家从宏观分配政策上，要加大和扩展制度内收入，缩小乃至取消制度外收入，限制垄断，遏制权力和投机，打击腐败，从而达到保护合法，限制合理，打击非法的目的。
合理的再分配不仅是对初次分配的矫正与调节，还可以改善初次分配本身。完善国民收入再分配机制包括改革财税制度和扩大均等的公共服务两个方面。合理的财税制度需要按照社会公平的原则进行改革。政府最有可为并且最应该有所作为的领域，是为全体居民提供均等的公共服务，包括各类社会保险、义务教和其他社会性基础设施的建设和供给。这类服务的充足供给和充分盖，不仅能替部分个人支出，产生提高居民收入的效果，还可以消除劳动者和低收入家庭的后顾之忧，提高他们的消费比重和消费水平，进一步改善收入分配状况。
　第一，实施就业优先的发展战略，让更多的人参与分享经济增长成果。建议国家把提高就业率作为宏观调控的重要目标，在财政、金融、税收方面制定优惠政策，鼓励和扶持非公有制经济、中小企业和第三产业的发展，在实施积极财政政策的过程中，兼顾能有效扩大就业的工程项目。第二，实行完整的货币化工资制度，提高居民持久收入。第三，积极开辟投资渠道，扩大居民收入来源。第四，鼓励智力劳动和智力投资，提高专业技术人员和经营管理者的收入，加快中等收入群体的成长。第五，健全社会保障制度，降低居民的收入风险,特别要关注特困群体，继续加大转移支付力度，落实各项优惠政策，用好专项资金；。第六，通过制度创新，控制和缩小城乡与地区间的差距。第七，完善税收调节功能，加强税收调节作用。第八，加强法制建设，强化对非法收入的打击力度。
　(1)在改革开放以前，中国是一个以计划经济为主，基本实行平均分配的国度。改革开放之后，在鼓励一部分人先富起来的政策引导下，收入分配差距逐步扩大。首先，城乡分割的户籍制度是导致收入分配差距扩大的主因。其次，市场竞争体制的缺陷是加剧收入分配不公的另一大原因。再次，灰色收入是民众最为反感的现象之一，也是收入分配不公的主要体现。最后，管理体制的"错位"和"越位"，导致在国民收入分配中政府、企业和居民所得到的份额失衡。第四，不均衡的社会保障和福利体制加剧了收入分配的不平等。
(2)第一，要果断加大户籍制度改革的力度，坚决拆除导致城乡分割的藩篱。第二，加快土地制度改革的步伐。第三，尽快打破市场垄断格局，创造一个公平竞争的市场环境。第四， 进一步推进社会保障体制的改革。第五，推动政府管理体制的改革，堵塞各种灰色收入的漏洞。
人是万物的尺度。这个人不是大写的那个人，也不是普通的人，是指的个人，万物的尺度就在每个人的心中。每个人看待这个社会，这个自然万物，都会有有一把尺度。所以很难说谁错谁对，因为每个人心中都有一把尺度。
市场经济作为调节社会经济、实现资源配置的手段，具有其自的特点。主要是:市场机制成为资源配置的主要方式，各种经济活动主要通过市场进行，主要是通过价格反映价值规律的要求和供求关系的变化。1.我国社会主义市场经济体制是同社会主义基本制度结合在一起的，坚持社会主义制度是实现社会主义与市场经济结合的根本前提。2.在收入分配制度上，建立了以按劳分配为主体、多种分配方式并存的制度，兼顾公平与效率，促进共同富裕。3.在经济运行机制上，把市场经济和计划经济的长处有机结合起来，充分发挥各自的优势作用，促进资源优化配置，合理调节社会分配。成果：第一，已形成了以公有制为主体，多种经济成分共同发展的所有制格局，综合国力显著增强。一般需要10年至15年时间。中国人均GDP在2003年超过1000美元，2006年升至2000美元，从 1000美元跨越到3000美元仅仅用了5年时间，人民的生活水平提高了。综合国力和国际地位提升，代表事件是2008年北京举办奥运会和2010年上海承办世界博览会。第三，破除了大锅饭和平均主义，建立了以按劳分配为主体与多种分配形式相结合的分配方式；第四，破除了高度集中的计划管理体制，建立了社会主义市场经济体制；第五，破除了封闭型经济，建立了开放型经济。
首先最明显的就是经济总量的增加，目前国民生产总值位居世界第二，这一点应该是最大的成果了！但是由于人口基数较大，人均生产总值任然较少，所以想要成为经济强国还有很长的一条路要走。中国的发展是结构优化的发展，产业结构调整取得成效，但还需要进一步优化。中国的发展是资源节约的发展。人口多，资源相对短缺，是中国的基本国情。我们将贯彻节约资源的基本国策，加快建设资源节约型社会。还有就是中国是农业大国，但不是农业强国，所以需要加快农业现代化进程，提高农业技术水平，做到真正的解放劳动力，创造更多效益。
改革开放以来，我国对社会主义的认识在经济方面取得了以下新成果：&
1.突破了完全排斥市场调节的大一统的计划经济概念，形成了"计划经济为主，市场经济为辅"的思想。&2.确认"社会主义经济是公有制基础上的有计划商品经济"的论断，突破长期以来把计划经济同商品经济对立起来的传统观念，重新解释了计划经济的内涵。&3.从根本上破除了把计划经济和市场经济看做属于社会基本制度范畴的思想束缚，确认建立"社会主义市场经济体制"的改革目标。&4.经济快速发展，GDP持续快速增长。5.人民生活水平普遍改善，城乡消费迅速增加。随着国民经济的迅猛发展，我国城乡居民生活水平不断提高，基本实现了从贫困到小康的历史性跨越。&6.基础设施建设有了巨大的改善，特别是东部地区的基础设施建设已经成为全球的亮点区域，与发达国家无本质区别&。&7.投资建设硕果累累，综合国力大幅度增强。中国的国际地位和国际影响力明显提高
人有悲欢离合。
第二句，你说的太绝对了。外部力量的失去，就不完全代表你不可以坚持下去。也许你会活得更精采。我认为作者写这样的结局只是为了表现当时他对社会现实的无奈。其实现实社会很少存在，除非她真的失去了活下去的勇气和信念。
通过对古代遗址和古代器物的发掘，可以从这些方面探索当时社会、经济和生活方面的情况，从而弥补史料的不足。特别是对于那些缺少文字记载的历史时期，要了解那时的情况，考古工作就非常重要了。比如夏商周的历史情况，史书记载非常少，留传史料也不多，那么通过考古工作来研究那时的文明程度、生产水平和社会制度就非常重要了。至于更早期的人类历史，根本就没有历史记载或只有神话传说，比如石器时代，那就只有通过考古工作来进行研究了。
看书，尤其是看一些感兴趣的科学、哲学、历史书，试着去找出作者写作的思路和论证方法，找出每个事实之间的逻辑关系。这种训练对提高逻辑很有用，也不会枯燥，而且还能获得更多的阅读收获
欧阳徐霜：
美国政府停摆事件对美国民众的生活影响是显而易见的：肯塔基州掀起"抢肉"浪潮、路跑赛被取消、政府人员吃饭免费、癌症药物试验暂停、多处景点停止对外开放等等，从这些方面来说停摆确实是大事；而对大部分中国人来说美国政府的"停摆"除去旅游景点的关闭外并不会产生其他太大影响。
说大不大，毕竟只是政府非核心部门关门，军队、边防、公共安全等核心部门运作不会受冲击：邮局还开门，警察还执勤，老人还可以照常去领退休金。况且，美国社会的自治能力颇强，各种非政府组织也能量不小，即便政府暂时不能提供部分公共服务，整个社会运行、普通美国人的生活也不会遭受太大冲击。
这让我联想到了，民主制度与专制制度二者之间对权力和民众的作用。不要被表面现象所迷惑，强权之下，群众也会大张旗鼓的游行、集会，宣誓，狂吼乱叫，义愤冲天。但可惜，这只不过是人工制造的泡沫，虚假的怒潮。作戏而已，不必当真！世界上没有十全十美的体制设计，人的本性决定了什么制度安排都会在不同时候产生不同的问题。政府管制、凯恩斯主义会出问题，自由市场也会出问题。既然都会出危机，我们就得看什么制度安排更有利于人的创新，更鼓励人的创新，因为人类社会进步毕竟都是靠创新推动的。民主制度不可能总是一个静止的完美，它总是在一种动态当中因形势的变化会发现一些毛病，然后通过民主的程序会不断的改进。我们从计划经济、管制经济的经历中知道，政府管制往往抑制创新，会使经济死水一潭；而自由市场经济则不然，它会鼓励、激发创新。1978年时中国为什么要改革？难道不是因为计划经济之下政府管制经济过多、过死，致使社会无法前行所致吗？那也是一种危机，一种社会代价。
第一，人大代表不能有政府官员，这也是欧美发达国家议会的规则，让你政府自己监督自己，现实说明了绝对行不通，我们的党员也是人，不是圣人。第二，人大代表由公民直接选举产生，并且成为一个职业性的人大代表，其实在欧美等国，你只要竞选上了议会议员，那么就要放弃自己干的职业，去做专业的议员了。这样，人民代表才能真正代表人民，人民民主才能真正实现，人大代表监督官员才是一件靠谱的事。第三，各级官员由公民和党委共同决定，并且以公民投票为主，这样各级的党组织才能真正实现戴三块表的教育目标。第四，新闻媒体报道不再限制，可以自由报道新闻，采访问题，让公民在社会上发出自己的声音，这样才能实现舆论监督。如此公民拥有了制衡监督政府权力的力量，政府官员才能真正去执政为民，即使腐败也很容易得到曝光，查处。
我国的农村人口有几亿，基本上都属于贫困人口，虽然国家出台了农民全免税的优惠政策，但这只是杯水车薪，解决不了根本问题，现在他们中大部分人生活有了改善，住在二三层楼房里，但这些楼房质量并不高，也没有观赏价值，让人们往往望农村而却步，这也可以看出过去绝大部分农村领导并没有组织好广大农民，除了组织生产的本职工作外，并没有组织更多的农村建设和文化活动。也就是说，一个合格的农村领导，除了组织农民生产粮食外，更多的空余时间不应该浪费在打麻将和斗地主上面，应该组织农民形成一个集体，帮助每一个农民建设自己的家园，让农民自己动手使每一个农民都能住上中式别墅或者欧式别墅，改造自己的生存环境，加强农村基础建设，如果资金缺乏，可以动员农民集资成股份公司，还可以找民营企业帮助集资，还可以找银行贷款。基础建设搞好后，每一个农民住上了别墅，就可以考虑农业机械化的问题了，稳步的引进农业机械，进行技术上的自动化革新。还可以考虑农民向农桑的转行，就像古人一样，大批量生产高质量的丝绸，然后外销欧美印度，印度人喜欢穿丝绸做的沙丽，随着印度经济的好转，没有必要担心找不到市场。总之，依靠中国农民的勤劳品格，农民致富的方法有很多种，一个合格的农村领导应该带领农民兄弟用各种方法致富，如今，一些农村领导成功的使农村致富，一些农民不但住上了别墅，还过上了丰富的文化文娱活动。其他尚未致富的农村应该向他们看齐。
正一个社会当中,仅仅是贫富差距大一点还不要紧,最怕的就是穷人失去向上流动的希望,取而代之的是一种绝望的感觉。我们不能否认经济在迅速发展,我们也不能否认绝大多数人的收入和生活在改善,但是同时我们不能否认近些年来弱势群体的生活状态实际上是有恶化的趋势。究其原因,简单地说,即是弱势群体已经被这个社会分离出来,在社会中越来越找不到自己的位置。今天的城市管理、城市规划、城市建设,往往是以牺牲弱者的生存生态为代价的。
著名的李约瑟难题就提出了这样的命题。如果我们保持这样的质疑精神，那么就可以将问题转换为古代中国没有发展出与西方近代科学相符合的科学精神，那么就可以通过比较中西方文化差异来解读，比如说中国化的实用精神与西方文明源头希腊化的理性精神相悖所造成的不同发展路径，但是后来也有人反过来思考科学的衡量标准是不是还可以多元化。另一方面，如果我们基于民族自尊只关注中国古代文明延续和发展的足迹，就会难以理解这种偏离和所谓的发展滞后。也许我们追溯可以中西文化的科学技术交流曾经经历了怎样的历史沿革。视频第十讲也有涉及。
任何事情都有它的两面性，不能完全肯定小贩，亦不能完全否定城管
城管执法有道，规矩办事，小贩做生意按程序，互相体谅。上次新闻报道武汉的城管做小贩"卧底"，这对于这种关系的处理是一种很好的途径，非常支持城管与小贩的互为思考，寻找更好的问题处理途径
小贩摆摊是为了生存，城管执法也是工作本质。谁都有委屈，只是应该拒绝暴力执法，可是和一些没什么文化的小贩讲再多道理也白搭，中国社会问题就是个矛盾体。
我觉得都有委屈，但小贩的委屈应该多一点，因为小贩与城管相比势力弱一点。没有具体的规定明确要求哪些是小贩不该做的，哪些是城管不该管的，以至于有的城管瞎管，有的小贩不知道自己做错了事，最终使两者之间的矛盾越演越烈。所以我认为应该做出相应的规定和小贩应加强个人管理能力以及城管要具有同情心和相应的管理方法是解决此问题的关键所在。
首先，在大陆我觉得城管的出现是合理的，小贩是没有营业执照的，没有人来管，被欺骗伤害的是人民。在台湾地区有"小商人"之说，不违法，不登记。在大陆是不可以的，因为体制和有关法律还有待完善。小贩和城管的问题，更应该积极的对待。比如可以提供更加便宜的固定地点营业。可以和小贩沟通什么的，在双方争执时最好不要骂人什么的。相对而言，小贩更委屈。
欧阳徐霜：
小贩和城管之间没有谁对谁错，他们只是立场不同。城管是为了维护城市的秩序而存在，但是他们处理问题的方式为求效果往往简单而粗暴，表面问题是解决了，但是矛盾却激化了。小贩的存在是为了服务城市存在的大多数百姓，给他们的生活提供了更多比办了，却要时时刻刻面对城管的"追杀令"，他们不委屈谁委屈？
小贩为了生存，摆摊自给，这无可厚非，而占道经营和公共卫生这些都构成了隐患，为此城管应运而生，但城管职责分工范围太广，权利出现真空。当小贩遇到城管，p民的感觉尤甚，城管执法好像就想催命符一样，人人惶恐！作为弱势群体的小贩自然得到舆论的支持，网友几乎一边倒的站在道德制高点上批判城管。可以理解！其实反过来讲，城管何尝不是弱势群体，每次执法现在必须现场采集录像，可见城管群体的公信力多差，几乎是过街老鼠，人人喊打，可是城管何尝不要生活。如今小贩、城管的矛盾已经上升到白热化的程度，时时可以看到方面的新闻，无论对错，城管总是被批的对象，小贩的错误成本太低，不外乎更多的小贩耍赖撒泼，当然城管的素质不提高的话，会酿成更严重的悲剧。当城管遇到小贩？我们能否更加理智，多些包容，就事论事，是非曲直，自有公论。。。
从物质角度来说生命就是有各种元素组成的个体，如果从文明角度来说的话我觉得生命是一个载体。基础生命课程这么课除了讲述生命的起源和发展外更是让我明白如何对生命负责
金刚萨埵为一切众生菩提心的本体，其性坚固如金刚故名「金刚」，亦名金刚心菩萨，一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名，为一切如来之长子。学佛皈依后，发愿起行，从闻进修，在前行中多生阻碍，有宿生、现生之金刚萨埵为一切众生菩提心的本体，其性坚固如金刚故名「金刚」，亦名金刚心菩萨，一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名，为