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中文名：萃卦
类别：八卦卦象
选自：易经
萃卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集中上卦象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。为、为顺；兑为、为。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。《萃》卦是论述君王与天下贤士及英雄豪杰聚萃于朝廷一堂之卦，此卦中谈了君王们应如何在这些聚萃中发挥作用以及如何应付一些发生的情况。?说白了，也就是《萃》卦乃谈的是君王们应如何处理日常的君臣之间的关系问题。&
萃是0:6卦的卦名。0:6是萃卦的代号，表示它由0卦和6卦组成，0卦是主卦，6卦是客卦。萃音(cui)，1，草丛生的样子；2，聚集，会集，荟萃；3，聚在一起的人或物：出类拔萃。萃卦代号0:6表示聚在一起的双方是一个弱，一个强，他们的力量对比是0和6。主方是0，客方是6，主方必须顺从客方，接受客方的给予。0:6卦的主卦是坤卦，坤卦的卦象是地，主要性质是静止而广大。静止反映主方对现况的满足，广大反映主方对客方的尊重和谦让。0:6卦的客卦是，兑卦的卦象是泽，泽是河泽地带，鱼米之乡，兑卦的主要性质是愉快而和顺。愉快反映客方素质良好，和顺反映对主方宽容。
起卦前需要客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：
1.&主方与地很相似，客方与泽很相似。
2.&主方阳数是0，客方阳数是6.
3.&主方的行动是阴，素质是阴，态度也是阴；客方的行动、素质和态度是、阳和。
切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。结构和卦爻辞
萃卦的结构和卦爻辞
图中有两个箭头，都是由下而上。左边一个箭头的起点，对应主卦下爻。主卦代表主方，下爻代表主方行动，阴爻，表示主方消极被动。天蓝色，表示这条爻不当位，也就是说，对于主方来说，消极被动是一个潜在不利因素。其右边，“一阴”表示第一爻，是爻，后面是对应的爻辞。箭头的终点，对应客卦下爻，客卦代表客方。客卦下爻是爻，表示客方积极主动。这条爻也是天蓝色，表示这是一个对主方不利的潜在因素。其右的“四阳”表示这条爻是萃卦第四爻，阳爻，其后是对应的爻辞。箭头表示主卦和客卦的下爻有应，这个有应关系，表示主方的消极被动正好适应客方的积极主动，从而，主方受客方控制，主方消极被动和客方积极主动，这两个对主方不利的潜在因素成了真正的对主方不利的因素。第二个箭头的起点，其左是中爻，代表主方素质，阴，表示主方素质不佳，比如说，缺乏资金。红色，表示当位，是对主方有利的潜在因素，就是说，主方有可能从客方的良好素质弥补自己的不足。其右的“二阴”，表示这是萃卦第二爻，阴爻。其后是对应的爻辞。箭头的终点，其左是客卦中爻，红色表示阳爻，阳爻表示客方素质良好，比如说，资金充足。其右的“五阳”，表示这条爻是萃卦第五爻，阳爻，其后是对应的爻辞。这个箭头，表示主方的不佳素质有可能从客方的良好素质得到补充，使得主方的素质不佳和客方的素质良好这两个对主方的潜在有利因素，成了真正的对主方的有利因素。注意，主卦上爻和客卦上爻之间没有箭头，也就是说，没有有应关系。主卦上爻，即萃卦第三爻，是阴爻，天蓝色，就是说，主方的随和态度是不适当的。另一方面，客卦上爻，即萃卦第六爻，也是阴爻，，这表示客方的随和态度是对主方有利的潜在因素。问题出在主方态度上，由于主方态度随和，不能有效地利用客方对主方随和的有利机会。所以，尽管存在主方利用客方的良好素质的有利因素，以及，客方对主方随和的好机会，然而，由于主方消极被动和态度随和，不一定能够利用这有利因素，反而受制于客方。主方须要着力改变消极被动状态和过分随和的态度，要积极行动起来，坚定而明确地谋取和维护自己的利益。
由于事物自身按螺旋形规律发展变化[3]，按阳数其规律是4、5、6、7、3、2、1&和0。主卦的阳数是0，已经进入发展变化的终点，要完全扭转消极被动为积极主动，阳数必须增加4，作质的跃变，从坤卦变到震卦，这很不容易。比较现实的作法是阴中有阳，在可能的范围内采取一些主动，态度稍强硬些，以维护安闲状态。
在当前的主客双方关系中，客方是一位在事业中或者生活中的成功者，享受着成功的愉快，主方在客方的带动下，与客方相聚在一起，萃，这是卦爻辞的。聚会在一起，主方是被动的，“引吉”，然而主方可以从中受益，“大吉”。不过，对于主方来说，并不是很愉快的事，“乃乱乃萃”，“萃如嗟如”，以及，“赍咨涕洟”。相聚在一起，只是为了各自利益，“萃有位”，没有什么真正的诚意可言，“匪孚”，“有孚不终”，主方倒是应当为双方关系做些实事，“孚乃利用禴”。删去爻辞中的部分判断词，可以看出六条爻辞是一首位置的以“萃”为主题的散文诗。下面是其译文：
有诚信不终久，有时散乱有时会聚，若大喊一声，一握转为欢笑，
（会聚）引导向吉祥；利用祭祀表达诚意。
会聚的时候带着叹惜，叹惜没有好处，
（顺从会聚）大为吉利。
会聚中各有其位，没有诚意，
（会聚中）只得流眼泪鼻涕悲叹。
卦辞明确地指出，重要的是主方自己要主动积极地行动起来，改善自己的素质，“利见大人”。下面逐条说明卦爻辞。
〖原文〗引吉，无咎；孚乃利用禴。
〖译文〗迎来吉祥，无所怪罪；心怀诚信有益于祭祀求福。
〖解说〗这个爻代表主方素质，阴，表示主方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。引（yin）是带领：引路。孚（fu）诚信。乃（nai）就是。禴（you）是古代四时祭祀之一，较微薄的祭祀，在这里是个比喻。这条爻辞的意思是：被客方所引是吉祥的，无所怪罪；诚意就是使用简单的祭祀。这条爻辞的后一部分是对主方的建议，主方应当实事求是地对待客方。对于素质良好的客方，应当像“用大牲畜祭祀”祖先或神灵一样，表示尊敬，不过主方能力有限，不能“用大牲畜祭祀”，只要主方对客方诚心诚意，尽力而为，即使是“简单的”也行。要实事求是，既不能脱离现实，强行做作，也不无所作为。暗示的意思是，不可以对客方不诚心诚意，也不可以不尽力而为。
〖结构分析〗第二爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，并且和五阳有应。当位表明由于主方素质不佳，主方有可能向客方索取弥补，这是对主方有利的潜在因素；有应表明客方素质良好，存在主方从客方获益的可能，这种有应关系，使得对主方有利的潜在因素成为真正的有利因素。主方应当充分利用这个有利因素，为客方良好素质所吸引，对主方有益，“引吉”。三阴
〖原文〗萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。
〖译文〗由于会聚而生叹息，没有益处；往前有所行动无所怪罪，有点小困难。
〖解说〗这条爻代表主方态度，阴，表示主方态度随和。同时，第三爻是对第二条的补充，由于第二条是阴，第三条也是阴，这表示主方素质很差。“如”是像。“嗟”是叹惜。“攸”是所。“吝”是。这条爻辞的意思是：会聚的时候带着叹惜，叹惜没有好处；往前进无所怪罪，客方有点吝啬。主方素质很差，随和是不得己，不是心甘情愿，因此会聚以后，勉强服从客方，心里不舒畅，带着叹惜。这条爻辞的后面一部分是对主方的建议，主方应当积极改善自己的状态，爻辞说：往前进无所怪罪。同时也不要指望客方太大方，“小吝”。
〖结构分析〗第三爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与六阴不有应。不当位表明主方的随和态度是对主方不利的潜在因素；不有应表明客方的态度也随和。客方对主方随和，这是主方向客方明确提出要求，获取利益的好机会，然而，由于主方也随和，主方不能有效利用这样的好机会，只好叹息，“萃如嗟如”。四阳
〖原文〗大吉，无咎。
〖译文〗大为吉利，无所怪罪。
〖解说〗这是萃卦第四爻，表示客方行动，阳，表示客方积极主动谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、、投资、进攻、求职、示爱，等等。这条爻辞的前两个字“大吉”，说明客方的行动对主方的影响。主方安于现状，客方积极前进，对主方来说不是舒服的事，正如不当位而有应所示；但是，从主方的切身利益来看，安于现状并不是可靠的生活方式，积极奋发，努力改善素质，才是真正对主方有利的事。要如此，主方必须行动起来，客方的积极主动，促使主方摆脱消极被动，这对主方最有好处，所以爻辞不仅说“吉”，而且说“大吉”。这条爻辞的后两个字“无咎”是对主方的建议。如果主方摆脱消极被动状态而积极起来，则无所怪罪。
〖结构分析〗第四爻的位置是阴位，这条爻是爻，阳爻在位，不当位，不过与一阴有应。不当位表明客方的积极行动对于主方来说是个不利的潜在因素；有应表明主方的消极被动正好被客方利用，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。但是，主方适应客方，从而能够利用客方的良好素质弥补自己的不足，实际上对主方非常有利，“大吉”。顺从客方，对主方有好处，主方“无咎”。五阳
〖原文〗萃有位，无咎；匪孚，元永贞，悔亡。
〖译文〗会聚而适得其位，无可怪罪；但不能获取信任，长久坚持下去，悔恨消亡。
〖解说〗这是萃卦第五爻爻辞，，表示客方素质良好。位（wei）是位置。咎（jiu）是怪罪。匪（fei）非。孚（fu）是诚信。元（yuan）是第一。永（yong）是长久。贞（zhen）是坚持下去。悔（hui）是悔恨。亡(wang）是灭。爻辞中的“萃有位，无咎”是对客方素质的影响的说明。主方和客方会聚在一起，各为自己利益，“萃有位”。尽管主方喜欢安闲舒适，但是能够顺从客方，尽力而为，所以爻辞说“无咎”。爻辞的后部“匪孚，元永贞，悔亡”是对主方的建议。“匪孚”重复强调双方各为己利，不是诚心诚意地为了客方。主方为了自己的利益，首先应当坚持下去，努力改善。如果这样，主方就不致失去当前有利，不至于悔恨。
〖结构分析〗第五爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与二阴有应。当位而有应，表明客方良好素质是对主方有利的因素，主方有可能从客方良好素质获益。六阴
〖原文〗赍咨涕洟，无咎。
〖译文〗流眼泪鼻涕悲叹，无可怪罪。
〖〗这是萃卦第六爻爻辞，阴，表示客方态度随和。赍（qi）,赍咨是悲叹声。涕（ti）是眼泪。洟（ti）是鼻涕。咎（jiu）是怪罪。在主方与客方双方中，客方没有悲叹，只有主方才会悲叹。悲叹的是主方，主方消极被动，素质不佳，客方不一定满足主方要求，以至于主方赍咨涕洟。这条爻辞的最后两个字“无咎”是对主方的建议。如果主方不再麻木地满足现状，而是为周围环境的变化有所触动，从而悲叹，从而开始行动，则无所怪罪。再麻木不仁，就该怪罪他自己了。
〖结构分析〗第六爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与三阴不有应。当位表明客方的随和态度是对主方有利的潜在因素；不有应表明主方也随和，主方不能以坚定而明朗的态度有效地利用对主方有利的好机会，这对主方不利，主方只得“赍咨涕洟”。不过这是由于主方的素质太差，无可奈何，不要怪罪主方，“无咎”。
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李守力《周易诠释》：
解读45萃卦（1月26日——28日）
萃：亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
萃卦：祭享，君王到宗庙（祭祀）。适宜出现大人，亨通，适宜守持正固。用大牲去祭祀吉祥，适宜有所前往。
○萃卦，下坤上兑，泽地萃卦。《序卦传》：“姤者，遇也，物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。”
○第一个“亨”字非衍文：
萃卦卦辞出现了两个“亨”字，云“马、郑、陆、虞并无此字”，程颐、朱熹以为第一个“亨”字为衍文，今战国楚简《周易》和西汉初年帛书《易》无“亨”字，似乎衍文已成铁证。然而《周易集解》引郑玄曰：“上下相应，有事而和通，故曰‘萃，亨’也。”引虞翻曰：“艮为庙，体观享祀，故通。”是郑玄、虞翻本皆有“亨”字，汉熹平石经亦有“亨”字，王肃、郑玄、王弼皆传承费直古文《周易》，虞翻传承孟氏《周易》，其皆与官方石经梁丘《周易》同。
卦辞第一个“亨”字通“享”，凡《周易》中“亨”作“享”之处，皆与兑卦有关，兑为口为祝巫，故引申为。如大有九三“公用亨于天子”，随卦上六“王用亨于西山”，升卦六四“王用亨于岐山”，困卦九二“利用亨祀”。（见《周易密钥》：易经中“亨”作“享”）
萃卦上卦兑，兑为，下卦坤，坤为牛，牛为大牲，故曰“用大牲吉”。
涣卦卦辞和《大象传》：
涣：亨，王假有庙。利涉大川，利贞。
《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝立庙。
涣卦上巽下坎，巽为申命，《左传》以“坎为众”，《说卦》以“坤为众”，此坎与坤先后天借象，故风水涣卦与风地观卦同象，而萃卦初至五互观卦，皆有神道设教化导民众之象，故后之道教庙宇称之为“观”。
观，盥而不荐，有孚顒若。
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。“观，盥而不荐，有孚顒若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
《象》曰：风行地上，观。先王以省方，观民设教。
涣卦卦辞“亨，王假有庙”即《大象传》“先王以享于帝立庙”，涣为离散，离散则需要聚集，萃为聚集，故卦象皆归于“亨，王假有庙”，此《周易》“推天道以明人事”之旨也。涣卦卦辞和《大象传》可证萃卦卦辞“亨”字非衍文，萃卦《彖传》“王假有庙，致孝享也”亦可证之，然不能否定先秦确有省略“亨”字的版本。
○《周易》古经“王假”出现四处：见家人卦九五“王假有家”解读。
彖曰：萃，聚也。顺以说，刚中有应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
彖传说：萃，是聚集的意思。下卦坤顺而上卦兑悦，上卦九五刚爻守中又与下卦有应，故为聚集。君王到宗庙，是尽孝心祭享祖先。适宜出现大人而亨通，是说按正道而集聚。用大牲去祭祀吉祥，适宜有所前往，因为顺乎天命。观察所聚集的现象，天地万物的性情就可以明白了。
○《彖传》从以下七个方面说明萃卦：
（一）释卦名：
萃，聚也，萃是聚集的意思。《序卦传》“萃者，聚也。”《杂卦传》“萃聚而升不来也。”与彖传同。
（二）释卦德（卦象）：
自下而上观象，萃卦下卦坤顺上卦兑悦，故曰“顺以说”，顺乎人心，民众喜悦则来聚集也。
（三）释卦体（爻象）：
自上而下观象，萃卦上卦九五既中且正，与下卦六二相应，象征君上恪守中正之道，则臣下甘愿以中道应和而聚集也。
（四）释卦辞“王假有庙”：
萃卦上兑为巫祝为口为享献，借象为涣，初至五互观，皆宗庙祭祖之象，故曰“致孝享也”。
（五）释卦辞“利见大人亨”：
九五居尊而二应之，利见大人之象。相应，故亨；二五皆居中得正，所谓“聚以正也。”故有利贞之象。
（六）释卦辞“用大牲吉，利有攸往”：
萃卦下坤为牛，三牲古代祭品有牛、羊、豕三牲，牛为大，故曰大牲。全卦六二上应九五，互体上巽为命，下坤为顺，故曰“顺天命”。
（七）萃卦的哲理推广：
《周易》上经皆不言“天地万物之情”，唯下经言之，盖上经始于乾坤偏于天道，故乾坤泰否豫复等卦皆言“天地”，下经始于咸恒，偏于人道，故咸、恒、萃《彖》皆言“天地万物之情”，于咸见情之感通，于恒见情之永久，于萃见情之和敬。家人、归妹《彖》言“天地之大义”，义，情义也，大壮《彖》言“正大而天地之情可见矣！”大壮，情之盛也。
○郑玄曰：萃，聚也。坤为顺。兑为悦。臣下以顺道承事其君，悦德居上待之。上下相应，有事而和通，故曰“萃，亨”也。假，至也。互有艮巽，巽为木，艮为阙。木在阙上，宫室之象也。四本震爻，震为长子。五本坎爻，坎为隐伏。居尊而隐伏，鬼神之象。长子入阙升堂，祭祖祢之礼也。故曰“王假有庙”。二本离爻也。离为目，居正应五，故“利见大人”矣。大牲，牛也。言大人有嘉会时可干事，必杀牛而盟，既盟则可以往，故曰“利往”。
象曰：泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
象传说：泽水高出了地面，这是萃卦的卦象；君子由此领悟当修治兵器，以防不测。
○除，修治也，去旧取新之谓也。戎器，兵器。不虞，不测。
临卦上坤下兑，坤为众，为民，兑为口，为教，故《象》曰“泽上有地，临。君子以教思无穷、容保民无疆。”涣卦上兑为毁折，下坤为邑国、民众，有民众集结而起，上层倾覆之象，又兑为泽，坤为土，为堤防，萃卦有泽水漫过堤防之象，亦象征邑国将沦陷。清陈梦雷曰：“水聚而不防则溃，众聚而不防则乱。”
○王申子曰：泽上有地、临，则聚泽者地岸也；泽上于地、萃，则聚泽者隄防也。以地岸而聚泽，则无隄防之劳，以隄防而聚泽，则有溃决之忧。故君子观此象，为治世之防，除治其戎器，以为不虞之戒。
初六：有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑。勿恤，往无咎。
象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
初六：有诚信不能坚持到最后，心意纷乱，又想聚集；先是哭号，握手之间转为欢笑。无需忧虑，前往没有咎害。
象传说：心意纷乱，又想聚集，是说其心志混乱。
○初六爻辞有爻象系辞、卦象系辞和卦时系辞：
（一）“有孚不终，乃乱乃萃”为爻象系辞：
初六与九四本相应，然二三同性阴爻阻隔，况且九四与六三相邻而亲比，这就导致初六与九四虽然相应有诚信但不能保持到最终，“乃乱乃萃”形象地描述了爻象的妒合现象，体现了《周易》作者丰富的象数与艺术思维。
（二）“若号，一握为笑”为变卦系辞：
变卦震为鸣，故“若号”，变卦初至四上艮手下震动为握，互大离为笑，故“一握为笑”。《说卦传》“震为雷，其于马也为善鸣”，故震为号；《说卦传》“离，丽也，离为目，其于人也为大腹”，笑时眉飞色舞，或捧腹大笑，故“笑”与离卦相应，又离反象坎，坎为加忧，则离卦取反义有喜乐之义（见《周易密钥》：从《周易》古经看“笑”与“哭”（号）的取象与结构原义）。
此处初六柔爻因为与九四相应，故想前往聚集，但自身柔弱又有群阴阻隔，心志懦弱而致哭号，这一哭号，则阴变阳，《春秋谷梁传注疏》曰“大夫击门，士击柝（言充其阳也，凡有声皆阳事，以压阴气）”，则九四互艮为手，初六变卦为震，九四主动握初六手来相聚也，此所以“一握为笑”也。
（三）“勿恤，往无咎”是总结并强调卦时：
因妒合而使得初六犹豫不决，然处萃卦之时，聚集以先行为优，故告之“勿恤，往无咎”。王弼《周易略例》曰：“……乾……”，萃为聚，与比类似，故亦好先。
六二：引吉，无咎；孚乃利用禴。
象曰：引吉无咎，中未变也。
六二：牵引群阴而获吉祥，没有咎害；心存诚敬，虽祭品微薄，亦可用于享献。
象传说：牵引群阴而获吉祥，没有咎害，因为六二居中守正，代表心志不变。
○引吉，无咎：
六二虽位中正，心志不乱，处于坤体，其性柔顺，故不能主动前往而有咎害，需九五主动召见而获吉祥，故曰“引吉无咎”。《象传》言“中未变也”，与初六“其志乱也”呼应，“未变”即是心志不乱。引，本义开弓，引申为牵引、召见。
○孚乃利用禴：
禴，读[]，殷之春祭（周之夏祭，卦爻辞作于殷商末期，故从商）。以春物未成，其祭品鲜薄。
六二体坤，坤为吝啬，坤为简（《系辞传》：坤以简能；夫坤，聩然示人简矣；夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻），故禴祭取象于坤，坤为简约。升卦九二卦辞亦为“孚乃利用禴”，盖九二应六五，升之六五如萃之六二也。既济卦九五“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福”，九五变卦为坤也。
萃卦四五为刚爻，上下皆柔爻，互体大坎，四五应初、二，故初六、六二皆“孚”。
六三：萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。
象曰：往无咎，上巽也。
六三：难相聚而嗟叹不已，无所获利；前往没有咎害，稍有憾惜。
象传说：前往没有咎害，因为上互巽卦而顺承。
○六三阴柔失位，上无应与，求聚不得而徒自嗟叹不已，而无所获利。然六三上承九四，三至五互巽，故《象》曰“上巽也”，巽为逊从，往求相聚，可获无咎。六三无正应，只能近比于四，所聚非正，故有此小疵耳。
九四：大吉，无咎。
象曰：大吉无咎，位不当也。
九四：大为吉祥，没有咎害。
象传说：大为吉祥而没有咎害，因为九四不当位。
○九四刚爻为能聚者，与初六正应，与六三亲比，故九四所聚柔爻最多，故曰“大吉”，然其居位不正，本当有咎，以其功成大吉，得免其咎。
九五：萃有位，无咎；匪孚，元永贞，悔亡。
象曰：萃有位，志未光也。
九五：会聚之时居于尊位，没有咎害。但未能广泛取信于众，当修其元善、恒久、正固之德，则后悔可消失。
象传说：会聚之时居于尊位，而其会聚的心志尚未光大。
○九五阳刚中正，高居尊位，握有任贤萃众之权，当无所咎害。惟其欲合下三阴而为九四所隔，只能勉强牵引六二聚合，故其诚信不能广孚于众，而有所悔恨。此处《象传》“志未光”与九四“位不当”呼应，言九四处臣位而得众，而九五处君位而不得，“匪孚”即“志未光”。故诫以修“元永贞”之德。
上六：赍咨涕洟，无咎。
象曰：赍咨涕洟，未安上也。
上六：悲伤叹息泪涕满面，没有咎害。
象传说：悲伤叹息泪涕满面，在上不安。
○赍咨，读[]，嗟叹声。涕洟，痛哭流涕。涕，眼泪；洟，鼻涕。
“赍咨涕洟”与离卦六五“出涕沱若，戚嗟若”卦象类似，见离卦解读。
○萃卦以刚爻为能聚，以柔爻为所聚。柔爻中初六应九四，六二应九五，唯六三、上六无正应，故二者皆有嗟叹，六三“嗟如”而上六“赍咨”。
○马其昶曰：上六得位而不安，乘刚故也。惟其未安，故能无咎，所谓“操心危，虑患深，故达。”之意也。
【萃卦总结】
萃卦卦义为聚合，萃卦下坤为顺，上兑为悦，顺而悦，九五刚爻中正，与六二正应，故能聚。刚爻为能聚，柔爻为所聚，四、五刚爻互坎卦，坎为孚，应初、二，故初、二皆有孚。初六与九四妒合而“乃乱乃萃”，“其志乱也”，故“若号”生阳变卦“一握为笑”，聚则以先为优，故告之“勿恤，往无咎”。六二中正，故心志“未变”，然自身柔顺，陷于群阴，需九五牵引聚合而获吉，体坤简约，故前往祭祀“孚乃利用禴”。六三、上六皆无正应，故二者嗟叹，六三与九四亲比相承而“往无咎”，然所聚非正故有“小吝”。九四应初比三，得众来合，聚功卓著，然不当位；九五得中正君位，然只能引力合二，故“匪孚”而“志未光”。上六处萃聚之时，先聚为优而位次最终，无应无比，故“赍咨涕洟”。
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试问何月何日占得,须依时而卜矣.
梅花易稍微注重点变卦,此为结果 六爻的话一般除了化回头克回头生等变爻之外,变卦一般只看下六冲六合卦. 换句话说六爻看的是变卦各爻对本卦各爻的影响、梅花易看的是本卦经过事物发展变成了变卦.
那你看夬卦和临卦的卦辞,但主要是以夬卦的卦辞为主
水火既济 &之 &风雷益时运：忍苦耐劳,所谋可望.好运已过,深为可危.宜慎.目下正当交运之时,前运佳,后运宜谨慎方可.祝好运.
干支：辛卯年 乙未月 甲戌日 旬空：午未 辰巳 申酉 戌亥 　　　离宫：天火同人（归魂）　　　　　兑宫：雷山小过（游魂） 六神 【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】玄武　▄▄▄▄▄　子孙壬戌土　应O-> 　▄▄ ▄▄　子孙庚戌土　　白虎　▄▄▄▄▄　妻财壬申金　　O-> 　▄▄ ▄▄　妻财庚申金　　螣蛇　▄▄▄▄
确实是未济挂,未济代表事还未成,一切都等待发展,与既济挂相反,如果你爻的是既济挂,那你就不会有发展,而你爻的却是未济,这说明你更应该去.值得注意的是此卦的变爻为火天大有,就是大量所有的意思,只要保持谦虚的姿态,经济方面就会大有收获.这是我的皮毛之见,希望对你有所帮助,把握机会,不要等了!
变爻是占的.
如三爻,四爻动,按你的居上的爻辞定卦的原理,那么看四爻.一般情况下,看主流.两阳爻看居上的爻,四爻两阴爻看居下的爻,三爻.一阴一阳,同看.结合着看,再者可以看看卦象的变化.两爻动,必有其道理,要不然就一爻动了. 再问： 两个老阴 再答： 看下面的爻。如二、四动，那么看二。再问： 686777测姻缘，变卦后得出同人卦，没
易经中说：‘辞有所指’卦辞是大方向,爻辞是有所指.主卦是现状,变卦是未来,有时,在卦中的辞有所指,二方面都重要,就要看你的理解了.
以前我说过,占卜时,将硬币任意一面作为阳面（习惯上以有字的面为阳面）,一面作为阴面,将三个硬币合在一起,乱摇一阵后丢下来,这里要注意的是丢下时,一定要选择水平整洁的平面,让硬币着地时受力均匀,以搞高占卜的准确性.所谓“变爻”,就是如果三个硬币着地静止后全是阳面,叫作老阳,就是变爻,要变阴,阳极则阴生.如果三个硬币着地静
以前我说过,占卜时,将硬币任意一面作为阳面（习惯上以有字的面为阳面）,一面作为阴面,将三个硬币合在一起,乱摇一阵后丢下来,这里要注意的是丢下时,一定要选择水平整洁的平面,让硬币着地时受力均匀,以增加占卜的准确性.所谓“变爻”,就是如果三个硬币着地静止后全是阳面,叫作老阳,就是变爻,要变阴,阳极则阴生.如果三个硬币着地静
你再那里问的,应该有解签的.你长得较英俊,有较强好奇心;女方长得不是太漂亮,性子有些执着,人很热情,爱帮助别人,也很耿直,正义,光明磊落,但是她特会花钱.你和她感情很好,他也非尝爱你.她很听你的话,你喜欢跟她在一起的感觉.劫财动于卦中,你们要为一次动手术或意外花钱,时间应该在今年,最迟年底,或明年正月.
本卦为“风地观”,观：仰视之意.变卦为“水雷屯”,屯：指的是刚刚开始的时候很难.你给的太简单,只能解释这么多.
本卦是讼卦 支卦是遁卦 不知道楼主具体要问啥?讼卦一般都是指争讼 吵架之类的 遁卦 讲得是以退为进 抛光养晦.
没有时间怎么断?
直接看爻辞,特别是变卦的爻辞.通过你占的三个卦,如果面试你的人是个女士,后面恐怕还会又一次面试,你要好好准备.如果是个男士面试的可能没有希望了. 再问： 面试我的是三个个女士，但请问这是怎样推出的呢？你是看那个挂的爻辞？ 再答： 大过卦象是上下两阴。 看姤卦的卦辞。女壮，勿用取女。再问： 勿用取女是不宜嫁娶的意思啊，而
这不用自己确定的,这是随机性的,在你用起卦方法来起卦的过程中,有动爻的就会出现,没有就没有了.例如你用摇钱法起卦,当你摇得三个背面的或者是三个正面有字的,那就是动爻了；如果你用蓍草起卦的话,当你在算蓍草时,用49减于取出了来的蓍草,所得出的数再用四去除,所得的数若是九或六的话,这就是动爻了；要是用梅花易数的方法起卦那就
你的本卦是 渐卦,62 93是变爻 那么之卦是 归妹卦你所卜的卦有2个变爻,那么应该用渐卦的93爻辞来解释这个你看爻辞就可以了,不用我说了吧我不知道你的卦事是什么,但是卦意是让你要循序渐进,以免离群而导致征进无果
你的第一个问题,使用这个方法的人极少.一般不太实用.梅花易和六爻起卦比较常见.你说的这种我也确实没听过.所以没办法给你解答.建议你考虑用六爻起~方便.主要是有媒介.第二个问题,卦辞一般是《大象传》中,对这一卦的解释.也要参考《彖传》.里面的彖辞.而动爻的爻辞是《小象传》里的,对每一卦的每一爻做出的解释.解卦不是光看这些
命主询问婚姻能否长久,如果离婚会怎样?升卦有两种含义,但您有了第二句的问法,代表你们的感情可能出现问题表示目前的感情状况有点紧张,可能因某种因素或事件进而产生质变或争吵,且有慢慢加温向上发展的趋势(往坏发展)变卦为师,师就是举兵打仗,离婚会造成两造有争端、争执、争吵,也有可能对簿公堂 再问： 您好再问： 我也知道是升卦