一个孩子的呼唤【镇康吧】_百度贴吧
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还在幼儿园的她是那么的天真无邪，望着爸爸远去的身影，小朋友也分不清楚成人世界里面的对与错，她只知道她的爸爸不要她们了…… 镇康县忙丙乡中学余静老师当小三破坏别人家庭 镇康县纪委：
现举报忙丙乡中学在职音乐教师余静（已离异），身份证号为：253666，电话：137- 家住：云南省临沧市镇康县凤尾镇基建队身为人民教师，不顾伦理道德、严重无视国家教师法律法规，亵渎人类灵魂工程师的社会职责，余静教师在平时生活中，作风腐败、无视《教育法规》和教师十不准，上班期间多次在大庭广众下非法赌博，言行举止恶劣，形象全无。进入各种娱乐场所，当学生家长的面吸烟，经常参加赌博欠赌资，婚前婚后曾多次主动勾引本夫，本人已电话警告过几次，但余静老师不知廉耻，于（星期五）日至31日再次在工作期间勾引本夫在临沧开房约会，我持有他们的开房记录及监控，通奸证据确凿，并教唆本夫与我离婚，给我方家庭造成了不可挽回的破坏与伤害。2008年我结婚以后余静跟我丈夫之间的不正当关系就断断续续，作为人民教师，无法身范德行，无视社会安定，没有道德礼仪廉耻，小则罔顾师德师风破坏别人家庭，大则挑战并毁坏了国家教育职能部门神圣的名誉，破坏了教育系统及人民教师在人民群众的公信力，作为国家工作人员，中国共产党党员，不好好利用上班之时教育孩子，并用请假之谎来做苟且之事，试问这样的人还配做人民教师吗？还配教书育人吗？如果这样的行为不加以批判处理，将来国家教育形象何在？教育系统在群众心中的公信力何在？如果连这样的无道德无职业素养无人性的人都能成为教师，那么，今后中国未来的教育之路何在？中国千千万万的孩子前途何在？
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真有这种情况的话，向你们县的教育局和纪委举报！
贴吧里没有当官的，需要去那里的纪检部门举报。
吧主言之有理
登录百度帐号推荐应用 一位纪委书记解读中国官场腐败 作者：转载郭一平的文章2:14:15发布于：博客中国分类 摘要:反腐败，不重要，重要的是砸碎生产腐败官员的“流水生产线”。要砸碎这个生产线，就得象当年共产党打天下时用的一用即灵的“核武器”——发动群众，依靠群众，组织群众，让他们去选官，评官，决定官员的升降和去留。否则，说其它的，句句都是忽悠。贪官的“流水生产线”不除，你把中国官场的官员换完也不行，你把官杀完也不行。贪官固然可恨，但腐败的根子不在他们身上，而在于贪官生产线。 当今官场腐败的程度，一般人不可想象——腐败到几乎无人不腐败，无官不腐败；腐败到已经没有人主持正义了，腐败到“李刚”这样的人，官场集体为他开脱而没人说句公道话的地步。除了百姓呐喊，还有什么？ 物资局一个副局长，秘密派人到北京告状。无疑，别说跑到北京，就是跑到联合国，最后还得由当地解决。 这就是中国目前信访体制的天然祸害——你告哪个单位，最后落到哪个单位为你解决；你告谁，最后落到谁为你解决；原发地在哪儿，解决也在哪儿。这就是中国“冤案累累”却解决不了的真正根源，也是层层举报腐败不仅没有结果反而遭遇打击报复的根子。 上边不直接解决，推给下边，下边本身就是腐败的源头，也是冤案的制造者，解决个球！你敢重复上访，就该挨打，甚至被关了。 闲话不说了，单说这县委书记得知副局长告状的事，发了大脾气。是不是副局长告了这个县委书记？不是，他告的是这个县里县委副书记。 现在的官场上都是“狗连蛋”，肮脏事都扯在一块儿的。真告倒了一个人，得牵扯到100个人，一个县里官场几乎无人不小心，因此，大家都一个劲吹牛逼，没有人真正反腐败。若有一个人真心反腐败，就会遭遇到集体围攻，“被自杀”、“抑郁死”也是平常事儿。 因为现在的腐败，都是集体腐败。如果官场上大家都干净，就只有你郭一平一个人腐败，那你根本就腐败不成，只有大家都腐败，你腐败起来才有安全感。官场上混的，大家都懂这个理儿。 于是，现在的常态是，大家都腐败，互相包庇，互相支持，死保对方等于死保自己。在这方面，官场上都很讲“义气”，够哥们儿。县委书记要是在某个工程项目 上，收钱1000万，在收钱之前，他会主动对开发商说：“这事儿，我一个人说了不算，得集体研究。还有张某某、王某某……你跟他们去说和说和，这样我的工作也好做。”聪明人不用多说，开发商就会把县委书记提到的这些人等一网打尽。反过来说，如果你县委书记“被窝子放屁——独吞”，好处一个人全占了，大家都盯着你，你还真没那个胆量！这些年落马的官员，都是一掂一串子，原因也在于此。 话还得说回来。那天，县委召集各单位正副职，在县委小礼堂开会。讲到中间，谈到了维稳问题，县委书记忽然大发雷霆：“一个家庭吵吵闹闹，日子过不好；一个县里，大家互相捣鼓，工作也开展不好。最近，有人还到了北京去告状。我知道是谁，不点名了，你自己明白就是了。胡捣个啥？还不赶快写个辞职报告，还等着我们撵你下台吗？”（这个副局长当时正在台下坐着，满头大汗，战战兢兢，大家的目光聚焦在他的脸上。）县委书记依然怒气不息：“装个什么B，谁不知道谁呀？麻拉个一，谁说自己是干净的，有种就站出来！”会场寂静得能听见心跳声，没有一个人大声出气。 县委书记说这话当然是有根据的。2005年，前任县委书记，还有一个副书记落马，被判刑。检察机关得知，全县80多个科级干部都给他们送钱买官。 现在有人说，既然卖官者抓起来了，买官者为啥不往下查？问这话的就是外行了。 举个例子吧，你郭一平卖官下台了，几十个人从你手里买了官帽。你一下台，来了郭二平、郭三平当县委书记也不会去查。为什么？我来问几个问题，你就明白了。 其一，你郭二平、郭三平是如何当上的，你难道真的是干净的？ 其二，你郭二平、郭三平当县委书记真的没有花钱？你花了钱，靠什么收回投资？也就是说，你不准备利用腐败收回投资？ 其三，那郭一平当初为什么出事了？难道是因为买官卖官？ 不是，那是他的官场关系链出现了断裂或松动之故也。 什么是官场关系链呢？A当了大官，就会把B一帮子上提上去；B上去又把C一帮子提上去；C上去了，又把D一帮子提上去了……也就是说，一朝天子一朝臣，整个官场就是一个由人际关系织成的大网。这张网不是由“正义的追求、共同的理想”凝结成的，也不是在法律法规制约下组成的。这样，问题就出来了，他们之间为了利益，这个利益主要是钱、权、女人等，就会互相斗争。但他们对付百姓，却表现出惊人的一致性，团结起来“共同对民”，坑民害民忽悠民。其实，他们之间并没有一丝的平静。 这你明白了吧，那郭一平当初被抓，不是因为买官卖官，也不是因为腐败，而是他的上游官场博弈的结果。说这话，一般人也许不信。我举个最简单的例子吧。 原江苏徐州市委组织部长陆正方卖官，上百美女官员为了得到升迁同他上过床。只要是个人，不是个禽兽，脑子没问题，就会想：那组织部长只有对官员的举荐考察权，但没有决定权，2009年陆正方落马了，可那些掌握官员生杀予夺大权的幕后人是谁，有几个，为什么没有事儿？再说，陆正方任组织部长期间，都提拔了谁？提拔了多少？这些人，是不是像中组部部长李源潮说的那样“赔了夫人又折兵”？ 为此，矿业大学教授王培荣，列举了几十个明显的买官者，还是现任，都正干着。也点出了陆正方的上级，并且拿出了证据。可怜的是，王教授为了实名举报，丢了工作，时时处于危险之境，随时有生命之危。正当他准备绝食反腐败时（网上公开声明，若不查他所举报的腐败分子，于2010年10月绝食至死），江苏省才稍有些动静，安抚一下王教授。至于最后会不会查，查不查彻底，天知道！ 全国是不是只有徐州一地官场是这样呢？全国其它地方都是干净的吗？你自己想吧。 官场上的肮脏事儿，八天八夜也讲不完，比黑社会还黑，比黑社会还神妙诡秘。外表看上去，一派升平景象。 讲到这里，你该明白了，那郭二平、郭三平若上台了，决不会去查当初向郭一平买过 官的人。因为他郭二平、郭三平们不是干净的，何不利用别人的把柄威慑众人？反过来说，他要是真一个劲查下去，也没他的好处。关系纵横，指不定会触动哪根官 场神经，让他身败名裂。他何苦呢？经济上对县委书记有GDP考核指标，反腐败也没下任务，多一事不如少一事，他果真是吃饱撑的了？就说那省委书记们吧，薄书记打黑反腐败，全国那么多的省委书记咋不干？难道说，他们省里没有腐败，没有文强？ 反腐败，不重要，重要的是砸碎生产腐败官员的“流水生产线”。要砸碎这个生产线，就得象当年共产党打天下时用的一用即灵的“核武器”——发动群众，依靠群众，组织群众，让他们去选官，评官，决定官员的升降和去留。否则，说其它的，句句都是忽悠。贪官的“流水生产线”不除，你把中国官场的官员换完也不行，你把官杀完也不行。贪官固然可恨，但腐败的根子不在他们身上，而在于贪官生产线。 当今官场腐败的程度，一般人不可想象——腐败到几乎无人不腐败，无官不腐败；腐败到已经没有人主持正义了，腐败到“李刚”这样的人，官场集体为他开脱而没人说句公道话的地步。除了百姓呐喊，还有什么？网民的呐喊，已经没人理了。网民的呐喊要真管用，那徐州市两年前就该官场地震了。 现在，官场上容忍腐败分子，但容不下执政为民的好官，更容不下反腐败的官员。大家 都是腐败分子，谁反腐败谁就是另类。陕西神木县委书记郭宝成搞12年免费教育以及全民免费医疗，已经成功了，全国人民正等着神木模式推向全国。没想，那些陕西官场上，禽兽官员动议拿掉了郭宝成，没有一句解释，没有一个理由。这是最明显的对中国人民民意的公然强奸。至到如今，中国人民议论纷纷，到底是哪个禽兽拿掉了郭宝成，什么理由？连一个字的交代也没有。你说如今官民对立，老百姓骂官，到底怪谁？ 官场上可以让一个个因不作为乱作为酿成重大社会事件的官员复出一百回，但不容许你反腐败的正义之士，也容不得真心执政为民的好官员！这就是眼下的中国！
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人家说了，猫没有不馋的，人家抓着耗子了，生产上有成绩。
人类该灭亡，这个物种太差了!，
精辟！！
已经腐败到根部（最高层）了，现在基本没救
末日，终究没有来临，——如果真的来了，——先从中国开始！
大实话，顶起。希望国家领导人快刀斩乱麻。要不就真没希望了
顶一个
认真读过
@林锋华747 4楼 已经腐败到根部（最高层）了，现在基本没救 ----------------------------- 你连逻辑与顺序都摸不清？
本人二度受中国腐败体制的迫害,在1991年原籍上海市静安区铜仁路304号大伯[刘根勤]家[无子女]当地公安有私心,强行迁出,造成我无户籍无居住,后又造成工作无法申证,在无奈之下,流离失所到缅甸国, 二十年后今天也就是2009年8月在云南省德宏州的瑞丽市[中缅]边境在珠宝街租了一个鋪店经营珠宝,工商所的所长张福军拿去珠宝不开收据,有一次缅甸人在我店代卖珠宝,造成了我在缅被起诉判刑一年,缅财产冻结,又一次造成我无家可归,中国腐败频率之最。 关于云南省德宏州瑞丽市工商部门以罚没名义私呑珠宝 我叫刘建群,男,58岁,是因为云南省德宏州瑞丽市工商部门有关人员以权谋私,设计陷害,导致我在缅甸入狱一年,财产被冻结,如今一家人有家难归,无路可走,生活无着;多次向瑞丽,德宏以及云南有关部门进行合法信访,但瑞丽市有关部门相互勾结,反复推诿,不予解决,无奈之下,我只能依法到中央反映,要求给我全家人一条生路,要求严惩以权谋私,以权谋利的贪腐公务人员,并还我一个公道！ 我在云南省德宏州瑞丽市珠宝街开了一个珠宝店,长期以来,一直诚信.守法经营,在当地拥有良好的信誉.有时候,当地工商人员,以质检的名义,不时从我店中拿走一些小挂件.小手镯之类的,也没开具任何单据.因为价值就在数百元到数千元,我们又长期在珠宝街工商所的辖区做生意,也一直听之任之,只要工商人员不刁难我们,和气生财就好. 但沒想到,灾难很快就来了.2009年8月中旬,一位缅甸货主在我的玉石店寄售50颗翡翠,委托我妻汤成耀代卖.没想到,这50颗翡翠被瑞丽市珠宝街工商所所长张福军看上了,随后,他与人合谋,让人冒充客人来购买这批翡翠,翡翠卖出之后,那[客人]找张福军投诉,称其中有几颗是B货,随后,张福军带着[客人]来到店里,强令我妻退钱,并将翡翠没收.实际上,张福军既没有将翡翠拿去鉴定,也没有将这批翡翠充公,而是直接放入了自己的口袋,也没给我妻开具任何罚没收据. 因为我妻是缅籍华侨,长期在瑞丽珠宝街做点小生意,又是不识字的妇女,在工商所长张福军的淫威之下,乖乖让他将翡翠拿了去.而旁边几个卖珠宝的同行,虽然看见,但因为害怕被工商所穿小鞋,敢怒不敢言, 缅甸的货主听说以后,一定要看工商所的罚没收据,否则就认为是被我们私自吞没了,此后,我们多次到工商所讨要收据,但拿去50颗翡翠的工商所长张福军拒不承认此事.最终.货主在缅甸起诉我,缅甸司法部门将我判刑1年,又对我在缅甸的家庭财产进行了冻结,致使我们全家倾家荡产,有家难归. 在我出狱之后,我一直向侨办,外办.瑞丽工商局.瑞丽市纪委.检察机关,以及德宏州.云南省有关部门反映,并提交了有关目击证人.证据. 在此期间,瑞丽工商部门很紧张,为了隐瞒此事,工商部门花钱邀请了[云南法治报]驻德宏的杨记者[不知全名]是一个同情我的工商人员透露的,帮他们出谋划策.并利用杨记者在当地公检法以及其它政府部门的关系,前去协调.在杨记者的协调下,瑞丽纪委等部门装模作样地做了调查,但无视我提供的证人和证据,依然对张福军大行包庇,最终认定张福军没有没收这批翡翠, 而那个[云南法治报]的杨记者,因为收受了好处,不但为工商部门在纪委,检察院,公安等部门之间充当埍客,还亲自上阵,代表瑞丽工商部门,在网上以低俗,恶毒的言论对我进行诽谤和攻击,完全丧失了一个记者的职业道德. 实际上.在瑞丽,工商所有关人员罚没物品不开收据的事情,已经不止一次,玉石珍珠挂件,木材家具,价值数十万元的月饼,都曾被他们以罚没的名义直接拿走,尤其是缅籍华人,他们深信沒有任何后台和背景的缅籍华人再怎么欺负都不敢反抗,多年来,吃拿卡要成了家常便饭.而缅籍华人因为还要在当地做生意讨生活,只有忍气呑声,被打掉牙齿自己咽下去,如果只是损失几十颗珠宝,或者几千元钱,我们也就当是喂猪.但因为工商所张福军不开罚没单据,导致我在缅甸入狱一年,家产至今冻结,有家难归,一家人生活无着,求告无门. 我恳求中央有关部门介入,查清那一批翡翠的去向,处分在当地;为所欲为的领导给政府部门形象抹黑的公职人员,严处[云南法治报]不讲职业道德的记者,并给我解决社会遗留问题.还我一个公道. 掩盖真相的云南省领导;己不正, 何以正人.多年来胆大忘为,官腐狼狈为奸,权大于法,知法犯法,上下勾结,把百姓一步步地往死路上推,以各种手段坑害市民,无法无天,作恶多端.鬼神共愤,百姓在流血,如今有多期恶性亊件在不断发生,他们曾也通过合理上诉,罪魁祸首是云南省领导的纵容之下. 中华民族固然是世界上文化最悠久的民族,但时至今天,中华民族也是世界上最沒有自尊民族,我想任何一亇民族恐怕都没有中华民族堕落得如此之惨, 道德论理,都绝千古, 德宏州领导;以腐为荣.以腐为业. 已成了全国[贪头堡].提倡社会要[和邪]. 毒品成交率世界之最. 艾滋病世界之最,地方政府已经不会讲真话旳部门,[共同作案]. 串案, 窝案,几十期上访案无人过问,腐败分子多是党政一把手,平民上诰层层锁,官方犯法路路通, 二十年的冤无人问,这次中央也曾反腐,不会象过去, 结果成了狗咬刺猬, 尽管汪汪乱叫却不下口,更不会咬自身,这万恶之源就是政府, 腐败造成百姓无法生存, 也许悲剧并不可怕,可怕的是没有人能够制止,而是在制造相同的悲剧不断发生.
上梁不正下梁歪，邪恶制度人变鬼
（1）我儿子邓勇文死在平果县公安局马头派出所是不是事实？这是不是证据？ （2）平果县公安局马头派出所羁押我儿子邓勇文29天是不是事实？是不是证据？ （3）邓勇文死后，平果县公检部门办理种种假手续，其中有一份领尸手续，条文中写“邓勇文于日凌晨3点钟在平果县马头镇雷感村永安屯 一带盗割国际通讯电缆时被我们平果县马头派出所干警和治安队员巡逻发现当场抓获。在收审期间他不老实交代,因电缆被割中断致使国家经济损失30—40万元以上。因盗窃的数额太大，所以于日上午10点钟在马头派出所第二警区畏罪吊颈自杀”，特此领尸手续。条子中有平果县检察长黄照仁、马头派出所所长何东明、指导员黄昌庚签字和捺印，盖有平果县检察院公章和马头派出所公章。这是不是事实？ （4）在处理邓勇文后事的会议上，我们家属提出要求看法医鉴定和自杀照片，当时任平果县公安局政委的黄忠德态度生硬的说，这两个属于保密，你们家属不能看，就连县委书记来了也不能看的，最好大声的说如果你们家属再不尽快领尸走，我们公安机关就当作无名尸处理，就把尸体抛下右江河去，看你们家属还闹不闹。 (5)邓勇文被非法关押在码头派出所29天双手双脚不离手铐脚镣，在审讯时被打有7,8名公安干警作证，死时不是上吊自杀的。 （6）邓勇文死后所长何东明指导员黄昌庚等人就请县检察院检察长去豪华酒家吃喝，检察长酒足饭饱后在园桌上拍手说，好了，这个案件就由我们检察院来包吧，给我帮你们抹屁股就是了，最后就定性邓勇文上吊自杀，这样的鉴定符合法律规定吗？ （7）经过我家属调查发现，日在平果县范围内没有国际通讯电缆被中断的现象，这个是不是办理假手续欺骗家属和上一级的事实？有这些事实和证据，为什么不追究何东明、黄昌庚的刑事责任？仅凭一句“ 有关责任人的责任分散”来搪塞我就了事，这是有法不依，违法不究，我不服，天下人也不服。
说的很在理
根都烂透了，树还不倒，有点意思。有机会的人赶紧摘点果子吃，树倒了就什么都没了。
我宁可信母猪能上树。我也不信反复能上路。因为用小贪整大贪，或是大贪整小贪，都不会见效的。要从制度入手。权利不能莫经济利益就好了。
当今圣上也是从基层做起的，官场的事应该是心知肚明的，为什么不拿出有效的办法，只有天知道了。
@吾人老梅 一位纪委书记解读中国官场腐败 作者：转载郭一平的文章2:14:15发布于：博客中国分类 摘要:反腐败，不重要，重要的是砸碎生产腐败官员的“流水生产线”。要砸碎这个生产线，就得象当年共产党打天下时用的一用即灵的“核武器”——发动群众，依靠群众，组织群众，让他们去选官，评官，决定官员的升降和去留。否则，说其它的，句句都是忽悠。贪官的“流水生产线”不除，你把中国官场的官员换完也不行，你把官杀完也不行。贪官固然可恨，但腐败的根子不在他们身上，而在于贪官生产线。 当今官场腐败的程度，一般人不可想象——腐败到几乎无人不腐败，无官不腐败；腐败到已经没有人主持正义了，腐败到“李刚”这样的人，官场集体为他开脱而没人说句公道话的地步。除了百姓呐喊，还有什么？ 物资局一个副局长，秘密派人到北京告状。无疑，别说跑到北京，就是跑到联合国，最后还得由当地解决。 这就是中国目前信访体制的天然祸害——你告哪个单位，最后落到哪个单位为你解决；你告谁，最后落到谁为你解决；原发地在哪儿，解决也在哪儿。这就是中国“冤案累累”却解决不了的真正根源，也是层层举报腐败不仅没有结果反而遭遇打击报复的根子。 上边不直接解决，推给下边，下边本身就是腐败的源头，也是冤案的制造者，解决个球！你敢重复上访，就该挨打，甚至被关了。 闲话不说了，单说这县委书记得知副局长告状的事，发了大脾气。是不是副局长告了这个县委书记？不是，他告的是这个县里县委副书记。 现在的官场上都是“狗连蛋”，肮脏事都扯在一块儿的。真告倒了一个人，得牵扯到100个人，一个县里官场几乎无人不小心，因此，大家都一个劲吹牛逼，没有人真正反腐败。若有一个人真心反腐败，就会遭遇到集体围攻，“被自杀”、“抑郁死”也是平常事儿。 因为现在的腐败，都是集体腐败。如果官场上大家都干净，就只有你郭一平一个人腐败，那你根本就腐败不成，只有大家都腐败，你腐败起来才有安全感。官场上混的，大家都懂这个理儿。 于是，现在的常态是，大家都腐败，互相包庇，互相支持，死保对方等于死保自己。在这方面，官场上都很讲“义气”，够哥们儿。县委书记要是在某个工程项目 上，收钱1000万，在收钱之前，他会主动对开发商说：“这事儿，我一个人说了不算，得集体研究。还有张某某、王某某……你跟他们去说和说和，这样我的工作也好做。”聪明人不用多说，开发商就会把县委书记提到的这些人等一网打尽。反过来说，如果你县委书记“被窝子放屁——独吞”，好处一个人全占了，大家都盯着你，你还真没那个胆量！这些年落马的官员，都是一掂一串子，原因也在于此。 话还得说回来。那天，县委召集各单位正副职，在县委小礼堂开会。讲到中间，谈到了维稳问题，县委书记忽然大发雷霆：“一个家庭吵吵闹闹，日子过不好；一个县里，大家互相捣鼓，工作也开展不好。最近，有人还到了北京去告状。我知道是谁，不点名了，你自己明白就是了。胡捣个啥？还不赶快写个辞职报告，还等着我们撵你下台吗？”（这个副局长当时正在台下坐着，满头大汗，战战兢兢，大家的目光聚焦在他的脸上。）县委书记依然怒气不息：“装个什么B，谁不知道谁呀？麻拉个一，谁说自己是干净的，有种就站出来！”会场寂静得能听见心跳声，没有一个人大声出气。 县委书记说这话当然是有根据的。2005年，前任县委书记，还有一个副书记落马，被判刑。检察机关得知，全县80多个科级干部都给他们送钱买官。 现在有人说，既然卖官者抓起来了，买官者为啥不往下查？问这话的就是外行了。 举个例子吧，你郭一平卖官下台了，几十个人从你手里买了官帽。你一下台，来了郭二平、郭三平当县委书记也不会去查。为什么？我来问几个问题，你就明白了。 其一，你郭二平、郭三平是如何当上的，你难道真的是干净的？ 其二，你郭二平、郭三平当县委书记真的没有花钱？你花了钱，靠什么收回投资？也就是说，你不准备利用腐败收回投资？ 其三，那郭一平当初为什么出事了？难道是因为买官卖官？ 不是，那是他的官场关系链出现了断裂或松动之故也。 什么是官场关系链呢？A当了大官，就会把B一帮子上提上去；B上去又把C一帮子提上去；C上去了，又把D一帮子提上去了……也就是说，一朝天子一朝臣，整个官场就是一个由人际关系织成的大网。这张网不是由“正义的追求、共同的理想”凝结成的，也不是在法律法规制约下组成的。这样，问题就出来了，他们之间为了利益，这个利益主要是钱、权、女人等，就会互相斗争。但他们对付百姓，却表现出惊人的一致性，团结起来“共同对民”，坑民害民忽悠民。其实，他们之间并没有一丝的平静。 这你明白了吧，那郭一平当初被抓，不是因为买官卖官，也不是因为腐败，而是他的上游官场博弈的结果。说这话，一般人也许不信。我举个最简单的例子吧。 原江苏徐州市委组织部长陆正方卖官，上百美女官员为了得到升迁同他上过床。只要是个人，不是个禽兽，脑子没问题，就会想：那组织部长只有对官员的举荐考察权，但没有决定权，2009年陆正方落马了，可那些掌握官员生杀予夺大权的幕后人是谁，有几个，为什么没有事儿？再说，陆正方任组织部长期间，都提拔了谁？提拔了多少？这些人，是不是像中组部部长李源潮说的那样“赔了夫人又折兵”？ 为此，矿业大学教授王培荣，列举了几十个明显的买官者，还是现任，都正干着。也点出了陆正方的上级，并且拿出了证据。可怜的是，王教授为了实名举报，丢了工作，时时处于危险之境，随时有生命之危。正当他准备绝食反腐败时（网上公开声明，若不查他所举报的腐败分子，于2010年10月绝食至死），江苏省才稍有些动静，安抚一下王教授。至于最后会不会查，查不查彻底，天知道！ 全国是不是只有徐州一地官场是这样呢？全国其它地方都是干净的吗？你自己想吧。 官场上的肮脏事儿，八天八夜也讲不完，比黑社会还黑，比黑社会还神妙诡秘。外表看上去，一派升平景象。 讲到这里，你该明白了，那郭二平、郭三平若上台了，决不会去查当初向郭一平买过 官的人。因为他郭二平、郭三平们不是干净的，何不利用别人的把柄威慑众人？反过来说，他要是真一个劲查下去，也没他的好处。关系纵横，指不定会触动哪根官 场神经，让他身败名裂。他何苦呢？经济上对县委书记有GDP考核指标，反腐败也没下任务，多一事不如少一事，他果真是吃饱撑的了？就说那省委书记们吧，薄书记打黑反腐败，全国那么多的省委书记咋不干？难道说，他们省里没有腐败，没有文强？ 反腐败，不重要，重要的是砸碎生产腐败官员的“流水生产线”。要砸碎这个生产线，就得象当年共产党打天下时用的一用即灵的“核武器”——发动群众，依靠群众，组织群众，让他们去选官，评官，决定官员的升降和去留。否则，说其它的，句句都是忽悠。贪官的“流水生产线”不除，你把中国官场的官员换完也不行，你把官杀完也不行。贪官固然可恨，但腐败的根子不在他们身上，而在于贪官生产线。 当今官场腐败的程度，一般人不可想象——腐败到几乎无人不腐败，无官不腐败；腐败到已经没有人主持正义了，腐败到“李刚”这样的人，官场集体为他开脱而没人说句公道话的地步。除了百姓呐喊，还有什么？网民的呐喊，已经没人理了。网民的呐喊要真管用，那徐州市两年前就该官场地震了。 现在，官场上容忍腐败分子，但容不下执政为民的好官，更容不下反腐败的官员。大家 都是腐败分子，谁反腐败谁就是另类。陕西神木县委书记郭宝成搞12年免费教育以及全民免费医疗，已经成功了，全国人民正等着神木模式推向全国。没想，那些陕西官场上，禽兽官员动议拿掉了郭宝成，没有一句解释，没有一个理由。这是最明显的对中国人民民意的公然强奸。至到如今，中国人民议论纷纷，到底是哪个禽兽拿掉了郭宝成，什么理由？连一个字的交代也没有。你说如今官民对立，老百姓骂官，到底怪谁？ 官场上可以让一个个因不作为乱作为酿成重大社会事件的官员复出一百回，但不容许你反腐败的正义之士，也容不得真心执政为民的好官员！这就是眼下的中国！
@吾人老梅 一位纪委书记解读中国官场腐败 作者：转载郭一平的文章2:14:15发布于：博客中国分类 摘要:反腐败，不重要，重要的是砸碎生产腐败官员的“流水生产线”。要砸碎这个生产线，就得象当年共产党打天下时用的一用即灵的“核武器”——发动群众，依靠群众，组织群众，让他们去选官，评官，决定官员的升降和去留。否则，说其它的，句句都是忽悠。贪官的“流水生产线”不除，你把中国官场的官员换完也不行，你把官杀完也不行。贪官固然可恨，但腐败的根子不在他们身上，而在于贪官生产线。 当今官场腐败的程度，一般人不可想象——腐败到几乎无人不腐败，无官不腐败；腐败到已经没有人主持正义了，腐败到“李刚”这样的人，官场集体为他开脱而没人说句公道话的地步。除了百姓呐喊，还有什么？
@吾人老梅 物资局一个副局长，秘密派人到北京告状。无疑，别说跑到北京，就是跑到联合国，最后还得由当地解决。 这就是中国目前信访体制的天然祸害——你告哪个单位，最后落到哪个单位为你解决；你告谁，最后落到谁为你解决；原发地在哪儿，解决也在哪儿。这就是中国“冤案累累”却解决不了的真正根源，也是层层举报腐败不仅没有结果反而遭遇打击报复的根子。 上边不直接解决，推给下边，下边本身就是腐败的源头，也是冤案的制造者，解决个球！你敢重复上访，就该挨打，甚至被关了。 闲话不说了，单说这县委书记得知副局长告状的事，发了大脾气。是不是副局长告了这个县委书记？不是，他告的是这个县里县委副书记。 现在的官场上都是“狗连蛋”，肮脏事都扯在一块儿的。真告倒了一个人，得牵扯到100个人，一个县里官场几乎无人不小心，因此，大家都一个劲吹牛逼，没有人真正反腐败。若有一个人真心反腐败，就会遭遇到集体围攻，“被自杀”、“抑郁死”也是平常事儿。 因为现在的腐败，都是集体腐败。如果官场上大家都干净，就只有你郭一平一个人腐败，那你根本就腐败不成，只有大家都腐败，你腐败起来才有安全感。官场上混的，大家都懂这个理儿。 于是，现在的常态是，大家都腐败，互相包庇，互相支持，死保对方等于死保自己。在这方面，官场上都很讲“义气”，够哥们儿。县委书记要是在某个工程项目 上，收钱1000万，在收钱之前，他会主动对开发商说：“这事儿，我一个人说了不算，得集体研究。还有张某某、王某某……你跟他们去说和说和，这样我的工作也好做。”聪明人不用多说，开发商就会把县委书记提到的这些人等一网打尽。反过来说，如果你县委书记“被窝子放屁——独吞”，好处一个人全占了，大家都盯着你，你还真没那个胆量！这些年落马的官员，都是一掂一串子，原因也在于此。 话还得说回来。那天，县委召集各单位正副职，在县委小礼堂开会。讲到中间，谈到了维稳问题，县委书记忽然大发雷霆：“一个家庭吵吵闹闹，日子过不好；一个县里，大家互相捣鼓，工作也开展不好。最近，有人还到了北京去告状。我知道是谁，不点名了，你自己明白就是了。胡捣个啥？还不赶快写个辞职报告，还等着我们撵你下台吗？”（这个副局长当时正在台下坐着，满头大汗，战战兢兢，大家的目光聚焦在他的脸上。）县委书记依然怒气不息：“装个什么B，谁不知道谁呀？麻拉个一，谁说自己是干净的，有种就站出来！”会场寂静得能听见心跳声，没有一个人大声出气。 县委书记说这话当然是有根据的。2005年，前任县委书记，还有一个副书记落马，被判刑。检察机关得知，全县80多个科级干部都给他们送钱买官。 现在有人说，既然卖官者抓起来了，买官者为啥不往下查？问这话的就是外行了。
@吾人老梅 举个例子吧，你郭一平卖官下台了，几十个人从你手里买了官帽。你一下台，来了郭二平、郭三平当县委书记也不会去查。为什么？我来问几个问题，你就明白了。 其一，你郭二平、郭三平是如何当上的，你难道真的是干净的？ 其二，你郭二平、郭三平当县委书记真的没有花钱？你花了钱，靠什么收回投资？也就是说，你不准备利用腐败收回投资？ 其三，那郭一平当初为什么出事了？难道是因为买官卖官？ 不是，那是他的官场关系链出现了断裂或松动之故也。 什么是官场关系链呢？A当了大官，就会把B一帮子上提上去；B上去又把C一帮子提上去；C上去了，又把D一帮子提上去了……也就是说，一朝天子一朝臣，整个官场就是一个由人际关系织成的大网。这张网不是由“正义的追求、共同的理想”凝结成的，也不是在法律法规制约下组成的。这样，问题就出来了，他们之间为了利益，这个利益主要是钱、权、女人等，就会互相斗争。但他们对付百姓，却表现出惊人的一致性，团结起来“共同对民”，坑民害民忽悠民。其实，他们之间并没有一丝的平静。 这你明白了吧，那郭一平当初被抓，不是因为买官卖官，也不是因为腐败，而是他的上游官场博弈的结果。说这话，一般人也许不信。我举个最简单的例子吧。 原江苏徐州市委组织部长陆正方卖官，上百美女官员为了得到升迁同他上过床。只要是个人，不是个禽兽，脑子没问题，就会想：那组织部长只有对官员的举荐考察权，但没有决定权，2009年陆正方落马了，可那些掌握官员生杀予夺大权的幕后人是谁，有几个，为什么没有事儿？再说，陆正方任组织部长期间，都提拔了谁？提拔了多少？这些人，是不是像中组部部长李源潮说的那样“赔了夫人又折兵”？ 为此，矿业大学教授王培荣，列举了几十个明显的买官者，还是现任，都正干着。也点出了陆正方的上级，并且拿出了证据。可怜的是，王教授为了实名举报，丢了工作，时时处于危险之境，随时有生命之危。正当他准备绝食反腐败时（网上公开声明，若不查他所举报的腐败分子，于2010年10月绝食至死），江苏省才稍有些动静，安抚一下王教授。至于最后会不会查，查不查彻底，天知道！ 全国是不是只有徐州一地官场是这样呢？全国其它地方都是干净的吗？你自己想吧。 官场上的肮脏事儿，八天八夜也讲不完，比黑社会还黑，比黑社会还神妙诡秘。外表看上去，一派升平景象。 讲到这里，你该明白了，那郭二平、郭三平若上台了，决不会去查当初向郭一平买过 官的人。因为他郭二平、郭三平们不是干净的，何不利用别人的把柄威慑众人？反过来说，他要是真一个劲查下去，也没他的好处。关系纵横，指不定会触动哪根官 场神经，让他身败名裂。他何苦呢？经济上对县委书记有GDP考核指标，反腐败也没下任务，多一事不如少一事，他果真是吃饱撑的了？就说那省委书记们吧，薄书记打黑反腐败，全国那么多的省委书记咋不干？难道说，他们省里没有腐败，没有文强？ 反腐败，不重要，重要的是砸碎生产腐败官员的“流水生产线”。要砸碎这个生产线，就得象当年共产党打天下时用的一用即灵的“核武器”——发动群众，依靠群众，组织群众，让他们去选官，评官，决定官员的升降和去留。否则，说其它的，句句都是忽悠。贪官的“流水生产线”不除，你把中国官场的官员换完也不行，你把官杀完也不行。贪官固然可恨，但腐败的根子不在他们身上，而在于贪官生产线。 当今官场腐败的程度，一般人不可想象——腐败到几乎无人不腐败，无官不腐败；腐败到已经没有人主持正义了，腐败到“李刚”这样的人，官场集体为他开脱而没人说句公道话的地步。除了百姓呐喊，还有什么？网民的呐喊，已经没人理了。网民的呐喊要真管用，那徐州市两年前就该官场地震了。 现在，官场上容忍腐败分子，但容不下执政为民的好官，更容不下反腐败的官员。大家 都是腐败分子，谁反腐败谁就是另类。陕西神木县委书记郭宝成搞12年免费教育以及全民免费医疗，已经成功了，全国人民正等着神木模式推向全国。没想，那些陕西官场上，禽兽官员动议拿掉了郭宝成，没有一句解释，没有一个理由。这是最明显的对中国人民民意的公然强奸。至到如今，中国人民议论纷纷，到底是哪个禽兽拿掉了郭宝成，什么理由？连一个字的交代也没有。你说如今官民对立，老百姓骂官，到底怪谁？ 官场上可以让一个个因不作为乱作为酿成重大社会事件的官员复出一百回，但不容许你反腐败的正义之士，也容不得真心执政为民的好官员！这就是眼下的中国！
@老爷很忙 6楼 大实话，顶起。希望国家领导人快刀斩乱麻。要不就真没希望了 ----------------------------- 确实如此，中国要靠法制反腐是越反越腐，只有靠强人治理，靠运动式反腐，发动广大群众，从根部铲除这个毒瘤，BXL重庆模式就是一个例证，可惜却成了权力角力的牺牲品。
jingdian 精辟
痛快！！！
中国官场都是腐败分子，谁反腐败谁就是另类。陕西神木县委书记郭宝成搞12年免费教育以及全民免费医疗，已经成功了，全国人民正等着神木模式推向全国。没想，那些陕西官场上，禽兽官员动议拿掉了郭宝成，没有一句解释，没有一个理由。这是最明显的对中国人民民意的公然强奸。至到如今，中国人民议论纷纷，到底是哪个禽兽拿掉了郭宝成，什么理由？连一个字的交代也没有。你说如今官民对立，老百姓骂官，到底怪谁？ 官场上可以让一个个因不作为乱作为酿成重大社会事件的官员复出一百回，但不容许你反腐败的正义之士，也容不得真心执政为民的好官员！这就是眼下的中国！
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中华民族全民腐败的根源 儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”、“义”四个字来概括。 这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是十恶不赦的重罪，人人得而诛之； “义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，使儒家文化官场的传统文化； 而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。 “忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，下级和后辈）就会永远正确。 儒家构建的传统腐败文化的根源就是胜者为王，王者为圣，小人卑贱，败者为寇。 儒家统治的秘诀就是愚民弱民，塞民之口，利用流氓，屠民精英，所以法家和兵家就成了儒家的补充。岳飞之类英雄虽然是国家栋梁，但是有能力的老百姓是君王最大的忌惮，所以岳飞的遇害不是偶然的，秦桧在官场和社会上的亨通是贯穿儒家政治的始终的，当然必要时还有替皇帝背黑锅和骂名的义务。 儒家文化对于公平和正义的蔑视是根子里的，对法律至上是万分敌视的，这就是中华民族全民腐败的根源。 儒文化的劣根 改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界杯。 尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。 咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底是个啥东东。 一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。 中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认为“是可忍，孰不可忍？”说这是乱世，要治乱世只有一个药方就是“克已复礼”。意思是每个人都从我做起，从现在做起瞅瞅清自个儿的身份、地位，完了，严格照古礼法规定的自个儿这一级的规范说话办事儿。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”谁也不挣脱礼教的枷锁，社会就OK了。跟“克已复礼”类似，孔丘还提出“正名”的主张，要为政者首先摆正大伙儿的名份，划分清等级，大伙儿都要严格遵守各自的名份，不许违礼犯上。 “克已复礼”及“正名”是儒家核心政治主张，孔丘不光满世界宣扬，还言行一致地亲自践行。在官运亨通前，做为鲁昭公的亲信幕僚，虽说自个儿没资格上朝，却替昭公制定了一套可繁琐的大夫上朝下朝的礼仪。昭公强按着大臣们的头皮做了一阵儿，在费时费力的折腾中，叫昭公显摆足了君威，叫大臣强化了自个儿的臣属意识。后来，孔丘飞黄腾达当了县长，（那会儿国下面没省、市，县上头就是中央，县长是封疆大吏，高干的干活）上任头件大事儿就是大修衙门，以树官威，以别民居，这种做法儿到今儿还被可多领导学习。第二件事儿是在全县严查违反礼法的行为。严禁兜里趁钱儿但头上没乌纱、没封号的群众出门象领导样坐马车，只许坐牛车；挂了只许用一个棺材，不许象领导样棺材外再套个大棺材；吃饭不许用雕刻了繁华花纹的器具，不许欣赏八人及以上表演的歌舞；穿衣料子不能太贵；身上不许佩戴够级别才能戴的贝呀、玉呀啥的，等等。再后来孔丘调鲁国中央工作，青云直上历任司空（似农工水利部长）、司寇（公安司法部长、警察总监）、大司寇（主管政法的副总理）、摄相（代总理）。满朝文武，数他对国君、上官的礼最多、腰最弯，恭敬到了半真半装的战战兢兢、哆哆嗦嗦的地步，叫同僚大呼恶心，但国君跟上官却很开心。身居高位，身处各国纷争的战争年代，他不想着咋样礼贤下士、不拘一格招揽人才，以及锐意改革进取好赶紧富国强兵、保土卫民，却仍把精力花在违礼纠察上。他发现鲁国世袭实权三大家族“三桓”的封县垒的城墙都太高太厚，严重超标，跟京城城墙似的，人称“三都”，就调唆国君、迷惑“三桓”，悍然发动“堕三都”的军事行动。结果引发三场内战，多少生灵涂炭，多少人民流离失所，国家政权差一点儿被颠覆，城池差一点儿被齐国趁乱占领，国防实力大大削弱。 尽管孔丘重视以亲情为中心的人情世故，但在维护等级秩序上却到了不近人情的地步。颜回是他公认的德行最高的**，淡泊名利，团结同学，记人好不说人恶，吃苦在前，享受在后，搁社会上跟同学中广有贤名，威望大大地高，是事实上的学生班长。英年早挂后，同学们剧烈要求稍稍厚葬，以彰其德，以寄哀思。可老头儿死活不叫，说颜回同学一辈子没当过官儿，再贤也不过一介草民，贤而不贵只能薄葬，厚葬只有贵人才配，哪怕他可坏蛋。他这话不得人心太，先前老唯他命是尊的学生这回没搭理他，硬给颜回的小棺材外又套了个大棺材。老头儿就对着颜回的死尸哭着说：“乖呀，你地一辈子守礼，死了死了地却违礼一回，使你德行地有亏。乖啊，这事儿你地甭怨老师，要怨就怨你的同学吧。”搁他的老眼珠子里，等级远重于德行，最好的德行就是服从等级秩序。 儒家后来靠皇权撑腰，成为封建社会统治思想后，对等级的推崇越发起劲儿，使得中国封建社会越往后等级越森严，平等越不提一词。等级观念越往后越深入人心，到今儿，搁华夏儿女的脑海中依然根深蒂固，枝繁叶茂，尽管嘴上已有时嘣出“平等”字眼儿了。 在等级秩序中，君主是最高一等，是等级的核心，礼仪的极致。儒家的“三纲五常”中最主要的是以君为纲、臣为目，纲举目张，一张大网就跟逮鱼样罩住了人民群众。君是君主制国家的主人，唯一的主人，所谓“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”君跟民是主仆关系。君是一切礼法的原始出发点和最终归宿，也是文化精英们关心的中心。比方历来被做为重视民众标榜的“水能载舟，亦能覆舟”一语、的重心其实在舟不在水。说这话的人最关心的是咋样叫水好好载舟，保证舟的安全才是目的，必要时调节一下下水流甭使它太急了、堵塞了只是个手段，完全是为了甭叫水把舟弄翻了，以便能舟行万里，舟行万年。这里舟才是主位、本位，水是次位、客位。亦即君是本位，民是客位。
三、重政治，轻人文、人道。 孔丘出身官僚。没发迹前，好到处跟人说自个儿是“殷人”，而不说是“鲁人”，意思是卖弄自以为高贵的血缘，可以追溯到殷天子。殷朝倒数第二个天子的儿子中，微子打偏妃出，纣王打正宫出。后来微子叛国降周，被封为宋国开国国君，以后同族子孙世代国君、高干的干活。为了分清支派，其中一个叫孔父嘉的大司马（军委主席）以孔为氏。氏是姓下的分支，姓还是宋国君的姓，宋国君跟殷天子同姓，姓子，微子叛国时没有叛姓。完了，孔父嘉在宫廷斗争中头被“咔嚓”掉了，他儿子逃到鲁国，后来这支就姓了孔。到鲁后姓孔的身份打公室贵族降为一般贵族，几经沉浮，到孔丘他爸孔纥时仍当了大夫。孔纥在鲁国首都曲阜城外有片封邑，他在那儿建了孔府大院，养活了一妻二妾，九个小姐，两个少爷。孔丘是他老年纳小妾生的最后一个娃，是他的掌上明珠，打小锦衣玉食，三奴五仆地伺候。孔纥挂后家道渐败，但孔丘心中早已把自个儿认同为统治阶级的一员，早有凌云志要当大官光宗耀祖，重振雄风。 打少年起孔丘就屡叩官门，并做过几个小官儿，管过户口，收过租税，当过大贵族的家臣。但到三十多了没啥进步还，老基层干部的干活，长叹息怀才不遇后不得不办了所学校。当老师压根儿不是他的志愿，是他遂不了心愿后的一种现实选择：一来收学费补贴家用，养活媳妇、儿子、闺女、牛马、仆人；二来传播自个儿的思想，扩大声名，以期以社会贤达身份当大官儿，“曲线救国”，还可以此结交权贵。他事实上的第一个学生南宫子容大夫（办校前结识的，没举行拜师仪式，但可折服他的口才一直叫他老师，对他尽学生对老师的义务）就是鲁国当政家族“三桓”中孟孙氏的第二号人物，他娶宋国大夫的闺女当媳妇也是这人保媒拉纤。在这人的强烈引荐下，孔丘早早就搭上了鲁昭公的线，复礼的理论被昭公欣赏，常进宫唠嗑，陪吃陪喝陪娱乐，也能出出主意，编个朝仪啥的，并常得赏赐。他去洛阳请教老子时，鲁昭公赏了他一辆马车，两匹马，两个童仆；他喜得贵子时昭公特地送了条大鲤鱼作贺，“鲤”“礼”同音，孔丘立马给儿子取名孔鲤，以谢君恩，以表推礼之心。可惜昭公只是个名义上的国老大，国老二、“三桓”中季孙氏总理不待见孔丘，才使得他的愿望无法得逞。完了，昭公挂了，季总理挂了也，定公继位，小季总理当权。南宫同学再向定公、小季总理剧烈推荐，加上孔丘声名日盛，使他终得平步青云，扶摇直上，五、六年打县长爬到代总理，实际主政鲁国，真真地大权在握，炙手可热。然而他政绩平平，靠礼治既不能富国也不能强兵，又心胸狭窄，滥杀政敌学士，惹得群臣反感。完了，定公跟小季总理也不再待见他，孔丘终于在一月黑风高夜偷偷跟鲁国不辞而别，跟林彪出逃似地慌张。到外国后，老头儿也是一直游走在高层，坚持不懈跑官要官，几度差点儿得手，又几度告吹。但各国大抵都把他当名人、老干部待，官不给俸禄给，还可多，长期比照副总理级，应该说他跟各国当权者的关系也算融洽。老了回国，被尊为国老，仍照副总理级关晌到死。在孔丘当官、要官的同时，他的学生也或靠他的推荐，或靠自身能力纷纷从政。他在朝堂上放屁很响时，儒门竟有五、六人当了县长，另有当总理府总管啥的，搁鲁国政坛形成了儒派。他的得意**子路同学官儿做到跟从的马车达上百辆，家里存粮上万钟，最后死于宫廷政变，子贡同学曾当鲁、卫俩国的总理。 老头儿挂后，鲁主亲自吊唁，流着眼泪鼻涕致悼词，叫他“尼父”（孔丘字仲尼），称他“圣人”，给他批了孔林，建了孔庙。有了墓、庙后，鲁国当地官员凡新到任的，都要先来拜拜这死老头儿，完了才能处理政务，跟拜码头似的。汉以后各朝各代政权都无比尊贵他，打刘邦起皇上们排着队祭他，直到不叫皇上但依旧独裁、终身的蒋介石。唐时封孔丘“文宣王”，之后甭管皇上咋走马灯地换，他的王位不变，成为中国唯一一个千年王。不光他，他爸在元时也被封为“启圣王”，他妈跟他媳妇都被封为诰命夫人。他的嫡系子孙汉时已封侯，隋一度封公又降为侯，唐初封侯后升为公，宋封“世袭衍圣公”，以后一袭几个朝代。袁世凯复辟时，曾让国给衍圣公，衍圣公不要，就加封他为郡王，孔门到此已有三王。民国没王没公了，蒋介石又叫十五岁的小毛孩孔德成当“至圣先师孔子奉祀官”，同特任官（政府部长及以上官员）待遇。一直到人民翻身当家作主后，毛泽东认为孔丘反动透顶，大坏蛋一个，才没再给孔丘后人封官，也不去祭孔。但这几年祭孔又死灰复燃了，先民祭后官祭，只是一把手还没去，千万甭去。 可见，孔丘的生前、一生、死后都跟政治、政权、政府打得那个火热，水乳交融，他绝不只是个所谓的教育家、思想家，他首先是个政治家或叫政客。 孔丘除了亲身为政治服务，他的学说也主要为政治服务。他的主要言论，儒家经典的主要内容根本就是在讲授统治术、驭民术，在勾画统治秩序以及为政府培养乖乖仔的顺民。所以，老头儿才被政权如此青睐。隋唐以后，更拿“四书”、“五经”做为选拔官员的科举考试的主要内容，使儒生成了封建政权的中坚。历代莘莘学子信奉“学而优则仕”，读书就为当官儿，混迹政坛。可以说，儒文化打形成起，就跟政治融为一体，以后越融越密，是个不折不扣的政治文化，而绝不只是个思想学术流派。 做为政治文化、官场文化，其主旨是为统治提供依据跟培养顺民，不重视人文、不关注人性就是理所当然的了。孔丘从没鼓励人思想自由，个性解放，反老是教人克己，循规蹈矩。尤其到了宋明理学猖狂时，更是公然提出“存天理，灭人欲”，彻底撕掉了儒家裹着的“仁政”的遮羞布，赤裸裸地残害人性、鄙视人道主义。所谓“天理”，就是封建道德、行为规范，即“三纲五常”那套，所谓“人欲”，实际上是人们正常的生活需要。在一个历来强调忠孝服从，统一集中的国度里，到这会儿甭说身心自由、个性张扬、人道关怀了，连基本的生存权都被打压、甚至剥夺了，人们被残害的程度再一次大幅提高。这时的儒文化彻头彻尾成了统治工具。 宋明时“天理”具体是啥哪？举俩例子：一是宋起大力鼓励、后来就强迫女人缠足，生生把脚扭弯、脚指头扭断；二是明皇命活人陪葬。这就是“天理”，这就是咱们这个文明古国的进化，谁要解放女足，谁敢反对给皇上殉葬就天理难容。就这样，理学还要带个“学”字，理学家的脸皮真比城墙拐弯还厚，后代进步思想家直斥他们“以理杀人”，统统地刽子手，理学就是把血淋淋大刀。
三、重政治，轻人文、人道。 孔丘出身官僚。没发迹前，好到处跟人说自个儿是“殷人”，而不说是“鲁人”，意思是卖弄自以为高贵的血缘，可以追溯到殷天子。殷朝倒数第二个天子的儿子中，微子打偏妃出，纣王打正宫出。后来微子叛国降周，被封为宋国开国国君，以后同族子孙世代国君、高干的干活。为了分清支派，其中一个叫孔父嘉的大司马（军委主席）以孔为氏。氏是姓下的分支，姓还是宋国君的姓，宋国君跟殷天子同姓，姓子，微子叛国时没有叛姓。完了，孔父嘉在宫廷斗争中头被“咔嚓”掉了，他儿子逃到鲁国，后来这支就姓了孔。到鲁后姓孔的身份打公室贵族降为一般贵族，几经沉浮，到孔丘他爸孔纥时仍当了大夫。孔纥在鲁国首都曲阜城外有片封邑，他在那儿建了孔府大院，养活了一妻二妾，九个小姐，两个少爷。孔丘是他老年纳小妾生的最后一个娃，是他的掌上明珠，打小锦衣玉食，三奴五仆地伺候。孔纥挂后家道渐败，但孔丘心中早已把自个儿认同为统治阶级的一员，早有凌云志要当大官光宗耀祖，重振雄风。 打少年起孔丘就屡叩官门，并做过几个小官儿，管过户口，收过租税，当过大贵族的家臣。但到三十多了没啥进步还，老基层干部的干活，长叹息怀才不遇后不得不办了所学校。当老师压根儿不是他的志愿，是他遂不了心愿后的一种现实选择：一来收学费补贴家用，养活媳妇、儿子、闺女、牛马、仆人；二来传播自个儿的思想，扩大声名，以期以社会贤达身份当大官儿，“曲线救国”，还可以此结交权贵。他事实上的第一个学生南宫子容大夫（办校前结识的，没举行拜师仪式，但可折服他的口才一直叫他老师，对他尽学生对老师的义务）就是鲁国当政家族“三桓”中孟孙氏的第二号人物，他娶宋国大夫的闺女当媳妇也是这人保媒拉纤。在这人的强烈引荐下，孔丘早早就搭上了鲁昭公的线，复礼的理论被昭公欣赏，常进宫唠嗑，陪吃陪喝陪娱乐，也能出出主意，编个朝仪啥的，并常得赏赐。他去洛阳请教老子时，鲁昭公赏了他一辆马车，两匹马，两个童仆；他喜得贵子时昭公特地送了条大鲤鱼作贺，“鲤”“礼”同音，孔丘立马给儿子取名孔鲤，以谢君恩，以表推礼之心。可惜昭公只是个名义上的国老大，国老二、“三桓”中季孙氏总理不待见孔丘，才使得他的愿望无法得逞。完了，昭公挂了，季总理挂了也，定公继位，小季总理当权。南宫同学再向定公、小季总理剧烈推荐，加上孔丘声名日盛，使他终得平步青云，扶摇直上，五、六年打县长爬到代总理，实际主政鲁国，真真地大权在握，炙手可热。然而他政绩平平，靠礼治既不能富国也不能强兵，又心胸狭窄，滥杀政敌学士，惹得群臣反感。完了，定公跟小季总理也不再待见他，孔丘终于在一月黑风高夜偷偷跟鲁国不辞而别，跟林彪出逃似地慌张。到外国后，老头儿也是一直游走在高层，坚持不懈跑官要官，几度差点儿得手，又几度告吹。但各国大抵都把他当名人、老干部待，官不给俸禄给，还可多，长期比照副总理级，应该说他跟各国当权者的关系也算融洽。老了回国，被尊为国老，仍照副总理级关晌到死。在孔丘当官、要官的同时，他的学生也或靠他的推荐，或靠自身能力纷纷从政。他在朝堂上放屁很响时，儒门竟有五、六人当了县长，另有当总理府总管啥的，搁鲁国政坛形成了儒派。他的得意**子路同学官儿做到跟从的马车达上百辆，家里存粮上万钟，最后死于宫廷政变，子贡同学曾当鲁、卫俩国的总理。 老头儿挂后，鲁主亲自吊唁，流着眼泪鼻涕致悼词，叫他“尼父”（孔丘字仲尼），称他“圣人”，给他批了孔林，建了孔庙。有了墓、庙后，鲁国当地官员凡新到任的，都要先来拜拜这死老头儿，完了才能处理政务，跟拜码头似的。汉以后各朝各代政权都无比尊贵他，打刘邦起皇上们排着队祭他，直到不叫皇上但依旧独裁、终身的蒋介石。唐时封孔丘“文宣王”，之后甭管皇上咋走马灯地换，他的王位不变，成为中国唯一一个千年王。不光他，他爸在元时也被封为“启圣王”，他妈跟他媳妇都被封为诰命夫人。他的嫡系子孙汉时已封侯，隋一度封公又降为侯，唐初封侯后升为公，宋封“世袭衍圣公”，以后一袭几个朝代。袁世凯复辟时，曾让国给衍圣公，衍圣公不要，就加封他为郡王，孔门到此已有三王。民国没王没公了，蒋介石又叫十五岁的小毛孩孔德成当“至圣先师孔子奉祀官”，同特任官（政府部长及以上官员）待遇。一直到人民翻身当家作主后，毛泽东认为孔丘反动透顶，大坏蛋一个，才没再给孔丘后人封官，也不去祭孔。但这几年祭孔又死灰复燃了，先民祭后官祭，只是一把手还没去，千万甭去。 可见，孔丘的生前、一生、死后都跟政治、政权、政府打得那个火热，水乳交融，他绝不只是个所谓的教育家、思想家，他首先是个政治家或叫政客。 孔丘除了亲身为政治服务，他的学说也主要为政治服务。他的主要言论，儒家经典的主要内容根本就是在讲授统治术、驭民术，在勾画统治秩序以及为政府培养乖乖仔的顺民。所以，老头儿才被政权如此青睐。隋唐以后，更拿“四书”、“五经”做为选拔官员的科举考试的主要内容，使儒生成了封建政权的中坚。历代莘莘学子信奉“学而优则仕”，读书就为当官儿，混迹政坛。可以说，儒文化打形成起，就跟政治融为一体，以后越融越密，是个不折不扣的政治文化，而绝不只是个思想学术流派。 做为政治文化、官场文化，其主旨是为统治提供依据跟培养顺民，不重视人文、不关注人性就是理所当然的了。孔丘从没鼓励人思想自由，个性解放，反老是教人克己，循规蹈矩。尤其到了宋明理学猖狂时，更是公然提出“存天理，灭人欲”，彻底撕掉了儒家裹着的“仁政”的遮羞布，赤裸裸地残害人性、鄙视人道主义。所谓“天理”，就是封建道德、行为规范，即“三纲五常”那套，所谓“人欲”，实际上是人们正常的生活需要。在一个历来强调忠孝服从，统一集中的国度里，到这会儿甭说身心自由、个性张扬、人道关怀了，连基本的生存权都被打压、甚至剥夺了，人们被残害的程度再一次大幅提高。这时的儒文化彻头彻尾成了统治工具。 宋明时“天理”具体是啥哪？举俩例子：一是宋起大力鼓励、后来就强迫女人缠足，生生把脚扭弯、脚指头扭断；二是明皇命活人陪葬。这就是“天理”，这就是咱们这个文明古国的进化，谁要解放女足，谁敢反对给皇上殉葬就天理难容。就这样，理学还要带个“学”字，理学家的脸皮真比城墙拐弯还厚，后代进步思想家直斥他们“以理杀人”，统统地刽子手，理学就是把血淋淋大刀。
四、重人治跟道德说教，轻法治。 古代有种观点，胡说人德行的高低跟他社会地位的高低（在官本位时代，主要由官爵体现）成正比。儒家深信此胡说，广为鼓吹。他们主张“仁人政治”，就是由有德行的仁人当统治者，最有德行的人亦即最仁的人当最大的统治者，反过来，谁当了最大统治者，谁就是最仁的人，万一不是，就要想方设法教他成为最大的仁者，当天下德行的榜样。在“仁人政治”的模式中，首先剥夺了广大下层人民群众参政议政、当家作主的权力，因为孔丘说“小人之中不会有仁人”；完了，也不讲监督制约。一来所谓监督一般是没权的、权小的对有权的、权大的人的监督，可这些没权的、权小的人比不上有权的、权大的人仁义，他们不配监督，只要服从仁人的领导就OK了；二来以下监上非礼，非礼即为不仁，“仁人政治”中容不得不仁的东东。这样，事情的关键就是找一个以及一帮高尚的仁人当头儿，告他跟他们说只做好事，甭干坏事就结了，而不是用法律、制度、民主监督啥的制约头儿，叫他、他们不得不高尚，不能、不敢干坏事。“仁人政治”为后世人治猖獗、法治淡薄奠定了坚实的理论基础。 基于这种认识，每当王朝昏乱、腐败风行时，一些有良心的“有识之士”就要站出来痛斥社会道德沦丧，要求领导及大伙儿多读圣贤书，提高觉悟，见贤思齐。道德叫嚣的作用搁当时是湿湿碎，搁长远是负的，为虎作怅。因为越强调道德就越忽视法治。因为封建道德本身说到底就是维护少数权势者的利益的，这道德中有太多的上尊下卑、不平等、歧视，叫人安分守己、听天由命，不许革命，不许批评领导，否则就是不道德，而清廉仅仅是道德中的一朵小小浪花，等级、奴性、服从才是道德的核心。 这么一来，以权代法、以言代法、因人施法就没法不长盛不衰。法律常被束之高阁，虽然这法律本身已经对弱势群体不公，偏向权贵富人了，实行中的长官意志凌驾于法，更没了百姓的公道。这就难怪“衙门口，朝南开，有理没钱（没权）别进来”的观念，一直流行民间了。 完了，民主更是天方夜谭，搁“仁人政治”跟儿，道理上都说不过去。 五、顽固守旧，嫉创新如仇。 儒家打出世就有复古保守性。“儒”原是祭祀中的一个工种。正规祭祀可麻烦，除主、副祭要上香、许愿、叩拜、献祭品，乐队吹打弹唱外，还有“史”协助主、副祭，并记录过程；“卜”解卦；“巫”代向鬼神祷告；“祝”向鬼神歌功颂德。后来，又打“史”“卜”“巫”“祝”中分出个“儒”，本职工作是报下程序，有点象司仪，有时也肩负其他工种的责任。祭祀的对象除了天地，就是祖先、古人。孔丘打小就特喜欢祭祀，他家离鲁国搞大型祭祀的太庙可近，那边儿音乐一响，他一滋溜就跑去看热闹了，那边儿没动静时，他常组织小朋友玩祭祀的游戏。走上社会他的头一份工作就是当祭祀乐队的吹鼓手，不久就为贵族人家当“儒”。完了，他的学生也不少人战斗在“儒”的岗位上。“儒”这一古老的职业形象，活灵活现地标示出儒家的一些基本嘴脸：为达官贵人服务；重仪式、讲排场；面孔呆板严肃，缺乏激情活力；粉丝古代，尊重先人，中规中矩，厌恶创新。 儒家纲领性口号“克己复礼”的“复”是恢复、复辟，要恢复、复辟的是“礼”是将要被当时的时代抛弃的殷和西周的礼法。孔丘从政、当政时，以身作则，身先士卒维护旧礼法，反对顺应时代潮流的土地租税改革等“非祖宗之法”。挂前编修的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，除了《春秋》在以《鲁春秋》为蓝本，记录历史时，有自个儿的语言，曲折而不直接表达了点儿自个儿观点，算半编半著外，其他基本是纯编辑的工作，就是古文献的删核、汇编，没自个儿的新东东。孔丘自鸣得意地标榜他这种作法叫“述而不作，信而好古。”“述”是传旧，“作”是创始，孔丘只传旧，不创造。后来儒生都把“述而不作，信而好古”奉为古训，谁要不述而作，怀疑古人古文，就是离经叛道，大逆不道大大地。 孔丘还要求“君子有三畏”：一畏天命，要甘受命运摆布；二畏大人，即地位高贵的人，做好奴才；三就是畏文王、周公等老爷爷传下来的典籍训诰，即圣人言，不可轻易篡改加添。又说：“不踩着前人的脚印走，学问、道德就修养不到家。”后人对前人只能亦步亦趋。到东汉时规定，知识分子辩论，发表文章，统统地不许超出他老师教他的范围，这叫“师承”，超出了，不光学说成立地不能，还违犯法条，要打要罚。宋明理学也剧烈强调尊古复古，以周公、孔孟为不变真理。凡此种种，使得文化人热衷于对经典的注释、考证、汇编，不热衷于各抒已见。尤其在文禁最严的明清，成就了许多的“全书”、“字典”、“大典”啥的。这种态度，扼杀人的思考力、想象力，叫人僵化，文化成了一潭死水。这样做，有力保障了封建思想、封建文化代代传承，在中华大地屡屡掀起复古热，阻碍思想文化推陈出新，及政策、法令随时代而变。几千年里，只要时代跟古书不搭脉，就说时代错了，谴责“人心不古”，压根儿没与时俱进这一说。正是在这种氛围中，王安石先生一句“祖宗不足法”才如石破天惊，变法才引来无穷大的阻力，并最终玩完。不光他，历史上搞变法维新的找不出哪个有好下场的。 崇拜祖宗、厚古薄今深深溶入国民性中。连可多象阿Q这样最底层的草根都喜欢竖起大拇指，晃着小瘦腿跟人吹：“想当年，俺祖宗……。”从个人到民族都好跟人夸历史夸祖宗。悠久的历史中的确有有价值的遗产，可更有大量该淘汰的糟粕，给人负担。毛泽东就认为一张白纸没有负担，才好写最新最美的文字，好画最新最美的图画。我们负担地太重了，减负地大应该，轻装地大应该。历史有时跟一个人的恋爱经历似的，越多越缺少激情、活力。过份在意从前的厚重，常常使今日难以轻快前行。
我在想，薄熙来被拿下，是不是跟神木县委书记郭宝成免职原因类似？
六、鼓吹“亲亲”，重小团体利益，轻公共利益，重人情，轻正义。 中国人一直少博爱精神。尽管孔丘吵吵过“仁者爱人”，听上去挺美，可紧接着他又说“爱有等差”。就是说仁者的爱并不是一视同仁地洒向人间，而是要分亲疏尊卑远近：先爱君主、父母及老师等地位比自个儿高的；再爱兄弟、老婆孩子、族人、亲戚，及地位跟自个儿相当的人；再爱朋友、邻居、老乡，及地位低下的人；再爱同国的人；最后还剩余有爱，才给毫不相干的天下人。所谓“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，是说在敬自个儿老人基础上，再推及别人的老人；在爱护自个儿的乖乖的基础上，再推及别人的乖乖。是有顺序跟程度不同的。不能简单理解成“象敬自个儿老人样敬别人的老人；象爱自个儿孩子样爱别人的孩子。”要那样该这么说：“老人老，如同吾之老；幼人幼，如同吾之幼。”把爱分三六九等，跟政治经济社会地位上人分三六九等合拍。 “爱有等差”基本上是围绕自个儿向外划圈，离自个儿越近越爱，越远越不爱，爱不同，对人对事儿的态度就不同，实际生活中自然而然地“亲亲”，即亲爱、维护自个儿的亲属。“亲亲”是儒家提出的另一爱的主张，跟“爱有等差”相类，更强调家庭、家族。为了落实“亲亲”，儒家提倡一家人不光要一团和气，互敬互爱，要是谁犯了罪危害了社会还要互包互庇，才显得抱团儿。才好保持家庭稳定。孔丘周游列国时，在叶县叶公曾跟他显摆自个儿家乡人民巨正直，说有个小伙儿的爹偷人家的羊，他是非鲜明地站出来告发、作证，使偷窃者受到应得的惩罚，丢东东的找回了财产，实现了社会正义。孔丘听完呲牙一冷笑，说：“我家乡正直的人跟贵家乡不一样大大地，我们那儿父亲为儿子隐瞒罪恶，儿子为父亲隐瞒罪恶，正直就表现在这里头了。”后世法律依孔丘的意思，明文规定亲属之间互相隐瞒犯罪事实的不论罪或减刑，而该隐不隐则要处罚，谋反、亲属间互害除外。就是说君亲不能害，害别人随便、不管。公开鼓励人们自私，为顾小家庭、小团体利益可以不搭理社会公义。 “亲亲”鼓励以人定是非，人情大于法，叫人多关心个人、家庭利益，少、不关心他人、社会利益，做家庭人，不做社会人。这使得国民重私利轻公利，缺乏同情心、理解心，也缺乏对公共事务的兴趣跟热情。可见，咱们的公民意识打老早就缺乏，就被刻意地不培养了。难怪西人说咱们是个人情社会，不是个是非社会，难怪咱们处处裙带翻飞，常常因情废法，每每不讲公德，难觅合格公民了。 实践中“父子相隐”的重点是“子为父隐”。当家的揭孩子的短尚说得过去，不构成犯罪，当儿的揭爹的短就大逆不道了，必绳之以法。这里还是有个等级问题，还是不能以下犯上。跟“子为父隐”类似的还有臣为君隐、徒为师隐、贱为贵隐、穷为富隐、不肖为贤隐等等。“长者虽有罪，一夫敢生恨？”不光违法犯罪行为要隐，品行、才智、健康、出身等各方面不好的地方，儒家都要求为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。儒家认为必要的向亲不向理，向上不向公，必要的牺牲部分人（惯常是弱者方）的权益，必要的牺牲社会正义、良知，是维护秩序应付出的代价，是值得的。搁他们眼里，秩序比正义重要，人情比良心重要，尊严比真相重要，家庭比社会重要，狭爱比博爱更实惠。当关注下层，关注公义，胸怀宽广的平民思想家墨子提出“兼爱”，号召不分血缘亲疏地位尊卑平等爱人时，被儒家老二孟轲破口大骂为“禽兽”。因为他觉得人跟人一旦平等，君、父的至尊统治地位就没法维持了。回望历史，这些为贵族服务的自诩为“正人君子”的思想家，把“禽兽”思想家排挤出社会舞台后，其作为、后果，客观地说的确不能把他们也骂为“禽兽”，应该是“禽兽不如”。 “亲亲”在破坏社会正义的同时，也使社会诚信缺失。要求人们为上位者隐，为亲属隐，为名流贤士隐，就是明要你甭说真话，真话都不能说，何谈诚信？诚信总不能建立在谎言的基础上吧？所以，可知儒家虽然有时也吵吵诚信，都是很局限的，必须服从等级、亲亲等各种秩序，是为秩序服务的。这样的“诚信”是建立不起诚信社会的。 七、提倡愚孝跟男尊女卑，摧残人性、人生。 封建社会的核心等级是“君君臣臣，父父子子”，儒家的核心道德是忠孝。儒家宣扬的孝道跟忠君相连，为忠君服务，由孝及忠，封建的家长制跟封建君主专制相辅相成。孝道跟等级相连，为秩序服务，是奴性训练的一个重要方面。孔丘的学生、因为尊容象他而在他挂后一度领导儒家的有若，曾直言不讳、洞若观火地说：“做人孝父母、敬兄长，却喜欢触犯上层人物，这种人少有；不喜欢触犯上层人物，却喜欢造反作乱，这种人是没有的。” 跟今儿的敬老在人格平等基础上的互帮互助、互敬互爱不一样样，儒家的孝完全不管子女的人格完整，剧烈损害子女的正当权益，直至生命权，所谓“君叫臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡。”“孝”、“忠”都成了杀人的刀子。 来看几个传诵千古的故事。 孔丘的学生闵子骞同学打小没娘，后娘恶心他。冬天，后娘给自个儿亲生的俩孩儿穿用棉花做的真棉衣，给子骞同学穿拿芦花做的假棉衣，看上去也鼓鼓厚厚的，就是不挡风御寒。子骞同学冷得从早哆嗦到晚，也不找亲爹告状，不跟后娘的可恶行为做斗争，不维护自个儿的合法权益。 有天他爹坐车出门，叫子骞同学搁前头赶马牵驴。北风那个吹，雪花那个飘，子骞同学冻得拿不住牲口的缰绳，一会儿一掉，把他爹掉恼了，一马鞭抽他身上，瞬间芦花打破的衣缝中纷纷飞出，跟雪花在空中纠缠。他爹这才大吃一惊，骂儿子蠢，为啥要忍受摧残，不报告爹哪？子骞同学说揭露娘的恶是不孝，不孝是大恶，比娘虐待他还恶，他不能作恶。他爹说回去就休了那坏女人，子骞同学忙跪雪地上拦住说，有她在，就他一人挨冻，撵走她，俩弟弟也没棉衣了。 闵子骞被树为孝子标兵。可他这么做不光牺牲自个儿的合法权益，还不分是非正邪，姑息养奸，置正义、善良于不顾，对恶行一味投降、包庇、纵容。 晋朝一叫郭巨的，一劈头也是有钱人家后生，爹挂后，他托大把家产平分给俩弟弟继承，自个儿要个老娘来养活。后来，日子越过越紧，直到添了个宝贝儿子。瞅瞅白发苍苍的老娘，瞅瞅快见底的米缸，郭巨摸着儿子红朴朴的小脸蛋，跟媳妇说杀了宝宝吧，省下粮给娘吃。他媳妇超三从四德，忍着撕肝扯肺的疼，随丈夫到外面挖坑埋儿。搁今儿郭巨杀人犯的干活，但先前他一直当模范。 儒家的“孝”还剥夺了子女的自主性，使其身心不能健康生长，人格不能独立、健全，成人儿童化、依附化。孝子的婚姻、事业、置业等等大小事儿都要听从父母安排，即使父母上天堂或下地狱了，也要“三年无改父之道”，也提倡遇事儿跟父母牌位请示。著名的老莱子，七十了因爹娘还在，就事事顺从二老，且依然象小孩儿样承欢膝下，穿娃娃的彩衣，摇拔浪鼓，躺地上蹬腿儿装哭撒娇。搁父母跟子女永远不能成长成跟父母有同样权、责、同等人格尊严的独立的个体，父母老是要管辖、控制、或说统治子女，父权扼杀了子权。 人们在家因“孝”丧失了自我的主体意识后，出了家门在国就很容易因“忠”使臣民对君、下官对上官儿童化，依附于上，奴性于上，缺乏独立见解，人格跟心智残疾化。 跟老尊幼卑一样样，男尊女卑也为维护皇权专制跟等级压迫做出了卓越贡献。孔丘一句“唯女子与小人难养也”，为把女人打入被压迫阶层提供了依据。他当县长时，就采取了男女分道而行的禁锢、圈养女人的措施，那会儿男人是社会活动的主性别，将女人隔离于男人，就事实上剥夺了她们参与很多社会活动的权力。尽管历史上西方的女人也被当做第二性，但跟她们比，中国女人受的歧视、压迫、残害更烈。多女共事一夫，缠足叫西方歧视妇女者相形见绌；节烈牌坊，“男女授受不亲”更是害了一拨又一拨女人。比方熟读“圣贤书”的著名清官海瑞，因他5岁的小小闺女肚肚饿了，随口咪西了男仆递上的一块饼，就逼她绝食7天，活活饿死，叫人拍案叫惨。完了，女权运动咱们也比西边开展晚，且开展之初也得益于西方文化的冲击。总之，中国女人的火坑比西方同性既深，跳出来的又晚。
八、倡导愚民政治。 一般地，教育家是开启民智的，孔丘顶着道教育家的光环，说他愚民估摸可多人会替他喊冤，这就首先得说说他的“教育”到底是啥玩意儿。 春秋前学校大抵官办，是真正的免费教育，不光不象今儿的学校样巧立名目乱收费，还倒贴一顿午饭，不过只收贵族子弟，是实打实的贵族学校。课程是教授士大夫要具备的六艺：礼（礼法）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（书写）、数（算术），教材主要是《尚书》、《周礼》、《易》、《诗》等古文献，教育的目的很明显就是培养后备统治者。孔丘做为贵族子弟，接受了正规的贵族教育，吃了好几年免费的午餐。以后他自个儿办了学校收了学费，可说是开了民办教育跟教育产业化的先河，但他的教育却不是为民而是为官的。他虽提出“有教无类”，叫富而不贵人家子弟也能上学，扩大了受教育的范围，可教育的内容、目的却跟官校一丘之貉。仍是官校的课程、教材，仍是为统治者培养后备军，学以致仕，只不过相对扩大了统治者的阶级基础而已。而且，由于有学费的门槛，广大无钱无闲的劳动人民的娃娃仍然进不了教室。总之，孔丘的教育实践并不能真正提高人民尤其劳动人民的文化水平，也不能给他们的生活带来福音。所以，我们不能因为孔丘拿过教鞭就认为他一定不主张愚民。 事实上，对广大民众，孔丘主张不必要教给他们太多知识。他的一个县长学生在治下大力普及礼乐教育时，他说“杀鸡焉用宰牛刀”，讥他使劲儿过了，应当“礼不下庶人”。庶人没必要懂得太多，知道太多，多了不利于统治，“民可使由之，不可使知之。”他反对晋国铸刑鼎，把法律条文完全公之于众的做法，认为百姓不配跟领导掌握相同的信息，级别不够。这种态度有助于中国的暗箱政治，阻碍政务公开，有助于专制，阻碍人民参政议政。 愚民政治的另外表现是通过忠孝奴性训练、等级秩序、文化政治上的尊古、专制等方法，最大限度压缩个人空间，泯灭个体的主体性，使个体成为无思想少主见的工具，以便奴使。正如尼采先生所曰：“不能服从自己的，就将会被命令。”这方面，儒家做得超级棒。 九、重文轻理、轻武，重脑力轻体力。 孔丘他爸武将的干活，士大夫“六艺”中“射”“御”二艺顶呱呱。孔丘不似乃父，虽说个头跟他爸一样“小巨人”，可甭管上学还是教学都偏科礼乐。他挂后，儒生把《诗经》、《尚书》、《礼仪》、《易经》、《春秋》跟音乐，称为“新六艺”，开除了原先“六艺”中所有非文科项目。以后，儒学当道，学生们的课程主要是“六艺”加“四书”。军事、体育、自然科学不登大雅之堂了，搞得书生及打书生上去的士大夫越来越文弱、发酸。文史以外的学问、技艺被叫做细枝末梢，雕虫小技，为人不屑，这些方面突出的人也得不到应有的尊重。跟巍峨如泰山似的文史书籍比，咱们的军事、经济、自然科学的书，只能在山脚下堆个土包。文史之滥，无疑对汉民族打仗常败给他族乃至他国、及科技落后误国、近代资本主义生产力生产关系发展缓慢，贡献大大的。 话又说回来，尽管跟理工军经比，咱们的文科发达，可正经的哲学思辨，逻辑推理却又欠发达得很，远落后西方。在毛泽东全面移植并发展马克思主义哲学前，中国几无大哲学家。儒生们拿手的是道德说教，只教人服从，不教人思辨、推理。 传统文化在不能平等客观地对待文理军工经的同时，也不能平等客观地对待脑力劳动跟体力劳动。儒家看不起劳动人民，认为“上智下愚”，“劳心者治人，劳力者治于人”。从理论上就剥夺了劳动人民参与国家治理的权力，只赋予他们被治理的“权力”。孔丘曾骂跟他请教种庄稼种菜问题的樊迟同学是“小人”，说“君子”是不屑干这种活计的。后来，他在周游的路上则被“小人”骂为“四体不勤、五谷不分”的寄生虫，劳动人民也看他不起。 千百年来，“万般皆下品，唯有读书高”，脑力劳动不论在地位、名誉、报酬上都比体力劳动优越。直到今天，体力劳动者仍然没有获得与脑力者同等的尊重和人格尊严，他们对社会的贡献仍没被正确认识，劳动价值仍被严重低估，他们从社会得到的回报普遍小于他们为社会的付出。社会主义按劳分配原则被扭曲，脑力劳一得二（与权力结合的脑力劳一可能得十、得百……），体力劳一得半。甚至，他们的国家主人翁的地位也在事实上受到了挑战，他们得不到跟脑力者同等的话语权。对体力劳动者的歧视，长期、并仍在破坏社会的公正、公平、和谐。
十、轻信仰、重俗世。 儒家信天命不信鬼神。他们认为人外有天帝，老天爷主宰国家、君主、及每个人命运，主宰万事万物。皇上做为天帝的儿子代表他管理世间，天子的权力既然受命于天，更变天子也只能由天不能由人，这为帝王统治提供了堂皇的依据，有利其江山万代。做为一般人，儒家说人的命，天注定，“死生有命，富贵在天”，要求人们“畏天命”。特别希望穷人贱人安分守己，甘于贫贱，甘于不平等，甘于被剥削压迫，反抗的不要。 但人挂了也就完了，人死如灯灭，没有来世，没有轮回。人们既不期盼上天堂享永福，也不怕下地狱受永刑。跟咱们不一样样，西人大都相信人死了不算完，这辈子干的好事坏事到挂时一块儿算总账，好人上天坏人入地，今生在可大程度上是为来世做准备的。这样，他们行善多了种动力，做恶多了种恐惧。尽管唯物主义认为天堂地狱是虚构出来的，但在人们的觉悟还未提高到极高程度时，这种说法的确起了些扬善止恶的作用。而咱们只信今生不信来世，少了种行善的动力，少了种做恶的恐惧。人们只重今世的安逸，淡薄理想、未来，缺乏忏悔精神。 当然，宗教的硬伤也可明显，比方其整个体系是建在唯心、非科学基础上的，不真实性终将被人们认识到；易导致狂热、偏执，当宗教跟民族问题搅和到一块儿时，更叫人不冷静，如咱们西藏的问题；还有其上层也跟世俗权贵一样常将权力利益化，欺压剥削下层民众等。宗教是把双刃剑。 儒学之恶不止上述，还有散布中庸，鼓励人不敢为天下先，繁文缛节泛滥，过重婚丧等仪式浪费钱财，叫人好面子，说话办事好绕弯不直率扎实，文过饰非等等。 总之，正如陈独秀所说：“别尊卑、重阶级、事天尊君，历代民贼所利用之孔教”，是导致民族衰弱的“物事”，“其害无穷”，“要拥护德先生（民主）又要拥护赛先生（科学），便不得不反对国粹和旧文学。”鲁迅也说“中国国粹”“等于放屁”，“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！”今儿“国学”者们，不知是“可恕”的，还是“当得永远的诅咒”的。“国学”的核心说到底是腐臭的“四书”“五经”，尽管一些“国学”倡导者结合时代对其进行了些“新开发”，但换汤难换药。比方对《论语》，有人刻意张扬其中的做人智慧，搞得《论语》跟碗心灵鸡汤似的。姑且不说孔丘的可多议论并不是针对所有国人，而主要是针对上流人士所发，将其引为针对一般人是种误读，掩盖了其中的阶级性，更主要的是，只要受到煽动一读《论语》，大多数人就难免受其追求的封建政治、封建道德的影响，因为这才是《论语》的中心价值、主要内容。对主张现代精神，致力建设现代文明的人们来说，读经所得者甚小，所失者甚大，是一桩赔本生意。 李大钊曾说“自由的敌人”，“惟皇上与圣人而已”。笔者觉着，不光自由，几千年中国最大的祸害，前进最大的敌人，“惟皇上与圣人而已”。请大伙到啥时候也甭忘了“五四”先锋吴虞的话：儒家思想“祸国殃民，为祸之烈，百倍于洪水猛兽也。”陈、李、鲁、吴“打倒孔家店”的喊声犹在耳，他们未竟的事业急需进行到底。 当然，尽管做为中国传统文化的正统、国粹的主体的儒文化地地道道是奴性文化、专制文化、吃人文化、亡国文化，但中华文明绝非一无是处。好多不受或少受儒家束缚的人们书写了灿烂的篇章，对中国的进步及世界文明做出了大大地贡献。比方思想上的老子、墨子、韩非子、王充、李贽、黄宗羲、戴震、龚自珍、邹容、李大钊、鲁迅、毛泽东；文艺上的陶渊明、李白、关汉卿、汤显祖、吴敬梓、曹雪芹、蒲松龄、吴道子、徐悲鸿、郑板桥、周星驰；科技上的祖冲之、张衡、郭守敬、郦道元、僧一行、毕升、沈括、宋应星、徐光启；革命上的方腊、钟相、洪秀全、孙中山、秋谨、方志敏、董存瑞；还有孙武子、张骞、郑和、文天祥、雷锋、王进喜等等。我们的四大发明、中医中药、瓷器、丝绸、茶叶、围棋、中华武术、相声、剪纸、泥塑、杂技等民间艺术、敦煌壁画等等，都是人类的魂宝。 今天，在弘扬优秀传统文化，坚决抛弃腐朽传统文化的同时，咱们还应扔掉狭隘的民族观念，放开眼界跟胸怀，面向世界，实行拿来主义。不只是经济，政治、思想、文化各方面都应开放。民族的精华是属于世界的，反过来，世界的精华也应当被各民族充分汲取。一切人类皆兄弟，兄弟的好东东自然应当拿来为我所用。实际上，共产党应该是最拿来主义的政治力量，因为不拿来马克思列宁主义，就没有中国共产党，没有共产党，就没有新中国。拿来主义需要魄力。瞅准了就痛痛快快地拿来，不要肉肉叽叽地想再搞啥中体西用那套，那套已经被历史证明不中。因为所谓中体是君（官）体，而现代社会是民体，二者水火不溶。 不同的文化适用于不同的历史时期。从人们对社会的影响力及彼此关系的平等程度看，人类社会大致是照这么个循环走的：早期个人时代（氏族部落以前；每个人对社会的作用大致相当，各人以个人为中心，人跟人平等；是横向社会。）——早期平民时代（氏族部落时期；除少数被剥夺者外，大多数社会成员共同决定社会走向，大致平等；是以横向为主的社会。）——早期精英时代（部落联盟、城邦共和国、奴隶制早期；少数领袖主导社会，有明显的阶层，贫富贵贱差别明显；是以竖向为主的社会。）——君主时代（正式国家建立、奴隶制后期、封建制时期；一人一家主导天下，阶级等级森严，贫富贵贱极其悬殊，社会极不平等；是竖向社会。）——精英时代（资本主义、初期社会主义时期；是以竖向为主的社会。）——平民时代（社会主义时期；是以横向为主的社会。）——个人时代（共产主义时期，这时个人最自由，人人最平等，是高层次的横向社会。）今儿世界上除少数国家还在君主时代外，大多国家在精英时代。 咱们也在精英时代中，并正向平民时代发展。传统的儒文化产生于、很适合、很服务于君主时代，加强了中国君主时代的残酷、腐朽，并在一定程度上拉长了君主时代，阻碍了精英时代的到来，到今儿已完全过时、腐朽、反动。如果死抱住不放，必将拖缓社会向前的脚步。同时，可以预见，儒文化的复辟，必将失败，跟螳臂当车似的。 为啥改革之初没人提孔老头跟儒家这碴，到改革快30年了，硕果累累、形成了一些新的利益集团时，忽如一夜风雨来，儒学沉渣突然泛起哪？翻翻历史画卷就知道，这事儿其实并不奇怪，类似的一幕曾多次上演。孔丘身处社会变革时期，因为主张守旧一劈头老不被当权者用，后来好不容易当政了但政策误国误民，不得人心，不久就下台了，完了到各国也被创新图变、奋发竞争的各国弃。直到汉皇一统天下后，才请他出来当维护统治的法宝。以后，每当社会大变革时，革命者（比方各朝开国皇帝、农民起义头头等）都不感冒孔，把他扒拉到一边儿凉快先，但革命一成功，江山一坐上，就又抬出他来，请儒文化当立国的指导思想，以保既得利益。因为他们都明白儒家“无革命之力，有维护之功”（五四时批孔语）这一颠扑不破的真理。因此，咱们要擦亮眼睛，瞅清儒文化的危害，警惕一些改革的既得利益者，在弘扬传统的幌子下攫取改革的成果，以尊孔之名，行阻碍深入、全面改革之实，以免改革半途而废，以使现代社会早日、扎实地建设起来。
------------- 28分钟前王小山: 带哪去了？ @摆古论今:要求官员财产公示发起人之一、知名作家阮云华日凌晨被两人带走，失去联系至今！请关注！（来自于腾讯 肖莉） 原文转发(764)原文评论(135)
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腐败其实在哪朝哪代没有咯，其实就是看这个国家是不是有一个好的监督机制并且能够得到严格执行，当然首先是要从源头抓起，从上至下这样才能上行下效。
反腐败，不重要，重要的是砸碎生产腐败官员的“流水生产线”。要砸碎这个生产线，就得象当年共产党打天下时用的一用即灵的“核武器”——发动群众，依靠群众，组织群众，让他们去选官，评官，决定官员的升降和去留。贪官固然可恨，但腐败的根子不在他们身上，而在于贪官生产线。 -------------------------------------------- 一针见血！ 中国有希望，自下而上是全民反腐的机制，自上而下是宪政和法治。两者缺一不可。
真心谢楼主
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