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苏轼版画像
苏轼（），、。字子瞻，又字和仲，又称大苏，号。眉州（今属四川）人。与父，弟合称。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与并称，为之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与并称；词开豪放一派，对后代很有影响，与并称；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、、并称；画学，喜作枯木怪石，论画主张神似。著有《》和《》等。
　　苏轼[1]（日－日），字，又字和仲，号“”，世称“”。，眉州眉山（今，北宋时为眉山城）人，祖籍。北宋书画家、文学家、、诗人，是词人的主要代表。同时，也是著名的美食家。他和父亲，弟合称为唐宋八大家中的“”，与欧阳修合称“”，与辛弃疾合称“”。与的并称苏黄，与陆游并称苏陆。苏轼是苏洵的次子（苏洵长子夭折）。1057年（二年），苏轼与弟弟苏辙同登。之一。曾在立新法中与发生不快，被罢免官职[2]。《饮湖上初晴后雨》是描写的古诗中无人能超越的。世人说：“门下三父子，都是大文豪。”但在父子三人中，苏轼的成就是最高的，胜过苏洵和苏辙。清人敬称说：“一门父子三词客，千古文章四大家。”[3]
　　姓名：
　　字：子瞻、和仲
　　号：家乡：眉山　
　　家族成员：（父）、（弟）、（妻）、（王弗堂妹）、(侍妾)、（长子，王弗所生）、、（子，均为王闰之所生）
　　所处朝代：
　　诗歌类型：、
　　代表作品：《》、《》、《》、《》、《》、《》等。
　　为“唐宋八大家之一”
　　宋词豪放派创始人，也作婉约派诗词[2]。
　　父子三人都是著名的政论家。
　　公元日，苏轼生于眉州眉山。苏轼的父亲苏洵，即《》里提到的“二十七，始发愤”的“”。苏洵发奋虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼接受良好的，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也更不可能有日后的文学成就。
　　1056年（嘉祐元年），虚岁二十的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的。翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《》获得主考官的赏识，却因误认为是自己的弟子所作，为了避嫌，使他只得第二。
　　1061年（嘉祐六年），应中，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，扶丧归里。1069年（熙宁二年）服满还朝，仍授本职。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师在内，因在新法的施行上与新任宰相政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的 “平和世界”。
　　苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，又因其政治思想保守，很不同意参知政事王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州。从此，苏轼终其一生都对王安石等变法派存有某种误解。
　　苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往（山东诸城）、、等地，任县令。政绩显赫，深得民心。
　　这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人（李定等人）故意把他的扭曲，以讽刺新法为名大做文章。1079年（二年），苏轼到任还不到三个月，就因为作诗讽刺新法、以“文字毁谤君相”的入狱，史称“”。
苏轼《江城子·夜记梦》词意图 吴玉阳作(2张)
　　苏轼103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。
　　出狱以后，苏轼被降职为（今湖北市）团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷，苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《》、《》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的便是他在这时起的。
　　（1084年元丰七年），苏轼离开黄州，奉诏赴就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到居住，后被批准。当他准备要南返常州时，神宗。
　　年幼哲宗即位，听政，以为首新党被打压，重新被启用为相。苏轼复为朝奉郎知登州（）。四个月后，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升，不久又升学士知制诰（为皇帝起草诏书的秘书，三品），知礼部贡举。
　　当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其所谓“王党”不过，再次向皇帝提出谏议。
　　他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭陷害。
　　苏轼至此是既不能容于，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以的身份，再次到阔别了十六年的当太守。苏轼在杭州修了一项重大的
水利建设，疏浚,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道，也就是著名的“”。
　　苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的。但1091年（六年），他又被召回朝。但不久因为政见不合，外放(今市治)。 1093年（元祐八年）高太后去世，哲宗执政，新党再度执政，第二年6月，贬为宁远军节度副使，再次被贬至（今广东市）。1097年，苏轼又被再贬至更远的儋州（古名单耳）(九死蛮荒吾不悔,兹游奇绝慰平生)为古代儋州的文化教育做出卓越的贡献。据说在宋朝，放逐海南是仅比罪轻一等的处罚。后徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、安置。1101年（三年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，于日（建中靖国元年七月二十八日）卒于常州（今属江苏）。葬于汝州郏城县（今河南），享年六十六岁，御赐号文忠（公）。故有“历典八州，行程万里。”的荣誉之称。
　　孔凡礼撰写的苏轼年谱一般被认为较为详尽。[4]
苏轼的观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的、和。他的文学强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”（《》）的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与、和三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。
　　《跋东坡（左忄（xīn）右允）池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“”之一。
　　苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，北宋文学家、、和都曾得到他的培养、奖掖和荐拔，故称。
　　其《题柳子厚诗》云：“诗须要有为而作……好奇务新，乃诗之病。”其《答乔舍人启》亦云：“文章以华采为为末而以体用为本。”主张诗要有为，以“体用”为文之根本。在《答王庠书》中又说：“儒者之病，多空文而少实用。”
　　其诗《送李公恕赴阙》说自已的诗文是“杂以嘲讽究诗骚”。《宋史》也说他作诗是“以诗托讽，庶几有补于国”，这都说明他是在有意继承风、骚的讽喻传统。[5]
　　他在《答毛泽民书》中也说：“文章如金玉，各有定价，先后进相汲引，因其言以信于世，则有之矣。至其品目高下，盖付之众口，决非一夫所能抑扬。”
　　苏轼的诗现存约两千七百余首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻
，具有色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。（字星期）《》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”《》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。《》、《》传诵甚广。诗文有《》等。苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐以来的传统词风，开创了与并立的豪放派，扩大了词的题材，丰富了词的，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《》、
《》等，开豪放词派的先河，与并称“”。在《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”
　　首先，在题材上，前期的作品主要反映了苏轼的“具体的政治忧患”，而后期作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”，嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在台，吐之乃已”。其行云流水之作引发了乌台诗案。黄州贬谪生活，使他“讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的识谐．醇甜而成熟，透彻而深入。”
　　其次，在文化上，前期尚而后期尚尚。
　　前期，他有所提倡的社会责任，他深切关注百姓疾苦； 后期，尤其是两次遭贬之后，
他则更加崇尚文化并回归到中来，企图在宗教上得到解脱。他深受佛家的“平常心是道”的启发，在黄州惠州儋州等地过上了真正的农人的生活，并乐在其中。
　　第三，在风格上，前期的作品大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡，如深柳白梨花香远益清。
　　就词作而言，纵观苏轼的三百余首词作，真正属于豪放风格的作品却为数不多，据先生的统计类似的作品占苏轼全部词作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那个时期创作的主流。这些作品虽然在数量上并不占优势，却着实反映了那段时期苏轼积极仕进的心态。而后期的一些作品就既有地方人情的风貌，也有娱宾遣兴，秀丽妩媚的姿采。诸如咏物言情、记游写景、怀古感旧、酬赠留别，田园风光、谈禅说理，几乎无所不包，绚烂多姿。而这一部分占了苏轼全词的十之八九左右，其间大有化蝶、物我皆忘之味。至此，他把所有的对现实的对政治的不满、歇斯底里的狂吼、针尖麦芒的批判全部驱逐了。其题材渐广，其风格渐趋平淡致远。
　　苏轼词风可分三类 ：
　　一、 豪放风格　　
　这是苏轼刻意追求的理想风格。他以充沛、激昂甚至略带悲凉的感情融入词中，写人状
物以慷慨豪迈的形象和阔大雄壮的场面取胜。
　　二、 旷达风格　　
　这是最能代表苏轼思想和性格特点的词风，表达了诗人希望隐居、避开乱世、期待和平的愿望。
　　三、 婉约风格　　
　苏轼的数量在其词的总数中占有绝对多的比例，这些词感情纯正深婉，格调健康高远，也是对传统婉约词的一种继承和发展。
苏轼还擅长行、，与、、并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于、、、、，而自成一家 ，自创新意。 用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣.。 自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。” 黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可其为人。
　　人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人、均向他学习；其后历史名人如、、，以及的，的，亦均向他学习，可见影响之大。黄庭坚在《》里说：“本朝善书者，自当推（苏）为第一。”
　　苏轼在绘画方面画，师（即），比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说
他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作枯木怪石。 米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，认为“论 画以形似，见与儿童邻”，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，高度评价“”的艺术 造诣。为其后“”的发展奠定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》、《》、《答谢民师论文》与《》、《》等。存世画迹有《卷》、《》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》也是他的作品。
　　苏轼在才俊辈出的宋代，在诗、文、词、书、画等许多方面均取得了登峰造极的成就。是上少有的文学和艺术天才。
　　【古文】
　　《》（随记集）《》《》《》《》　《》《》《》《重巽以申命论》《》
历代苏轼画像(16张)
　　《策别课百官》六篇
　　《策别安万民》六篇
　　《策别厚货财》二篇
　　《策别训兵旅》三篇
　　《策断》三篇
　　【诗词赋】　
　　4《出颍口初见淮山，是日至寿州》
　　10《》 （此诗为作者苏轼观看所画《》而作）
　　11《》
　　12《》
　　13《三月二十九日》
　　14《》
　　15《》
　　16《》
　　17《》
　　18《》
　　19《》
　　20《雪后北台书壁》
　　21《》
　　22《》
　　23《》
　　24《》
　　25《》
　　26《》
　　27《）》
　　28《》
　　29《》
　　30《》
　　31《》
　　32《》
　　33《》
　　34《》
　　35《》
　　36《）》
　　37《）》
　　38《浣溪沙·覆块青青麦未苏》
　　39《浣溪沙·画隼横江喜再游》
　　40《浣溪沙·山色横侵蘸晕霞》
　　41《》
　　42《》
　　43《》
　　44《浣溪沙·寓意》
　　45《》
　　46《》
　　47《减字木兰花·空床响琢》
　　48《江城子·翠娥羞黛怯人看》
　　49《》
　　50《（老夫聊发少年狂）》
　　51《》
　　52《（）》
　　53《》
　　54《》
　　55《满江红·清颍东流》
　　56《》
　　57《》
　　58《》
　　59《》
　　60《南乡子·凉簟碧纱厨》
　　61《》
　　62《》
　　63《》
　　64《》
　　65《》
　　66《》
　　67《》
　　68《》
　　69《》
　　70《》
　　71《·》
　　【对联】
　　纵使万般寻路无；不堕野地随人居。
　　三登庆元三人第；四入四辅中。
　　——挽。韩琦乡、省、殿试皆为第三名，为相后四次迁官
苏轼书法赏析(20张)
　　《祭黄几道文卷》
　　《致南圭使君帖》
　　《致若虚总管尺牍》
　　《怀素自序》
　　《近人帖》
　　《与范子丰》
　　《小鸡啄米图》
　　《偃松图卷》
　　从宋代开始，苏轼作品的注本不断出现，比较著名的有：
　　1.诗注
　　《补注东坡编年诗》
　　《苏文忠诗合注》
　　《苏文忠公诗编注集成》
　　点校的《》，1982年出版 。
　　2.文注
　　南宋编注的选本《》。
　　明末的《东坡先生全集》。
　　孔凡礼点校的《》，中华书局1986年出版。
　　3.词注
　　近人的编年本《》。
　　今人的《》。
　　就[6]来说，比较容易获得而质量又较高的版本是孔凡礼点校的《苏轼文集》《苏轼诗集》[7]
　　1.。 《》　　
2.欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。 《》
　　3.笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。 《》　　
4.枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？ 《》　　
5.十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 《江城子·乙卯正月二十夜记梦》　　
6.千里孤坟，无处话凄凉。 《·乙卯正月二十夜记梦》　　
7.相顾无言，惟有泪千行。 《·乙卯正月二十夜记梦》　　
8.会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 《·》
苏轼书法(19张)
　　9.欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。 《》　　
10.天涯流落思无穷！既相逢，却匆匆。 《》　　
11. ，浪淘尽、千古。 《·》　　
12.有情风万里卷潮来，无情送潮归。 《》　　
13.休言万事转头空，未转头时皆梦。 《》　　
14.中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。 《》　　
15.高情已逐晓云空，。 《》　　
16.长恨此身非我有，何时忘却营营？ 《》　　
17.小舟从此逝，江海寄余生。 《》　　
18.此生此夜不长好，明月明年何处看？ 《》　　
19.人间有味是清欢。 《》
　　20.酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。《》
　　21.谁道人生无再少？门前流水尚能西。《》　
　　22.拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 《·黄州定慧院寓居作》　　
23.细看来，不是杨花，点点是离人泪。 《》　　
24.回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 《》　　
25.人生如梦，一尊（通“樽”）还酹江月 。 《》
　　26.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。《》
　　27.世事一场大梦，人生几度秋凉。 《》
　　28竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 《》
　　1.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 《》　　
2.值千金，花有清香月有阴。 《春夜》　　
3.陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非。《》　　
4.生前富贵草头露，身后风流陌上花。 《》　　
5.人老簪花不自羞，花应羞上老人头。 《吉祥寺赏牡丹》　　
6.江山如此不归山，江神见怪警我顽。 《》　　
7.来有信，事如春梦了无痕。《》　　　
8.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 《》　　
9.九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！ 《》　　
10.云散月明谁点缀，天容海色本澄清。 《》
　　11.杳杳天低鹘没处，是中原。 《》　　
12.烟雨浙江潮，未到千般恨不消。 《庐山烟雨》　　
13.天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。 《》　　
14.日啖三百颗，不辞长作岭南人。 《》　　
15.惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。 《》
　　16、[8]请的一日假，来游。何人施大手，擘破水中天《半月泉苏轼、、、鲍朝懋、郑嘉会、同游，元祐六年三月十一日 》
　　17.人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。 《》　　
18.不识庐山真面目，。 《》
　　19.尽见西山遮岱岭，迥分东野隔新罗。《登表海亭》
　　1.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。 《》　　
2.庭下如积水空明，水中藻葕交横，盖竹柏影也。《》
　　3.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。《（前）》　
　　4.江流有声，断岸千尺，，。《》
　　在为其兄苏轼所写的墓志铭中称苏轼“读释氏书，深悟实相，参之孔老，博辩无碍，浩然不见其涯”。[9]
　　：人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以为不然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。（《跋东坡醉翁操》）
　　苏东坡词，人谓多不谐音律。然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。
　　（）词虽极工致，然多杂以鄙语，故流俗人尤喜道之。其后欧、苏诸公继出，文格一变，至为歌词，体制高雅。（《却扫篇》）
　　在为东坡文集所写的《御制文集序》中：称扬他“忠言谠论，立朝大节，一时廷臣无出其右”
　　世言东坡不能歌，故所作东府词多不协。晁以道谓：绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌《古阳关》。则公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就声律耳。（《老学庵笔记》）
　　在《跋东坡帖》中亦云：“公不以一身祸福，易其忧国之心，千载之下，生气凛然。”
　　东坡独崇气格，箴规柳、秦，词体之尊，自东坡始。（《海绡说词》
　　以比，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流。（《清真先生遗事·尚论三》）
　　“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”
　　朱依真：
　　天风海雨骇心神，清空谒后尘。谁见东坡真面目，纷纷耳食说苏辛。
　　蔡嵩云：
　　东坡词，胸有万卷，笔无点尘。其阔大处，不在能作豪放语，而在其襟怀有涵盖一切气象。若徒袭其外貌，何异东施效颦。东坡，清丽纡徐，雅人深致，另辟一境。设非胸襟高旷，焉能有此吐属。（《柯亭词论》）
　　：“中秋词自东坡《》一出，余词尽废”（《笤溪渔隐丛话》）
　　：“从宋诗研究角度来说，我首先关注的就是苏东坡。因为苏轼是宋代最大的诗人，但是先生除了在《宋诗选注》里给他写了个小传，《容安馆札记》里没有专门的读苏条目，而在《中文笔记》中却发现了多处评论苏轼的批注。比如他评竟陵派谭元春《东坡诗选》十二卷，谭友夏提出，当时有人认为“东坡诗不如文，文通而诗窒，文空而诗积，文净而诗芜，文千变不穷，而诗固一法足以泥人”，而他认为“诗或以文为委，文或以诗为委，问其原如何耳。东坡之诗，则其文之委也”。钱先生批道：“议论好。乃谓东坡之诗太尽也，自是的评。”之后，又引了许多古人的评论。钱先生这段批语，实际上牵涉到苏轼的问题。我们一定对钱先生在《宋诗选注》中谈苏轼诗歌的比喻印象很深刻，特别是他谈苏轼《百步洪》中的“博喻”，比之如车轮战，让人应接不暇。这是从正面的修辞效果来说的。从反面来说，也就是“尽”，不留余地，这实是散文的写法。在《中文笔记》中，钱先生还对苏诗进行了一些考辨，也多有收获。”[10]
　　东坡凉粉
　　相传北宋时期，大文学家苏东坡任凤翔府(今陕西凤翔县) 签书判官时，于凤翔东湖避暑，炎炎夏日无清凉爽口之物下肚，特命人取滨豆（也称作小扁豆）研磨成粉，熬制成糊状，盛入石头器皿中待其冷却后，切成条状，配以盐醋辣椒等佐料凉拌，因其口感爽、滑、并有清凉解暑之功效，之后流传与凤翔民间。后人为纪念他称其为“东坡凉粉”并流传至今。　
　　苏东坡与佛印的故事
　　（一） 苏轼是个大才子，佛印是个高僧，两人经常一起参禅、打坐。佛印老实，老被苏轼欺负。苏轼有时候占了便宜很高兴，回家就喜欢跟他那个才女妹妹苏小妹说。
　　一天， 两人又在一起打坐。苏轼问：你看看我像什么啊？佛印说：我看你像尊佛。苏轼听后大笑，对佛印说：你知道我看你坐在那儿像什么？就活像一摊牛粪。这一次，佛印又吃了哑巴亏。
　　苏轼回家就在苏小妹面前炫耀这件事。
　　苏小妹冷笑一下对哥哥说，就你这个悟性还参禅呢，你知道参禅的人最讲究的是什么？是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说看你像尊佛，那说明他心中有尊佛；你说佛印像牛粪，想想你心里有什么吧！
　　（二）苏东坡和黄庭坚住在金山寺中。有一天，他们打面饼吃。二人商量好，这次打饼，不告诉寺中的佛印和尚。过了一会儿，饼熟了，两人算过数目，先把饼献到观音菩萨座前，殷勤下拜，祷告一番。不料佛印预先已藏在神帐中，趁二人下跪祷告时，伸手偷了两块饼。苏轼拜完之后，起身一看，少了两块饼，便又跪下祷告说：“观音菩萨如此神通，吃了两块饼，为何不出来见面？”
　　佛印在帐中答道：“我如果有面，就与你们合伙做几块吃吃，岂敢空来打扰？”
　　（三）苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友。他和金山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。
　　佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜。游船离岸，苏东坡笑著对黄庭坚说: “佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。”谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。
　　明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把著酒杯，拈著胡须，高兴地对黄庭坚说:“今天没有佛印，我们倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用‘哉’字结尾。”黄庭坚说:“好吧！”苏东坡先说：“浮云拨开，明月出来， 天何言哉？天何言哉？”黄庭坚望著满湖荷花，接著说道：“莲萍拨开，游鱼出来， 得其所哉！得其所哉！”
　　这时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，说道：“船板拨开，佛印出来， 憋煞人哉！憋煞人哉！”
　　苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一 看，原来是佛印，又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。
　　苏东坡拉住佛印就坐，说道：“你藏得好，对得也妙，今天到底又被你吃上了！” 于是，三人赏月游湖，谈笑风生。　
　　吟诗赴宴
　　苏轼二十岁的时候，到京师去科考。有六个自负的举人看不起他，决定备下酒菜请苏轼赴宴打算戏弄他。苏轼接邀后欣然前往。入席尚未动筷子，一举人提议行酒令，酒令内容必须要引用历史人物和事件，这样就能独吃一盘菜。其余五人轰声叫好。“我先来。”年纪较长的说：“姜子牙渭水钓鱼！”说完捧走了一盘鱼。“秦叔宝长安卖马。”第二位神气的端走了马肉。“苏子卿贝湖牧羊。”第三位毫不示弱的拿走了羊肉。“张翼德涿县卖肉。”第四个急吼吼的伸手把肉扒了过来。“关云长荆州刮骨。”第五个迫不及待的抢走了骨头。“诸葛亮隆中种菜。”第六个傲慢的端起了最后的一样青菜。菜全部分完了，六个举人兴高采烈的正准备边吃边嘲笑苏轼时，苏轼却不慌不忙的吟道：“秦始皇并吞六国！”说完把六盘菜全部端到自己面前，微笑道：“诸位兄台请啊！”六举人呆若木鸡。
　　苏轼的结发之妻叫，四川眉州青神乡贡进士王方之女。“生十有六岁，而归于轼。”十六岁嫁给苏轼以后，她堪称苏轼的得力
助手，有“幕后听言”的故事。苏轼为人旷达，待人接物相对疏忽，于是王弗便在屏风后静听，并将自己的建议告知于苏轼。苏轼的《》中记载着这样的故事：轼与客言于外，君立屏间听之，退必反覆其言曰：“某人也，言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言？”有来求与轼亲厚甚者，君曰：“恐不能久。其与人锐，其去人必速。”已而果然。 每当苏轼读书时，她便陪伴在侧，终日不去；苏轼偶有遗忘，她便从旁提醒。可谓苏轼绝佳的贤内助。王弗侍亲甚孝，对苏轼，二人情深意笃，有加。
　　苏轼曾写过王弗对他的诤言：
　　某官于岐下，所居大柳下，雪方尺不积；雪晴，地坟起数寸。轼疑是古人藏丹药处，欲发之。亡妻崇德君曰：使吾先姑在，必不发也。轼愧而止。[11]
　　治平二年五月（1065年），年仅二十七岁的王弗去世，苏轼依父亲苏洵言“于汝母坟茔旁葬之”，在王弗迁墓与苏母合葬时所写的墓志铭中哀叹说，“君得从先夫人于九原，余不能。呜呼哀哉！余永无所依怙。君虽没，其有与为妇何伤乎？呜呼哀哉！”，并在埋葬王弗的山头亲手种植了三万株松树以寄哀思。
　　十年后，熙宁八月，苏轼已因与当权者政见不和，被转迁至密州任知州，苏轼为王弗写下了被誉为悼亡词千古第一的《江城子·记梦》：
　　十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，何处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
　　夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
　　当了解到苏轼与王弗的爱情故事后，再读这首词，可知其情感沉痛深切。
　　苏轼的第二任妻子叫，是王弗的堂妹，在王弗逝世后第三年嫁给了苏轼。她比苏轼小十一岁，自小对苏轼崇拜有加，生性温柔，处处依着苏轼。王闰之伴随苏轼走过了他人生中最重要的25年，历经乌台诗案，黄州贬谪，在苏轼的官海沉浮中，与之同甘共苦。最困难时，和苏轼一起采摘野菜，赤脚耕田，变着法子给苏轼解闷。在王闰之生日之际，苏轼放生鱼为她资福，并作《》纪事。词中“三个明珠，膝上王文度”，是赞美她对三个儿子都一视同仁，疼爱不分彼此。二十五年之后，王闰之也先于苏轼逝世。苏轼痛断肝肠，写祭文道：“我曰归哉，行返丘园。曾不少许，弃我而先。孰迎我门，孰馈我田？已矣奈何！泪尽目乾。旅殡国门，我少实恩。惟有同穴，尚蹈此言。呜呼哀哉！”在妻子死后百日，请他的朋友、大画家李龙眠画了十张像，在请和尚给她诵经超度往生乐土时，献给了妻子亡魂。苏轼死后，苏辙将其与王闰之合葬，实现了祭文中“惟有同穴”的愿望。
　　熙宁七年（1074），时在杭州的苏轼夫人王闰之把王朝云从歌舞班中买出，收为侍女，当时王朝云年仅十二岁。她长大后，大约是在黄州，被苏轼收为侍妾。苏轼为她起字“子霞”，比苏轼小二十六岁。二十二岁为东坡生了个儿子。东坡老来得子欣喜若狂，对友人说：“云蓝小袖者，近辄生一子，想闻之一拊掌也。”给孩子取名苏遁，乳名“干儿”，出生三日按习俗洗浴时，写下了《》：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。” 但天有不测风云，干儿十一个月大时因病不幸夭折。他哭道：“吾年四十九，羁旅失幼子。幼子真吾儿，眉角生已似。未期观所好，蹁跹逐书史。吾老常鲜欢，赖此一笑喜。忽然遭夺去，恶业我累尔。衣薪那免俗，变灭须臾耳。归来怀抱空，老泪如泻水。”[12]又写朝云悲情：“我泪犹可拭，日远当日忘。母哭不可闻，欲与汝俱亡。故衣尚悬架，涨乳已流床。感此欲忘生，一卧终日僵……”
　　苏轼最困顿时，他身边的侍妾纷纷离去，王朝云却一直陪伴其左右。是苏轼的红颜知己，苏轼写给王朝云的诗歌最多，称其为“天女维摩”。据说苏东坡被贬惠州时，王朝云常常唱《》词，为苏轼聊解愁闷。每当朝云唱到“枝上柳绵吹又少”时，就掩抑惆怅，不胜伤悲，哭而止声。东坡问何因，朝云答：“妾所不能竟（唱完）者，’何处无芳草句’也”。 苏轼大笑：“我正，而你又开始伤春了！”不幸的是，朝云也先于苏轼在病逝。朝云逝后，苏轼“终生不复听此词”，一直鳏居。遵照朝云的遗愿，苏轼将其葬于惠州西湖孤山南麓栖禅寺下的松林之中，并在墓边筑六如亭以纪念，撰写的是“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿”。此楹联有个著名的典故：“东坡一日退朝，食罢。扪腹徐行，顾谓侍儿曰：‘汝辈且道是中有何物？’一婢遽曰：‘都是文章’，坡。又一人曰：‘满腹都是见识’。坡亦未以为当。至朝云，乃曰：“学士一肚皮不入时宜。’坡捧腹大笑。”
　　也为朝云写过一首南歌子：
　　霭霭迷春态，溶溶媚晓光。何期容易下巫阳。只恐使君前世，是襄王。
　　暂为清歌驻，还因暮雨忙。瞥然归去断人肠。空使兰台公子，赋高唐。
　　朝云墓位于广东省市景区之上，旁，如今已成为名胜。
　　苏轼“乌台诗案”案档，宋时即已流传，并有多种抄本、刊本。今所见几种刊本中，《函海》本《东坡乌台诗案》、《忏花庵丛书》本《乌台诗案》为原案实录，基本上保存了诗案原貌；《》本按编撰诗话的要求作过删改；《》本《诗谳》则可断定是伪书。
　　乌台诗案，是北宋年间的一场文字狱，结果苏轼被抓进乌台，被关4个月。御史中丞李定、舒亶、何正臣等人摘取苏轼《湖州谢上表》中语句和此前所作诗句，以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼，苏轼的诗歌确实有些讥刺时政，包括变法过程中的问题。这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。所谓“乌台”，即御史台，因官署内遍植柏树，又称“柏台”。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。所以此案称为“乌台诗案”。
　　宋神宗元丰二年(1079年)三月，苏轼转知湖州。诗案就是苏轼到湖州任所时写的《湖州谢上表》引起的。表中说：“臣……荷先帝之误恩，擢至三馆，蒙陛下之过听，付以两州。陛下……知其愚不识时，难以追陪新进;察其老不生事，或能牧养小民……”苏轼这几句牢骚话，笔下的“新进”，指的是王安石变法时被引进的一批投机钻营的“群小”。“生事”一词，已成为保守派攻击变法派的时下习惯用语。这些用语自然刺痛那些仍然窃据高位，谋取私利的“小人”。第一个站出来检举苏轼的是御史里行何正臣，紧接着是王安石的学生李定。宋神宗在何正臣、舒亶、李定等人的百般构陷下，只得降旨将苏轼交御史台，由李定为首的“根勘所”负责审理。他的笔触更加尖刻犀利且指责积贫积弱的朝廷，他渴望有朝一日能得到平复，然而，“世事一场大梦.人生几度秋凉”。东坡行云流水之作引发了乌台诗案。 这样，一个骇人听闻的文字狱便揭开了序幕。
　　宋神宗元丰二年(1079年)七月二十八日，李定等人奉旨查办，立即派太常博士皇甫遵才前往湖州逮捕苏轼。八月十八日，苏轼被解到京城，投入御史台狱。两个多月的“根勘”审理，苏轼受尽非人的折磨。御史台严刑拷打，昼夜逼供，真是“诟辱通宵不忍闻”。最后，李定等人强加给苏轼“四大罪状”，请求宋神宗处死苏轼。
　　宋神宗面对御史台的奏报，心里也着实犯难。当年宋太祖赵匡胤曾有遗嘱：除了犯叛逆谋反罪，一概不杀大臣。李定等人必欲置苏轼于死地，朝野上下，舆论哗然，认为苏轼未犯叛逆罪，不该重处。更奇怪的是，新旧两派正直之士，均出面营救。由于各方面的营救和舆论压力，促使宋神宗产生宽贷苏轼，从轻发落的念头。最终，苏轼得轻判，以“蒙恩责授黄州团练副使”结案。
　　《百家讲坛》 唐宋八大家之苏轼（一）人见人爱苏东坡
　　这是一个全能型的文化巨人，这是一个活得精彩的真心英雄–苏轼、字子瞻、号东坡居士。在近一千年的时空当中，感染、感动着他身边周围、生前身后无数的人。公元1037年，苏轼出生于四川眉山，此时没有人会想到，这个哌哌坠地的新生命，在未来将会以荡气回肠、精彩绝伦的人生，影响着世间的人们。而他的一生，真的就像一部美妙的大片一样，自始至终震撼和撞击着每一个走近他的看客。苏轼，曾经创造了北宋科举考试历史上的“最高分”，拥有了“全民偶像”的殊荣，他是一个全能型的文坛领袖，也是锐意改革的政治家，他曾经青云直上、指点江山；也曾经几起几落，生死未卜；四十五岁被贬黄州，五十九岁被贬惠州，六十二岁被贬儋州，他的经历中，似乎多了几分坎坷与折磨。但是也许恰恰是这样的苦难经历，造就了他独特而鲜明的魅力。于是，当我们回望他六十六的人生就会发现，青年的意气风发，中年的愈挫愈勇，老年的达观淡泊，竟然如此完美地结合在苏轼的身上，连绵千年依然余音绕梁。苏轼并不是一个高高在上的神，他既写诗填词做文章，也挥汗弯腰种过田，他“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿”，他是一个真城得让人心碎的人，苏轼得到了最大多数人发自内心的喜爱。那么，人们为什么如此喜欢苏轼、欣赏苏轼，苏轼的身上到底蕴藏着怎样巨大的人格魅力？这样一个人见人爱的苏轼、苏东坡，究竟是如何炼成的呢？
　　《百家讲坛》 唐宋八大家之苏轼（二）自古英才出少年
　　苏轼是中国古代，不可多得的文化巨人，诗词散文、书法绘画，无不样样精通、造诣深厚，甚至可以说，从文学艺术的全面性和综合实力上考量，苏轼堪称空前绝后的一代奇才。苏轼带给我们无数的憧憬和享受，也带给我们一个大大的困惑，就是这样一个文学艺术上的天才与全才，究竟是如何炼成的？从眉山小镇到名震天下，苏轼到底有着怎样不为人知的成才秘诀呢？
　　《百家讲坛》 唐宋八大家之苏轼（三）忧国不谋身
　　苏轼一出道即获得欧阳修等朝廷重臣的赏识，但是他走上仕途的道路，并不平坦，经历的过程，也充满了苦痛和变数。他二十二岁名震京师的时候，当朝皇帝还是宋仁宗，而在他经历地方上的几次任职，以及完成两次回乡服丧，重返京师汴梁的时候，他已经时年三十三岁，当朝的皇帝也已历经三朝，变成了宋仁宗的孙子，宋神宗赵顼，天下的形势正在开始发生一场重大的改变。此时的宋神宗，面对建国已历百年，却积贫积弱的北宋王朝，痛下决心，任用一代名相王安石，开始改革变法，他们成立了专门的变法机构，“制置三司条例司”，整合财政，经济大权，先后颁布青苗法、免役法、均输法等一系列法令，一场轰轰烈烈的变革运动，改变和影响着整个王朝。那么，面对如火如荼的改革变法，苏轼会有怎样的政治表达？同为“唐宋八大家”的苏轼和王安石，为什么会在这场事关王朝命运的变法中分道扬镳呢？
　　《百家讲坛》 唐宋八大家之苏轼（四）浪漫的实干家
　　苏轼在朝廷中的为官之路，历经磨难，波折不断。而在地方上的任职，则可以说是得心应手，驾轻就熟。以“黄州被贬”作为一个分界线，之前他先后在密州、徐州、湖州担任知州；之后，他先后在杭州、扬州、定州等地担任知州。在地方担任一把手的时间，总共有十几年。在地方任职期间，苏轼完全没有了在朝廷任职时的火爆脾气，而是踏踏实实办事，认认真真为官，赢得了民心，做出了成绩。而其中，又有许多意想不到的浪漫事，发生在他的周围。那么，苏轼在地方任职期间到底做出了怎样的“丰功伟业”，又有哪些不为人知的浪漫故事呢？
　　《百家讲坛》 唐宋八大家之苏轼（五）十年生死两茫茫
　　今天当我们细细品读苏轼的诗词，在那字里行间，依稀可以看见三个女人的身影：（王弗）她聪慧过人，虽早早地离开人世，却也让苏轼一生都念念不忘，永远记得“小轩窗正梳妆”的甜蜜；（王闰之）她质朴贤淑，在苏轼遭受排挤，远离京城时，默默地照顾他，宽慰他，让苏轼依旧怀着自由的心，写出“山高月小水落石出”的美景；（王朝云）她不离不弃，万里相随，陪伴着苏轼一起流放惠州，相依为命，她最懂苏轼的心，苏轼也为她写诗词最多。那么，这三位女性，又是如何走进苏轼的生命？在苏轼一生中，这三段爱情，到底意味着什么呢？
　　《百家讲坛》 唐宋八大家之苏轼（六）苏门六君子
　　苏轼身为北宋著名的文学家，当时的文坛盟主，身边自然不乏仰慕者和追随者。在这些人中间，最让后人称道的就是苏轼和苏门六君子之间，同呼吸、共命运的友谊。黄庭坚、秦观、张耒、晁补之、陈师道和李廌，这六位出身不同，性格不同。那么，究竟是什么力量，把他们聚集在苏轼身边，相知相惜，患难与共，而且当时这六个人也都是文坛上数一数二的翘楚？为什么他们都心甘情愿地游学于苏轼门下，他们与苏轼的关系，到底有什么特别之处？
　　《百家讲坛》 唐宋八大家之苏轼（七）海内存知己
　　苏轼的散文、诗词，奠定了他一代文学宗师的地位，而在浩瀚的“苏海”文集中，他与朋友的诗文信札，有学者评价说，苏轼待人犹如赤子，诚挚天真，交游广泛，相投便为朋友，亦不分贵贱，及至三教九流无所不有。然而，在苏轼众多的友人之中，给予他最大帮助的，还是士林中的朋友。人们常说，官场上没有真朋友。但在苏轼仕途受挫，人生落魄的时候，正是那些不顾，不畏生死，伸出援手的朋友，让他收获了真正的友情。那么，苏轼与这些友人之间，有哪些令人唏嘘，让人感动的精彩故事？
　　《百家讲坛》 唐宋八大家之苏轼（八）布衣之交
　　苏轼的一生跌宕起伏，既有殿堂之上的纵横捭阖，也有贬谪天涯的人生无常。可是无论走到哪里，苏轼的交友都极其广泛，上至达官显贵，下至黎民百姓，到处都有他的知心朋友。而在这其中，对他的人生观，产生重大影响的反而是乡野村夫、贩夫走卒、和尚道士一类的平民百姓。正是由于苏轼不断身处人生的大起大落、大开大合，这样的布衣之交，才显得弥足珍贵。那么，苏轼是如何与这些人成为布衣之交的？他们之间到底会有哪些感人至深的交往故事呢？
　　《百家讲坛》 唐宋八大家之苏轼（九）黄州惠州儋州
　　苏轼一生既有高居朝堂、志得意满的风光，也有九死一生、失魂落魄的遭遇。黄州、惠州、儋州就是他先后三次，被贬谪的地方，也是他人生不堪回首的三次低谷。然而，也正是这一次比一次更加遥远偏僻的贬谪之地，苏轼完成了从养尊处优的士大夫，到胸怀天下的文化巨人的嬗变。在这三次贬谪中，第一次贬谪，最让苏轼措手不及。当时，苏轼担任湖州知州。可是，朝廷中的一些人，忌恨苏轼的盛名，一心想把苏轼扳倒。不过，他们从苏轼的政绩中，又挑不出什么毛病，便从苏轼的文字中寻找把柄，并罗列出“攻击新法”、“诽谤朝廷”等，若干莫须有的罪名，要求宋神宗对苏轼处以死刑，随后，苏轼被押解到开封御史台。经过两个多月的刑讯逼供，苏轼在精神和肉体上，都遭受了难以言喻的凌辱和折磨，最终，所谓的罪名成立，只等待皇帝判决。由于御史台又称乌台，所以这个事件，就是历史上著名的“乌台诗案”。苏轼下狱后，爱戴他的地方百姓，为之伤心落泪，朝野中那些正直的官员们，包括虽已退休在家，但仍有政治影响力的王安石，也纷纷上书劝谏，为苏轼鸣不平。最终，苏轼得以免除死罪，被贬为黄州团练副使，实际上是作为罪人，被监管在黄州。那么，苏轼到了黄州之后，到底面临的是怎样的生活状态？苏轼对自己的过往人生，究竟会做出怎样的反思呢？
　　《百家讲坛》 唐宋八大家之苏轼（十）豪放词里天地宽
　　苏轼不仅是一位驰骋政坛的政治家，更是一名开宗立派的文学家。在文学上，苏轼诗、词、歌、赋、散文皆有大成，又以词的成就为最。自晚唐五代以来，词一直被视为“小道”，文人墨客通常是以写诗的余力和游戏的态度填词，内容上多以男欢女爱，闲愁别恨的“婉约词”为主流。然而，苏轼的横空出世，打破了这道数百年的樊篱，他以壮美的风格和阔大的意境，抒发自我的真实性情和独特的人生感受，自成一家，自是一派，开创了“豪放词”的先河，成就了宋词的另一座高峰。那么，苏轼豪放词派的代表作是什么？豪放词的内涵又是什么呢？
　　《百家讲坛》 唐宋八大家之苏轼（十一）也无风雨也无晴
　　元丰二年，苏轼因为反对王安石新政，而获罪下狱，最终被贬黄州，开始了他人生的第一次贬谪生活，在黄州近五近期间中，苏轼创作了大量词作，通过内容多变、风格多样的豪放词，展现了他豪迈洒脱的胸怀和淡泊豁达的境界。当然，英雄不是一蹴而就的，词人也不是一天写成的。苏轼正是通过多次的艺术锤炼和反复的精神挣扎，才得以在词的海洋中，物我两忘、超然自得。那么，贬谪后的苏轼到底有着怎样，不为人知的反思？他的词作又有着怎样，不同寻常的艺术魅力呢？
　　《百家讲坛》 唐宋八大家之苏轼（十二）不识庐山真面目
　　苏轼是中国古代最伟大的文学家之一，他诗词歌赋无不精通，尤其是他所创作的词，成为宋词最高水平的代表。相比于在作词上取得的伟大成就，苏轼的诗也有很高的水准。“竹外桃花三两枝，春江水暧鸭先知，欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”等等名篇佳作，脍炙人口，广为流传，并被收录于当代的中小学语文课本，普及推广。在苏轼的诗中，最为后世所熟知的，莫过于“不识庐山真面目，只缘身在此山中”随着这首诗的流传，“庐山真面目”也成为了市井熟语。那么，这首《题西林壁》是怎样创作出来的，苏轼的诗中究竟蕴涵着怎样的情怀呢？
　　《百家讲坛》 唐宋八大家之苏轼（十三）响彻千古天籁音
　　苏轼在中国古代文学史上，更多地以诗歌而名著于世。但位列“唐宋八大家”的苏轼，则是因为他在散文上取得的巨大成就，在苏轼所创作的众多散文中，最为后世所熟知的就是他在黄州所写的，前后《赤壁赋》，位于长江之畔的湖北黄州，对苏轼来说，是一个非常重要的地方，正值盛年却贬官于此的他，有“人生几度秋凉”的落寂，也有“拣尽寒枝不肯栖”的孤傲，面对滔滔而逝的长江，苏轼发出了“大江东去浪淘尽”的慨叹，更以一双前后《赤壁赋》，谓之千古绝唱。那么，《赤壁赋》究竟是怎样的文章？这其中又隐藏着苏轼怎样的心境呢？
　　《百家讲坛》 唐宋八大家之苏轼（十四）写在文学边上
　　苏轼堪称全才，有“不识庐山真面目”的诗，有“多情应笑我早生华发”的豪迈之词，也有“不思量自难忘”的缠绵之词，更有“如泣如诉不绝如缕”的《赤壁赋》。这些伟大作品的产生，让苏轼的才华，像一束汩汩流淌的清泉，永远都有新的灵感在迸发，但从偶然的灵感到成熟的作品，中间还有着相当长的距离。那么，苏轼是如何跨过这段距离的？他的创作状态又是怎样的呢？
　　《百家讲坛》 唐宋八大家之苏轼（十五）书画真性情
　　苏轼不仅是独步天下的文坛宗主，而且也是一位叱咤风云的书画大师。在书法方面，苏轼与同时代的黄庭坚、米芾、蔡襄，并称为“宋四家”，被后世认为是最能代表宋代书法成就的书法家，而苏轼位居之首。在绘画方面，苏轼率先提出了文人画的理念，在中国绘画史上，占据着不可替代的一席之地。然而，在书画领域，有着如此辉煌成就和重要位置的苏轼，并不是一个职业的书画家，他的创作大都是随性所至，随意而发，与那些专门从事书画创作的，文人相比，苏轼的创作愈发显得，与众不同和弥足珍贵。那么，苏轼书画创作的灵感，究竟会是什么？他的书画代表作，又会有着怎么样独特的艺术魅力呢？
　　《百家讲坛》 唐宋八大家之苏轼（十六）笑对人生
　　苏轼是一位曾经高居庙堂之上，指点江山、激扬文字的政治家、文学家，同时也是一位生活随性、个性洒脱、不拘一格的普通人，他“上得厅堂 下得厨房”，既可正襟危坐、郑重其事，又可嬉笑怒骂、挥洒自如，而其中诙谐幽默的各种故事，最为后人津津乐道。那么，苏轼的诙谐幽默，到底体现在哪些方面？这种个性特点，又对他的人生产生了怎样的影响呢？
　　《百家讲坛》唐宋八大家之苏轼（十七）舌尖上的东坡
　　作为文人的苏轼，他的诗词代表作品，如“赤壁怀古”“明月几时有”家喻户晓；作为美食家的苏轼，他的美食代表菜品，如“东坡肉”妇孺皆知。文人爱美食，似乎是一种文化传统，风雅自在，富足安逸。而苏东坡的美食家头衔，却主要是得自于他被贬谪流放时期，他的美食菜品也大多创制于趁沛流离的生活当中，穷困潦倒的他，很多时候连饭都吃不饱，却成了史上最有名的美食家。那么，苏轼对于“吃”到底有着怎样的研究和理解？他的舌尖上，究竟有着什么样的文化味蕾？他的心中又装着怎样的一个世界？而他所钟爱的极品菜单，又是什么样的呢？
　　《百家讲坛》 唐宋八大家之苏轼（十八）兹游奇绝冠平生
　　在六十多岁的时候，老年的苏轼又被贬到了儋州，是公认的蛮荒凶险之地。虽然在海南生活困顿，缺吃少穿，但苏轼却淡然处之，以苦为乐，苦中作乐。三年后他接到召唤返回内地，此时的他，仍然对前景充满信心，苏轼期待与弟弟苏辙的重逢，期待与友人的诗词唱和，也期待更多的美食。然而，返回内地不久，一代文豪苏东坡就一病不起。那么，苏轼还能不能见到最知心最亲密的弟弟苏辙，他最后的一段生命旅途，究竟是怎样走过的？
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