灵修读书笔记怎么写 格式（5）：为什么不再写自我见证

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为什么要灵修？什么时候灵修，又如何灵修呢？
如果能建立良好的灵修习惯，比任何服侍更能帮助你灵命的成长，也是你得享丰盛生命的第一步。每天的灵修时间最好选择一个固定的时间，通常以清晨为最佳。圣经中多处经文也给我们启示――
“求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。《诗篇143：8 》“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵；我并没有违我想背，也没有退後后。”《赛50：4～5》“起这事，心里就有指望。我们不至消灭，是出於耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！”《哀 3：21～23》
灵修范例 “所读经文：歌罗西书3章/日期：日 ”
1、祷告求神帮助。
“求你开我的眼睛，使我看出你律法总的奇妙。”(诗篇119：18)
2、根据所读经文默想
(1)经文让我知些什么？ 有何罪要求宽恕：恼恨、说谎、不愿饶恕人、忧虑、没有感谢的心，为自己而工作；有何应许要抓住：一日将与基督一同显现、他的饶恕，天上的奖赏；有何榜样要模仿：基督饶恕人的心；有何诫命要遵守：爱家人，无论做什么是为主而作；有何错误要提防：喜爱世上的事、 血气的行为，种族歧视；对神有何新的认识：基督的饶恕是我的榜样。 (2)经文向我说些什么？ 我还未饶恕一位邻居；我没有听从父母；-要诚实，不说谎。我常有忧虑。 (3)经文要我做些什么？ 生活中的具体应用：我求神帮助管理我的舌头；向邻居道歉，请他原谅；写信给父母；-将我的忧虑卸给神，不要忧虑《彼前5：7》
3、回应神的话
藉祷告回应神，将所获得的信息化为个人向神的祷告。(2)藉行道回应神，将所领受的道实行在实际的生活中。
此外，在“留心、洁心，专心”的基础上，坚持听道、读经、查经、默想，祷告我们的属灵生命才能得以更加健康的成长，圣经中的话语也同样地教导了我们。
听道：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”《罗10：17》读经：“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”《启1：3》查经：“这地方的人贤於帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。”《徒17：11》背经：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”《诗119：11》 默想：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。”《太22：37～40》
资料来源：纽伦堡华人基督教青年团契论坛
在黑暗中，你自以为被遗弃，其实不然，因为上帝仍在那里。
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[灵修笔记] 勇敢见证福音
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使徒行传3：1-26
耶路撒冷成立的第一个教会，是充满圣灵同在，与活泼生命见证的教会。他们不断的在家里、殿里聚会，传讲复活的主耶稣。神把得救的人不断加给他们。当教会开始要成长时，撒但并不甘心，它采用了三个策略来阻扰教会的成长；第一个是来自教会外部的逼迫，第二是想腐化教会内部的团契生活，第三是造成教会领导者与信徒的冲突。不过它的诡计并未得逞，教会反而在重重困难中强壮起来。
医治与拯救
让我们用想像力与同理心，设身处地的来思想别人。如果你是这个瘸腿的人，出入必须靠别人抬着，你每天生活的内容会是什么？
如果一个残疾人，一生都需要人帮助，常常可能生出自怜的想法。常会自觉无用、无助、靠别人施舍、看别人脸色过日子。他真正需要的不是金银的施舍，而是行走的能力。
当我们看到有需要的人，应该有个体认：他们最需要的不是人的怜悯，而是尊重、出于爱的关怀、与平等的对待。使徒行传中的这个瘸腿的人，虽然所求的是施舍，他更大的需要是什么？我们可以思想，得医治是一个陷在病中的人最大的渴望。一旦得到医治，他就能从毫无自尊、心灵被伤害的情况，得到肯定、重建活下去的信心。
彼得有什么比金银更可贵的可以给他？神的救恩如何透过彼得流到瘸子的生命中？今日基督徒面对周遭有各样需要的人，应该如何效法彼得的榜样？
1.人的景况是什么？那位残疾人身体残疾、自尊受伤。今日的罪人被罪捆绑、自暴自弃。
2.人最需要的是什么？那位残疾人期待病得医治。今日的罪人期待罪得到赦免、活出自由的生命。
3.人的需要如何被满足？那位残疾人希望主行神迹医治他。今日的罪人希望听闻福音、悔改信主。
4.基督徒最能给什么？彼得将生命中最好的给人那位残疾人。今日基督徒把神拯救罪人的福音传给人。
5.基督徒信心的行动表现：彼得以行动扶他、命他起来。今日基督徒凭信心向人传福音，凭爱心接纳罪人。
6.人得到救恩的反应：那位残疾人赞美神。今日信主的人会悔改、归信、感谢、赞美神。
神迹奇事的发生，是给我们一个记号，基督徒有神的同在，让我们有勇气向世人传讲基督的福音。当我们愿意顺服主的心意，传扬福音时，主耶稣会让神迹奇事的见证随着我们。
初代教会曾经受尽逼迫，但后来成为罗马帝国的国教。中古世纪时，教皇眼见教会收到丰富的财物奉献，有感而发对阿奎那说：「当年彼得说金和银我都没有，但是今天，没有人会再讲教会没有金和银了。 」阿奎那回答说：「是的教会不再缺金和银，但我们也没有办法叫人起来行走了。」
彼得放胆传道
彼得如何从众人对神迹的注意转到福音的主题？彼得指出他以耶稣的名，使他们所认识的瘸子可以走路。众人觉得希奇，希望见到行神迹者的奇妙能力，彼得却说神迹是奉耶稣的名而行的。这是为见证从死里复活的耶稣就是神所差来的基督。
比较使徒行传的第2章圣灵降临的神迹，与第三章彼得医治瘸子的神迹，我们会发现，这两个记载有相类似的结构：
在第二章当中，记载了圣灵所带来的奇妙现象、旁观的人的惊讶、彼得的讲道，最后谈到三千人的归主。 第三章的安排也是类似，记载彼得靠着圣灵所行的医病神迹、旁观的人的希奇惊讶、彼得的讲道，最后看到有五千人的归主。
不仅这两个记载的格式很接近，彼得这两篇讲道也有类似的地方。这两篇讲道的一开始，都是要澄清围观的人的想法：在第二章，彼得要消除众人以为使徒们喝醉的误解；而在3:12，彼得要消除众人以为他们是靠自己能力医病的误解，彼得在那里说：「以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？」在点出众人的误解之后，彼得在这两篇信息当中，很快的都将重点移到耶稣被犹太人杀害，但是上帝却使他复活的核心事件，然后透过耶稣的死里复活，最后都要求听众悔改归主。
彼得希望传递什么信息？
彼得控告谁杀了耶稣？他们虽没有动手，可是却弃绝了耶稣。衪是为所有的罪人而死，钉衪十字架的，所有在罪中的人都参与其中。基督受害是为了我们的罪得以涂抹。神差遣耶稣来就是叫人回转离开罪。
祭司们、守殿官、和撒都该人在耶稣生平中的角色是什么。他们是敌对者与陷害者。为何他们很烦恼呢？他们感到烦恼，因所杀害的耶稣复活了，被称为基督。彼得在这些杀害耶稣的人面前宣告耶稣的名。耶稣复活是个人人都知道的神迹。他们无法否认。但是彼得所传的道，把杀害耶稣的责任归到他们身上，让他们感到无法忍受。
彼得安慰他们：「弟兄们，我晓得你们做这事是出于不知，你们的官长也是如此。」基督的死并不是要把责任归咎于谁，而正是神所预备拯救世人的道路。神让他的儿子为世人死，代替了人的罪孽。让我们有机会回到神的面前悔改。彼得向他们呼吁：「你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到；」
基督的受死与复活，这就是我们今天所传福音的信息。你心中有没有一个「不能不说」的信息？如果今日有一群人想听你传道，你的信息是什么？福音传不开，不被众人接纳。主要不是因外在的逼迫，而是内在生命的贫乏。我们心中应该要有一个信息，就是我们为何信主的见证，这见证是我们感受最深刻的，也是迫切想要与人分享，抓住机会就想告诉人的。求主给我们话语，也求主给我们感动。
教会成长的一切原动力都是出于神。困难与逼迫于不能阻挠教会的成长。让我们依靠圣灵赐予能力，以果敢的勇气传讲救恩的信息，表现生命的见证。& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &
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