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百科词条： （最后修订于 22:01:58）[共406字]摘要：阴阳辨证（syndrome differentiation of yin-yang）是指以阴阳学说为指导，将临床证候归属为阴证、阳证两大类的辨证方法。八纲辨证中，阴阳与表里、寒热、虚实共同组成辨证体系。阴阳是统摄其他六纲的总纲，即表、热、实为阳，里、寒、虚为阴。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“善诊者，察色按脉，先别阴阳。”明·张景岳亦强调：“凡诊脉施治，必先审阴阳，乃为医道之纲领。”《类经·阴阳类》：“人之疾病，……必有所本，或本于阴，或本于阳，病变虽多，其本则一。”......&&&
相关文献：病辨证体例，大部分是&&&病&&证型，以脏腑辨证法为主，少则两三个证候，多则十几个证候，纷繁复杂却难以概全，因为疾病和个体都是多样性的，绝不会只局限在几个证候里。　　受清末医学家郑钦安学术思想启发，我尝试把皮肤病分成外感性和内伤性两大类，凡是外感六淫致病或受天气影响比较明显的皮肤病归入外感病，用六经辨证法，另一类就归入内伤病，用阴阳辨证法，中医才能早期成才、早出人才，把五千年中医精髓传承下去。二是教材创新。侯平认为，香港新中医学院的教材独一无二，她是以清末郑钦安医学三书为基本点，即《郑钦安学术思想与临床应用》为起点，重点阐述郑钦安阴阳辨证与阳虚证理法方药为一线贯穿。通过学员试用之后，大家都感觉到在临床上非常实用，而且是在讲学与讨论过程中，大家把自己临床阴阳辨证上的具体问题，结合讲课进行现场讨论，最后通过病人的临床疗效，来证明这种教残率高，昂贵的医疗费也给患者带来沉重的负担。小儿因为多种原因，也容易罹患肾病，病程缠绵难愈。中医药在治疗肾病方面积累了丰富的经验，今刊登2篇，以飨读者。　　*天人相应、五脏相通是治疗理念　　*气血阴阳辨证是核心　　*证候多为气阴两虚挟血瘀　　*各期证候特点均为本虚标实　　中日友好医院李平教授在治疗糖尿病肾病时，注重辨病和辨证相结合，并结合现代医学进展，对病人进行指导和治疗。　　整体观　　李平教授在胆草、黄芩、黄柏、栀子等。滋腻之味碍脾，药如熟地、阿胶等。健脾开胃药如党参、白术、木香、砂仁、焦三仙等。　　(2)注重补益　补益方法可以振奋脏腑功能，改善全身虚弱状况，正胜邪去。具体用药还要据气血阴阳辨证给药，气虚用黄芪、党参，血虚予当归、生地，阴虚用沙参、麦冬，阳虚加附片、桂枝等。　　(3)药量宜小　老年人气血不足，脏腑虚弱，若剂量过大，投药过猛，极易伤人，反而增病，甚至产生“虚不受补”、“越攻教学、科研工作近50年，学识渊博，医技精湛，对于心血管科常见病、多发病及疑难病积累了丰富的临床经验，其中对心衰治疗有其独到见解。笔者随师出诊，收获颇多，现将于老治疗心衰的经验整理如下。1辨证特点1．1气血阴阳辨证心脏的正常搏动主要依赖于心气，心气充沛，才能维持正常的心力、心率、心律，血液才能在脉内正常运行，周流不息，而见面色红润、脉和缓有力等外在表现；心气充沛、血液充盈、脉道通利是血液运行正常的阴阳辨证在疾病辨证中占有重要地位。弄懂阴阳可以避免临床上诊断的错觉诊断。阴阳既能概括整个病情，又能用于一个症状的分析，最重要的是可以应用于疾病治疗。《素问&阴阳应象大论》中说&阳病治阴，阴病治阳。张仲景将伤寒病分为阴证、阳证，以三阴、三阳为总纲。明代医家张景岳也强调：&凡诊脉施治，必先审阴阳，乃为医道之纲领。阴证和阳证凡病在里、在血，属寒，正气不足，肌体反应多呈衰焦府气不通，秽浊之气蒸腾，内干制化，外碍固守，上扰清空，下阻开合。具有突出的四大病理特点，即虚、瘀、湿、逆。临床证候表现为正虚邪实、寒热错杂、多脏同病等复杂情况。2辨证论治2．1辨证特色2．1．1阴阳辨证慢性肾衰正虚一般以阴阳两虚、气阴两虚为主。吴老临床观察发现，慢性肾衰由慢性。肾炎或肾炎性肾病引起者，以脾肾气虚或脾肾阳虚多见；由慢性肾炎高血压型、糖尿病肾病、高血压肾病等引起者，以肝肾阴虚和气阴两发展概况第二章中医外科学范围、疾病命名及基本术语第一节中医外科学范围第二节疾病的命名原则第三节基本术语第三章中医外科疾病的病因病机第一节致病因素第二节发病机理第四章中医外科疾病辨证第一节辨病第二节阴阳辨证第三节部位辨证第四节经络辨证第五节局部辨证第五章中医外科疾病治法第一节内治法第二节外治法第六章中医外科调护第一节一般护理第二节饮食护理下篇各论第七章疮疡第一节疖第二节疔第三节痈第四节发第五节有头疽阴部。其人必呕。阳部。其人振寒而发热也。（阳部上。脉经。千金。程本。金鉴。有发于二字。是发热之发。巢源千金作微。）〔沈〕此言表病易治。里病难治也。胃中湿热。蒸越皮肤。则一身尽黄。虽发于外。当以表里阴阳辨证。则知可治与难治。若疸而渴者。邪虽外越。胃中湿热。半居于内。耗竭津液。则渴。津枯血燥。阳火亢极。表里皆邪。故曰难治。不渴者。热邪一发。尽越于表。里无余蕴。一解表而即散。故曰可治。然邪在胸膈胃腑之里000版次：1a内容提要：本书为《中医处方指南》姊妹篇。主要内容包括针灸常用辨证处方理论，常用腧穴介绍，常见的92种疾病针灸处方举例。内容全面，立论科学，是学习针灸的基础读物。可供针灸初学者、临床者和教学者参考。作者简介：目录：第一部分常用辨证、处方理论一、八纲辨证（一）表里辨证（二）寒热辨证（三）虚实辨证（四）阴阳辨证二、气血辨证（一）气病辨证（二）血病辨证三、病因辨证（一）六淫辨证（二）七情目前，国内中医界对于冠心病的辨证分型无统一的方法，大体上有几下几类：　　(1)阴阳辨证分型法：如阳虚、阴虚、阴阳两虚。　　(2)脏腑阴阳辨证分型法：如心肾阴虚，心肾阳虚，心肾阴阳两虚等。　　(3)痛期分型法：如有痛期，无痛期等。　　(4)标本分型法：如标证：气滞血瘀、寒痰血瘀，热痰血瘀等。本证：阳气虚弱，阴血不足，心肝肾阴虚，阴虚阳亢等。　　上述辨证分型法，虽各不相同，但确是临床实践经验的总结，表(HAMD)等评定工具．中医诊断按照1981年中国中西医结合学会精神卫生专业委员会制定的“精神疾病中医辨证分型诊断标准”执行。抑郁症中医辨证分型方法有多种。按脏腑辨证分型有：肝气郁结、肝郁痰阻、肝郁血瘀、肝郁脾虚、肝胆气虚、肝肾阴虚、心脾两虚、脾肾阳虚、心肺阴虚、痰火郁胆等证：按气血阴阳辨证分型有：气机郁滞、气郁化火、气滞痰阻、气滞血瘀、气血两虚、阴虚内热、阳气不足、气阴两虚等证型．有人为调查男子久战不已，忽然乐极情浓，大泄不止，精尽继之以血，气喘而手足身体皆冷，人皆以男脱精为阳脱，女脱精为阴脱，其实男女俱有阴阳之脱，不必分男女以治之也。大约脱症俱宜治阳。盖精脱之后，精已尽亡，是无阴也。而阳气亦在将脱未脱之际，若不急救其阳气，则阳气一散，归阴甚速。况阴性迟而阳性速，徒补其阴则迂缓之极，何济于事乎。倘执补阴之说，阴已尽泄，内绝真阴之根，又从何处补起，是补阳可以续阴，而补阴难以引阳也。然阴，出现气短、喘急、心悸、唇绀、肢冷、浮肿等症，即肺源性心脏病的发生。　　此证见于肺脾肾三脏俱虚的患者，为气阴耗损发展而成，见于重症肺结核晚期。　　综上所述，肺痨以阴虚为先，继可导致气阴两虚，阴阳俱虚。以脏腑辨证而言，病之初起，为肺阴亏损，继之肺脾同病，气阴两伤，后期肺脾肾三脏交亏，阴损及阳，而致阴阳俱虚，并见心肝脏腑功能损害的严重证候。　　治法：滋阴补阳，固本杀虫。　　方药：补天大造丸加减。　　太生眵一症，多由白睛病变引起，白睛属肺，肺主宣布津液，肺热上蒸，灼液为眵。肺实火盛，则眵结。肺虚火衰，则眵不结。但生眵仅是临床一个症状，并非皆肺热所致，也不能单纯从结与不结来辨别证之虚实，只能作为综合辨证中的参考。迎风极痒肝之虚，迎风剌痛肝邪实。（《审视瑶函&识病辨症详明金玉赋》）按：肝虚则窍不实，风邪袭入，邪气往来流行于睑眦腠理之间，则痒甚。肝实多为有火，经外风引动而上炎，则刺痛。胞阴阳既是相对的关系，也是联系的关系，《内经》认为阴阳是相互依存，互为一体的物质或功能单位（即所谓“双重对偶性”）。阴和阳的基本关系是互生互用，消长共存，如《素问•阴阳应象大论》：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”即阴阳是同一事物的两个组成部分、两个方面、两种功能特点，或是同一论域中研究的两种相反、相对、相区别的现象。由于阴阳的无限可分性，因此，阴阳语言在研究人体、疾病时，可以跨越盛者，是阴阳交，死。复得汗，脉静者，生。　　热病，阴阳交者，热烦身躁，太阴寸口脉两冲，尚躁盛，是阴阳交，死。　　得汗脉静者，生。　　热病，阳进阴退，头独汗出，死。阴进阳退，腰以下至足汗出，亦死。　　阴阳俱进，汗出已热如故，亦死。阴阳俱退，汗出已寒栗不止，鼻口气冷，亦死。　　热病，所谓并阴者，热病已得汗，因得泄，是谓并阴，故治。　　热病，所谓并阳者，热病已得汗，脉尚躁盛，大热，汗之，虽不汗出，若衄，第二章　阴阳五行学说　　阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。因此，古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。第一节　阴阳学说　　一、阴阳学说的基本概念　　阴阳学说，认为宇宙间任何事物都具有既对立又统一的阴阳两个方面，经常不断地运动和相互作用。这种运动和相互作用，是一切事物运动变化的根同一个花园里没有两棵一样的树，同一片人潮里没有两个一样的人。不仅是那些容易分辨的外貌特征，身体素质、智力水平、性格，甫一出生就有了定数。　　中医前辈先一步看到了生而不同，他们用阴阳划分人体：一类体性偏热，是阳性体质；另一类体性偏寒，是阴性体质。这已在长日留痕，不妨细辨，然后趋利，避害。　　彻辨阴阳　　中医认为，阳是上升的、活跃的，它在外，奋勇着完成人体各组织器官的功能；阴是下降的、静止的，它在内，阴阳既是相对的关系，也是联系的关系，《内经》认为阴阳是相互依存，互为一体的物质或功能单位（即所谓“双重对偶性”）。阴和阳的基本关系是互生互用，消长共存，如《素问•阴阳应象大论》：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”即阴阳是同一事物的两个组成部分、两个方面、两种功能特点，或是同一论域中研究的两种相反、相对、相区别的现象。由于阴阳的无限可分性，因此，阴阳语言在研究人体、疾病时，可以跨越，可用国老膏化汤口服蜡矾丸，配合豆豉饼灸，日久用附子饼灸。若晡热烦渴、体倦食少、大便溏、小便数，为脾虚，宜补中益气汤加茯苓、半夏，待症状缓解后，加麦冬、五味子。注意不要应用知母、黄柏等苦寒之剂。按阴阳辨证，阳气亢盛者，用坎离丸，阳气衰弱者用六味地黄丸。悬痈、涌泉疽、穿裆发、跨马痈4种疾病与今之会阴部脓肿、坏死性筋膜炎相似，可参考应用。4.5脏毒的辨证治疗在《外科大成》中，脏毒主要表现为&ldquo古人心目中的宇宙阴阳模型是一个“球”即“天球”。太极图是它的正视图，阴阳学说是它的基础。因此，这个模型只有是球体，才能准确地反映出古人的宇宙观。　　一、在中医理论体系认识思维模式下建构中医八纲、方证的计量模型　　我们通过建立“阴阳球”模型（见3月21日本报第版），使整个中医基础理论体系以阴阳思维模式为载体走向与阴阳八纲辨证坐标体系相适应，把这个模型放置于以寒热表里虚实这样典型的中医学坐标所确定的空阴阳两虚　　病证名。指脏腑阴阳俱虚，或气血两虚，或肾阴阳俱虚的病证。可因阴损及阳或阳损及阴，或阴阳俱损而致。在辨证方面，既有阳虚的见证，又有阴虚的见证，多见于素体虚弱及久病的患者。治疗原则应阴阳双补，并根据阴阳虚损的情况，有所偏重，分主次施治。作者：阴阳之人　　出《灵枢·阴阳二十五人》。指属阴属阳两大类型的人。参见阳人、阴人条。作者：合阴阳　　小儿推拿方法名。详和阴阳条。作者：阴阳学说　　阴阳学说是以对立统一规律认识宇宙一切事物运动变化的朴素自发的古代唯物辩证法。古代医学家将阴阳学说运用于医学领域，借以说明人体的生理功能和病理变化，并用以指导临床的诊断和治疗，成为中医学基本理论之一。详见阴阳各条。作者：阴阳离决　　病因病理学术语。指阴阳相互分离决裂。阴阳失调，一方过强或过弱，均可导致另一方无法依存，而出现离决现象。《素问·生气通天论》：“阴阳离决，精气乃绝。”作者：稳定突触结构？近日，国际著名学术期刊《神经元》（《Neuron》）发表了中国科学院上海生命科学研究院神经科学研究所罗振革研究员领衔的突触信号研究组的最新研究成果，提示了神经肌肉接头突触形成过程中的“阴阳”调和机制。　　神经肌肉接头是由来自脊髓的运动神经元和肌肉细胞之间形成的突触，控制着机体的运动功能，其发育异常会导致多种运动机能障碍。神经肌肉接头是研究突触形成的经典模型，运动神经元产生的聚集素可促人身象天地。天之阳藏于地之中者，谓之元阳。元阳之外护者，谓之浮阳，浮阳则与时升降。若人之阳气，则藏于肾中，而四布于周身，惟元阳则固守于中而不离其位。故太极图中心白圈，即元阳也，始终不动，其分阴分阳，皆在白圈之外。故发汗之药，皆鼓动其浮阳，出于营卫之中，以泄其气耳。若元阳一动，则元气漓矣。是以发汗太甚，动其元阳，即有亡阳之患。病深之人发喘呃逆，即有阳越之虞，其危皆在烦刻，必用参附及重镇之药以坠安之。难。刺足太阴经。　　治阴。　　右手关后尺中阳绝者，无子户脉也。苦足逆寒，绝产，带下，无子，阴中寒。刺足少阴经，治阴。　　右手关后尺中阳实者，膀胱实也。苦少腹满，引腰痛。刺足太阳经，治阳。　　右手关后尺中阴绝者，无肾脉也。苦足逆冷上抢，胸痛，梦入水见鬼，善厌寐，黑色物来掩人上。刺足太阳经，治阳。　　右手关后尺中阴实者，肾实也。苦骨疼，腰脊痛，内寒热。刺足少阴经，治阴。右阴阳二十四气脉证。作者：王叔和脉有阴阳之法，何谓也？然：呼出心与肺，吸入肾与肝，呼吸之间，脾受壳味也，其脉在中。浮者阳也，沉者阴也，故曰阴阳。　　心肺俱浮，何以别之？然：浮而大散者心也；浮而短涩者肺也。肾肝俱沉，何以别之？然：牢而长者肝也；按之软，举指来实者肾也。脾者中州，故其脉在中。是阴阳之脉也。脉有阳盛阴虚，阴盛阳虚，何谓也？然：浮之损小，沉之实大，故曰阴盛阳虚。沉之损小，浮之实大，故曰阳盛阴虚。是阴阳虚实之意也。　　经言附阴脉弱。至即凉，实则痸疭.细而沉，不痸疭即泄，泄即烦，烦即渴，渴即腹满，满即扰，扰即肠澼，澼即脉代，乍至乍不至。大而沉即咳，咳即上气，上气甚则肩息，肩息甚则口舌血出，血出甚即鼻血出。　　变出寸口，阴阳表里，以互相乘。如风有道，阴脉乘阳也。寸口中，前后溢者，行风。寸口中，外实内不满者，三风，四温。寸口者，劳风。劳风者，大病亦发。駃行汗出亦发。软风者，上下微微扶骨，是其诊也。表缓腹内急者，软风也。猥脾胃同居中州，脾气升，主运化；胃气降，主受纳；阴阳相配，升降既济。一旦为病，胃为阳土，法宜润降；脾属阴脏，治当温运，是乃正治。然病变无穷、阳腑有阳伤之疾，阴脏有阴亏之虞，故有温胃阳，救脾阴之治者，乃为变法。如此则知其常，达其变，调整脾胃阴阳之法全矣。著名老中医颜德馨教授，善调脾胃，多有独到见解。　　（一）、阳脏阳伤温胃当从釜底加薪　　胃为阳土，多气多血，故有阳明阳脏之称，胃为水谷之海，日以纳食消谷黄帝曰：余闻十二经脉，以应十二经水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？岐伯曰：人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？黄帝曰：余问一人，非问天下之众。岐伯曰：夫一人者，亦有乱气，天下之众，亦有乱人，其合为一耳。黄帝曰：愿闻人气之清浊。岐伯曰：受谷者浊，受气者清。清者注阴，浊者注阳。浊而清者，上出于咽；清而浊者，则下行。清浊相干，命曰乱气。黄帝曰：夫阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊脉阴阳俱紧　　脉学术语。阴，尺部；阳，寸部。寸尺两部脉象俱紧。多因寒邪外束，表气不宣所致。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。”作者：和阴阳　　小儿推拿方法名。又名合阴阳、合二气。用拇指由小儿腕横纹两端向中间合推。有和气血、消痰延等作用。《小儿按摩经·手诀》：“从两下合之，理气血用之。”作者：不得眠、&目不瞑、&不得卧等，是指脏腑机能紊乱、气血亏虚、阴阳失调而导致的一种不能获得正常睡眠的病证而非独立的疾病。神经性失眠属本病证范畴。临床上表现为不易入睡，多梦，睡后易醒，而难以再入眠，或彻夜不眠。此症较为顽固，笔者经多年临床实践，运用以照海、申脉为主穴的针刺方法，辨证施治，获得较满意的疗效，现报告如下。针刺处方1主穴：照海、申脉。随症配穴，心脾两虚型：加心第三节　怎样认识阴阳五行学说　　阴阳与五行，最初都是一种生活概念，它是唯物的，在历史上起了反神权、反迷信思想的进步作用，祖国医学中的阴阳五行学说，是一种朴素的唯物论和自发的辨证法，承认世界是由物质构成的，认为一切事物都是互相联系的，而且事物内部都包含着阴阳两种对立势力的相互依存和斗争。中医应用这个观点，指导防病治病的实践，在历史上对祖国医学的发展曾起过积极的作用，这是应当肯定的。阴阳五行学说，贯穿阴阳　　阴阳是中国古代哲学的一对范畴。含有朴素的辨证观点。最初的含义是指日光的向背，向日者为阳，背日者为阴。由此引申为气候的冷暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。用以代表事物对立和相互消长的正反两方面，进而阐述事物发生、发展和变化的规律。古代医家将阴阳学说与医疗实践相结合，用以解释人体生理功能和病理变化，阐明脏腑组织的部位和属性，区分药物性能，诊断疾病性质等，逐步发展为具有中医学特7月19日，国际著名学术期刊《神经元》发表了中科院上海生科院神经科学研究所由罗振革研究员领衔的突触信号研究组的最新研究成果，提示了神经肌肉接头突触形成过程中的“阴阳”调和机制。神经肌肉接头(NMJ)是由来自脊髓的运动神经元和肌肉细胞之间形成的突触，控制机体的运动功能，其发育异常会导致多种运动机能障碍。神经肌肉接头是研究突触形成的经典模型，运动神经元产生的聚集素(agrin)促进突触结构的形成和稳定月、二月、三月，人气在左，无刺左足之阳；四月、五月、六月，人气在右，无刺右足之阳；七月、八月、九月，人气在右，无刺右足之阴；十月、十一月、十二月，人气在左，无刺左足之阴。黄帝曰：五行以东方为甲乙木，王春，春者苍色，主肝。肝者，足厥阴也。今乃以甲为左手之少阳，不合于数何也？岐伯曰：此天地之阴阳也，非四时五行之以次行也。且夫阴阳者，有名而无形，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万，此之谓也。作者：黄帝曰：余闻阴阳之人何如？伯高曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之。故五五二十五人之政，而阴阳之人不与焉。其态又不合于众者五，余已知之矣。愿闻二十五人之形，血气之所生，别而以候，从外知内何如？岐伯曰：悉乎哉问也，此先师之秘也，虽伯高犹不能明之也。黄帝避席遵循而却曰：余闻之，得其人弗教，是谓重失，得而泄之，天将厌之。余愿得而明之，金櫃藏之，不敢扬之。岐伯曰：先立五形金木水火土，别其五色，异其五脉何以知脏腑之病也？然：数者，腑也；迟者，脏也。数即有热，迟即生寒。诸阳为热，诸阴为寒。故别知脏腑之病也。　　脉来浮大者，此为肺脉也。脉来沉滑，坚如石，肾脉也。脉来如弓弦者，肝脉也。脉来疾去迟，心脉也。脉来当见而不见为病。病有浅深，但当知如何受邪。作者：王叔和阴阳刺　　刺法名。即偶刺。见该条。作者：医宗阴阳，阴阳者，天地万物之始也，天属阳，地属阴，阴阳相对。　　1阴阳相对说　　植物静，守而不移属阴；动物动，行而靡定属阳，动物、植物亦阴阳相对也。　　植物头在下，枝在上，生长之所需，由下而上（自阴而阳），动物头在上，肢在下，生活之所需，由上而下（自阳而阴），植物动物生长生活之所需，是亦阴阳相对也。　　人亦分阴阳，女性为阴，男性为阳。　　人身各部分，亦分阴阳，胸腹为阴、背为阳，足为阴、手为阳，足掌邻人刘锡庆之姊，三醮而仍寡，年近五旬，忽患血崩，村医以为蹉跌，用发灰地榆类涩之而不效。经月余，来邀余治，见其面白如灰，气息仅属，甚不堪。视其脉则沉细迟弱，凡虚象无所不有。乃曰，此病危如朝露，过半月，恐不救也。又贫寒难事药饵，急欲辞归，其婿忽止之曰：岳母病如可愈，药钱我任之，万一不救，则不必矣。余感其义，乃告之曰：君热肠如是，余当竭力，虽无旦夕效，然性命或无碍也。投以大剂六味回阳饮（方：附子炮姜甘草阴阳的关系还可以从体用的角度来谈。体用是传统文化里一个重要的概念，体是谈基础，用是谈作用，谈应用。没有体，用不可能发生，而没有用的体，也就从根本上失去了意义。　　体用的关系怎么说明阴阳呢?具体地说，阴阳之间，哪一个属体?哪一个属用?很显然，如果我们把阴阳看作一个整体，那么，反映用的主要是阳，反映体的主要是阴。在高等中医药院校的《中医基础理论》教材里，当谈到肝的功能时，有一个体阴用阳的概念，实际上，方位的情况。在我们国家，大家都很清楚，西北的气温要较东南低得多，我们每年冬天看天气预报，北方有些地区都零下十几度了，南方还在零上二十多度。为什么会出现这样大的差别呢?看一看《内经》就清楚了。《素问·阴阳应象大论》说：“西北方阴也，东南方阳也。”阳就是用，就是释放，阴就是体，就是收藏。从地域方位的角度而言，整个西北方以收藏为主，整个东南方以释放为主，所以，就产生了气温上的悬殊。这就提示我们一个问题，真阴阳人是不可能生育的。假阴阳人畸形严重也不能生育，此类人的睾丸不能产生正常数量及质量的精子，也不能使卵子受精。个别畸形较轻，经手术整复后，有希望恢复生育能力。　　确定是真阴阳人还是假阴阳人，除了要检查内外生殖器外，还必须做内分泌和染色体检查，以确定是男性假两性畸形，还是女性假两性畸形。一旦诊断明确，应尽早进行手术治疗和激素治疗，从而减少畸形给患者带来的痛苦。　　变性人是指原本为男性或女性，由于长《素问·阴阳应象大论》说：“阴静阳躁”、“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”即阴主柔静、阳主刚躁，阴阳互根，守使相依。两者充盛和谐，则机体协调无病。儿童多动症系因动静变化有所失制，因阴静不足，阴不制阳，而阳动有余，此乃阴阳失调所致，可表现为阴虚阳亢与虚阳浮动两个方面。其脏腑病变多表现为心肝脾肾四脏的功能失常。小儿心常有余，心火易亢，而现心神不宁，多动不安；肝常有余，若久病耗损致肝体之阴不足，肝，芡实15g，金樱子15g，桂枝6g，附片8g，丹参30g，葛根15g。　　〔按语〕阴阳两虚证多见于糖尿病合并症中后期，尤以糖尿病肾病最为多见。全国中医糖尿病协作组例糖尿病的统计，阴阳两虚型约占11.5%。此型病人病程长，合并症多，病情复杂，病变部位可累及五脏六腑，其中以心肝脾肾为主，但关键在肾。其病机为消渴病日久，阴损及阳，脏腑功能严重受损，气机升降失常，血液运行受阻，水液代谢
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来源：中医中药秘方网
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整体观念指导下的辨证论治
所谓整体观念，是指中医非常重视人体自身的统一性、完整性，把人的生命活动视为一个有机的整体活动，同时重视人与自然环境的密切联系。这种对人体内环境与自然界外环境的统一性及机体自身的统一性的认识，便是中医的整体观念。
所谓辨证论治，就是运用望、闻、问、切的诊察方法，全面了解病人的临床表现，抓住病人的主病主症，进行综合分析。运用中医理论法则，辨别病变的部位和病变的性质，然后针对性地确定治法，选定主方，然后遣用药物。辨证施治的过程展现了一个完整的理、法、方、药系统。中医治病绝不是见头治头，见足医足，更不是依据西医的检验单结果去开处方，必须强调辨证施治、随证治之。
具有完整的理论体系，用以指导临证实践
中医学的理论知识是在长期的实践过程中，不断升华、总结出的理论知识，总括起来为十大学说，即阴阳五行学说、脏象学说、经络学说、病因病机学说、病证学说、诊法学说、治疗学说、针刺学说、养生学说、运气学说。
阴阳五行学说 阴阳五行学说是运用阴阳五行的法则概括自然界一切事物，并取象比类去探讨、分析、归纳人体的生理活动和病理变化，进而指导诊断和治疗。它是我国古代朴素的辩证法和朴素的系统论。
阴阳是事物与现象既对立又统一的两个方面。阴阳学说，是古代哲学思想的体现。中医学认识自然，认识人体生理、病理，指导诊断与治疗，都是以阴阳法则为纲。它属于古代朴素的辩证法。
五行是以木、火、土、金、水五种物质为代表，说明一切事物的属性以及事物之间的内在联系。中医学认识人体脏腑组织关系，认识疾病传变规律，指导治疗法则，都离不开五行学说。它属于古代朴素的系统论。
阴阳五行理论，贯穿在中医学整个理论体系之中，是中医学理论的核心思想。
脏象学说 脏象学说是研究人体各个脏腑组织的生理特征及其相互关系，以及人体脏腑组织与外界环境之间的联系的学说。中医学脏象学说的内容很丰富，主要包括脏腑和气血精神两大部分。脏腑部分包括五脏、六腑、奇恒之腑的生理病理、脏腑之间、脏腑与外界环境之间的各种联系等内容。气血精神部分包括血、气、精、神的化生、运行、功能及其与脏腑之间的密切联系等内容。这些内容形成了人体以心、肝、脾、肺、肾五脏为中心的五大生理系统，成为中医学理论中的基础核心部分。
经络学说 经络学说是研究人体经络的生理、病理及其与脏腑组织相互关系的一门学说。经络是经脉和络脉的总称。经者路径之意，经脉便是经络系统的纵行干线；络者网络之义，络脉乃是经络系统的分支。经脉与络脉，纵横交错，网络全身，具有联络脏腑肢节、沟通上下内外、调节阴阳气血的作用，从而使人体各部分联结成一个有机的统一整体。
病因病机学说 病因病机学说是研究疾病发生的原因，人体发病的机制和病理变化的一门学说。
病证学说 病证学说是讨论疾病和证候，研究各种疾病的病变机制、证候特点及其基本治法的学说。
诊法学说 诊法学说是研究诊察疾病和判断病情的方法，对疾病进行全面的观察和了解，做出正确判断的一门学说。
治疗学说 治疗学说是研究治疗法则、治疗方法以及组方制度，用药宜忌及其相关内容的一门学说。
针刺学说 针刺学说是研究针刺原理、针刺法则、针刺技术、针刺禁忌，以及对各种疾病的针刺疗法的一门学说。
养生学说 养生学说是研究养生防病，延年益寿的基本法则、基本方法的一门学说。
运气学说 运气学说全称五运六气学说，是从宇宙节律探讨自然界的气象运动规律，并以此研究自然气候变化对于生物，特别是对于人体生理、病理影响的一门学说。
中医学的理论体系完整而系统，博大又精深，既是中医指导临床实践的理论依据，更是中医指导临床实践的根本法则。 （熊继柏名医工作室 整理）
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