 上传我的文档
 下载
 收藏
该文档贡献者很忙，什么也没留下。
 下载此文档
正在努力加载中...
大学生公民素质教育题库
下载积分：2000
内容提示：大学生公民素质教育题库
文档格式：DOCX|
浏览次数：71|
上传日期： 20:51:41|
文档星级：
全文阅读已结束，如果下载本文需要使用
 2000 积分
下载此文档
阅读此文档的用户还读了
大学生公民素质教育题库
官方公共微信参考文献：
上篇论文： 下篇论文：
400-675-1600[转载]杨权良：儒家的三个层次
第一个层次作为士的儒家。士在西方叫自由知识分子，也叫公共知识分子。我们把自由知识分子、公共知识分子也叫人类的良心、人类的良知，他具备了让这个社会变得更好的良能。他有良心，他对一切事情只要一个价值观，那就是真善美。符合了，他认可，不符合了，他就要批判，这就是他良心。天下有一个人受苦，他会比受苦的那人更难受，地藏王菩萨就这样，地狱不空，我就不成佛，也就是说地狱里面还有一个人，我绝不上天堂，这就是良心。然后良知是什么？良知是一种对真善美的判断，是真的吗？是善的吗？是美的吗？他进行分析判断。良能是什么？永远的不合作，永远的对政权、对政府说不，而对政府不轻易说是，你在台上，我就批判你，你下台了，我可说你啥好，接着批判在台上的人，说前面人家谁怎么做的，你怎么可这么做？永远地跟当权者说不，说不合作，为什么？我是知识分子，我若经常说你好，而不批判你，你就张狂起来了，我要为帝王之师，引导你看咋么做，没有批判，就不能引导。有些人说，当年人把你养着，给你那么多的钱，你怎么忘恩负义呢？还经常说人家不好呢？真正的自由知识分子就说，他给我的权，就是让我批判他，我是人类的良心，我不是当权者权力的良心，我是真理的儿子，我不是权力的儿子。真正的自由知识分子除了真理以外，啥都不服从，他们光听上帝的话，因为上帝是真理的具象,对一切现实、人世间的人王，他们都是持否定态度，他们认为自己是法王。法王高于人王，净土宗的创始人善导大师，当别人给他说，不停地改朝换代、新王立了，你去拜一拜嘛。善导大师说，只有他来拜我，我怎么能去拜他？只有他来向我学习，那有我撵去给他讲的道理？他不来了，拉倒。这些人就能够对帝王说不，他就敢批判帝王。如果不是自由知识分子，我们不能把他叫士，而叫匠，专业知识分子，精于一艺、长于一技，建筑师就能设计楼房，教数学的就能算数学，化学工程师就会造炸药。这些人时间一长，就成了洞穴思维，一个方面钻的很深，四面八方都不知道，走向社会啥都不懂，就是人常说的书把人念呆了。现在的中国教育，就培养的是匠人，专业知识分子，大学分科专业教育，让你只会一样，国家大事你不知道，你就成为我的工具了，可以役使了。欧美教育不是这样，不培养专业知识分子，培养通识，博雅教育，你爱学啥就学啥，你自己学，学过了，你一忘，最后学分达到了，毕业证一拿，完了。你说你是啥专业的，你自己都不知道，但是他对天下大事有发言权，这叫公共知识分子，也叫自由知识分子。所以，爱因斯坦骂这种匠人，骂这些专业知识、专业特长的人，说专家不如一只训练有素的狗！1952年中国大学教育院系大调整，完全照着苏联的模式来办中国教育，中国教育从此以后，变成了训兽场，没有教育存在，全部被扼杀了，这是一次中国教育致命性打击。把解放前培养的知识分子，五七年反右，250多万全是高级知识分子一网打尽，文化大革命把漏网之鱼捞的净净的，从此，中国没有了自由知识分子，新培养的都是专家、匠人。一些人把这些人叫犬儒，就是光说好，万岁、万岁、万万岁，永远不说不字，永远不批判，于是我们国家大政方针政策不断地有失误，没人给你指出来么，都说好么，眼看有问题，却没人给你说出来么。我愿意做一个自由知识分子，我就感觉天地唤醒我应该说话，就有这么个感觉，责任感觉很重大。20年前我就说户口是万恶的，必须把商品粮户口和农民户口界限打破，必须让农民买卖土地，必须实行彻底的私有化，农民如果没有土地，算什么农民呢？现在的农民所种的地都是国家的，想分给你了分给你，不想分给你了，收回来，农民其实是赤贫阶级、无产阶级，一无所有，打下的粮食，你把粮价控制的那么低，想进城时却房价那么高，如果他有二亩地一卖，就能买起城市的房，你买的城市的房还有70年产权，哪一个农民说我那一块土地我能种70年，没有嘛。
儒家的第二个层次是仕。这个仕就是姑娘，这个仕就是出嫁了、做官了，官员知识分子。通过这个官员，从这个士变成这个仕，就像蚕儿，变成蛹了，变成娥了，是一个东西，但是生命形态就变了。这个时候穿的是白衣服，白衣秀士，白就是素色，有时上了年龄了穿青衣，织布长衫，而一旦变成仕了，穿的就变成黑的左服，文官画鸟，武官画兽，通过鸟兽种类辨别官位级别。由士到仕之间的桥梁就是科举制，中国历史上的科举制是中国的第五大发明，移植到西方去以后，就叫文官制度，其作用是从士中选仕，优中选优。考试内容不重要，五经的不考，只考四书。考试的形式比现在的高考公平的多，平时怎么教我不管，你小孩子在你家里教，即私塾，读完私塾就相当于初中毕业了，完成基础教育了，私塾毕业以后就是秀才，秀才不能做官，但可以当老师，继续教私塾。秀才可以去考举人，举人要到省上去考，叫乡试，考出来就可以授地方官，授乡长、县长。举人考上了，相当于专科毕业，可以进京参加进士考试，进士考试叫省试，考中了就进入仕途了，低一级的可以做县令，高一级是府台，相当于市长级别，然后优中选优。进士考上以后，国家为了培养将相之才、国务院一级的领导人，优中选优放到翰林院，相当于现在的中国社会科学院，为皇帝做秘书班子，熟悉朝廷的管理制度，熟悉几年以后，再发下去做巡抚都督、封疆大吏。这种科举制度特别公平，考生三天之内与外界隔绝，不能出围，天天派人送饭，卷子答出来后不能直接往上交，派人把你的答卷齐齐抄一遍，避免了阅卷的徇私舞弊。北宋时期有一个人是讨饭的乞丐，爱到富人家里讨，富人家有学堂，讨了饭，还能爬学堂窗户上蹭课，听着听着悟性大开，一考试考取了状元，最后就做了宰相。清朝把科举制继承的很好，考取的干部51.5%是当官者的后代，49.5%是普通老百姓的后代，这多么好。目前我们国家现在的干部中，干部子弟占70%，平民老百姓的子弟连30%都占不上。清朝末年，白莲教起义，甲午海战，八国联军侵华，不停地给人家赔款，造成朝廷困难，又不敢给老百姓加税，怕老百姓造反，有人给朝廷出了一歪招——捐官，考起考不上的人，给朝廷给些钱。鸦片战争给日本赔款2亿1千万两白银，十三行的行首叫伍秉鉴，就认捐了七分之一300万两，其他的富也纷纷仿效。那人家捐款不能白捐，朝廷就回报给个官，这样就把科举制打破了。有钱的人就能捐官，捐了官的人不识字，白糊糊，老百姓骂人说你白的像个见生一样，把捐字念成见音。从此以后科举制没威信了，只要有钱就能捐官么，这是赔款把朝廷逼的没办法了，出自下策。这是我们说的第二层制度，但是通过学四书五经以后，经过严格的形式选拔，十年寒窗、九载熬油，一级一级考上来，状元的平均年龄要35岁，最后都串炼的水平都很高，学问都很好，像曾国藩、左宗棠、张之洞、李鸿章、胡林翼，这些人啊，那素质简直高的不得了，都是思想家、文学家、书法家，有些是绘画家，都有一套，明显地高于北洋军阀，但是北洋军阀也厉害的很，大多数留过学，如段祺瑞，德国留学，炮兵出身，北洋五大总统能写能说，素质很高，到国民党就差一点。最近有37位国民党殉国将军遗书在网上出现，哎呀，一个一个遗书写的是气壮山河，国家到了这步田地，我等只有一死，毫无别的办法，我死国家生，我生国家死。我活着国家就灭亡了，只要我们军人都去死，我就不信堂堂中华，能倒在我们之手，问题是军人愿意不愿死？每个字掉到地上都能叮当作响。黄埔军校毕业20万，15万死在战场上。但是，还比不上北洋，那吴佩孚、张作霖、王思中、徐树铮、段祺瑞。那个徐树铮厉害不厉害，外蒙古独立了，徐树铮一人跑外蒙古去，把刀架在了直扑单那宗的脖子，逼其宣布取消独立，回归了中华民国20多年，人们把他比作当代班超，后来到了抗战结束，我们又承认了人家独立。1946年国民党宋子文、蒋经国和斯大林签订《中苏同盟条约》，允许外蒙古保持高度自治，在全民公决之前维持现状。1950年毛主席废除《中苏同盟条约》，改签《中苏友好互助同盟条约》，第一条承认外蒙古独立，这下152万平方公里的领土，就永远的离开了我们。天苍苍，野茫茫，富贵草，野牛羊，地下全部埋着石油和煤炭，人口只有102万。日本人为何要把张作霖炸死？张作霖认为日本人给他下套哩，要钱些就想起他了，我把军队训练好，你把坦克给我，跟日本人睁硬眼，给清朝皇帝说，日本人要是欺负你的时候就吭声，收拾了就对了么。在民族大义问题上很威风，《二十一条》袁世凯苦苦地跟日本人谈，谈到最后只剩下6条，把日本人提的要求几乎全部驳完，胡适说，这是中国近代史上最伟大的外交事件。100年来中国只出了三个外交家：李鸿章、顾维钧和周恩来。顾维钧主持《二十一条》谈判，日本人没有占取任何利益。有没有好官员，关键要看有没有选拔的好制度，选拔的制度好、公平，选拔出的人就好，你选拔的制度不好，各种渠道都进入官场。郭伯雄是中央军委副主席，是小学毕业，他儿子郭正钢40来岁就做到了少将，42岁就做了大军区军长，要是把他放在农村，村长都看不上他，小组长都不愿意要他，但是，人家进入部队不是经过考试去的，而是凭关系去。这个干部入口一定要把严，只能一个关口进入，多个渠道都进来，乌王八侯啥都进来，这国家就没希望。
第三个层次是学术的儒家。就是学，做学问，一辈子不做官，叫皓首穷经。一辈子光做学问，叫训诂之学，我就看这个字、这个词怎么解释呢？过去怎么讲？现在怎么讲？我们把他叫注学之儒，纯粹的研究学问，这有个条件，要被人把你养起来，谁养呢？官员养，把他叫幕僚，但有些人心里痒痒了，幕僚当当不当了，也就出去做官了，有些人一辈子给人做幕僚，把这些人也叫师爷，平时陪官员下下棋、饮饮酒、赏赏诗、作作画，哄你高兴，你忙了，叫我写个布告、告示，把你这事应酬完，我就读书去了，研究学问去了。这些当官的人就叫养主，被养的人叫养士。春秋战国时期就有，楚国的春申君黄歇、魏国的信陵君魏无忌、齐国的孟尝君田文、赵国的平原君赵胜，都善于养士，手下都有很多知识分子。过去当官者你养了士，能提高你的名声。后来佛教传入中国以后，他寄养一个寺院，这个寺院如果能化来缘，你就靠化缘生活，化缘不足，缺多少我给你补多少，《水浒传》中大户地主都是这样，有几个寺院和尚没吃的、没喝的，在我这里来拿么，平时你化缘，不够了我给你，这就叫行善做功德，你完全叫他化缘，有时就化不来，他就是养士嘛，这就是做学问，让我们国家国学、文化命脉，几千年没断，如果没有这些人养，就没有专门研究知识的人了，这知识就断了。
儒家就分为这三大块。总的来说，儒家是入世的，它总是和政治融为一体，通过自己修行，让整个国家变好，这就是儒家的全部价值观和追求。道家之所以不好，它自私，让我成了仙，让我成了长生不老的寿星。仙就是不死的人，老而不死曰仙，德才兼备曰圣。道家退隐，退到高山密林之中，枕石、溯流、栖霞、饮露，和阳光、露水、山川接气，融为一体，人间事他就不管了，这显然比不上儒家。儒家成了圣就做了官，达则兼济天下，穷则独善其身。道家一开始就钻山修仙。服务一词，本是道家用语。指道人在山中修心养性，等待成仙，我一个人成了仙，我一家人跟着我上天哩，一人得道，鸡犬升天。毛主席1945年8月28日到重庆去与蒋介石谈判，8月30日《新民晚报》的主编吴祖光邀请为报社题词。毛主席信手写了个为人民服务，意思是:
为了人民我到延安修行，我修行没有为我，而为了人民，里面没有尽义务的意思，建国以后，要把毛主席在张思德追悼大会上的即席讲话收录进毛主席著作发表，得安个题目，就把为人民服务作为了题目，建国以后，把这五个字刻在了新华门里面的照壁上。服务的本意是躲进一个僻静地方去修行的这个意思，从道家来的。建国之后我们把它理解错了，理解成尽义务，这完全脱离了原来的本意，也脱离了毛主席给《新民晚报》题词的本意，意思是说我在延安那里没闲，看起我在修行，我是为了人民而修行，道家是为自己而修行，自私。中国人达则为儒，不达则为道，说兴旺发达了都是儒家，遭遇挫折了就成了道家，能做官做事了，都做官做事，做不成官、做不成事情了，回来退居山林都成了道家。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。