以神经症为核心的心理困扰 为什么与凭什么的倔强
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以神经症为核心的心理困扰 为什么与凭什么的倔强
以神经症为核心的心理困扰
写给时代的神经症患者
神经症者对自己有很高的期待，无法接受现实的自己，因此内心充满了矛盾和冲突，总是在和自己战斗。
神经症不是最严重的心理问题，但却是很痛苦的。反倒是最严重的心理问题——精神分裂症患者由于丧失了自知力并不觉得痛苦。神经症患者虽然长期生活在痛苦中，却一般不会自杀。神经症者对自己有很高的期待，无法接受现实的自己，因此内心充满了矛盾和冲突，总是在和自己战斗。神经症者缺乏安全感和归属感，对爱的渴望无限“贪婪”，过分索取的结果是耗尽自己的支持系统，于是安全感和归属感更加缺失。神经症者过分关注自己的情绪，因此深受自己的负面情绪的影响，从而严重影响自己的社会功能，有时即使是很简单的事情也缺乏行动力。神经症者在人际交往中敏感脆弱，渴望关注又害怕关注，显得别扭，容易受挫而变得回避交往，表面显得冷漠孤僻，事实上非常渴望别人对其热情和亲密。神经症者活在自己的内心里，对外面的世界漠不关心，却又时时关注别人的反应，以为每个人都在关注自己。
无法接受自己的完美主义者
神经症者都是完美主义者。他无法接受现实中那个有缺点的自己，无法与自己和平相处，他把自己当成敌人和对手，总是处于战斗状态。他的思维方式是非此即彼的，全或无，他想找到一种方法，一劳永逸地解决问题，却永远也找不到。他不允许自己犯错误，不能容忍一种有缺陷有遗憾的生活和人生。他的自我是分裂的，既自负又自卑。“他希望自己无能为力……但与此同时又……坚持认为自己是无所不能的。他倾向于感到自己无足轻重，一文不值，但如果别人不把他当天才看待，他又会勃然大怒。”（卡伦·霍妮《我们时代的神经症人格》）
神经症者内心有许多“不合理信念”。“我应该是一个重要人物”或者“我一定要成为一个重要人物”只是其中之一。他的理想和目标极其远大，但现实的脚步却远远跟不上。他本来是有许多潜力和天赋的，但由于他把大量的时间和精力花在与内心的交战上，这就严重限制和磨损了他的才能的发挥，也就限制了他的成就。尽管如此，由于他的偏执，他还是会在某些方面变得比许多其他人优秀。这也许构成了他自恋的资本和维持他的高自我要求的基础，但他对自己的期待实在太高，因此他永远无法找到自信。缺乏行动和成就的支撑，理想主义者就立即变成空想主义者。
因此，我们对神经症者的第一个建议就是：学会接受自己，无条件地接纳自我。不再把自我的价值建立在“表现”和“成就”的基础上。他总觉得：我表现不好，所以我没有价值；我不够优秀，所以我没有价值。必须纠正这些信念。“我在故我好”，只要你活着，你就是有价值的，你的价值跟你的表现无关，跟你的成就无关。为什么要因为“有缺点、没成就、表现不好、不够优秀”就拒绝接受自己呢？如果你爱一个人，你会因为这些原因而拒绝接受TA吗？你不会，对吗？那样很“势利”，很“现实”，不是吗？那不是“真爱”，更不是“理想主义”，不是吗？那么，好好爱自己吧！从今天开始，无条件地接受自己，喜欢自己，爱自己，爱那个“有缺点，没成就，表现不好，不够优秀”的自己，这才是真正的“理想主义”。
在接受自己的基础上来改善自己、超越自己。接受自己，不等于安于现状，从此不必再努力。接受自己，是承认和接受事实，客观地评价和认识自己，不回避不幻想，不用一个完美的幻象来代替现实中的自己；接受自己，是从根本上重新定义自己的价值，不再把自我价值和自信建立在那些易变、脆弱的外界事物上。接受自己，你会活得坦然和自信，不再为自己的表现而焦虑，因为你的表现与你的价值无关。在这种心平气和的状态下，你的潜力可以得到更充分的发挥，你的时间和精力可以更多地花在自己的目标上，而不是与内心的战斗上，于是你更容易取得进步和成就。
我们对神经症者的第二个建议是：合理地期待自己，找到“理想自我”和“现实自我”之间的平衡点。他对自己的期待和要求是非常高的，这与他的客观现实形成严重的分裂状态，因此他长期生活在焦虑中，即使他取得了一些成就和进步，他也很难获得成功的喜悦，因此他的生活就鲜有快乐。自我实现是人类的正常需要，因此想取得成就甚至想成为“不平凡”的人，都是正常的想法，但如果偏执而极端地认为“我应该成为重要人物”、“我一定要成为重要人物”就错了。世界按照自己的规律在运转，这是不以人的意志为转移的，社会的规则是在竞争中自然形成的，无论从历史事实或是从数学中的“正态分布”规律来看，能够成为“重要人物”的人都是少之又少，而且成为“重要人物”是时代、才华、机遇等因素机缘巧合的结果，并非单靠个人努力可以实现，更不是你有这样的（哪怕是强烈的、偏执的甚至疯狂的）动机和期待就会变成现实。从这个意义上，那些脱离自己的能力和潜力而设定的所谓“远大理想”纯粹是浪费时间，而且让自己更加痛苦，反倒是设定一些合理的能够实现的目标更容易成功，也更能够增加自己的幸福感。
我们必须深刻认识这一点：世界是不以人的意志为转移的。你所有的愿望、梦想、理想、蓝图、战略都只是你脑袋里主观的“想法”，和“承诺”一样是完全的空头支票，并不是客观现实，而且越是“远大”的理想，就越没有意义。并不会因为你有比别人更远大的理想，你就真的取得比别人更大的成就（如果是这样那就真是“心想事成”了，那么大家都不要工作都来做梦好了），反倒是那些很少做梦脚踏实地的人，那些懂得“期望减半，努力加倍”的人能够走得更远。只要想一想就明白，我们真正能够把握的只有“今天”。
那么，什么样的理想和期待才是合适的呢？对此我们强烈建议：做最好的自己。把名人、伟人当榜样而不是“偶像”，学习他们的优秀品质但不要把他们的成就当成自己人生的标杆。事实上，无论我们把谁当标杆，终其一生我们能够努力成为的依然只是“最好的自己”。马斯洛对人类最高层次的需要“自我实现”是这样定义的：人倾向于充分地发挥他的潜能，不断地成为他能够成为的那个人。注意这里的用词：“能够成为的那个人”而不是“应该成为的那个人”，这意味着一个人的最高成就就是完全充分地发挥他的潜力，努力成为他能够成为的那个“最好的自己”，除此之外，再“远大”的理想都是空想。放弃“偶像”的成就标杆，把“做最好的自己”当做人生的信念和努力方向，你就能够设定出适合自己的理想和目标，能够不断超越自己。这样，理想才真正成为引领你的人生的灯塔，而不是成为压迫你的人生的一座大山。
我们对神经症者的第三个建议是：允许自己犯错误，不再做“完人”。李开复在《世界因你不同》里提到：谷歌是一个允许犯错误的公司。有一次，公司的一个副总裁犯了一个严重错误导致公司损失几百万美元，公司的最高领导竟然对她说：“我很高兴你犯了这个错误，因为我希望这个公司是个跑太快、做太多的公司，而不是一个做太少、太小心的公司。跑太快、做太多不免会犯错。如果不犯错，反而意味着我们没有冒足够的风险!”
任正非说过：“在人生的路上，我希望大家不要努力去做完人。一个人把自己一生的主要精力用于去改造缺点，等你改造完了对人类有什么贡献呢？”“没犯错就可以当干部吗？有些人没犯过一次错误，因为他一件事情都没做。”
人际敏感的社交焦虑者
神经症者是人际敏感的社交焦虑者。他的思维十分纤细，神经过敏，加上性格偏执，容易“受伤”，把别人无意或善意的言行理解为恶意。他渴望别人对他亲密和热情，害怕别人对他冷淡和冷落。他害怕别人“不理他”。他不喜欢主动和人打招呼，害怕别人不理他；他离开一个场合时不喜欢和人告别，害怕别人“没听见”。如果他发短信给别人而没得到回复，他会心情很难受，如果是找人帮忙的短信，那么他会更加受伤，并从此远离那个人。对别人的任何行为，他心里都会无法控制地反复回忆和揣摩，而且他是“内归因”的，当别人没有回复他时，他会想自己是不是做错了什么，别人才“不理他”，才对他“不好”。如果他在路上跟人打招呼而别人没有理他，他会认为那个人一定是不高兴，对他有意见，进而思考“他为什么不高兴”，是不是什么时候得罪他了。总之，他的神经是脆弱的，很容易受伤而导致情绪不良，这给他（以及周围的人）造成了沉重的负担，这导致他越来越讨厌和回避社交，也让其他人要小心翼翼与之相处，以免一不小心“伤害”到他。
神经症者是自我中心的。他被自己的感受轰炸得应付不过来，哪还有精力去体会别人的感受。“一律以自己的感受为出发点和归宿点，最终陷入作茧自缚。”他的生活是“情绪中心”的。他很看重自己的情绪，过分关注自己的感受，对现实的目标和问题反而有意无意地忽视。由于这种关注，更放大了情绪的影响，因此在很大程度上，他的行为是被情绪控制的，所以虽然他处处为自己考虑，“但是所作所为又都与自己的根本利益背道而驰。”神经过敏加上情绪中心，让他的情绪经常处于不良状态，加上他对自己的苛刻要求（“我怎么可以情绪不好呢？太不像话了！”），于是社交焦虑甚至恐惧就不可避免了。
神经症者在成长过程中缺乏关爱，没有建立好牢固的链接关系，所以他非常渴望爱，这种对爱的渴望是强烈的、贪婪的。这导致他不自觉地依赖那些对他好的人，而这种依赖通常给他人带来某些负担。他渴望被接纳，害怕被遗弃，为了获得接纳甚至不惜代价去讨好别人，这种依赖要么让人厌烦，要么被人利用。总之，他很难如愿以偿地获得他想要的那种全然的无限的爱。神经症者的人格一直停留在儿童阶段，他们是没有长大的孩子，害怕遗弃，害怕分离……他感觉父母亏欠了他，长大后他就通过“得病”来“讨债”，向父母讨债，向别人讨债，向世界讨债。
神经症者智力很好，喜欢阅读，喜欢自我分析，他似乎懂得很多道理，但总是走不出自己的怪圈。他无法真正改变的原因之一是因为他的问题能够带给他一些“好处”和“特权”：获得别人的关注、同情和关爱，放弃某些属于自己的责任等等。他的内心是有很多想法和欲望的，但他总要掩藏起来，让人觉得他是纯洁的，拼命压抑的结果就是导致内心更多的冲突和恐惧，而外在的行为给人感觉别扭。
在社交场合，神经症者既害怕关注又渴望关注。由于焦虑，他害怕别人关注他，但内心对爱是如此渴望，他又非常渴望关注，因此在不同程度上他是一个表演者。“自我虐待和自我摧残常常是他们的保留节目，他们借此来展示自己的伤口，借此来赢得人们的同情和怜悯”，“表演是他们获得关爱的唯一方式和手段，他们活得很累，可他们又不愿意改变，因为没有了表演他们什么都没有。”
总之，神经症者在社交中是不可爱和不受欢迎的。社交对他来说是痛苦的事情。“不认识到神经症中包含着这种令人瘫痪无力的绝望感，就不可能理解任何严重的神经症。……在所有那些古怪的虚荣、自负、要求和敌意后面，有一个正在受苦的人。他感到自己已被永远排除在一切使生活值得一过的欢乐和享受之外，他意识到即使他得到了他希望得到的一切，也不可能真正享受它……一个像这样完全被关闭在幸福的大门之外，不可能获得任何欢乐的人，他要是不对那不属于他的世界充满仇恨，那他倒真的成了一个名副其实的天使了。”（《我们时代的神经症人格》）
我们给神经症者的第四个建议是：学会独立，放弃依赖。要做到这点，我们需要审视和纠正自己头脑中的不合理信念：别人应该爱我，应该支持我、关心我、喜欢我，应该对我好。如果你这样想，你自然会处处遭到挫折，感到伤害，因为不可能每个人都对你好，都支持和喜欢你。正确的信念是：我希望别人对我好，但我知道不可能每个人都对我好，因此，如果有人不喜欢我或忽视我，我也不会觉得“受伤”，因为别人没有义务对我好，没有别人的喜欢，我也一样能够活得很好，这没什么。学会独立和坚强，学会依靠自己。记住，别人没有义务来爱你。
我们给神经症者的第五个建议是：以目标为中心，不要关注自己的情绪。把注意力集中在自己的目标上，集中在自己正在做的事情上，你就没有心思去想自己的问题，负面情绪就不容易产生，即使产生了也不容易扩散、放大，也就不容易影响和控制你的行为。不要太关注自己的感受，感受什么都不是，只是一种情绪。“凡正事不足者，必症事有余，凡正事足者，症事溜之大吉。”
森田疗法告诉我们：顺其自然，为所当为。“对于出现的情绪和症状不在乎，要着眼于自己的目的去做应该做的事情。'对待不安应既来之则安之’，'情绪要顺其自然’，仍然去做应该做的事情。而不是如果出现了不安就听凭这种不安去支配行动。自己的情绪好也罢，坏也罢，惟有行动要一如既往地坚持下去。”
神经症者始终缺乏安全感，因此他总在试图“控制”，通过控制来获得安全感。他一生都在追求金钱、权力和成就。“神经症病人往往倾向于服从他人的意志，但与此同时他又坚持认为世界应该适应自己。他倾向于感到自己受奴役，但与此同时又坚持认为他支配他人的权力应该是勿庸质疑的。”（《我们时代的神经症人格》）在这里，我们再一次看到了他内心的不合理信念：坚持认为世界应该适应自己。而这是不可能实现的，因此，他就总是活在焦虑中。
即使是自己，也并非完全能够控制。许又新教授在《“相对不随意”在心理治疗中的应用》中说：“在感到疲劳而坐在沙发里闭目养神时，常常免不了出现各种互不相关的杂乱思想……健康人听其自然，也就相安无事，有焦虑气质的人力图控制它，反而强烈地感到控制不住而烦躁……可以说，控制不住是控制过分造成的结果。”
我们对神经症者的最后一个建议是：培养自己的兴趣，过充实的生活。如果你希望先彻底解决自己的“问题”然后再开始好好生活，那么你可能永远无法开始你想要的生活。学会忘记自己的“问题”，不再把“治好自己”当成生活中的首要事情，而是积极地投入到自己的目标和兴趣中去，通过小事积累自信，通过兴趣增加快乐。“像健康人一样地生活就能健康起来。神经质者总是希望先消除症状（改善情绪），然后再恢复到健康的生活，这样做永远不能有健康人的生活。若对情绪不予理会，首先像健康人一样去行动，这样，情绪自然而然就变成了健康的情绪。”
文/沉路的小屋，科学公园
为什么与凭什么 ——直面心理分析：内心的倔根
&没有适当的表达，会导致不适当的压抑。那些在生活环境中不断压抑自己、没有主见的人，会在暗中长出一个“倔根”。随着他们在生活中不断放弃，内心的“倔根”在茁壮成长。生活中所有的压抑，退缩，不肯定，不坚持，不承担，不表达，都点点滴滴被抑制到内心，成了培育“倔根”的养料。
　　内心的倔根
　　在某些神经症类型的求助者身上，治疗师会发现一种矛盾或对抗。对抗的一方是：当事人把一切问题归咎为一个情况(如“脸红、出汗”)，心急火燎地要弄明白一切。他们前来寻求心理咨询，似乎就是要得到一个答案，以为有了一个答案，一切问题都迎刃而解了。我把当事人的这一倾向称为“为什么”。对抗的另一方是：自从出现某种“异常”的情况，他们一直都在问为什么。最开始是自问自答，不得其解。接着转向环境提问。周围的人，特别是他们的父母，总会提供各样的答案，但他们的“为什么”反而越来越多，以至无穷，父母终于无奈，周围人纷纷趋避。最后，他们扛着“为什么”前来寻求心理咨询。如果咨询师只是给他们提供答案，试图用生活的常理来说服他们，会被套进一个无休止的问答循环，治疗很快会变得无效。我把当事人的这一倾向称为“凭什么”——意思是说，他们并非真的想知道为什么，对于提供的答案，他们会有一种潜意识的抗拒：“凭什么听你的?这些道理我也懂。”
　　可以这样说，“为什么”是表面的，“凭什么”是深层的。如果治疗师只在表面上回答“为什么”，就无法触及到“凭什么”的层面，治疗只能是扬汤止沸，不能釜底抽薪，甚至沸不能止，反而烫伤自己和对方。当我们说到心理咨询的“专业性”，其中包括，心理咨询不是在说理的层面上进行，在某些根源性的东西没有得到领悟和处理之前，说理总是无效的，甚至是有害的，会使症状变得更加严重。举例来说，一个人不敢出门，因为他担心出去会有陨石落下来把他砸死?这听起来荒诞不经，但你却无法以理服人。他问你：“如果我走在街上，会不会有陨石正好落在我头上把我砸死?”你对他说“不会”不能解决问题。他也知道不会。但他会继续问你：“为什么不会?”意思其实是说，“凭什么你说不会?”从绝对的意义上看，哪怕你是世界顶级的天文学家，也无法保证这样的事情不会发生——这根本就不是一个天文学的问题。因此，他有理由害怕，他有理由坚持害怕下去。你的道理，你的科学，无法让他不害怕。因为，他的害怕扎根很深，说理只是触及其表面，但不能动摇其根柢。这个根柢是什么?我称它为“内心的倔根”。
　　倔根的形成
　　如果治疗师不了解“内心的倔根”，就很难明白坐在面前的这个人——他在生活场景中缺乏自信，犹豫不决，没有主见，轻易放弃等，在咨询室里却如此固执，执迷不悟，逆反，拒抗，坚定不移、持之以恒地捍卫他的症状。继而你了解到，他持守着某个荒唐可笑的恐惧，一年、两年、五年都过去了，他生活的资源日渐耗损，最好的生命时光正在虚度，他却绝不改变，绝不放弃——当然，他言之凿凿地反对说：“不是我不放弃症状，而是症状抓住我不放。”于是，他继续问着“为什么”和“凭什么”，把症状维持下去，五年、十年，乃至一生。他简直是不惜毁掉自己的一切，而且有充分的理由那样做。
　　这位求助者最终向我呈现这样的生命条件：大学毕业，口才好，有头脑，有才情，颇具思辩能力，身材高大，甚至看起来性情豪爽，能交朋友，颇得女孩子喜欢，大学毕业后，在一所大学做行政工作，工作能力亦强……但在这些条件之下，我看到他生命里暗藏的一个“倔根”，潜隐地伴随着他，暗中拆毁他的生活。事情似乎肇因于他大学毕业前的一堂实习课，他给学生上课时念错了一个字。自此，他开始担心班上的学生会以讹传讹，导致越来越多的人把这个字念错，而他是这个可怕后果的始作俑者，简直是罪魁祸首。这是从“内心的倔根”上长出来的第一个小芽。此后，“倔根”在他的生活场中继续催生新的念头，把他带入更深的神经症恐惧中去，如：“是不是人类的文字本身就有问题?”“是不是宇宙从一开头就是错的?”等等。
　　大学毕业之后，当事人进入工作环境，他十分敏感，非常在意别人的看法，对领导察言观色，言听计从，虽然有时心里并不十分同意领导的看法，但还是把自己的想法强忍下去，强求自己迎合领导的思路，对领导点头说“是是是”。在这个过程中，他内心的逆反情绪日积月累，但又不能直接表达出来，就形成了内心的强烈冲突，通过潜意识的动作，把它们转移成为症状。这符合“压抑—转移”的心理应对模式，即，不能表达的东西，被压抑到内部，久了，多了，就长出倔根，发出症状。所谓心理症状，即是一种变相的反抗，其中包括着“凭什么”，但它是针对自己和损害自己的，是一种内惩或自惩。在治疗过程中，当事人向我述及他的幼年经验，其中说到，他小时候胆小，从来不敢在课堂上举手发言，想小便但不敢跟老师讲，就一直憋到回家去解决。为了避免麻烦，他坚持不喝水，但还是发生了这样的事：有一天在上课时，他终于憋不住把屎拉在裤裆里。当事人问我这与他现在的问题有没有联系?我想，从象征的意义上来看，当事人现在跟领导的关系就是一个憋小便、拉一裤裆屎的过程。在这样的环境里，他内心里压抑了越来越多的情绪，憋得难受时，就一趟趟往家跑，找机会向父母发泄一通，不断问母亲“为什么”，母亲的回答又激起他的“凭什么”，由此导致更多的情绪压抑与累积。憋得久了，憋不住了，长期压抑在内心的情绪就以症状的方式表现出来了。
　　没有适当的表达，会导致不适当的压抑。那些在生活环境中不断压抑自己、没有主见的人，会在暗中长出一个“倔根”。随着他们在生活中不断放弃，内心的“倔根”在茁壮成长。生活中所有的压抑，退缩，不肯定，不坚持，不承担，不表达，都点点滴滴被抑制到内心，成了培育“倔根”的养料。那未能表达的许多个意愿，会在内心变成极端的欲求，那长期习惯的无数次放弃，会在内心形成逆反的情绪。我们几乎可以肯定地说，“倔根”是在受压抑的环境中培植出来的，而“倔根”的生长发育特别发生在幼年时期。家庭环境中培植“倔根”的条件或因素有许多，如：父母对孩子过度宠爱或过于强求，过多体谅或过于忽略，包办代替与过度保护，过多威胁与剥夺，过度敞开或封闭，太要面子与太讲规条，过多赞赏孩子聪明或过多嘲笑孩子愚笨等，都会在孩子的内心培养出“倔根”来。如果这种“倔根”有足够的能量，到青少年时期，它就开始崭露头角。哪怕只是小荷才露尖尖角，也足够让许多父母惊讶、惶惑、慌乱、失措、无奈：在他们眼中一直乖顺的孩子，怎么突然间仿佛变了一个人一样?!
　　随着当事人长大成人，他会带着这个隐而未现或初露端倪的“倔根”进入社会环境，会继续发展一种外面受压抑而内心长倔根的生活模式，这个“倔根”就会继续朝当事人的生命系统里延伸和发展，从情绪、思想、意志、行为里汲取更多的养份，变得更加盘根错节，根深蒂固。受到生活中某个偶然事件或某种特殊环境的刺激或激发，这内心的“倔根”就开始以症状的方式出现，开始宣告它的存在，展示它的力量——最开始，它在理性的土地上冒出苗芽时，看上去幼稚弱小，显得滑稽可笑，如，“人有没有原罪?”“有一天狗从我身边走过，碰到我的腿，我会不会得狂犬病?”“我去理发，会不会感染上爱滋病毒?”“为什么我跟人讲话会脸红、出汗?”当事人提出这样的问题时，他的每一个亲人都以为这很简单，并且每问必答。但问着答着，父母受不了了，周围的人(甚至一些咨询师)也受不了了。他们不大知道，这些小小问题的背后有十分强大的非理性能量，来自当事人内心里培植了多年的“倔根”——那里充满了盲动的力量：受到无数次威胁而形成的恐惧源在要求绝对的保障，遭到多少次剥夺而形成的需求空缺在寻找无餍的补偿，一个个被压抑的意愿构成极端的欲求一定要在任何事上十全十美，多少个未实现的渴望组成的最高的期待非要把自己变成神祗不可。它们像被施了魔法，变成了一种强迫性的症状力量，简直要摧毁一切理性，要颠覆整个世界，让一切听命于它的意志和欲望——它用“为什么”求证一切，它用“凭什么”抗拒一切。需要反复提醒：家庭环境中的溺爱与专制等会在孩子生命里培植出一个“倔根”，它深植于潜意识，它对生命成长产生阻碍，对自己与他人造成伤害，它会表现为情绪的困扰，心理的症状，人格的障碍。甚至，没有处理的“倔根”上会长出一个人的命运。
　　倔根的作为
　　“倔根”扎根于潜意识里，那里有一个创伤性的需求空缺，它只求满足自己的欲求，不顾一切。症状的本质之一，是追求代偿性的满足，在它背后有一个永不餍足的饕餮大口。举例来说，有一位二十多岁的女性求助者，她身上几乎具有人类中最好的生命资源和生活条件：年轻貌美，名校毕业，留学海外，家庭富有……但这一切不能把她变成女神，使她超越自我的局限或免于现实的困难。当生活不如人意的时候，她独自走回到过去，在幼年时期的一个小小丧失里滞留与徘徊——她五岁学画，表现出“非凡的绘画天赋”，但妈妈的一个“借口”使她未能继续上绘画班。二十年来，她对妈妈有持续的抱怨，对未能实现的绘画才能有无限的联想。在她的解释里，这简直是一切自我困扰与生活困难的根源，使她动辄把现实中某个无法实现的目标当作唯一的、绝对的、生死攸关的东西。时过境迁，物是人非，幼年那个未曾实现的意愿成为无法弥补的空缺，在当事人身上激发出各种代偿行为，如追求世界的一切，要让自己完美，这样的行为简直具有一种“殉道”的意味，似乎要让自己成为那个至高无上的意义的祭品。如果遇到阻碍或者不能立刻实现某个目标，她就让自己痛不欲生，陷入焦躁和抑郁。她的行为表现是，用“为什么”去追求意义，又以“凭什么”抵抗医治与成长。
　　“倔根”滋生盲目的执着。这种执着不是出于自我觉知和自我确认，而是把坚持的力量倒行逆施，用于不适当的地方，不能创造价值，反而造成遗误和损害。我们可以说，症状的本质就是不适当，其行为显示为一种错位或倒置：当事人本来是想追求最高的价值，却在不断进行一种无意义的重复行为。
　　“倔根”滋生过度的情绪关注。它显示：当事人持有一个基本信念——生活必须是快乐的。如果心情不好，他就停下来为心情不好而焦虑，把生活放在一边，不做事，不与人交往。可能在相当长的时间里，当事人盯着自己的情绪状态，生怕哪里出现一丝“异常”。但他越是盯着情绪，情绪越是敏感和不可靠，头脑里闪现一个念头，生活中发生一件小事，都会“风乍起，吹皱一池春水”。当事人像是驾着生命的小舟，随着“为什么”与“凭什么”的情绪波涛忽而抛向浪峰忽而跌入浪谷。他没有等来好情绪，反而等来症状。
　　“倔根”渗透了极深的猜疑。这种猜疑弥散当事人的情绪、思考，以及学习、工作、与人交往等生活行为，使他做什么，怀疑什么，一边做，一边怀疑。当事人陷入这样的生活状态：总是卡在中间，悬在半空，不能这样，不能那样。这种猜疑也反映在心理咨询方面，表现为：接受心理咨询之前，他怀疑这有没有用。开始接受心理咨询，他怀疑是不是太晚了。心理咨询过程中，他不断用“为什么”和“凭什么”来拒抗对自我与生活的探索，以及对问题解决策略的探讨。他有一个潜意识的目的，要保护症状，而不是消解症状——因为，本质地讲，症状是一个避难所，为逃离生活困难与自我困扰的当事人提供庇护。而治疗意味着，当事人得从这里走出去，回到所来之处，面对和处理那些困难与困扰。
　　“倔根”隐藏着极深的不安全感。这种不安全感使当事人不能承受暧昧。任何一个模糊的地方，都可能潜伏着不安全因素，他要立刻弄明白一切，以保证万无一失。生活在一个总有模糊与阴影的世界里，当事人时时感到惶惶不安，生活中和内心里出现任何一点不分明，都会逼迫他前去检查与验证。出于不安全感，他会在人际关系中寻求依赖与补偿，但为了让关系有绝对的保障，他会强求对方。因为害怕失去，就去控制，不给对方留任何空间，结果反而造成损害，以致失掉关系。同样出于这种无意识的不安全感，他会要求尽善尽美，而患得患失，凡事犹豫不决，不能做出选择，或者在选择之后又后悔不已。他也会苛求自己完美，因为得不到完美，反而觉得自己一无是处。总之，当事人要掌控一切，结果让自己累得不堪，反而过着失控的生活。
　　“倔根”由许多受压抑、被损害的经验凝聚而成，表现为一种无意识的防御与逆反。症状反映，当事人受到逆反情绪的支配，会筑造心理上的防御系统，小心翼翼地保护一个敏感的、容易受伤的自尊，回避关系，排拒资源，使其内在潜能受到抑制，陷入自我封闭、资源匮乏的状态。
　　“倔根”里有一种虚幻的力量，它损害当事人的自我意识，取消其生存的实在意义，遮蔽他的价值感，使他在生活中漂若浮萍。它让人不敢坚持真实的自己，过于在乎别人的看法，总是讨别人的欢喜，不断削弱自己，乃至失掉自己。受到虚幻力量的支配，当事人滞留在创伤的片断经验里，而不能进入现实的经验。他四处寻求安慰，以至发展出自我安慰的症状行为，在这种虚幻的安慰中失掉了现实。或者说，他在现实生活中飘浮于事，飘浮于人际关系的表面，沉溺于各样的联想与幻想，成为无心的、不能扎根的人。他的自我意识或自我觉察损伤了，生活在飘忽的感觉里，经而不验，随波逐流，“如同行尸走肉”，模模糊糊。有一个当事人反省，“这就是我一直没有什么记忆的原因”。
　　“倔根”的本质是刻板的，而非变通的。对自己的“倔根”无所觉察的人，就像一个人扛着长杆进城门，只知横着进去，不知竖着进。他们扛着长杆，不能畅顺地进入学习、工作、人际关系的大门，更不能登堂入室。
　　“倔根”的本质是逃避的，而非直面的。它让人一难受就转移，用过去破碎的创伤经验对生活作出阐释，把症状变成理由，躲在理由里，听凭现实一切都在耗损。
　　“倔根”是……
　　最后，症状不是一个可以从生命中抽离或分割出来的具体物，它背后有一个无形的“倔根”(象征的说法)，其根须伸展到生命系统的各个方面，阻碍生命有效行使功能。症状无法通过动手术割除，不能通过药物消除，也不能用一个方法、一通道理一下子连根拔起。心理咨询是一个系统工程，治疗师探索当事人的生活经验与生命系统，从中检测出“倔根”影响的每一个部分，渐次深入地消解它的非理性能量，循序渐进地进行全面修复(至少修复其关键部分)，使个体尽可能恢复和发挥生命的功效。
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