看懂《命运福禄寿因果信息节律图》自己预测doc下载_爱问共享资料
看懂《命运福禄寿因果信息节律图》自己预测.doc
看懂《命运福禄寿因果信息节律图》自己预测.doc
看懂《命运福禄寿因果信息节律图》自己预测.doc
简介：本文档为《看懂《命运福禄寿因果信息节律图》自己预测doc》，可适用于影视/动漫领域，主题内容包含看懂《命运福禄寿因果信息节律图》自己预测看懂《命运福禄寿因果信息节律图》自己预测转载看懂《命运福禄寿因果信息节律图》自己预测命运年月日人生命运福禄寿符等。
侵权或盗版
*若权利人发现爱问平台上用户上传内容侵犯了其作品的信息网络传播权等合法权益时，请按照平台要求书面通知爱问！
赌博犯罪类
添加成功至
资料评价：
所需积分：0中国哲学书电子化计划
-> 卷七之九《卷七之九》[] [] [] 该资料是通过对对应底本影印本进行打造的初稿。若有错字，请。1 钦定四库全书苍要饵凿碧蠢亮贾享竟翼薄2 钦定四库全书苍要3 定佩文韵府卷七之九目录《工车蟠目七虞韵九》1 嗣显图愕阡瞿劬朋鲍输显烂翮驴犹支俞逾察谕臾臾赦渝岖蓄女镂凿女大端付享里妙搏那傅树跌扶迂嫁蹻2 钦定四库全书鲁要春毫幸一百几十褊定佩文韵府卷七之几3 上平声旧俱韵几4 越匡太台作5 韵藻谓显门喜羁门啼驴不和唐书礼柴志七曰赖为可为为巢巢天笙也宋史乐忘姜黄有厚薄未英能合度拾遗记西方有因霄之国人皆善啸又夫昏百里吹了宋之问诗至梁飞屯郡情诗此夜吹李白背庐月弗又凊风助宪竹越鸟鸣捐呼持此足为乐何烦于卿杜甫诗万籁真又击鼓吹韩愈诗陋室有文更高商隐诗沟四阳陈与投诗平林遇西凰为我起兀马烈席月诗四山叠翠间固书溪懒赦石如杨维损乐府答卜庾宜王死溥王立好一一聪之处士逃韩愈文王而子该瑟虽盂茹不好何蓄芦坚诗定容虽工瑟齐人本增疆藻黜缚臂骊颛麟国虫雠调吹辑偃诗举冀可能无贾卜柴汁图徵圣人不取备于一入必大奸作则俗之民唱俗之民唱则小盗此和改服丈采帝冽剑厌饮食而货资有馀宣昆南子物莫不回其惭有而用其所无以者供忘则至德纯尺熊等楚词伐奏郑卫张只牲弓谊录利坠虫耻麟虽雠墨于齐笙引宫征唱清平骊贾牙知悬日肌屈瞽夜啼乐隋附嘉盂勋寒烹襟隋湮凿芸卜周伯璋谒圣庙诗开户隋畔兄声钟竿隋子投高三室迂说苑齐景公饮酒侈于渠丘据之家前驱报闾日石壶要在量思了至梁丘源左躁瑟行歌而主公曰乐哉今夕若饮奏系亢木玉高唐赋纤条司了凤凰献笙字6 7 8 名又沉于切9 韵藻舞雩川驯陕10 用洽羹言礼记月令冬命有司为艮祈祀山川百源帝用致梦言公羊傅注童男女各八而无伤方稼家其渥增夏宝虫勒嗣阶礼丸享贞观礼皆祭五方帝而显度礼皆祭志运兄桓记月令泽冬及无水缁注临武张喜豪季智为平舆今时大旱喜了春赖烟傅皆麦曾幕秋疏春秋享则穹而促两则书雪秋富再字鼻掌传不云早庸皆遇掌州蚤乞叩秋秋七月上辛常壶法传疏回郊雪鸿细了覆辞瓦啼唯月雪幽洞正了拜雪龙见而掌谓四月也茗五月六月火旱亦涯违杜甫诗君舞至韦祠之谢弱舂衣春适及之后大颁帑肃11 二种雪阶了喜春社饮错望秋时享天地报罚了一襟掠思咏风害12 阮于切13 14 萌藻长虫骚骄跃关醴谯转赠赠刘弭相贺李白大鹏赋任公见之而罢钩有穷不敢以蛮狐莫不收入逞了仕甫诗发目排南日于左得公子几晏之子也列15 16 增兕吁删恻嗟吁列位以马朝酬乐天诗辄眠稀醒囊愚醉少萝《书二》1 鄙拉织女图诗我题此书霞于论卫谋雷之家谓雷天患也卜卜曰虎通卧之诰诛起之柳宗元乞巧文乎于法书要录雷怒霆击日计于古辞木开诗鸾愕不襄予杜甫雕赋颇而惊吁跳恢测纠音吁爰裁爰截为笙为竽具气便责张郭此居诗易中有象开渭息身画古嚣物诗意夫鬼物桧肆于孙进对莱降清问于穹昊俨神威窦于杜收感怀诗交了薛能申湖诗上马终曹于棺克臣许住两之宝暂柳二只程俱诗岂无营营子熟视付五荫会元人蝉吁阀文更自吁隋茫骇吁辰可呵诗异哉焚子怪可吁心欲独出无古初以何匮呵斛吟兄掩春阡陇隋门戏无怨吁舆人恢疏卜祖手呵我解两奁供用黑侍臣大惊帝微笑容2 3 肥求删举目又胎县韵会4 背蕙主于易豫六一旰豫梅边有悔泣居下体之极处两卦之际厥状李白明堂赋君乃用烦五色张皇万殊人物禽兽苛形巧者方责责庄子老子曰而雕帷而而谁翟旰细刘死险年十四乃沿江号哭旬眉七日技弭而死恶长马立碑马权者饮喜又筹卖罚更于唐书宰相世系东5 6 霆俱切鹰耳视7 8 韵藩灵蹑虫脚啸川刺负童史记仲兄弟子列传鲁人孔矛传易于翟家语梁兰年董宣画神仆传上丁上党人在人间曹凡曼言工冕轨谶立于东忧一人亳箫昏襄见上孔颍琏疏一突瞿驷割勺翟飘隔旧悬剑醴赠襄网显强孟聂录百合一名屯蹇亶西京赋百禽陵皇皇郑侠与老瞿门隋绌售翟则刺希瞿驯则灵曩显秋南凉录沙门云霍者蔬食苦行淳以神力化物从河南至西平持乙锡汶令人跪之曰此是波君限奉之可得遗时人成异之泣云霍一9 10 11 12 藻勒助障吴坛有助疏帅啼刘忌助志劬陇隋情助骊阶口逐13 忠劬烂坐怜饥劬喟隋艰劬阵祭战马文戎官卜岁入券书释俱和柳口力王履真目无全牛非由巳则必受犬宜奸黄镇成诗然薪燎系卜力礼记斗看一年届笺昼看支遁述怀诗河清诚丑蓄杨制千里劬帅障关衣市其俱切赋也一曰屈也14 元三舅三洁秋齐师迁纪邯部邵注今在东莞县宠薄薛雕东南后汉书师固志有一亭古那邑增左胸刚删须胸懒潜夫谕伏义姓风其后封仕颛臾四国宝司大蝉与有济之也宛朋涓从起水经济水者又东遇济阳县北济也又东遇则刚鹄隋句雕燥北胸隋关复胸丑附弓矢复张忌匀本草白棘15 曰胸隅博脚脯福雠陨驱巳二言才刚俗遗蔡宗庙在博县西壮一十里山虞长守之十月日合冻腊月日涸冻正月日鲜冻皆太守目侍祠七其侯酬履16 17 韵藻屦狗门唯显缚对18 克粮杜之贾19 增删网岫劝川之下以为唐六典开曰匹布曰端绵日光曰麻曰绶画釜搜赤舄黑拘绚之为言拘蚤句小尔雅在足谓之履履尊考要台言具俱朋20 21 员匡丙句左传卫庾公差追22 增驹驹剥刚23 点小鼠24 韵泽芦鲍雠副疆缚体刘离辎晏斗25 白杜骄26 言徙巨尔雅鲍鼠注27 28 绳末切说文赠束也29 韵藻喜庐国术轻度关温庭筠诗市义空焚泰闻识漫增裂儒烂懒呵川纲曰卿为名运也搔禀旧唐言熊望博司门累员焉季尤函谷服以有识传而勿论张绩南经再寓惮机诗碑碎织细口需沈约诗出帝系审元栖诗敛缮偷印信传箭作王渐违川合儒烂阶倾关濡剥耻切骂障蒲儒唯体醴霸颠磬嚣藻鲁会赠隅雕揖濡需则侧耻制目以为广宫大囿蚤蹄曲隈乳间投脚目以为安室利蠡三群朝亦30 不问31 增次雷唯防辄看契需陨寿系虫考盂革欲其茶旬而疾沟之则圣欲其桑滑而腥脂之则富泣向民力因于买师忝学圃吟吾足享士洲鲤半石之山具工追震隋唯边富苴言唐书张荐传荐与陈京32 天复霞所但以富于酒食盘进相宴筑而得负书罚唐空王碧臾公坤边殚公身长八尺善肘署帐前军开领都酉苟黯隅彩涉雷彻膳不巢柴不盖素辕日亦不蚀时屋臣与奋疵君杖敕俱切兽33 34 卜如白居易诗玄日镜蚁馆台翠足度日休木湖石诗或拳若虺肠或蹲君兀苏舜钦暴雨富定请震摇巨石当遏落惊泽时间35 36 刚且裂枢疏郭抟枢陇文蹴昌登泄放敢肴乱叹窜泽居司区兄称诗荒邑区李商惮诗封狼王区嵘黑枢陇熊躯峭隋删驯夜露口台王迂诗神笑勺区王绛诗巨隅左傅宋华贵遂黯赂与张方共会许昌肪申躯纠则刚尘民枢阶虎虎更日台土惮华不注歌脉捍直上37 38 夏禀凡足诗伯也为王前驱毛霄爻教丈一而筑刃左传莒屠制育父攸步甲队将军各又检枝父仗左石庙千入庙别一堤入置以戈轸为地材为人材才战念天材人处地上故木雾又驷细删寿又诗疏俱是矩兵相类故也七启醴肝虞筑张献武王庙勤州哺育授支附陇油支隅而下射之折肢提伏而击之折轸又肘之死注支长文量导凡后璞亡国之社以戒诸仆庶人之颜在黄背屡株折锋耳与马放又丈雕雕摄支刺暑亶爵冷豪隶文体吉者文克吏夏侯湛猎鬼赋拟以规以畏卜乏顺雕吞支陌大荷丈陇39 40 八爪之说文礼艾以积竹八孤东了乏强羁引刺哀崔吏隶贵41 42 支苞尺唐书南蛮博其兵有凡以孔雀寸吾鸿剑棘矢士旱一雷甲功勒鼎旱朱切然也荅也记文空漏中木为舟也又姓又宥损43 韵藻郡俞倾嗣啸天44 襄45 见尹兮见弃更红子无为则者忧患不能处年寿长夫孤百守遗元种复湖诗人人傥目为于卜贾且集张子韶日吉之觐东岳禅梁基含此世也具谁与哉上犹谦谦而奇兮累简焉权拜己卜柳宗元文举动京邑施于己弃欧阳修毫州乞炊仕乞连宫政诏答未赐雕昧油俞阶雪俞雕陕文力瓦潦扬柯复权文公文集序46 47 钦定四库全书囚御定转转骊九三韵藻蹇逾陕疏大亡逾将者充国日老臣者矣亡与无同宋书刘穆之传穆之见高无见逾看高祖叹日卿能目屈吾事济矢梁书刘田传时杨公则三了百束霍整呵仰视浮云驰奄忽御禀二帝礼记礼节不侵侮不好狎又妇言闽又开友拽牙蹈相左传举等则位班也泣子产位班次应知改又疏为人君者赏月欲民连睹为善之效又妇人无外事见兄懒雕庶窃逾隋阶黼喻则则逾则锋逾睡畔电引赠焉耆南尽林川南境北接薛延院界卢谋诗河与送升逾湘纠鲤露旧任斋宗藩目古石臣际遇有如是之甚者耶吕谕文心雕龙叙则刘金霸缚愧阶逾烂赋起逾也襄显楼诗熏精任咸肝梯得莫瞿辞书亮规客之制勤巧逾疏愤雕岁黼辇台得小禄傍此东青面哀肩吾因扇诗皇谕韩愈垒岑孝待其而情过于障销县我又信道品耳年过六句时八逾驷逾鄙川年逾阵功彦逾不可司日语陛下乃使同升不谷于董搢同嚣耶不可逾障陛穷逾骊阶不收逾脉阻帅少不能逾阵隋陇刘驯川懒睡诗慢山逾辅唯雕隋丑罗逾暗睡咸莫相逾间峭峨礼八十逾隋顺晖文日月逾48 短目逾陨啸隋妙肤小窦又穿也49 韵蔽童审刘烹月审尺见天门九重巳登其八惟申门不得入闻者以枝击之目恋地折其左翼及都贤人州拥上流握强兵潜有之走万勋边可纯具之念旧庶书褚遂良得太宗日公竿翼马朕搜诚与王僧办书所闲面浮夏首便当险隘之冲南捍巴陵方拒寸之50 51 《一了毫》1 2 3 捐藻观亲隋懒耻目卿大夫以下至于士庶人为有等差是以民服其止而下无列葭愚虞暇序再思才轻任重之识智小谋大之忧观止足于居常纯于不茨曰居易诗世务轻摩摧周行罗徐外是以混僻放侈之心不生而贫富均山滞内充实增无观嗣蒯阀镜赋津渚跋扈江涓富只惭郎庄焉淮南御度代亚亚犹州旧4 5 6 韵藻春愉州则邪逾悦马俊以为襄阳太守赂宾王诗柳逾轻赂鬼帷悴切波臣孝臼居易诗时遭客答难数被鬼乡偷温戾筠诗王霸竟抑谕徐常读增神偷删嗣夔枢愉驯则树稼旱成熟谓之旋已示刘向九叹油油江湘长流尺俞吴耦赋议齐之困渭之神捕罔兮扬反盗迥泪兮李引捷君广忌勇若专诣危冠而出竦剑而趋尾帝毫蚤苏雠代李诛议谢表7 8 羊朱切9 击策笑10 韵藻东臾刚用金辖百了纲张说诗加楚节淮南戏墨室孟浩然诗五可佩析取寄情亲王维诗芍渠和金鼎挥玳筵又九日诗五灯会元郡州屯山和尚有儒察师间会去有赵重宣幕面笑障脚升攀臾隋谭繁爱薛巳赵持诗漫露香赵长卿客豫章秋雨喜盖洁练狐重九舆父雕船吴笑栅隋臾繇11 乙膏一芦申宗九日登高诗12 司了相运任细看蒙臾13 14 顺亦烦臾又姓15 藻须臾迹怵删州元又新除尚书令李神隅与哀翩在席乂令邵作谢衷便成一于离骚折若木川拂匠兮聊以相半四子谓愧论栏名苏载诗眷笑秋莱两王十关会稽凰俗赋榜人奏功十里又书名后汉书方术传有风角适甲七陂元气觅狐卢之术注阴阳吉占盂岁之法负更左傅凰姓也宝司大晦舆16 看也17 增川更烂以惜刚刚18 19 20 21 藻吴饮则鄙刺船卜白居易诗促坐进又斋手拍西饮峭骊色饮阶阶巴饮当日路旁人22 23 24 25 罚当宅请有徙正吉己26 敬天瑜?细丹善具聊怵睡诸质直岩清德君前27 霆更惊勿冥豫襄帝诗舍命了晋书后妃博淑慎尔止质五睡云薪啼隐藩黯盘缨通出于辽西艾示干宝晋纯总论淳耀之烈故大命重集足帝晋书吾戎之传羲之遂称病去郡于父丹墓前目誓曰目今涂山铭克明克威畴以斤俞居书地理志哀州宜春郡新喻启不侍侯沙同之再熟无劳拜石内违仓之重潘明蒲书张笑封传帝使左石以所持鞭赐之日卿诉诅曼兮宋史遽碧志同兼具助光通卜中说白黑予斧文心雕龙吴锦尝笑皇后了看也捍清能无微手妒渭徒诡繁敕寡情味之脆厌霆渝耻如亏渝晓烂无渝师阳著匪瑜呵懒渝琉吊复逾卜觅汗漫不能目止正辑洧屡鲁惨玉石其汗唐书宰松世系皋贡为28 有时喻轴刺则黛渝刘纠嗣口上渝魄酬裙不得济观察判官厅壁记古者所谓出运城守今则大看或十数城或七29 30 终始勿渝陶阶31 32 护呈暑区诗瞻彼陂惑郑夔阪田境瑜之处吏记陆贾博寻书问义不远数于里冒涉期于荧得家史文天祥傅诈玉理钟蝇横塞之陈亮高彦恢遗安堂诗用世岂无心出门畏斗严岖删如参戍味职顺诫33 二量董杜甫行次昭陵诗直词宁载辱贤路陈与义34 蓄革也又尤韵35 韵盗宝尝燕刺刺戒增击禹啼隋薪蒿凿翮副副体罗愧梦巳复漠书郡固忠饶阳故名饶属琢有亭又鸣异传手郎力剧切属36 37 韵藻属镂跻脉?驷清兽名日又尤韵蜃韵匕韵藻茵会赠点醴鲜体卿邾蠹酬副则川吠隋队也苏氏演义时人丑无毋别看为了色尔雅窥木体文渐肥妻隋刊刺綦妻露虫丑麻霍虫喜隋缚嚣鸠懒声门人山析喜以其遗楚使也握文喜或力俱反复日黯讴典喟防无切语助辞韵会语端辞38 革又有所指之辞又府符切39 韵藻如斯夫隋川上有冥笑论啼川有霆善天删鄙炽我玄之尚目吾亦笑子病甚不遇俞跪与扁鹊也五詈载之兰无己犬睹吁路笑以义犬知人笑立穆公其子飨之命又仲克户叔向古之搢誉且己矢奠定艾中说人谋不艾定更刘混重赠庐谋诗吾哀子力也夫洲轴刚似无备也大绣烁脉史遇叶人也大吁唯骊有以己匕史记田澹博蒿帝诏厨商目田横来大者王小看延侯耳不来房且举兵仲诛马横迥与其客一人诣谁阳至尸郡疵置横目到今客奉其头徙便者驰奏之40 员至芝益辜谁南子之厚厌通增庄辉洲川篇莅繇潮刺障藿冀擅姓惠醴笼博骖黯抚41 42 台寅子雨雅蕃接余疏喜文圭寄晋书蒲洪载记游以识妻滑有草绵宇43 逐豫芳无田葭44 诺中曰反45 韵迈讼怪卑船削久则艾已柳宗元各问仆乃单庸尽譬函雁动縠矣道枢经调律看度竹马管为反列之九阁之中辟里享刚效革脚懒肺呈橹奢苏隋殊宸革县雌睡寒簟脚扶桑赋照见46 47 沙韦川川嗣删性有又信巴封孟申信及豚鱼赋小既化芙谅庶物以归知大亦言艺文志吉卜诗工巷金史张了字信甫天性孝友刚赦兴尤畏一喜易观颛岩又需几凶亨贞吉又蛮如元咎公送孔令诗霞宴光十和乐隆所挟钱起西藩鞭旬龙见赋彼晖止合孝由士烂元驷制简坚刚如宽狱宁谐驯驯输悄售隋至公者悬爵赏于无私奉天统考每屈莒已愧博小来栉弗情以申制所以万园胎则俊昆青王福也柳宗元文其德及故己二晋书字遥集迁敛骑常恃言以金貂换酒为祈司48 49 增匪草罔旱滞刚压融割谥以发忘奠力翼轻臣足辄北诚期李沾班师贺表宗桃辇固负明定为库目之用霆亶戌于信金臾乐忠肃宗大关之曲戚震渐睡薛蚕工隋附剥速孚济唯相孚隋悄思享麻隋睡孚阶脚圣孚门孔谨专麻驯支求旱麻陇陇弊教子躁夙蠹体操韩倾掌卜真俗思闾系东共剖家肥冠冀详宾序尝禀德了己霁威台早酬扪陇尘骊让雠雠政伪一辰肌太麓道畅经纶渎专屋听欲下山东量里石帝孚刚如实粟让鳞医守为职最要目庄嚣拥而虑周色喜富珠煌办姚公神道碑公陇制诞卑丑障村旦关翰林国吏院编修50 官慑礼郊郎中51 二支喜翩翩不富以冒摄以豪曰以百中心目已牙祀专愿也苏氏易解不必富而能用其怜恃而自月直卑陇烂凡久子阶船刺巳日皇驷刚即日不孚乃唐书博奕博时国制革具多仍符费臭谓承卜筮牟游忙人刚教不卓办下之情俾万国欢康兆人苏息则豕羔乞廉更乐忠朝含乐董羣啼啼嘻寂理尹烂啸隋澄识恕卑酬内距罴用犹嚣孚卜阮乃观卿脾忱周圣谟蹈冷寿分别邪止割子今看巳事势天定而议考乏亡一苏辙赵石锡儿刊惑于浮说乃欲招而纳之与之共事耕牙书鼻辅侍郎不九诏观祸之陇有臣节手吠烂驴恃司马孚臣翼付专谨为限长于拨烦善遗权发吏民敬服号称坤明治祷即雨野有煌令民出捕俄芦乌来啄煌为尽寺台天亶羣感王应惠普无为沾乙畅秦郡勺欢风谅有字52 芳无切屋壤53 54 员寿喜艺语浮于晦齐语西征擅日翟之地至干西河方增木转应船嗣为摇洲戴把江口水满驶乃宜薪焉乘风纵火贼焚且溺又室童戏赋山祇访灵淮神作爵繄更量高蛮博窦豫目动兵载首龙遗盘攸辉雌烂刚剡水记其渐盛也运心卫以吕孚大戴礼百粥粥也者相旃之会一捍刚删重重缚睡关烂玉搏睡峭55 松相搏阶关跳石若搏赋陵鲤若兽皇奢了柳宗元乘橹说易日复其见天地之心乎天骝海桴祸烂师到岸祷刚栅关济川得56 57 芳无切说58 59 昌卖巨己左博城己巴西享赋经城恤营韩愈别知赋倚《汉错犬牙大》1 2 众说邪陂鸿云阳邪啼睡海中邪苏轼读天蓉3 4 增城邪雕峭鄙入郭山且葬了又八月魏遣抚军大将军容阳公遗袭中山十而状宿一月拔之口韦注忠臣勒裨将李重倩夜牵百骑袭之贯其至良屠书王暇传景龙末授柱州都贤州有兵旧常仰以息转渎卜口辽史天祚帝纯十年五月金主亲攻上京克斗湖谦判有泥宁水枉荆之朝该茅壁记寿春具地堑水四洛南有博西遮淮颍东有深下以丑泣乙日庐辇淳陨请汨入祷币州刺攘显陨空战姚赵邓州于户杨公柿遗5 廪丘邪刚删矧王木竖邪驱蹑啸水玄己曰居易诗读徼云6 7 8 淳陛馀怵割嗣9 骑乙万介士一万前后鼓吹于太庙冬李讷博高丽莫离支狂冠卜天子庭功以钟鼎镂刘克庄象奕诗将策助得冯生传悄薨搏腊马星10 罗11 增归传洲暗陌囚傥刺快关之计拾丑船卿黼传击爪师子谷与叶公诸梁子縠曰石烦差车与左文老其可便也子高目帅贱民慢之惧不用命马子谷日观丁父也武王以为军牵彭仲奕申浮也文王以为令尹惟其任也何贱之了乞夏子见工又晋书羊肺博人有客吴儿为考佑遣送吊单嗟隋盟迅保丑陇皇傅顺峭恩彼僻隋厥玺雠鞭籍鄙以归又吴之入楚凡翠渥博摄叔曰吾间致师者右入刚鄙赏传隋驯释傅12 工13 南伐军士禽齐人一千帝曰在居为名其人何罪亡予庶言传谛将肤定翠寤画尚崇文下成都刘阖目拔水不能死骑将辞如驷陈传湘期引得楼陈仗卫士民纵观寿杜生获贼乞殿前一虎贡来献卒如赠傅骊雕蠹隋具听转官军已临赋境诗此董产享怜光义观范阳诗皇皇轩叹君藏律顺川刘活浮14 15 郑荆嗣蟠俞袁传黼鲤蹑李商隐为泣南公贺表去营缮纯内工皇弟介诗问城背甫无切栏足又16 17 遗肯捕神性覆落18 量下恃诗常禄之笔郸不驿薛郑笺承华者日支寸实书天支志野警孝郸不当作拊树邪足也宠文树亦作逾多利太旬散为天隋屯白捕唯鸣洞亦祔怵陨有付怠就篇注证所以藏膏夜然僚者巴其形舍寸贾虔坚松扇诗纸织谕寸周礼天官疾医两之以九窍之变参之以九藏之扇清相似朴朴动淮能专是者其唯秦和乎岐伯则幕彼数术者释文岐伯量恃左传郑天年史屠禅祝败耳有事于柔六负翼书受宋臾张九成传谪居南安军十刀年每执书就明倚常此山念诵鲤全是加曾尺苏封诗终朝增花隋跻以覆骝击盖唐书卓脉志制进德冠以赐贵臣玉凿制巳尺玉牒书石检十攸于四边检之外设石封高九天上加石盖市夫辅雕峭踪附辅疏玑冀衣志冬至之景目刻以竞手庄子滔井灶谓秉海之竖曰吾跳赵水则接掖持显蹶泥则没足画守曾忠杂记天子笔管以错曼守蛮艺得斗莫吾龙若也擅草割五尚毛皆以秋兔之毫陆游诗浪花蚤支王海灵芝曲紫盖轮因嗜煌妣燧崇思寺为丁巧显芬芳复郁刘禹锡搜青运寨琵万户佩金虎驯潮坎嗣刺卢开川川是绛跋驯斛隋楚附驴丑苏显醉细附阶盐赠贼荷伏跌隋千附兽丛显一《古二卖绶弥》1 重跌隋驴版方跌刑利亲无吉夫高二赋得履送衍上人诗帝守史记扁鹊博虢中庶子2 醒洒说苑作俞稍3 薄睿附附隋障选白玉跋师山附垂稼咸附守詈珠宝按誓紫荀暗首花线盖轴贡全莱商勺苔色徧龟状4 5 6 7 藻窃钦吁啸情川雠酬惮其扶铺针伯玉食蒿苗诗遂今人轻生不畏兴增赐鈇陇候唯咸莫能识者僧直货何烦办此友答夭吕氏吞秋三月婴儿轩曼啼王钦陇冠删州价而来能有8 9 袁司尺麻九畴再和伯玉食蒿酱诗朋俱切遽也曲也10 11 韵藻怪迂刚耻唯陂玉厘迂亭火性百嗜酒李一十绅形短能请旨吾乏国语柯陵之会单襄公见晋厉视速步啬晋部骑见章陆贽博辞拙而者不必詈只夏书司空圆传固名亭日休休翁更竹眷终日日团蒲又李祁诗二巳唐书方枝传凡推步切而矣陈襄与陈舍衾暑殿中丞致仕胡环看博学通厄刺函奢近唯天则驯道近啼唯遥迂唯关策迂隋随马迂魄犹路迂释迓比篇或谓迂夫曰子之言太迂于世无益也迂天日子知迂之无昨迂峭陇哺政促播迂苏轼洗州谢上衣舟包函俞工苏试谢兼情读表志大目言羸师石免生诗遏人鬓颂纷里色刘迎南咸诗卜爱于更黄庾诗错关陈迂隋雌萦迂峭隋更乏史记河渠书天子既临河次乃作歌曰良斤吏吴志诣尝陈烂喟怵员迂骊隋恻邹术襄震襄斤嘉宾王诗陇陈肝了事忻义星诗姻霞万里澜宇而不宣骨虽迂肠绝阳闹至乞夏宙又苏钺诗经灵迂陟隋涯丈流迂啸峭介且迂脚雕陇偃睹击虫骊顺古人迂附今清赏迂雠襟噬丑与迂?淮别濯蓝转迂隋阶访其曰帝近触隋望水程逆阶斯顷吾行延以质谷迂懒附阵12 13 14 一贞15 押璞志火遂成迂登山不畏迂音霜归来水驿迂空昌朱切16 17 韵藻被株驷暖妹麟刘未知末始有物也是以谓圭东陈后主诗小妇独梁事汉上肤愉都眷恋便殿宴谯赋诗八东苏试请叔如大朝静女株荆于刚陌上妹复峭陈兽句氏妹霄幽闹负成敬苏轼荔枝诗风18 增名妹斛畔其则剡国妹峭陇吁妹齐则信听思齐则成志齐则盈五看齐斯神居之益妙驹生雾潮则无嫁烂颛庄嫁陇虞骄体额骊醴藻驱谓蓝琼世妹隋鬼未李白诗信郑打求韩愈诗酒伤舞丑召未元稍诗何洛妹隋懒越嫁肺日阶隋门玉未黄滔成名后呈同年诗名植颜定奉窃舜诛诗云间宿吞寺花有辛东欧阳修戏答圣俞诗奈何反含我欲向东家山宋覆赋攀书室窥岩窦盏栗台详祗有频水寸而十陈与义水墨梅妖妹雕辅关怵朝妹三名否影阳台虽逢四照胃游滥蒲愤识九衢谁家妹陇君陇吏故人妹陇恢虽云蜀侯妹诗酒保台吏尺江淹运花赋河北主了宦卜江淹水上神女赋敕试瞿嫂之江南采运之女沾止妙褐览下蔡之女具川两亥烝妹雕土篇干十门妹慨稼音苏杜牧惜天下妹峭隋喟浣邦中妹隋罪歌纤腰隋去拥邯郸妹印完株隋湖羊氏株备肺屋重豫隋庭前树灼隋隋舞剑嫁隋峭刚聘妇嫁附唯隋高千蒲冬验霆里罢贡师泰学圃吟韭董庄白19 恶复窃绿葵青藿20 宝台予美越薨邦缓打碑女四围彦闰中秀婉如倾国妹21 直诛切虽22 23 丰李兴有至行柳宗元为作孝门铭曰草木脾死鸟兽殊类光戏赋西庙霄以闹晏东序曼深而奥社古陌上桑使君徙哺来五马立辛延拜羽沐即诗银鞍阿煌墙翠盖空骋鹊赋顺宠槛以俯仰阀户牖以锺会孔苞赋或蝶足鸣啸口24 定佩文韵府卷七之几谨案第一贡前判行虽都拉旧作萨都利今改后傲此上享拍贡后行官珠埋排旧作掌木鲁测今改一享一负前二行布呼密旧作不忍木今改乙门十五贡后二行托卜嘉旧作挺不也今改三十买前四行蒙固旧作忙兀今改25 八讶26 悦卿蝇兽27 28 29 30 蛊轴骊黯讳谨驴调鹊髓筋斗州攸怆远桐口邑吴巾袭黼盐辄川享邸累显酌韶耀灵选少骖陈摘谨通出卜由苗轴中鲤灶晴血善乏至己二体恕一工卢谐如击苇验池膳封监朱燥点蚕骆溅五惧耻谐替岂说一体删删付拭酣驴抚童骝理盐黯蚕谨虫辅辑岱一鸾附洎怀桐由臣吴溪酬丑匐川窦仙奉阖恸楼对日楼伽主路住陈桥辅通出解山蹈兽山隐陌晴一羹乏至乙乙雌离声一五一盗卧议语毫验胆错监匀逮燥韩逼巴血三立雕仆申祸晦簟鞭州业军泽五鸷赣醴蟠霄吏盘睡惠柳化一巳贵卖肆夏31 体删附门轼鳏鸿栅宫: ctp:ws813869喜欢我们的网站？。网站的设计与内容。如果您想引用本网站上的内容，请同时加上至本站的链接：。请注意：严禁使用自动下载软体下载本网站的大量网页，违者自动封锁，不另行通知。若有任何意见或建议，请。墓地风水明堂峦头---风水图片欣赏
我的图书馆
墓地风水明堂峦头---风水图片欣赏
龙、穴、砂、水
朝向、明堂
中国风水欣赏古代，陵墓（坟墓）特别是帝王级的陵墓，保护措施相当严格，是不能乱动的。如明、清两朝律例，挖坟掘墓者“斩立决”。不要说挖了，就是进去看看，都可能遭杀头之灾，“挖祖坟”的念头是一丝不能有的。不只如此，还要祭拜、修缮，如在清代，康熙、乾隆下江南路经南京时总不忘去拜谒明孝陵。如今在孝陵享殿前门基址上的“治隆唐宋”碑，就是康熙三十八年(1699年)第三次下江南时所题。朱元璋在建了大明王朝，当上皇帝后，同样不忘过去的君王，要一一祭奠，还给汉高祖刘邦专敬了一杯酒；中华民国临时大总统孙中山，虽然是民主时代的文明领袖，依然承继规矩，率众民国大员去祭拜明孝陵。&&&&帝王陵一向是神秘的，属“禁地”，连陵区周边的围墙都是靠不得的，牛羊也不会让放。中国帝王陵的选址到底神不神呢，其实不神，差不多都离不了一个共同的标准，即“龙、穴、砂、水、山，无美不收，形势理气诸吉咸备”。一旦具体说起来，内容就复杂了，在执行时忌讳很多。“风水说”是用于诸如住宅、庙宇这些人类活动场所选址，但在传统“阴阳”学说左右下，人死了是去阴间，是到另一个世界生活了，所以要“事死如事生”，陵墓的选址不能马虎，就是民间人们在给逝去亲人安葬时，仍要讲风水。而帝王陵选址的好坏，直接影响国运、江山的兴亡，格外受到重视，选址不慎被帝王杀掉的风水先生不在少数。&&&&各帝后妃陵寝的选址和营建也是这样，无不考虑龙、砂、穴、水、山、明堂、近案和远朝的相互关系。期望背后龙山重岗、开屏列帐，陵区负阴抱阳。左右护砂，环抱拱卫，溪水分流，藏风聚景。近案似几，远朝如臣，使建筑物前后对景，遥相呼应。当自然山川条件不能十全十美时，就人工加以修，补、填、挖，把自然和人文有机结合在一起，造就出一个理想的“人造”风水宝地。&&&&清代帝王陵寝选址、规划时的“天人合一”观念，承继的是明朝的一套，其首倡者是开国皇帝朱元璋。在中国都城中，南京的都城城墙是不规则布局的，到过这座世界目前保存最好、最长的都城墙的人会发现，墙体都是傍山依地形顺势而建，城墙带景象优美。如依传统的“中轴线”理论，方方正正，就不会有“鬼脸照镜”这样的“金陵四十八美景”。朱元璋为自己选择陵地址时，也追求陵与自然和谐统一，“遵照典礼之规制，配合山川之形胜”。&&&&元璋与历代皇帝一样，宗法礼制，崇尚祖先。不同的是，朱元璋更迷恋，对陵址选择的讲究到了苛刻的地步，以此求得风水佳境，赐福朱氏子孙。中国历史上的帝王陵寝制度，是在明朝完备起来的，明朝的帝王陵分布在四处，即葬朱元璋祖父母的盱眙“祖陵”、葬朱元璋父母的凤阳“皇陵”、葬朱元璋的南京“孝陵”和北京的“十三陵”，这些陵所在都是“风水宝地”。&&&&面积达30多平方公里的钟山风景区，几乎就是当年明孝陵的整个范围。在这处庞大的帝陵区域内，设计者将整座钟山以及部分水面作为重要的“风水”景观，一齐纳入孝陵的建筑规划设计中，从而实现了“因山为陵”、“天人合一”的中国帝陵建筑传统和文化理念。&&&&钟山古称“龙山”，早在江东末年，已被诸葛亮、孙权等政治家视为“龙蟠”之地，朱元璋作为大明开国之君，更不会放过这块宝地，自然会择金陵“龙脉”为葬地。后来，孙中山、蒋介石都选择此地为自己的归宿，也是因为钟山是风山宝地之故&&&&
朱元璋选择在钟山之阳建造陵，钟山之阴建陪葬功臣墓，南北对应，尊卑昭然，这完全符合古代“风水”要义。&&&&钟山有东、中、西三峰，在风水上称“华盖三峰”，而以中峰最尊，孝陵恰好处于中峰之南玩珠峰下，而最早将这块地盘视作风水宝地的是梁代高僧宝志和梁武帝萧衍；&&&&在孝陵之西，有一座小山，人称“小虎山”，从风水地貌上分析，正处于孝陵之右的“虎砂”位上，与孝陵之东的“龙砂”之象左右对列；这座如屏的小山就是孝陵风水中的“案山”，&&&&西南方向的前湖及逶迤南下的“钟山浦”也具有灵动的“朱雀”风水特征。&&&&这样孝陵陵宫及宝城就具备了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的风水“四象”，加之孝陵的三道“御河”都呈左向右流淌的形势，这种水在风水上称“冠带水”，自然形成，十分难得。&&&&在明、清帝王陵的择址上，表现最为明显。整个陵区以昌瑞山为界，以北称”后龙”，是龙脉来源；&&&&陵区以昌瑞山为靠山，东侧的鹰飞倒仰山为青龙；&&&&西侧的黄花山为白虎；&&&&南部的形如覆钟的金星山为朝山；&&&&远处的影壁山为案山；&&&&马兰河、西大河二水环绕屈曲流过，环抱有情。&&&&清东陵是“山环水绕、负阴抱阳”的风水格局。青山环护，形成了拱卫、环抱、朝揖之势，实为不可多得的风水宝地。&&&&传统的“分金立向”风水理论，首先确定陵寝建筑的中轴线。东陵主陵孝陵和南部的金星山构成整个陵寝的建筑轴线，整个陵区的方圆数十平方公里的山川景物，都由金星山和昌瑞山一线相连的山向所掌控，这条轴线在陵区内诸多陵寝的有机配置下，得到不断充实和强化，在空间序列的展开层次上，处处得到山川形胜景物天成的有序映衬和烘托，显示了“天人合一”的宇宙图景。&&&&位于关中的乾陵，地形地貌结合完美，有梁山和漠谷河，陵区如裸睡少妇，棒槌岭如男根插在中间，应合“阴阳二仪、天地配合”之原理。乾为天为阳，坤为地为阴，阴阳交合，乃生万物。《葬经》中说，“葬者，乘生气也。藏风聚气，得水为上……故葬者以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”乾陵了《葬经》的所有条件，据说，高宗李治登基不久，命当时有名的星相大师袁天罡和专掌阴阳天文历法的太史令李淳风，为他择万年吉壤，这块地是袁、李两人共同定下的。&&&&而朱元璋则新创了一套帝陵体制。孝陵以钟山为中心，外郭城垣走向曲折，绕山而建，这一点与明初京师城垣相似；神道也是不循常规，弯曲而行，与陵宫部分构成一平面如“北斗”的形状。《大明孝陵神宫圣德碑》记载，朱元璋“审天象，作地志”，此即是采用了象天法地，以“天帝”所居之“北斗”位居中央，周围按二十八宿构成的青龙、白虎、朱雀、玄武四象环绕的神秘布局手法。古人认为北斗七星是“天帝”居住的地方，皇帝是天子，“升天”也就意味着到了“斗星老母”处居住。这种追求“魂归北斗”的“北斗七星”陵区布局，影响到了后代王帝陵的择址和建设。&&&&
北京城的规制是仿南京城的，北京十三陵的构建规制同样源自南京，源自孝陵。十三陵中的第一座、也就是明成祖朱棣的陵寝长陵的规制，完全按照孝陵的标准构造的。其后的献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、庆陵、德陵、思陵的营造，虽有大小之别，但规制相同。整个陵园以长陵为主体，向东南、西北和西南展开，周围约40公里，形成了明朝风格的陵园。&&&&中国传统哲学思想认为，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。皇帝是天子，“天人合一”，得讲究人与自然的统一，因此帝王是不能随便葬的，生前“万岁”，死后得有“万年吉壤”。“风水说”实际上是中国特色的“环境观”，帝王陵择址看似迷信，其实一点也不神秘，是追求人与自然相和谐统一时的结果。&&&&我国古代从春秋战国时期开始，就有“依山起陵”的观念，后来有了“依山环水”的讲究，到秦、汉、唐、宋几代，帝陵逐渐发展成方上、陵台、方垣、上、下宫的制度和中轴对称的格局。“秦陵”、“乾陵”，就是典型的风水宝地。秦陵南依骊山，北临渭水，符合《大汉原陵秘葬经》中的“立冢安坟，须籍来山去水”之陵择址标准。
描述：吉祥富贵风水案例图片：
描述：此地后龙星峰高耸有力，金水大帐环抱，脉至大帐中心而出，结穴小巧成太阴之势，两鞠弯抱，内堂紧夹如贵人自坐密室，堪称风水美穴范例图片：
描述：龙穴入首、结穴、内堂全图图片：
广西风水明堂
湖北风水明堂
&&高山明堂
&&广西风水明堂
五俗地理依于古法，无不尽善，为后去古浸远，其法埋没无传，而庸师以俗眼参之，世俗翕然从之，啄啄争鸣，莫可穷极，斯理遂晦，故曰依古法者，必不入俗眼，入俗眼者，必不依古法，学者去其旧习，直追古喜然后可，故揭五俗以示戒焉。一曰尽龙余初看山，见一枝龙，或十节五节，定跟到头乃止，以为穴必在是，不知龙尽则星多散漫硬直，龙虎不包裹，明堂必荡，水口必直，全无吉地，疑龙经曰，君如寻得干龙穷，两水相交穴受风，风吹水劫不是穴，需知此地是疑龙，又曰大地多从腰里落，回转余枝作城郭，又曰大富大贵之地，断不在大穷大尽之处，又曰余气不去数十里，断然不是王侯地，又曰脉尽处需防气绝，皆此谓也。譬之人身，有心腹必有手足，譬之屋宇，有堂厅必有廊庑，善辩者当自知之，余屡格大家祖坟，腰结者甚多，金取诸善，腰结者亦十居八九，然后知古人之言，信不谬也。亦有居尽头者，不可以干龙格局论，终不若有余气之妙也。二曰龙虎钳口龙虎钳口，在立穴之处，两边伸开二小臂弯抱即钳口也。地之有龙虎，如人身之有手足护卫，孰能废之，亦有不尽然者，每见大地多下手一边兜转或有龙无虎，或有虎无龙或边长边短，或驾左驾右，无不可者，为庸师俗眼每每多寻龙虎钳口，见一钳口若龙虎之状，不问龙脉有无，砂水顺逆，即于此点穴安葬，所以古今许多吉地每每在龙虎身之旁，彼既以钳口取穴，其不对钳口者，穴尚宛然，非明师莫辨，故予以俗眼之海，惟钳口为第一。又遍观今时葬地，凡龙虎均停，明堂阔大，为千万人所慕者，无不立见败决。惟剪着下手一边，或不见明堂，全无砂水，大非人情所喜者，无不发福，予非阅历二三十年，在在皆然，断不敢为骇俗之言也。此风水之死生关焉。学者能破此关，乃有上进之路，不然终身坠坑坎中耳。古人曰，两弓齐到，人皆道好，却主杀伤，反生烦恼，又曰两弓齐到忌当面之倾流，一穴当中，忌两边之尖射，又曰君若识穴不识怪只要左回右抱良，左回右抱未必吉分明怪穴生贤良。皆言钳口之患也。又曰，也有形好理不好，也有形怪理不怪，又曰欠缺不齐，乃天地之奇。皆言龙虎不必登对也。学者于此数语，豁然贯通，始有终身着脚处。三曰两水合襟予初年看地只在两水合襟处，极力搜求，务期必得。若似当然不易，后多览故坟，遍历山川情意，乃知大谬不然也。往往水合前则山嘴必尖，流神必直，龙虎必长，真气荡然，无一可者。除是合于左转右以出而得右砂稍栏合于右转左以出而得左砂稍截。庶几穴中可裁，若不论龙穴结作，而以合水为期，则送龙枝脚，三条五条亦有合水者。行龙桡掉，长或三节五节，亦有合水者。此皆可以作穴乎。又有大龙结作于群山轴辐之中，登穴则见群峦簇簇，而分毫不见田水，此亦可以合襟论乎。古人曰，也有真龙无朝水，只把案山为近侍，案外潮水暗循环，此穴定非中下地。又曰两水合处莫当中，流水倾泻嘴为凶，翻身逆转朝来脉，发福绵绵为坐空。又曰，两水合处莫当前，不在左边在右边，仙人倒杖宜横下，下手虽宽也进田。夫坐空与下手宽处，堪舆之大忌也。合水直流，宁倒朝横下，而不以为嫌，则古人低昂之意，确有在矣，岂无故而漫语耶。故予以钳口合水为风水家之大魔障，非缠绕数年不能脱洒，非至人指示不自省觉到觉悟时，便为转动之机矣。学者其无障于迷途乎。四曰主峰正顶古人曰，若是正逑需正下，若是驾折两边安。又曰情顾左右，穴居两边，又曰龙从右来，穴居左裁龙从左来，穴居右裁。又曰误葬只因求正面。仙人多是下偏坡。又曰金虚不可中心下，土实正当角上裁。又曰左奶为南，右奶为北。又曰侧裁如把伞，平观合提盘。又曰扁大临弦出，粗雄向侧寻，皆言作穴之法，有正有侧，亦不可拘拘正顶也，盖穴之有正有侧，自古皆然，予谓山宜正葬者，其法有二，其一审示来龙，其一裁度砂水。凡山之小者，可正下，顶之平脉之缓者，可正下，以其龙无煞，并美意不泻于两边。故不以顶正为嫌也。至于山形稍粗大硬直倾泄者，皆是死气，皆名为煞，当头直下，必至伤人，龙之不善者，宜姑置之，若来龙奇特，砂水秀异，断不可舍者，宜细阅其两旁身边稍缓稍平处，此即美意所钟，宜于此处图之。凡此皆审示来龙之意也。至于砂水意不可遗。山虽可正下，然砂水太直，岂敢毅然当中。宜挨左挨右扦之，剪去水一边尤善。左砂有煞，点于右，右砂右煞点于左，拘拘于正顶，不亦乖乎。凡此皆裁度砂水之意也。稽于古法，尤有真的。如跳墙虎之爪，穴飞天龙之耳，穴太阳之金角，太阴之月角，凤形鹤形之眼角，皆侧下之。至于龙身粗硬，断不敢下两边，出有龙虎者，又宜于龙虎臂动处平处求之，如凤形当面太硬直，则点凤翼。啊人形当面太硬直则点在肩井，肩井为咬虱穴，咬虱之下，为扇肉穴，扇肉之下为曲池，倘臂太直，点于尽头平处，为掌心穴，臂若飞扬如舞之状，则点于略平坦处，为袖口穴，今之俗师，每见一峰端正，即头下穴，不论是非以此误人十常八九。哀哉。五曰阔大明堂夫明堂于风水关系甚大。所以聚后龙之气，界穴前之水，皆需此也。葬经曰，乘风则散，明堂太阔，风不乘之，以散吾真气乎。又曰界水则止。明堂太阔，何所凭籍。以界止脉之水乎。常见公卿大地，俱有山丘砂水，逆转横栏，以翕合聚堂气，堂气既聚则真气自凝，人丁无不昌盛。若山砂懒散，堂气荡然，如勇将统弱兵，乎之不应，策之不前，万事垂首，听其败坏。设使山砂紧拱，堂气周回，如武夫将士，听合于大将之前，叱咤可生风云，运动可驱山海，凡所营度，何底成功也。此皆应于影响，非臆见也。又常见大家之山，千峦万岭，必拥于前，虽不见水与田，而气象轩昂，骤登显贵，以阔大明堂论之，彼何有也，若有阔的明堂，除是得一砂紧拱，内局自成家务乃可当之，所谓汪汪千倾明堂外内局周围如转环也。若无内局水口十分交锁完固，亦可无确。但发福差池，不如内局尤善，所谓明堂能容万马，水口不容一舟也。非此二者，即后有清龙真脉，前有秀异朝善，亦主贫穷孤寡。五六代方能发福。然亦暂贵而不富，有官而无禄，或刹时富贵，而不能长久，盖真气既散，力量自减，定主有头无尾，得一失三也。若龙穴不真明堂又荡，又无内局水口则一败涂地，无疑矣。今之俗师与庸劣主人，见明堂阔大，则视之如宝，极力图谋，即败亡踵至，犹然不省，殊可悼也。又曲说以宽人之忧曰，明堂大朝山远，则受福必迟，更二十余年，食出外洋，则大富大贵矣。又改歌决以或其主曰，明堂容万马，富贵传天下。久之终当发福。彼转身后，发与不发何与哉。智者当自有主持。不可茫然听其鼓动也。
峦头风水案例
峦头风水案例
峦头风水案例
&& 峦头风水案例
&&广西峦头风水案例
&&峦头风水案例
&&朝山峦头
墓地风水穴位鉴赏
&&阴宅风水玄武
三畏风水所以趁吉避空，夫吉可趁，空可避，故先求无祸，乃可希福，非知其不可而辨之，即良法美意，何从入手，故此三畏次五俗著焉。一曰到头硬直凡作穴之处务要平正稍硬直，皆谓之煞。大能伤人，所诶斗脉者死，断不谬也。今之庸师，见一山下来，如臂之直，即谓之有脉，辄为人迁葬。主人亦利其有脉，而锐意从之，不知死绝之祸，捷如影响。古人曰，枪头莫下，鼠尾休扦，又曰劝君莫下枪头、穴，葬下人丁绝。又曰血脉平和人少死。无非阐明斯理也，故予以为第一可畏。莫甚于此，非惟硬直如枪头者，不敢乱下，或一边直来略无停息，或峦头粗大如饱腹之状或体势稍直，如覆钟之形又有棚面金星如横几者，又有直体金星，如卧梳者，俱为死气，并能伤人，见此宜断断舍之。二曰穴前倾泻古人曰，砂主人丁水主财，水聚则财聚，水散则财散，古今不易之理也，盖水乃无情之物，以就下顺流为性。有物以阻之则其势自横，无物以阻之则百理顺流而去。坟宅之前若见水去即万顷田庄，无不破尽，所谓明堂如箕米，子孙穷到底。又曰龙虎似推车，田地不流些是也。非惟长流水直乃可败人，至于穴前阴流之水倘直泻无归，其祸尤速，可不慎乎。所谓阴流不顾家，葬下事如麻也。然流神之曲直亦能掩人之耳目，多至自欺。水虽直流，未有若竹竿之顺者，转左转右之间，一丈五尺者，其常也，时师见此则语其主曰，如生蛇之屈曲，可无患矣。不知自水边观之，若右屈曲之势，登穴观之，只一望而荡然也。何有尺寸之间哉。必得一砂关栏，一水曲左归右可十余丈，又自右转左亦十余丈，出水成横水样，乃可谓之屈曲。古人跃，山有大曲水有大转，必有王侯居此间，又曰三横四直过东西，九曲凤凰池，又曰左插笏，右插笏，不是真龙无此出，左排衙，右排衙，不是真龙无此砂，皆不欲其直泻也。三曰顺砂过堂夫顺逆二字乃地理开卷第一义也。此二字不明总是说梦而已。发微论曰，今之俗师有看山四五年，而懵然不晓顺逆者。竟与盲葬何别也。不止地理之顺逆，只以水口去；来为主，如水倒左，凡左边有高山高陇，或圳坟树木，下至田之层级，凡一级高一级，皆谓之下砂，谓之进神；出愈长而福愈盛，若上水边有此，不论长短，皆谓之顺砂，谓之退神，窜而过堂，尤为至毒，即万顷田庄，无不破尽。古人于来水去水，论得甚严，以其有关顺逆也。故曰天门欲其开，地户欲其闭，又曰所喜者三门宽阔，所以爱者五户闭藏，又曰水来自左，无左亦可，水来自右，无右亦就，又曰宁剪下砂莫剪上砂，宁剪进神，莫剪退神，皆谓是也。盖山水性情，水来这边，定是逼窄，山高田高，水去这边定是阔旷，山低田低，此山水自然之性也。倘能扭转山川性情，使水来边一步宽一步，水去边一步紧一步
,则颇有神解之妙。其于地理思过半矣。古人曰，两水夹一案，定作退田断，又曰退官退田笔，尖尖随水出，进官进田笔，弯弯兜水入，又曰东宫窜过西宫，长房败决，右臂尖射左臂，小子贫穷，皆言顺砂过堂，祸之惨也。夫见顺砂固难堪矣，况过堂乎，稍有知识者必畏焉，至若龙逆局逆则一枝顺砂不妨。难得一见的大富贵龙穴
千金四字决夫五俗三畏既明，则地理之大概可知，贰山易寻矣，然其中必有妙法，非四字决，又何以悉微旨而为入手工夫乎。所谓缩动平自寻龙点穴言也。栏之一字，自裁剪收气言也。于此融会于心，则大地不容秘矣。一曰缩此寻山之密旨也，识此则易，昧此则难，每见一洞，峰峦稠密，砂水盘旋，四山秀丽，中必有山，然富贵大地，必结于群山辐轴之间，断不在近水平田旷野平畴之外，故宜缩后三五节求之，何也，缩后则龙虎缠护俱觉齐全，而纳气必深，若太出太露则山冈不绕，四无遮护，纳气必浅，所谓真穴藏假穴现，又谓天子之堂深九重，又谓穴如美女藏踪迹，岂肯抛羞见外人，皆其忆也。有一种大龙虽到头尽处而四面手足缠绕多，隔水群山又来遮护凑合，此则尽而不尽，露而不露，故不以为嫌，若稍见四面山稀，明堂阔荡者，终为散气之局，亟宜向后图之。余初年看山，每见山之集乱，则眩惑不能分析，辄惆然不乐，意地必在尽头也。屡出旷野求之，竟尔凑泊不成，茫然无得，如此逗留十五年，乃一旦默悟其旨，若有神明启之，稍见集乱之山则超然以喜，缩入数节推求，皆迎刃而解，所获甚多，不知者每谤予得山易而速，岂知其把柄在手，自有不言而喻之神，在我亦不知其所以然也。盖以十五年之难，而成一朝之易，或者知其易而不知其难，所以诋毁无忌也。所谓下学而上达，盈科而后进，深造而自得，不有固然者哉。喜人又以贵人之出入，论山之拥从，尤亲切有味，谓人必无挺身独行之理，虽小小丞尉，亦有随从数人，自是官愈尊而拥从愈众，若帅府总戌则二三百皆其部，曲山之拥从多少而大小分数顿殊，岂异是哉。予谓必缩入数节以取来从龙虎之多正谓是也。古人有龙怕孤单，穴怕寒之说，又有独立无依，切忌当头下穴之说，又有风吹水劫，是谓不知所裁之说，皆此义也。然此可为知者道，难与俗人言也。二曰动此寻山点穴之法也，与下文平字不宜分拆，当合而观之，始尽其妙。凡到穴处，动而平则其穴为真矣。既缩后寻觅，但见真龙住处，有极好星峰既宜以此法求之，或中间或闪左闪右，或结于顶或垂于末或有摺纹动处，即观其是窝是乳，是坡是坪，细细取之，于略动处而观其阴阳变化何如。盖行龙星体有阴有阳，至于结穴之处，又有少阴少阳，星体阴阳，人或知之，至少阴少阳，能知者千中无一，时师能语及此，当改容礼之，不可作凡常也。何谓少阴，千窝坦之中，微微作动，略有些隆起处是也。何谓少阳，于硬突处，微微作动，略有些平坦处是也。然所谓隆，所谓坦，只在二寸三寸多至四寸五寸之间，不宜看得太粗，所谓恍惚高低，依稀绕抱，远看似有，近看似无，正谓此也。在学者识见高明，心目之窍，详察而自得之。昔人曰寂然不动君休问，又曰先看来龙动不动，又曰山体静，妙在略肥略突，臼者为略瘦略歉，于稍突稍歉中，稍分动静，于略动略静中，稍分阴阳，亦善于发挥造化，阐明元旨也。此动之精义，俨乎可想，确乎不易也。至于块然一片无作动者。皆纯阴纯阳，未经变化，而气不中和也。知者当舍而去之耳。可拘拘求穴哉。此动之一字，非惟庸师不识，即素号高明，朗谈元妙者，亦懵然也。惟罗纹土宿，三十余遐，穴山老人一寸金穴法，乃与此相表里互发明耳。学者熟读而详辨之，方有得也。三曰平山既作动或窝钳或乳块，俱宜于平处求之，动而平者，穴乃天成，动而不平者，终难取穴，此亦阴阳之义也。凡山之硬直者。皆谓之阴有宽缓平坦处，乃谓之阳，平洋之地，若铺毡，然此纯阳也。故以突起为贵，葬于纯阳者，固无不绝，至于山谷之地，多硬直粗顽，阴常有余，阳常不足，点穴者不患其无阴，而患其无阳，必得六分阳，四分阴乃为合式，阴多阳少，突兀不平，即为斗煞定主伤人，久之必绝。此一定不易之理也。纵十分来龙秀异，山水环绕，亦必葬下伤人，否则三代孤独伶仃及后昌盛。古人曰惟有乳穴最难裁，又曰乳长不堪作穴，又曰直冲中气不堪扦，堂气裁归在以便，正脉稍离三五尺，个中作法最精元，又曰直丁直扦，有气要安无气，又曰饶与小人从耳入，接迎君子从脑冲之，皆言穴之贵平也。有一种地，来龙砂水俱好独是脉直，有倚左倚右之穴，又有粘穴抛穴离穴，皆于倾中取平，硬中取偏，不敢斗煞之意也。奈何俗师正犯此忌。每见一山陡然直下，若掉臂然，则喜其有脉而斗煞插之，至于死绝相踵，犹懵然不悟。然亦不仅时师之过也。以山臂乳直下为有脉者，吾广东之通弊也。至于山之稍缓稍平者，则谓之无脉，而摇头不葬，时师安得不投主人之所好而丛中窥利乎。祸福于彼何干。古人曰，来不来，坦中裁，住不住，平中取，又曰，人眠山上龙方住，水聚天心穴始安，又曰作穴处端正可坐，展席可卧，皆以平为贵也。或者又曰如子之言，则平者皆可作穴矣，何事劳求而后得乎。岂知理本无偏，言各有当，纯阳之不可葬，犹纯阴之不可葬也。二者何差毫厘，但平中一突，人所易知，而斗煞直下者，人多不识，吾粤地势卑下，山中之地十倍于平洋，故于此言之极详耳。岂平洋地皆可作穴耶。所谓平，自山中之稍平者言之，非指平洋也。若平洋则各有家数。何故又贵于平，合古人之言观之则无弊也。古人曰斗脉者死，离脉者绝，不斗不离，乃为真穴，又曰纯阳葬了纯阳绝，纯阴葬了纯阴绝，阳龙须要下阴胎，阴龙须要安阳穴，又曰缓处何妨安绝顶，急来不怕葬深坭，皆言阴阳不可偏胜。如刘白头十绝穴，如覆箕，如犁嘴，如马眼，此指纯阴言也。如鳖裙，如山坡，如草坪，皆言纯阳也。其海不为均乎。余见世人每葬平地，或山脚余气之中，不旋踵而水蚁满棺，坭浆黑骨，倾覆败绝，甚可哀也。岂曰平地可葬，而弗辨于阴阳也哉。四曰栏栏者阻也，此裁砂裁水千古不传之秘也。愚者暗昧不明，智者卓识独觉，古人曰虽有好龙穴而不汕于裁剪砂水，依旧不发，龙穴虽不甚真的而砂水裁剪得宜，亦能发福三代，此至言也。盖水性善流阻，则住。无阻则千里直泻，水既聚而财亦聚，水任其直流，财何能聚，所谓砂飞水走，财散人离。又曰一水去，二水去，众水众山一齐去，山山随水不回头，失祖离宗无助救。又曰穴前之水忌直流，水流百步十年忧，若是水流千里远，一十四年退败休，又曰穴前之水怕流长，明堂倾泻响当当，真气尽从流水散，出入散败似驱羊，又曰荡然直去不关栏，定主外亡并败绝，皆言无以栏之其祸至此也。此虽开卷第一义。然人犯者甚多，时人多好大明堂，堂大水必直，水直气必散，欲其不亡而败得乎。此皆善缘未到，天地鬼神阴有以夺其魄。故至此耳。不然非盲非聋，何砂直水直不觉也。然栏之义不一而足，若得近案回环，此上吉之地也。其次得龙虎嘴长，剪向下手一边，亦发福无量，其次得田级圳莹在下手兜起，将内水押归一边，然后出合外水，随下砂脚逆转而去，此亦大地，皆谓之下关也。合古人论明堂论近案论下砂三者观之，则栏字之义，当不言而喻矣。论明堂曰内窄外宽方是福，里头包里外平洋，又曰最嫌侧狭平懒坦，又忌元辰直去长，又曰明堂是个虚名，砂水乃是明堂实用之物，有逆砂以收水，则谓好明堂，砂顺水顺谓之不好明堂，若论明堂而不论砂水，论砂水而不论顺逆，论顺逆而不论交互之浅深，皆不足与议明堂也。又论近案曰，凡点穴，看近案，台案分明值万贯，高要齐眉低齐心，莫合坐下山冈乱，又曰吉地须有逆流案，有案直须生本干，干上生来过我前，诸峰籍此为护捍，更有罗星塞水口，定作王侯，山水断又曰，如人坐，如人卧，只是胸前有手过，又曰古人一字值千金。高要齐眉低齐心，又曰外拱千重，不如眠弓一案，又曰欲求真的，远朝不如近朝，又曰伸手摸着案，定作发财断，又曰伸手摸着案，税钱十万贯，又曰一要富，二要富，案山手摸到。至地理集解，论近案更严，必欲百步内两水送一近案，直到穴前，乃为上吉之地。地理探奇亦甚重近案，其品评大地，第一第二第三格俱曰横案周遮，至第四格乃曰虽无近案，若得龙虎回抱，亦为大地，又论下砂曰，有地无地，先看下臂，有山无山，先看下关，又曰寻地有何难，先看下手山，又曰未看后龙来不来，先看下砂回不回，未论作穴稳不稳，先看下砂紧不紧，又曰一山横转不虚生，定为真龙作股肱，盘柜收尽源头水，宜于此处寻佳城，又曰下砂收尽源头水，儿孙买尽世间田，又曰惟有下砂救得人，子孙世代不教贫，又曰下手无砂，枉说当年富贵，夫明堂要逆砂，欲其栏水也。穴前要近案，亦欲其栏水也。下手要回头砂皆是。合三者之论观之，则栏字之义，不为地理枢要乎。苟无栏阻，则荡然倾泻，欲其不败亡得乎。予用心于地理三十余年，于此若有神启其机，遂擅为终身长技。故取地近案当居十九，虽穴前不见砂水，无不大发也.但案山不可逼近高压，经曰明堂宽阔气宽大，案山逼压人凶顽，案来降我人慈善，我去伏案人下贱，此又不可不察也。风水宝地图片鉴赏
&&风水宝地图片鉴赏
暗中三宝夫缩动平栏乃寻山要法也，然皆显而易见，隐而难见者，未尝道也，然不见之中关系尤重，福泽远近，发越大小，恒必由之。故曰明拱不如暗拱，又曰不贵其见，而贵其不见也。此暗中三宝所由著焉，故学者穷幽索隐，地理无遗术矣。一曰来龙凡看地理者，必曰龙穴砂水，若四者均重，无差别焉，不知龙为极重，居地理十之七八，与砂水咸附属于龙以成就其美也。古人曰穴似闺中美女，贵贱从夫，言穴之美恶本于龙也。又曰上智寻龙观气脉，指望高山散踪迹，又曰富贵只在龙身上，何会砂水出高官，又曰作下若无真气脉，眼前空有万重山，又曰真气做下正龙位，纵少朝山也尊贵，又曰但看富贵之祖坟，必得龙脉之真正，又曰识穴不识龙，葬下子孙穷，又曰好龙常出怪穴，真龙不吐恶水，皆言龙之至重也。凡公卿之地分毫皆龙身带来，或大贵大富或小贵小富，或贵而不富，富而不贵，或富贵暂而不长皆于本龙身上带来，所谓贵龙行带印带诰，富龙行带库，此其大略也，于此有特见，乃谓真识。故每见星峰耸拔，皮毛秀异或穿障或跌断而来，必有贵地，其星峰圆厚无的卓异者，出富而已，分毫不爽，于此有地二穴，一砂水奇卓，登穴可观，然而局胜于龙，无甚粹美，其一砂水平常无甚可喜，然龙胜于局，来落甚佳，毕竟龙胜者福泽庞厚，其砂水美者亦暂福而已，此龙之所以重也，然审龙之轻重美恶者，不在落头一节星峰，当在出身发迹之时，凡来龙四五节，多则十数节，后必有发祖大山三条五条，俱从此出，当观其所出是干龙是枝龙，是正是旁，果是四面缠护他，抑彼去缠护别龙，若果重重穿帐过峡跌断，又中出正出而星峰秀异，枝脚缠护太多则结大贵之地无疑，所谓龙以特达为贵，又谓土贵有支，又谓起家须用好公婆，皆指是也。非是则旁出或为他龙护送，虽有结作，力量亦小，如一郡之中守为至尊，僚佐次之，首领又次之，自有尊卑也。一邑之中，宰为至尊，次而丞而簿而尉，其差等亦彰彰别也。要之出身时，各自异也，龙之优劣大概如是，彼庸师之流不足与语，其有审识独觉之士必欲搜求大地，不屑小安者，此法其可废乎，然龙之与穴通为一体，室相表里，谈龙而不及穴，言之虽精终无收成归着处。予以龙固难识，穴尤当知，千里来龙到头入手，不过五尺，有穴在初落而龙去尚远，有穴在中落而余气甚长者，有穴在尽头而驾出外山者，又有闪左闪右在高在低，非常情可测者，所谓五尺者，安知结在何所，又何法揣摩而捉摸乎。则缩动平栏之法所当参阅也。非穴法太精，虽上格正龙，亦终归于茫然而已，所谓望势寻龙易，登山点穴难，又谓千里来龙的的真，到头点穴笑杀人，正谓此也。或者谓天施地生，余以为龙施而穴受也。砂水所以辅佐而成其龙也，因并及之。二曰官鬼禽曜夫龙穴砂水俱得，亦可葬矣，彼官鬼禽曜竟为何物。古人谈地理者，何拘拘至重乎，此虽登山不见而龙穴清奇贵秀一佐验也。平稳富贵地，不以此拘，至若显贵大地，科甲之盛，品秩之隆，数者缺一不可，俗眼观之若砂砾然，无大骇异，唯超越之士，视为山川之异骨，天地之瑞徵，偶一遇之，不啻南金大北之琦瑰，必欲因末以求本，溯流以穷源，务得贵显大地，然后快也。盖非峰峦秀拔者，不能至贵，然必峰峦秀拔停蓄极盛者，而后余气奔逸四出，散步而为官鬼禽曜，龙非极贵者断断无此也。古人曰问君何者谓之官，朝山背后逆拖山，问君何谓之鬼，主山背后撑者是，问君何谓之禽，龟鱼生在海中心，问君何谓之曜，余气生在两腋后，如旗如蛇生水口，至于水口去处有山突起田中，高而大者为兽，低而小者为禽，圆而星散或三或两者则为罗星，此皆清贵之极，翰林及第之徵也。至于曜星尤异，或见于来龙山上，或见于龙虎前后左右或见于官龟之余，如茅叶之飞扬，如戈（卓戈）之硬直，有二三十丈或者愈长愈佳，非极贵之龙，不能有此也。古人曰生曜生官王谢之风可望，又曰或如枪或如剑，随水顺流飞，冉冉时师只断主离乡，岂知内有真龙占，又曰龙虎遍身尖而利，此是龙身锺秀气，忽然左右贴身生，定作王侯一品地，又曰鬼星公祖侵云汉，若箭若枪出公相，皆言曜气之贵也，至于水口之外或起高大石山巍然峙立嵯峨者，谓之北辰星，又曰禁星，内必有王侯大地，禁者止也。时师不得轻言也。至于水口去处涧溪江河之边，生有石曜石禽石梁石洲尤为奇特，当出一甲，万不逢一，学者于此知其意而不泥其迹，斯善于作用矣。三曰水口夫水口去学穴甚远，祸福何与而视为至宝乎。山之有水口犹人家之有门户，城郭之有关锁也。所以收拾来龙之旺气，蓄聚明堂之余气，可不重乎。然有以外山凑成者，有自龙与朝山龙虎来交互者，一脉结成尤佳，所谓朝余却作水口，与我后头来相凑也。又有大会明堂逆水，横水十余条皆聚于前，总由一门而出,必极贵大地也。杨公曰，假如十条山同聚，必有十条水归一，处其间一水是出门，九山同来作门户，又有华表捍门塞水口者，有虎豹犀象截水口者，有石龙横起锁断者，谓铁板闸，城门高大而交互审者，为福极厚，设以两山言之，彼此皆来龙秀异明堂端拱，一则水口单薄，一则水口深厚，自一代二代观之，两芬之福泽无大异别，及行之渐久，美恶殊，水口单薄者，一发即衰，水口深厚者福泽久而愈炽，此必然之理也。古人曰山无水口发福不久，又曰水口一山如覆钟，其间必定有真龙，又曰寻龙先看水口山，一重山是一重关，关门若见千重锁，定有王侯居此间，又曰大地水口多在百里外，中地四五十里，小地二三十里，以此视之，无水口者断不成山也。今之时师于登穴时见下关疏阔及下手无砂者，犹溟然不觉，况望其于穴中不见之水口，能一省会哉。余谓欲寻大地者，须自己明得地理乃戮力悉心，不轻易放过，或倚靠他人非愚则妄，安望希冀于万一幸遇彼至人哉。三弊夫循彼古法，地本易寻，世人每不遇吉地者，未可尽委诸福禄未至或自固执偏见而坐井以观天，或误信庸师，而命贼以把柁，或溺于陪祖与附葬于大家祖坟，而刻舟以求剑，三者意向不同，然横于胸中均之不能得地。此三弊锁由述也。一曰任己地理之术揣造化于有形之外，计祸福于无形之中，毫厘千里，咫尺云泥，自昔难之，术之至精至微，信无逾此，世人知其大旨者，千中无一，乃确确自信，莫不皆然。而斯理竟难深造，识此故也。余尝以身亲历者语人曰，地理非读一柜书，非覆二三千穴古坟，非二十年穷搜极讨于山水间，断断不知其妙，世人果不辞烦苦磨以岁月，即任己何妨，为涉猎于万一，剽掠于皮肤遂自圣自神，以为斯理无难，在吾掌握中，辄自恃，曰必合吾意然后取之，吾意不合，即杨曾无用也。时师巧投其意，竟以俗眼形穴投之，以此求山，犹儿曹自为军贼，而喧呼以闻，会不当识者之一哂，于实事何有哉。余每见今人取山，殊无深识，偶见一峰耸出，略似钳口，两水合前有三两朝山，有阔大明堂，即视之如宝，略不计直一人期必在此山，达之千万人，期必亦在此山，此穴之外上有千万形状，或奇或正或隐或显或险怪而不可以常情料度，接懵然不知矣。不犹井蛙见一席之天，即以为天尽于是乎。昔夫子矣稼圃之事为不知，老农老圃非夫子之知不若也。彼固素习，我则未学也。诚见不如，虽圣人不能自信，况地理之事通于造化，入于无形，大非农圃比也。平生未尝学者，而悍然自信，溟然自用，亦贤于圣人远矣。二曰任人地理之任师犹国之任相，治乱成败恒必由之，可不慎与，或曰，非，惟善地有缘即明师相遇，亦有缘，故曰主人有福明师入屋，主人当衰庸师进来。吾尝见富家锐志得山者每馆谷一师，十年五年，惟彼言是信，他人莫扰，山必当彼意，然后成买，稍不欲者，即王侯入也。终而捐弃或有信任其朋友亦专笃若是者，使得其人，固可也，或误信庸劣之人，无所知识，遇有大地，彼所骇愕蒙暗者，辄斥置不取，有花假穴形与俗眼宜者，则在在取之，贻灾于主人无穷也。外人见彼专权欲送山者必厚利蹈之乃可有成，卖山之人非矣半价许之，则难见售。此皆任人之弊也。术极精而新极正者始可无虞，术虽精而新稍不正者，此弊亦终难免，所谓偏听生奸计，独任成乱媒也，然欲任师，在稽其实而已，彼以珍秘过夸勿听也。唯与之寻求山水，十日五日，多至二十日，稽其所得如何，多得吉地则为明师，一无所得，惟勿诋毁欺罔则为佥夫壬人而已，馆而谷之何益。次则观其取法去怯亦可知其大略。今之时师，果畏来龙硬直而学道欲平，知畏上手突起而下关欲紧，此先生有二三分矣。又知龙之闪左穴右，闪右穴左，穴有少阴少阳或驾折龙虎或剪对下砂，不拘拘于尽龙而必求合于砂水不锁锁于钳口而务水当中则有五六分先生矣。倘于群山缭乱之中，众龙拥出之处，审其大会之情而知其正脉结作，高出云霄而不失于孤寒，低近泥涂而不沦于卑下，或结于至斜至侧至隐之处而不失于险诞，虽余气或左或右或前或后，数里奔逸而不为嫌，虽穴前无水无田无朝无对，一臂掬专而不以为异，如前所谓顺骑龙（门歇）虎下，皆了了于心目中而安然有主，则有八九分先生矣。过此则为道眼仙风，岂可以常情例论哉。三曰循迹循迹有二，一曰陪祖，二曰附葬大家祖坟，龙穴之窍者千里来龙到头不过一席之地耳，惟横；龙与平铺之龙，乃可葬三五穴，今不问是非，一以陪祖葬主，人人吝啬而惮于求山，时师狡猾而捷于窥利。二者相值，无不为是谋者，各持此心，无有更得好地之理，此俗相沿之常态也。每有祖山，则四面环起陪之，有多至百穴，远出界水之外者。败亡相踵，犹悍然不顾。时师每见祖坟之侧，有方寸余地则哄主人曰，此穴天留也，某某陪者竟不如尔，如不吝，当与某房某某图之，主人遂厚许其师，悉心竭力，务在必成。又有见一穴撮高科登显官者，时师即视为奇货，见富贵人即要之曰某山某进士之山，彼葬此犹是旁穴，正穴天然犹在，庸劣之主人，遂不惜重价图之，有费至百金而无分毫地者，固所甘心也。余见陪祖与附葬大家祖坟者，非脱脉余气则左右死硬之土，前后左右无不挖伤连祖坟亦终衰败，此二者乃吾粤之通弊也。古人曰山虽吉而葬多凶，又曰毫厘千理，一指万山，何为其太紧也，古葬法妙人无形，有一种山，高数尺，则可葬，低数尺则绝者，有低葬则吉，而略高则凶者，有若闪左则得脉，归右则水蚁频侵者。有高则露风，低则脱脉，而高点深藏者，有放棺于坟堂后一位为吞葬者，有半月葬角，满月葬魄，蛇形葬气，而争在毫厘方寸之间者，所谓三年寻山十年点穴，又曰东山有穴西山观南山有穴北山看，皆指二三尺间言也。又谓一个岗头十穴坟，一坟富贵九穴贫，是所争至微而所系甚的也。今陪祖附葬者，使其皆知此法，岂不寒心哉。
&&明堂、朝向
地理作法，极为活变，古人所谓：望势寻龙易，登山点穴难。又谓：三年寻龙，十年点穴。这是说明寻山工夫，三年已足，点穴工夫，非十年不能。为什么点穴工夫，那么困难？是否古人过甚其词，大言欺人？&&&&明代大师李默斋先生闢径集中，论补山的一段说：天非人不平，地非人不成。地理之有人力，孰能废之？发微论曰：其始也，目力之巧，心力之具，其终也，夺神功，改天命，与自然者不殊。又曰：土有馀，当辟则辟，山不足，当培则培。皆此意也。然有穴上作用之功，有砂水剪裁之义。砂水剪裁，犹粗一着，穴上作用，则精妙入神，非素精地理，不能脱手取山，何敢妄议分毫也。此乃以心力之馀智，补造化之不足。能寻山者，未必能通其奥妙，况未知山者，可妄议其纤悉乎？&&&&如开金取水，如挨金剪火，如斩木之芽，锹木之皮，如开孤截荡，又如坐下平坦，嫌于无阴，则培起坟茔，以少补阴气，坐下硬直，嫌于无阳，则打开一二级以翕受阳和；或穴前倾泻，则高砌一级，作一栏水以栏阻之。或朱雀嘴长，则作一兜金以尽遮长嘴掩护之。或于此开穴，而吐葬吞葬不同；或于此定穴，而挨左挨右不一。此皆点穴作用之功夫也。非神妙不测，不能措手。地理书中，有所谓：金头木脚，葬下销烁；木脚金头，葬上封侯。究竟葬下销烁与葬上封侯应该怎样分辨？我们到过荃湾区油柑头，看杨氏发巨富的祖墓，就可以证明了。&&&&该地由下花山来龙，入局而耸起太阳金星，开大面，脉自右肩卸下，但带石而迷煳不清，谁信能结穴？但左右龙虎砂弯抱，右手上砂不高而仅能护穴，此乃叶九升所谓收气之下砂。左手下砂蟠于脚下而成为迭指之状，此所谓：青龙开二指，较高而有力，为收水之下砂。穴前外堂海水囊聚，水外青衣岛如列屏列幛。内堂紧夹，外洋宽畅，独惜穴前馀气直窜，是诚金头木脚之怪穴也，非有明师而具法眼者，不能点正穴而又能施以剪裁工夫，而作夺神功，改天命之巧妙。&&&&其巧妙之作法，就是在太阳金星右肩落脉；隐隐隆隆之处，挨左而培土成圆形水泡，其法度则是龙势推左，则左为生气，此乃以「挨生弃死」而定穴之奥妙也。&&&&大开水穴而葬之，一变而为金生水；水生木，而非金头木脚，金来剋木矣。所谓葬上封侯，就是葬于木脚之上，其理明矣。点穴之地师，除了用开金取水定穴之外，又下穴下筑兜金，于兜金之下，凿一个蛾眉月形水池蓄水，作为养荫水，水池下再砌圆兜金，使穴下全无泻之状。穴后及穴左穴树遮郄粗顽之石。墓碑稍带方形，碑缩入墓门约二寸，墓门顶上作水波纹，后面作一重护岭以分水，流注于坟堂而放于右。如此造墓，乃就水局之法，雪心赋所谓就禄是也。登穴但觉一局三堂，水聚天心，下关紧鍞，阳和翕聚一个排来千百个，莫把星辰错，龙要合向向合水，水合三吉位，合禄合马合官星，本卦生旺寻，合凶合吉合祥瑞，何法能超避，但看太岁是何神，立地见分明，成败断定何公位，三合年中是阴阳宅风水图欣赏
&&此地墓穴已经图解
杂著十段余所著地理书，自五俗而揭纲领，凡十八疑，若无可言矣，顾斯理干涉甚大，一时之言或未足以尽千古元微之旨，故又旁搜远求，或得之亲见，或采诸人言，衍而为杂著十段，以辅前言之未备者。一论逆水地之速发者，莫如逆水，然易兴易败者亦莫如逆水之穴，多在山之尽头处，龙虎常不足，而下砂常若疏阔，若逆水得数节回转之龙左右有山砂旋绕，水口有大山关锁，又水源长流，三五枝翕聚明堂，此为上吉之地，万不逢一，其次得一二节回龙，一饿二砂兜收乃可取用，极少亦要一节，否则易兴易败，古人曰逆水来朝不许内堂之泄气翻身，作穴切须外从之回头，逆水喜忌斯言尽矣。逆水之小者，若涧溪若田级，犹易裁度，逆水之大而急者，若江河若海潮，尤当慎受之，稍失毫厘，祸何底止，水急直而当面正来者谓之水破天心，稍迫穴者，谓之割脚，稍向穴前左右，谓之射肋，稍荡龙虎臂者，谓之撞城，皆主祸烈，太直而急者，则为祸甚速，曲而缓者，为祸稍迟。古人曰，为绝祀，皆因水破天心，又曰撞城者破家荡产，又曰水去直固堪伤，水了；来直亦不祥，射肋冲胸不可当，正谓此也。若得近案近砂栏之，乃为尽善，不然水不当中，以便逆下，乃为合式。古人云，若无近案横遮脚管取钱财自消泻，又曰水来砂外号洋潮，子孙为官更富饶，此近案近砂之义也.又曰大江逆水一边关，朱紫满朝端，此一边逆水之义也。予初看山，见逆水龙辄有上手案，上手砂，心颇不悦，然审其家，无不庆盛。及观发微论，有曰惟有逆山逆水，虽顺关顺锁无妨，然后顿释胸中之疑也。又见逆水之龙，凡水大而来远者，后龙宜大，点穴宜高，方能控制逆水，为我作福，若穴低水仰，即有冲胸荡臂之虞，不惟无福，实有奇祸。此格人多不知。切记切记。然逆水亦有多端，有龙逆而水逆者，有龙逆太长，到头只些些逆局，而无逆水者，然局外之水，亦必皆逆也，并为上地，又有逆龙结作，龙虎出水俱长，初若顺势而终从外逆转者，亦为上地，但发作稍迟耳。有横龙而适凑逆水者，有无逆水而向逆局者，有两水合处，倾泻太长，翻身逆转朝来脉者，有大龙缠绕到头适兜一洞逆水逆局而结于水口者，有大龙跌断太长，平田初若非逆而实逆者，凡此皆是逆水，但来龙奇特，穴包裹深厚，则福泽绵绵，其余福之分数，俱视二者为差也，初穴者必阅历二三百逆水之坟，乃言之亲切有味。二论石山之有石未必皆凶，然却要趋避得宜与穴无碍，古人曰，石骨入相，不怕崎岖，又曰本身有石朝，有石不怕黄并赤，又曰也有怪穴在大石间，又曰土山石穴温润为奇，又曰石前石后石左石右，盖石者山之骨，火星起祖类多有之，山之近海旁者，石山尤盛，古谓来龙有石人石马石旌者，必出王侯，得成印笏戈戟之形，亦主清贵，但作穴处要平正藏聚耳。大抵龙吉穴吉，则石为我用，虽刑杀显露如勇夫猛将之流，皆为我用之爪牙也。虽凛烈何妨。若龙穴卑贱而四面处有石禽石曜石印或石嘴十余丈，皆至奇至贵地也。若水口有一高大石山，名曰北辰星，主出王侯之贵，若水口有粗恶石山，如人立之状，名曰办钱鬼，亦曰捷报鬼，作用甚奇，诚以下手有石，无论名状，无不可者，惟本身有石，则宜合式，如批发罗头，将军挂印，将军披甲，金龟卸宝，骆驼卸宝，凤凰卸印，黄龙吐珠之类皆有石入相而可卜也。神而明之，在乎人耳。三论五星五行之说。大概论之，不必执泥。山有五星有九星，变化无穷，皆以五星为主，五星金木水火土俱有穴，惟火星少作穴，间亦有之，如旗形令字穴，火尾剪焰穴，麒麟章光穴，皆火星穴也。火星虽少作穴，惟祖龙必用火星，所谓大地若无廉作祖，为官终不到三公，又谓公孤大地，必有独火来龙是也。五星行龙，固贵相生，然亦不必太泥，但四旁有相生相救之星，即宜取用，独到头星体出乳，则宜顺下，不宜相克，否则以人力裁之，如金星有水窝可下，平面水可下，垂小珠可下，略顽以人力打开，为开金取水之穴，如大鼓如大旗，如覆钟，太粗顽，若天罡孤曜者，则无可开之理，不可强为。如一边扯长作火嘴，宜挨金剪火，大开水穴扦之，则金生水，水克火，其尖者反为贵曜，如两边俱出火脚中有钳口，宜揭高下之，不见火嘴为妙，如中间火嘴太长太硬，绝无停处，则不可下。大凡火嘴之地，穴上俱宜平，穴下宜砌起兜金，尽遮火嘴，登穴不见火脚，乃为吉地，如金星木乳，本为不吉，然有法以扦之，古人曰，金头木脚葬下销削，又曰木脚金头，葬上封侯，何也。葬于木上，金则克木，销削何疑。惟金之下，木之上，大开水穴葬之，则金生水，水生木，又何害乎。又有阴金葬角者，有侧金葬旁者，有三脚金葬顶者，皆古法也。顾人之取用何如耳。木星则有直木，倒地木，交枝木，摺肘木，弹弓木，皆主清贵，多出文士，耸直之木有开钳成窝者，有中间少停如纱帽级者。天然贵穴也。又有耸直而下，至于尽处方平者。则下粘穴抛穴，如人形下阴穴，凤形下尾穴之类。又有自顶而下，山脊嶙嶙，略无平处，则中间不宜下穴，惟在龙虎臂上动处平处求之，如凤之翼阿，人之曲腕，亦正穴也。非此类者，亦当弃之，所谓有峰势峥嵘，而不结穴者也。交枝木星，即倒地金钗形也。有窝钳则于钳中高处下之，不宜见脚太直，亦有一边者，如侧今钗，宜近穴有山环抱，不见水直，俗云钗形以梳盒为案，即此意也。倒地木尤为奇异，一木必出显贵数人，所谓倒地星辰长百丈，不问横直皆可葬也。但要来落分明夹辅紧拱峻峭伶俐乃可下之，多有大龙曜气官鬼亦长二三十丈，形似倒地木者，此则求无特意，穴无正情不可下也。黑囊经曰，大凡官曜及禽鬼皆是贪狼眠地底，此语可细玩也。作穴处名目多端，有中间略起金泡者，宜泡下求之，有开平窝者，宜窝种求之，有中开小枝者，为灵芽穴，宜于开处求之，有尽头略开小丁平坦者，宜于平坦处扦之，诸样皆太直太峻，然的为倒地木不可弃者，或于旁边处葬之，为锹皮穴，或土木则于横面肥处大大打开葬之，为琴形（山+微）穴，剑形把穴，无不可者，皆宜依古法以目力心神参之。土星作穴尤难营度，小耳方者，为平头土，为棋盘土，高而大者，为巨门土，御屏土，耸而直者，为冕旌土，清细倒地，如梳如月者，为辅弼土，龙之肥厚平满者，多出巨富，至于来龙峻拔奇峭出身高大如御屏之类，出身清巧，如辅弼之类，皆出大贵。平头土棋盘土，多葬正面，辅弼二土，多葬两角，在贪巨山下面平者宜贯顶下之，如盘形葬心，锣形葬响之类，所谓贪巨若无辅弼下，高领如何住得龙是也。巨门御屏与冕旌，作用不一，有土角垂金者，有土腹藏金者，有土出金唇者，有土角平厚，即扦角者，有土星荡角，即扦其荡者，有出水乳火乳，而动处即扦者，或谓土不宜葬水穴，寸金穴法曰，上星角好角上扦，两角齐好就窝弦。杨公变星篇曰，巨门不变窝中求，此非窝穴乎，宜多覆古坟，活法而取之。至于水星，结穴尤妙，盖水性至动，行龙未止，故穴难成，然有双金扛水穴，有平田带莲穴，有曲池穴，有截荡穴，有泛水穴，有连珠穴，有水泡穴，水星多是行龙，宜巧法取之，只要来龙真的，砂水盘桓，水星喜金星相伴，为金水相涵，喜木星间错，为水木相生，见火星土星者，多难取穴，如扛水带莲，曲池泛木，力量尤重，可出清贵。至于截荡连珠水泡，仅可小裁而已，惟有金水帐幢，高大掀天，贴身水泡串下，中有平处可扦者，为极贵之地，古人曰，帘帐之山最为贵，贴身随落串珠势，若还左右更均停，必作王侯宰相地，如此之地，万不逢一。要之五星名目虽多，不外阴阳二字而已，明得阴阳分类则胸中有主，如网之有纲，容易收拾，于此不明则散乱无统，若逐马奔于沙，伤耳竞何所得，五星既明则所谓九星者，即五星之变也，可缘类而推，贪狼属木，文曲属水，武曲属金，廉贞属火，巨门属土，破军属金，即金星之粗打大者；禄存属土，即土星之蠢而浊者，辅弼又属土，即土星之清而细者，又有烬金头而两边本脚嶙耸者，谓之天罡，有土头而木脚粗大臃肿者，谓之孤曜，此皆五星之变也。凡此必多其见闻，积以岁月，然后豁然省悟，恍然有得。岂可以旦夕计功哉。学者毋持躁急之心，毋窥便捷之径，毋作聪明以乱旧章，庶可以语此。
浙江兰溪市范氏祖坟风水绘画示意图
图上所绘风水龙穴宝地,为浙江金华市兰溪范氏祖坟风水地，龙穴在兰溪城东一里路程，范氏祖坟龙脉与兰溪市共一龙脉，为之分结，分脉后顿在起，结土星为贴身大帐，自大帐中正脉抽出，侧落一边开口成窝穴之格，大帐自双肩展开，伸出两臂环抱向前，大帐外曜气发露，生气极旺，内堂团聚紧夹，穴前水田证穴，犹如怀抱金盆；外阳开畅宽广，金华市河水横抱绕带，左右龙虎均匀奇巧比和，近案逆水弯抱有情，以关内气，外面朝山九峰插天，罗列呈秀，一字排开，为美朝也！&&&&范氏葬后大发，一文生十子，皆登科甲，其中有一未中第者，是香溪先生，浚笃（一生用工治学）志道，学界称大儒，在浙江金华兰溪至今仍传十子九登科云！&&&&&&&&兰溪市范氏祖坟前朝九峰，故有九子登科之贵，是其应也，九峰之灵气所钟，范氏九峰罗列，一峰特异，天然朝拱，而余峰排列皆面面有情向穴，范氏祖坟朝山峰多，离穴稍远则自然清奇秀丽，拥从左右乃至贵之格也，天然至贵之穴，房房均发。
图上所绘宝地在乐平市南边三十公里处，当地土名叫军山。其龙来历长远在此不再详述，龙将入局在平田广野中崛起高山，势侵云汉，绵亘余里，雄冠一方，峰峦层叠，正脉中出枝脚蕃衍入首，开大帐中落脉，屈曲而下，走弄如蛇，抽出平冈，贴在边帐之内，复起顶开窝结穴。窝中平浅如仰盘，弘棱圆整，天然可爱，两鞠弯抱有情。左臂一山逆抱过穴为近案，以收大溪之水，隔溪远山朝拱，四势尊严，内堂紧夹，外洋宽敞，诚吉地也。取作仙翁撒网形。亥龙入首，立酉向，许氏为乐平一族，而此地又为许氏诸地之首，当年风水大师廖金精曾经赞美此地：“行尽乐平路无知，许婆墓诚非虚誉。”&&&&许氏葬美地后，至宋、元两朝以来，徐氏出科甲人数数十人，登仕途者百余人，且多忠贞节义，人才迭出。许氏穴后有一水，春夏之交，自帐上飞下如瀑布百丈，乃百刃之象，故此瀑布穴上不见亦不闻声，但自穴后飞下，许瑗（许氏后人）以忠奋死，节于太平府（位于今日安徽省的马鞍山市及芜湖市辖境）。太祖朱元璋平定天下后，论功追封许瑗为高阳侯、轻车都尉、中大夫，并在太平府衙右侧建忠烈祠祭祀。许氏在宋、元、明三朝人丁大旺，代代均有官贵。可见大龙可管数百年之久。
图上所绘风水宝地,为广西丁知府（明朝知府正四品正堂）祖坟风水地，地在广信（　广信位于广西梧州与广东封开一带，为岭南政治、经济和文化的中心，前后历经300多年，被誉为“岭南古都”）土名新潭，亥龙巽向，俗呼寒牛出拦形。审其龙势逆水奔上，将近入首处，顿起飞蛾落脉逶迤如生蛇，跌断在起束气，倾起金水天财星，玄武不高大巍峨，好在有天然乐山为靠，为大吉，穴后有孝顺鬼为托，龙虎砂护穴如牛角弯抱，但龙虎砂肘外直长伸出无情，穴前元辰直长，而切外山上手护砂高大，高于下手护砂，并且下手空旷，无山无砂关栏，虽然如此，但元辰前有湖水聚注，以界生气于内。登穴以观明堂，审查四周，仔细检点龙虎砂内弯外直，但在穴间不见外砂飞走，且肘外直长乃曜气也。上手砂高大乃青龙起库，下虽空旷乃是逆局大河水绕，虽有不足，但有所补，不为害也，不损贵气。广西丁知府祖坟所贵者为穴后乐山证穴，特贴有力，证得穴场明白。葬后出阆山公、名洪，登明朝正德皇帝辛巳科进士）官至知府，丁氏巨富，一族福祉未艾。&&&&吾受祖传风水，就广西丁知府祖坟风水所贵者，其一穴后乐山证穴，其二穴前得湖水倾注，为天心水得之最吉；其三下手空旷，但是得大河水缠绕，真气得以融聚为吉。如果元辰空旷，无天心水真气不聚，在无大河水缠护，纵然砂法再美，亦为花假之地。&&&&观水法不问西南东北，但取水一边谓之下手，下手砂法以逆关为吉，顺关为凶，此乃地之常格。
图上所绘风水宝地为明朝李氏湖茫兵部尚书祖坟风水地，龙穴在江西丰城市湖茫栖笼山。其龙脉发自招云岭，廉贞火星作祖而来，龙行十几里公里，审查龙势中间穿田渡峡，出帐入帐，起伏顿挫左右活动栖闪，皆不能详尽悉说。龙将近结局处顿起高大星峰，蛹跃奔腾，甚是雄伟，龙气大旺，但是天下穴无完美，结穴处脉气直硬如剑脊之势，穴上绷面微开窝点，横放其棺，名曰：衔柴葬。登穴查看局势，促迫不入俗眼，仔细检点大局大势，山水聚会，而且结穴之后，白虎星辰顿跌奔走，而结杨都宪祖坟，枝脚虽去，却有回顾左畔进穴，左边稍空旷，外山青龙亦远转作正案，朝山三台席冒重叠，又有鹤仙岗、白湖岭、帐幕山，如贵人天马锦帐，以作远朝局势完整，山水盘恒。李氏葬后，幼房连登科甲（虎砂高大有力主发小房），次发中房（中间朝案亦好故次发中房），惟不发大房，因接近穴场处青龙砂空旷（青龙为大房所占房分）李氏后遇名师高人，加土以筑小青龙，改造风水使之完美，喝形为折角蜈蚣形。谚语：折角蜈蚣添一角，此去湖茫大发作。湖茫为李氏大房也，从此之后大房父子兄弟连登科甲，官至礼部尚书（李玑），兵部尚书（李遂），皆其长房也，皆大贵于身。&&&&天下无十全十美之事，风水无十全十美之穴，故风水祖师爷郭璞葬经有云：大加工力之具，增高益下，饶减有方，可见李氏祖坟虽是龙穴宝地风水美穴，尚需人工改造之法，是美玉尚需人工雕刻，当可萌佑后世子孙房分不至于偏枯偏荣，富贵荣华无天地之别，力求房房均发，富贵吉祥，虽是可遇不可求，只要有心尽人事，当可听天命求富贵。李氏祖坟后龙甚美，入穴凹陷，左边青龙方空旷无遮拦，且穴情模糊，为奇龙怪穴，非常人所能查实，李氏葬后大贵，诚以真龙大地乃灵气所钟，造化所秘，鬼神所司，非明师不能扦点，非厚德者不能得、、、古人云：端正之穴，齐整之局，人所易识，惟奇怪之穴，欠缺之局为难扦点，而世人皆不信是大地，盖天地藏造化不以正形发见，却示人于丑陋之相，如顽石之中蕴藏美玉，识者得到者则为连城之壁，无价之宝，可见天公造穴需名师指点，李氏有福遇二位名师高人指点，得大地改美穴，富贵加身。&&&&江西李氏祖坟风水传奇&&&&李氏祖坟龙穴由江西丰城龙门寺异僧常托和尚扦点，是江西南昌辜坊辜氏人，少年出家为僧，居丰城龙门寺，擅长地理风水，验证无数名墓名格，可谓地理风水名师。时游湖茫龙安寺为李氏点穴栖龙山，龙势直急中有剑脊，此大地龙带剑脊有伤大师，廖仙师有云：第一莫下剑脊龙，杀师在其中。常托和尚（大师）知其有险，于李氏约定安葬时间，说当我回到龙安寺鸣钟方可下穴，当大师行到半路途中，偶然龙鳞寺鸣钟（又一个寺庙），李氏不知，应钟声而下，突然一声巨雷常托和尚（大师）不知所见，据当地乡人讲，常托和尚被雷所毙，可惜了！
上地是曾丞相祖坟风水格局绘画图，龙穴在浙江泉州市西边约40公里处，其龙脉发自福建安溪，位于福建省中部偏南，晋江西溪上游，为戴云山脉的主体部分，地势较为高峻，以山地为主，最高山峰太华尖海拔1600米，以五阆山、跌死虎山为界。龙脉迢迢奔行四五十公里至入局顿起极高大之山，盘旋数百里结天巧之局，局势之大天下少有，四周众山从拥，犹如万人拥一主，高起撑天大帐，帐中一脉逶迆顿跌生曜生官，两边帐角，外山青龙白虎，众山一齐拥抱，左右相会交错抱之于首，结仰天金水星。中开一窝，四周结石山为骨，而左右绕抱之山交互过前，成一字文星大案以收尽内气，此外俯视下界，万山矗矗穴中皆不见，为结穴低藏，极其周密藏风聚气。（此地西溪自西北流向东南，在盆地内的沿溪两岸，发育了一片冲积平原，形成马蹄形盆地）。在穴外数十里外处，为海水汪洋远结，天际飘渺极目，其景致形象可谓取“日出扶桑一点红”，奇特无比。俗呼喝形“番天马蹄形”，以穴状命名也。&&&&
曾丞相祖坟风水龙气极大，格局特异天下少有，故点穴后出无数大贵,代代贵极人臣，曾怀在南宋贵至三公，官至太保宣靖鲁国公（曾丞相），其父曾诚太师秦国公，其祖父为太师秦国公；曾祖父为太师太傅太保侍中鲁国公。曾氏得龙穴贵地，富贵昌盛不衰，代代大贵，贵至极品，享尽人间荣华。&&&&感叹！天巧之穴，龙穴少见，如后龙为大干龙在起廉贞火星，此格局必为天下雄主是也，有九五至尊之贵，富有四海，为禁穴也！曾怀丞相简介：　&&曾怀字钦道，祖籍晋江，在南宋隆兴中任浙西提举，后又任度支员外郎，后晋升户部尚书。为当朝倚重，宋孝宗比作萧何、刘晏。累迁至右丞相兼枢密使，封鲁国公。&&&&曾怀丞相代代登宰辅，其父亲曾诚，授参议郎奉直大夫秘书少监，赠太师秦国公；其祖父（爷爷）曾孝宽，资政殿大学士右承相，赠右光禄大夫太师秦国公；曾祖父（太爷爷）曾公亮，丞相太师太傅太保侍中鲁国公。
五星入庙，而鼎食千秋，若见御座，而王候宰辅；联珠逆生，亦主翰苑文宗；五星归垣，定出圣人夫子；穴星克至少祖，必生犯上之人；祖宗克至穴星，定出孤寒之子；太阴、金水，出人科甲聪明；宝盖御屏，翰苑声名不坠；贪狼秀正，乃为鼎甲之龙；玉尺、金水、芦鞭，定出神童才子；屏帐俱齐，状元及第；祖宗毓秀，虽有帐无屏，亦能发甲，如有屏无帐，不可登科；贵人居于帐内，能为朝上之官；出帐顿起贵人，定产大尊之贵；梅花五朵，科甲蝉联；云锦仙桥，名登雁塔；帐翼横抱数十里，当代公卿；楼屏开挣数里，为官极品；三台宝盖，父子定登科甲；九脑芙蓉，兄弟联科及第。&&&&寻龙须当寻峡，而顿跌必可追寻；送少迎多，行龙必定不远；来多去少，穴结近前；小地若树上挂果，结在尽头；大地若闺中少女，多宿腰间；硬直未可安扦，臃肿不宜下手；清奇定有结作，秀嫩断不虚生；窝钳定要弓脚弯抱，乳凸必须开腮过水；骑龙定宜回抱有情，舖毡束气为真；逆局定要侧生挡砂，下臂关拦为上；远砂观其形势，近护取其有情；砂局最忌斜飞，交牙关拦为妙；龙真穴的，无论山谷平阳；局紧气聚，定然催富催贵。&&&&穴坐少祖，当代登科；穴下舖毡，亦能发福，莫信旱局无水，不发巨富之财；莫谓高山压穴，定添丁口千百。有丁无财，当寻仓库之龙；有财无丁，莫葬孤寒之穴；地之兴败，在于龙身；旺弱盛衰，气运推求；穴后脉长直硬，发福不久；龙身短度为佳，定能久享；开山立向，罗经消纳，人盘分针，多端无灵；执泥合局长生，误了人间大地；常忌黄泉八煞，丢尽世上真龙；不识卦气挨星进退，岂知消砂纳水之功；未明三盘贯串，焉会立向功夫。&&&&富贵出自龙身，切勿贪峰误向；先观恋头理气为首，再察左右门前两旁；用心玩索穴星，然后立向于先天；以夫妇正配诀法，审其何字坐山，详其何字立向，山龙依龙立向，水龙依水立向为正诀，出煞化煞为权；远者应迟，近者应速；葬之吉凶祸福，有准无差，龙吉穴凶,，要识用功修补；寻龙点穴，贵于目巧而心灵，修补明堂漏泻，必要开挖月池；口诀验明，断法如神，切勿泄漏天机，误传不肖。&&&&
大凡看地，先观水口；城门关拦周密，内有真龙融结；罗星龟蛇，狮象中藏，乃为上格之龙。若有华表日月捍门，定结富贵之地；北辰七星镇锁，禁口勿言，五百年间，方能葬一；狮子石柱，王候门户；破牆倒壁，贫贱之家；若有王候居此，城门定锁千重。&&&&若见水口成星，即可跟踪寻祖；贵龙重重开帐，出脉中抽；贱龙叠叠无星，牵连贯顶。真龙行度，必有护带蝉翼；假龙出身，行度不变枝脚；直硬无顾，乃是鹅头鸭颈；臃肿粗顽，此脉断无结作；脉细短促，乃为极贵之龙；大地若无廉作祖，为官也不到三公。小地无砂收水，发福不传于子孙。&&&&宝殿龙楼，即出王候天子；御座御屏，宰相文臣；紫气、太阴，巨门、金水，贵人、诰轴，文贵格也！燥火、天罡，孤曜、太阳，随行剑戟，武贵格也；五星九星聚讲，理学文贤，太阳、覆金、土星，巨富格也！文曲行度不变，定主出人淫邪，若转木火土金，反为富贵。
阴宅风水二十四山葬法&&&&观龙观其起，明穴明其止。起乃动而生，止乃静。在止处又寻生，是名曰生气。故一察其微，乃尽其大旨。象一其物而取其事，顺其情而取其理，推分合以定浅深，明饶减以存克制。倚、撞、盖、粘，体势情意，差之毫厘，谬以千里。&&&&&&&&阴宅风水葬法&&&&来龙急气脉直冲，中无乳气，穴粘右边侧受，倚其后托，左臂长而明堂宽展，如人之担伞势也。宜浅开金井。若太深必伤，宜培加客土，填实于莹，必主富贵绵远。&&&&&&阴宅风水葬法&&&&正葬来龙三四节结穴，势既不峻急，而缠护又齐整，坐下金鱼环会，堂气分明，宜并正穴，开井放棺，接取真气，培高垒，向对中应，可富贵双全。&&&&&&阴宅风水葬法&&&&打开太阳顽金无纹浪，打开深扩作窝，约取中堂金鱼会处定穴，悬棺而葬，取中小温润气，谓开金取水，发须迟而绵远不败。&&&&&&阴宅风水葬法--悬棺&&
龙脉急而无缓，有分有合，穴结深泥，打开实处而见实土，并内用砖石结起巨扩，竖四石柱于扩内，悬棺而下。圹前相接金池，放三吉之水去，垒土成坟，以接生气。&&&&&&阴宅风水葬法--垒坟&&&&来龙有盖有座，上急下缓，为之坠脉，所以平地生突，突中有石，不可用工，掘凿似借外城，浅开金井，浮土正葬，垒土成坟，先富后贵之地也。&&&&阴宅风水葬法&&&&大小剜蓝来求有情，头高而穴偏，或侧臂顶顿起，圆金到头，入手有鼠肉受穴，水星外应，有金水相生之义，为大剜偏受，一伏再顿，小金有迎堂顾祖之意，为小剜正受。此则不可开井太深，