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什么是正义感？正义感就是别人需要时我们就得不顾世俗的帮助别人。我就是这样的人知道吧。比如说:我去坐公交车旁边有女孩子觉得热，这时候就是我出手的时候，我就三二两下的帮她拔光衣服。这就叫正义。
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[原创]四十五、为什么中国人没有正义感？
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16:14:24 发布在
“中国人自古以来都不懂正义为何物，在原始社会更别提，那时的人跟动物一样，谈正义是不可能的。因此中国人自以为是的正义，是从孔孟讲的仁义起。其实孔孟讲的满嘴仁义，也不是正义，只是很大的美丽谎言。要论证这个论点，论据是很充分的，在此我就简明扼要地论证一下。孔子讲仁义是东拉西扯的，没有给仁义下个普遍规律的定义，说白了孔子的仁义只不过是见人说人话，见鬼讲鬼话的玩意。其实这是骗子行为，或者说是傻子行为。因为在无普遍规律的仁义下建立的制度，奴隶主可以对奴隶说：我是奴隶主，我当奴隶主你当奴隶是天命所为（孔子的天命论），你要安分当奴隶，各安其位，这才叫‘己所不欲，勿施于人’。比如被孔子视为仁人的微子、箕子、比干、叔齐、伯夷。他们面对暴君的暴行不是反抗，而是采取持不同政见的不合作主义，他们要么逃跑，要么佯狂，要么死谏，要么以死明志。在孔子看来这些懦夫和蠢驴都是“克己复礼为仁”的仁人，他们都被他封成仁人。而像晋赵穿杀了晋灵公这种极端的暴君的反抗行为，却被孔子视为是违礼的“犯上作乱”的暴行。孔子的仁义思想说穿了，就是帮统治者搞专制的愚民工具。因为孔子说仁义的实质是约束自己的行为使其合于礼的规范，而礼却是为统治者的专制服务的。”⑴在混乱的历史长河中，中国人被征服和奴役惯了，以至于分不清什么是正义，而错把胜者为王当成了真理，在中国的历史中你找不到一丝正义的成分，有的只是胜利者为自己涂脂抹粉，而大兴文字狱的拙劣演出，在中国的历史中，胜利者就是“道理”，任何反对者都是非“正统”的匪。一个连反对的声音都不可以有的世界，何出正义？以至于“成王败寇”成了国人的座右铭，你只要成功了，你说什么都对。直到今天，还有人认为这是亘古不变的“真理”。有人这样的解释这个“真理”。“胜者为王是永远不变的真理，看古今中国历史你就会明白。现实的我们，谁都经历过成与败的过程。每一件成攻都不是那么的容易，我们须要努力的付出和奋斗，而付出不一定会有收获，而我们却不能因些而停下脚步。我们只能勇往直前，不停的经受失败的考验。失败有些时候是必然的，也许自己发现不了其中的理由，有时候在外人看来是一目了然。自己却无法去明白。这也许就是聪明与笨的区别吧~在成攻人的身上总有那么一些东西是失败者所不具备的！而这一切都是我们所不能去学到或者做得到的，也许你会觉得我的说法是错误的。请认真的想一下，在穷人与富人之间，他们之间的区别在于什么？所从事的工作是否都不一样！与这两种人接触的时间久了，你会以现他们本身的思维非常的不一样。很多事在一些人眼里感觉你是天方夜谈，而有些人会意识到这是一条致富之路。因些就会有了穷与富的区别！谁不想富有？”⑵思维的如此混乱，如何知道正义为何物？从中国的历史中找依据，只能得出“成王败寇“的结论。在没有正义的地方能找到正义吗？现在我们假定“成王败寇”是“真理”，让我们来看一看那些“王”们是怎样成功的？刘邦为什么会成功？刘邦原本出身极其普通，其名子不为世人知的小人物，却在与名将后裔身份的项羽的竞争中取胜，以最初区区10万的兵力，后来打败了有似是万军队的项羽，不能不说刘邦有过人之处，这个过人之处就在于刘邦能够聚拢为其所用的人才，在这一点上，项羽就显出了气量狭小。很简单谁会为一个只为了自己的自私的人卖命？刘邦的“胸怀”使得他可以由弱转强，最后击败项羽，那个不可一世的西楚霸王，最后成为了孤家寡人而自刎乌江。刘邦笑到了最后，在中国的古代不过是一群人消灭另一群人，成为“王者”的历史，成为了“王”，就可以名正言顺地统治自己“打下来”的疆域，因此跟定一个“真命天子”，并把他推上王位才是重要的，人们在不同的王之中进行选择，那些拥有足够的“胸怀”的，就在这样的比较中得到了被选择的优势，而变得强大起来。在这样的选择中，人们依据的往往是这个王对“我”怎么样，只要他对我好，对其他的人怎么样则不关心了，大有与日本“武士道”异曲同工的味道，于是有了“中国特色”的风气，在这个“风气”下，人们首先关心的是自己怎么样，看待其他的人都是猪狗，可以任意的沙发掠夺，反正我跟对了“王”，谁让你没跟对呢？不服就出来溜溜。于是在中国人的心目中，强大是最终的道理。只要胜利了，自有人会为之辩护，而成为了最合乎道理的王，谁让你不强大呢？这里只有自己获得利益才是最重要的，至于是否伤害他人他们是不管的。这样的逻辑怎么会有正义？什么是正义？看看吧，这就是主流媒体给出的解释：“什么是正义? 公平公正？.多数人认为对的？不..这还太浅为人正直 善良？不 这还不够..什么才算是正义？ 正义 与 邪恶 区区两个形容词要怎么定义？没有绝对的正义与邪恶？ 呵.这终是一些人渣败类的推辞.正义 你的信仰.你前方的路. 你人生中的启明星.那上升到你精神上的东西. 慰藉着 欣然着也许你问这问题 出于迷惘 面对人生百态 红尘苍世但是 请你不要叹 造恶的享福贵又寿延.为善的受贫穷更命苦.也许现在的正气小于邪恶.但是请记住 终有一天 正义会战胜邪恶.什么是正义.？ 那击溃邪恶的力量.在你的心田间所留有的..那便是正义”⑶在这里，是把正义同邪恶相对比得出的结论，认为同邪恶相对的就是邪恶。这就存在一个问题，你必须先确定一个邪恶的标准。而在中国的历史中，凡是不符合自己和团体的就都归为邪恶，那些胆敢挑战现在的王者的就是匪类，而无所谓的正义和邪恶。正义和邪恶都是在以自我为中心画圆。实际上只要是胜利者，按照中国人的逻辑就是对的。而要想取得胜利就是看谁比谁强，那些得到更多的人支持的显然是最强的，这种支持又以对自己的人好为条件，也就是说谁能够解决好对自己的人好的问题，谁就会得到更多的人支持，而变得更强，成为最终的王者，而不用去管对待他的圈子以外的人如何。 在中国的历史上，解决这一矛盾和问题最好的是成吉思汗。成吉思汗知蒙古内部发生了动乱，因此只得留下少量部队后返回蒙古。后来他又率领军队进攻波斯花刺子模帝国，并于1221年使之臣服。接着继续领兵向南、向西、向东，席卷了整个亚洲，毁坏了大批城市和乡镇，残酷地屠杀那些对蒙古人来说一文不值的老百姓，使这个地区备受蹂躏。接着蒙古军队又从波斯出发向西北方向推进。经过广泛的兵力侦察，一支大约20,000人的骑兵在苏布台和笳卑将军的率领下穿过高加索进入，并派探哨四出察看地形。1223年，蒙古铁骑击败了卡尔卡(kalka)河岸的一支由俄罗斯人和库曼人(库曼百姓在蒙古人越过高加索前就逃走了)组成的军队，接着又跟卡马河流域的军队遭遇并将其击溃，然后向东折回。根据这次远征所收集到的大量情报，十五年后成吉思汗的后代制订出了征服欧洲的详细作战计划。”⑷成吉思汗带领的蒙古人就是去抢夺，抢来的东西他不是全部据为己有，这一点上要比几个月不上朝的明朝皇帝不知要好过多少倍，于是他能够聚敛起那么多的“勇士”，在一盘散沙似地古代显现出来，其原则不过是凡是跟着他的子民们都有反可吃，那些不能为我所用的民族要么就是死，要么就是征服了做奴隶。在元朝的统治下，汉人连把菜刀都要放在蒙古人的手里，汉人的初夜权都是那个时期的蒙人的专利。对待汉人是这样，对待其他的民族也好不到哪去。在中国的古代，周边的人同中国人都存在同一水平线上，那些胜者和失败的谁都好不到哪去，他们都在为了自己的目的纷争，就像强盗们为了抢到财物纷争，你能说哪个强盗是正义的？哪个强盗是邪恶的？所以在中国的历史中，没有正义，人们没见过正义，也就不知道如何的区分正义和邪恶。什么是正义的？什么是邪恶的？它们的区别在哪？对于感念混乱的国人需要重新的加以界定。正义不是围绕着自己为中心画圆，伤害他人的，特别是伤害弱者的一定是非正义的，与此相反，那些维护弱者的一定是正义。在这样的正义的前提下，你可以以自己为中心画圆，但不能伤害其他的人。人的本性是自私的，趋利避害是人之常情，是不可更改的。但是在人的本性上画一条线，让其不伤害其他的人还是可以办到的，正义就是这样的一条线，谁也不可以越界。比如你去交易，去买东西，你只买自己感兴趣的东西，为此你付了钱，这绝不是邪恶的。但当对方直接从你的兜里把钱抢走，这就是强盗的行为，是绝对的邪恶。由此出发，强者并不一定是正义的化身，他也可以是强盗。只用成王败寇的逻辑衡量不可能分清什么是正义的，什么是非正义的。反而绝对的有可能是在为强盗们辩护。就是靠了利用人们的利己的本性，成吉思汗才把散沙一样的蒙古部落集中起来，在征服当时结合的还不是很紧密的其他的民族，当时的世界上到处都是同成吉思汗同样想法的人，没有一个人是出于正义，当时的蒙古国并不是最先进的，但是通过忽视他人，把野蛮发挥到了极致，而举得了军事上的优势。那些貌似比蒙古先进得多的民族，因为分配的极不均衡而缺乏战斗力。历史进入了近现代，日本的军国主义采用了蒙古铁骑一样的策略，而在亚洲横行，他们把日本人看成是优等的民族。“日本占领中国东北之后，生长在东北的中国人吃大米就犯经济罪，吃大米的中国人是‘经济犯’，最严重的会被‘抄家’。当年日军侵占东北期间明确规定，中国人不准吃大米，大米只能留给他们这些‘高等民族’的人吃，吃大米的中国人是‘经济犯’，会受到严惩。最轻的是打嘴巴，日本人当街对吃大米的中国人左右开弓，下手特别重；或者让他们在毒太阳下，当街罚跪；最严重的，日本人会用刺刀当街挑开所谓‘经济犯’的肚子。　　日本一贯奉行‘米往东去，人往西来’，朝鲜的气候、土质等天然因素适合种稻，中国东北产的小米运往朝鲜，朝鲜产的大米运往日本，这叫‘米往东去’，日本人移往朝鲜，把朝鲜人挤入‘满洲’，这叫‘人往西来’。1923年后，美国排挤日本的移民，日本主要依靠‘满洲’为其生命线。由以前的日本人人朝鲜，朝鲜人入‘满’推移为日本人直接移住‘人往西来’，这对于日本解决内地人口的不断增长和粮食总量的短缺是一个很好的策略。1944年随着日本在中国的战局越来越被动，日本在中国加紧掠夺资源，紧急增产粮食，特别是稻米，日伪当局开始强制实行所谓紧急农地造成，农地造成就是开垦造田，重点是造水田。计划造田18万公顷，相当于日本长野县水稻种植总面积的两倍，计划两年完成。劳动力完全使用“勤劳奉公队”和征招的‘劳工’。造成的水田归日本移民耕种，所产粮食――大米全部运往日本。东北人民的生产、生活被完全卷入了战争体系中。”⑸日本当时在亚洲貌似很强大了，但这样的强大是不可以维持的，通过战争所掠夺的财富不足以抵消战争的消耗，日本发动的战争必然得到被占领国的反抗和国际上爱好和平的国家的对日作战，日本把自己拖入了战争之中，直至破产、灭亡。进入近现代之后，特别是经过了第二次世界大战之后，世界大多数国家的人们已经改变了自然社会的思维，他们不再单纯的以自己的利益考虑，是否造成对其他民族的伤害不去考虑，而更多的是考虑互惠共赢。随着国际市场的形成，他们会以经济的思维考虑问题，他们不轻易的发动战争，发动战争也更多的是从维护经济秩序的角度考虑问题。“两伊战争前，伊拉克外汇储备达300亿美元，战争后，债务高达1000亿美元。萨达姆为了摆脱经济和财政困难，把目光转向富足的科威特。科威特在二战后因发现黑色宝藏而暴富。科威特在两伊战争中，借款120亿美元资助伊拉克。　　1990年5月，在巴格达召开的阿拉伯非正式首脑会议上，萨达姆宣称，他与伊朗打的是一场圣战，是抵制伊朗的“伊斯兰革命输出”，是为阿拉伯的世界流血牺牲，所欠阿拉伯国家300亿美元应一笔勾销，还要科威特另外补偿100亿美元给伊拉克。萨达姆的无理要求遭到拒绝。7月下旬，伊拉克陈兵10万于伊拉克边界，频频举行军事演习。7月底，沙特、埃及和约旦等国首脑调停无效，海湾局势顿时剑拔驽张。　　1990年8月2日凌晨2时，10万伊拉克士兵越过边境直扑科威特城。伊拉克人在第二天的上午11时，完全占领了科威特。　　伊拉克的侵略行径遭到国际舆论遣责，以美国为首的多国部队浩浩荡荡开进海湾。一场震惊全球的“海湾战争”由此爆发。　　2月28日当地时间上午8时，布什总统下令美军及其盟国的军队暂停军事行动。3天后，回天无力的萨达姆宣布停火，并无条件接受联合国安理会的几项决议。至此，海湾战争结束。”⑹现代的战争有的从维持世界秩序出发间接的维护了人权，战争初步具有了正义性，有的干脆以保护平民不受伤害的名义，进行多过的介入，如利比亚的战争。“尽管利比亚因为石油成为非洲“有钱的国家”，但是它却是个“国强民穷”的国家，人均GDP非洲最高，但是社会下层百姓实际收入很低，全国最要经济行业都垄断在卡扎菲家族手里，社会失业率高达30%，而经济状态不断下滑，卡扎菲家族却经常和国家混用金钱，想花就花。　　这造成了利比亚国内的街头抗议，而卡扎菲不仅不反思自己的统治，反而采取暴力镇压。像突尼斯和埃及的抗议，本-阿里和穆巴拉克都选择了下台，可是卡扎菲却一再顽抗到底。国际社会为了调节利比亚的国内暴力冲突，联合国安理会先通过1970号决议，卡扎菲不接受，随后通过了1973号决议，划定了禁飞区，卡扎菲表面上接受了这一决议。然而却又出尔反尔，越过禁飞区，攻入反对派大本营班加西。卡扎菲把这场战争宣传成利比亚的‘民族反侵略’，号召全民武装起来打仗。”⑺ 结果在西方的干预下，卡扎菲一命呜呼，退出了历史的舞台。他对本国平民的屠杀怎么看也不可能是正义的。利比亚的战争体现的是正义战胜邪恶的斗争。
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8:38:37 &&
侵饔]有正x感？！哈！
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