百姓网公众号微信扫码关注百姓网小程序微信扫扫立即体验扫码下载手机客户端免费抢油卡、红包、电影票|自信与自卑系统提示:系统判断您来自, 推荐您可以跳转到频道看看所属类目分类自信与自卑　　桥东15年1月26日　　裕华15年1月8日　　裕华15年2月6日　　裕华15年1月10日　其他语种 德者口才培训中心 南城15年5月18日　　裕华15年1月17日　英语 吴江上元教育 吴江8月13日1699元韩语 山木培训 江岸8月13日1799元日语 山木培训 江岸8月13日1699元日语 山木培训 江岸8月13日2780元英语 深圳市宝安区文华职...宝安8月13日2499元日语 山木培训 江岸8月13日　日语 吴江上元教育 吴江8月13日8500元韩语 武汉欧亚外语学校 洪山8月13日1元其他语种 南宁万语教育培训 西乡塘8月13日|||||||||沪公网安备16号1&G:49&GM:115
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一个人的自信、自豪到底来源于什么？又依靠什么而存在？　　我刚到耶鲁时，同班同学互相做自我介绍，有一位来自菲律宾的同学给我的印象很深。他是菲律宾前能源部部长，时任总统阿罗约的得意门生。他在介绍自己的时候，讲解得特别详细。他说：&我的名字（Vincent Perez）由两个词组成，第一个词是典型的英语名，第二个词是典型的西班牙语名，我的名字包含着菲律宾曾作为殖民地国家受多国文化影响的痕迹。&　　他没有因为自己国家有不那么光彩的历史而感到自卑，在讲述自己名字的过程中，他用自己的语言，用平和的音调，回顾了菲律宾的历史，感染了在座的每一位同学。他的自信来自于一种信念：没有人可以因为非我以外的东西来贬低我，没有人可以因为我的国家、我的家乡、我的贫穷来轻视我。他能够那样客观而冷静地描述历史，是一种勇气，也是一种绝对超然的自信。　　自信源于对共性和差异的坦然对待　　2007年，我参加了北京宏志班的新年联欢会。孩子们各有各的故事，说出来让人潸然泪下。经济上的困难不但没能带走他们的笑容与快乐，反而造就了他们超人的毅力与勤奋、朴素的态度与性格，经历过磨难的他们更懂得珍惜。　　如果你像他们大多数人一样，来自平均月收入低于300元人民币的家庭，橡皮丢了，都不敢对父母讲，请问，你还能自信吗？　　在他们教室的墙角，小山似的堆满了空可乐瓶和饮料罐，这些都是从不喝饮料的他们大大方方地到其他班级和学校捡来的。正是这些废品，让他们攒出了几百块钱的班费。与宏志班的同学们一起过新年他们是经济上的弱者，却是品德与能力上的强者。在他们身上看不到独生子女的娇浮，却能够看到很多我所采访过的世界各地的成功者们的习惯。客观条件的限制没有阻止他们努力学习。他们学习书法，练习琵琶，用自己的行动显示出了一种自信。　　我们都是平等的人，都有追求幸福的权利。差异既然是客观存在的，我们就应该坦然地面对。　　一个人如果能够勇敢地面对现实，执著于自己的追求并为之不懈努力，就是一个强者，就是一个成功者。在人格上全世界的人都是平等的，真正的自信应该来自于深植于心的这种信念。强调自己的追求和付出的努力；能够认识到在人这个本质层面上，大家都是一样的，这才说得上是真正的自信。　　平等的观念与自信　　每个人都是平等的，每个人都有独立的人格，每个人都具有不可替代的自我价值。在这个地球上，在这个世界中，&我&只有一个，我这个人和所有人都是平等的，每个人都有起码的尊严，有最基本的权利。我们的这种自尊和自信应该建立在这个基础上。即使我是一个乞丐，我也可以坦然面对一个亿万富翁。作为人，我们在人格上是平等的，我不会也不应该在他人面前矮一截，这样的自信和自尊才是真正坚实的精神基础。　　有人说西方人的自我意识太强，但是自我意识从某个角度来看也是自信和自尊的表现。这样的自尊和自信从何而来？部分来自西方历史和宗教。因为在上帝面前，人人平等，无论你是国王还是百姓。　　现代西方人有很多也不信上帝，但是他们独立的人格已经形成了。尽管我们有宗教信仰的人并不是很多，但是我们依然要形成这样的人格。中国人只有在国内的社会和生活当中、在家庭和学校的生活当中建立起独立、平等、自尊的人格，才能够在面对外国人的时候展现真实的独立和自尊，才能做到不卑不亢。　　中国人的自信　　中国是我们的家，只有在自己的家里被平等地看待，你才会自信地走出去。如果在自己的家里都感觉不平等，那么走在世界各地也会有同样的感受。我们在国际事务上，在与其他国家的交往和关系中，如果刻意地表现出自信、自尊，往往过犹不及。一个人的自信和自尊，以及独立的人格是自然流露出来的。面对外国人，尊重是赢得的，而不是强求来的，是以你的自信展现出来的。
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品评校花校草，体验校园广场美国盲人外教在贵州：鼓励他们自信自立自强
美国盲人外教在贵州：鼓励他们自信自立自强
盲人志愿者杰奎琳和学生在草坪上进行英语对话 周燕玲 摄中新网贵州惠水9月10日电 题：美国盲人外教在贵州：鼓励他人自信自立自强作者 周燕玲操场边的绿色草坪上，来自美国的盲人外教杰奎琳(Jacquelyn)和9名盲人学生围成一圈席地而坐，学生们不时就自己感兴趣的问题向这位外教提问，而外教幽默诙谐的回答则不时引来学生们的笑声和掌声。30分钟后，身穿体恤和牛仔短裤的杰奎琳站起来，右手用一根棍子不停地左右探路，身后的学生则肩搭肩像一根拧绳似的，慢慢地离开草坪。这是记者近日在贵州盛华职业学院的所见所闻。贵州盛华职业学院由著名台商王雪红及其丈夫陈文琦捐资创建，该校是贵州省第一所慈善大学，也是中国国内民办高校中招收盲人学生的学校。“来中国是自己的一个梦想，想把自己所学到的知识和成长经历告诉他们。”杰奎琳告诉记者，在取得西班牙语硕士研究生学历后，想做的第一件事便是来中国教跟自己一样有视力障碍的学生。2016年年初，杰奎琳来到贵州并开始了英语教学，但因语言障碍，教学之初也让杰奎琳费了不少心思。为了尽快让学生适应自己，在上课之前，杰奎琳会提前把上课需要的内容拷贝在电脑或MP3里进行备课，也会在课前把需要预习的课程通过电子邮箱提前发给学生。有时候，为了让学生更好地进行理解，杰奎琳还经常与学校的外籍志愿者在课堂上做情景对话演示。如今，一年半的时间过去了，杰奎琳早已跟学生打成一片。走在学校的路上，不时会有学生像朋友一样跟她打招呼，她总会微笑的跟学生们聊上几句。“给他们上课很开心，课后还与他们一起玩音乐、喝茶”。在学校做外教期间，最让杰奎琳欣慰的是，曾经一句英语都不会说的学生，竟然在课堂上给她唱了一首英文歌。在杰奎琳看来，当志愿者教英语只是一方面，最想做的是想跟她一样有视力障碍的学生说不要轻言放弃，并通过自己的亲身经历去鼓励他们自信自立自强。“曾经我也因自卑封闭过自己，后在母亲的鼓励下走了出来。”杰奎琳说，在读高中的时候，自己就能独立去上学，大学毕业后又继续在学校进行深造。对于未来，杰奎琳说，先做完最后半年的志愿者，然后回美国从事特殊人群的教学工作。通过盲人雅思考试获得近7分的盲人学生张英培眼里，杰奎琳老师的独立和对生活的自信值得自己学习，以及给予别人力所能及的帮助和爱心。记者了解到，该校每年都有一批来自海内外的长期爱心志愿者，不获取薪水报酬。到目前为止，已有来自12个国家近200余名志愿者参与进来，该校校务委员会的7名成员中有4人为志愿者。志愿者的精神风貌除了对学生语言上有帮助外，还对学生起到了言传身教的作用。记者在该校一处留言板上看到，有学生在送别外籍志愿者老师时说：“我希望我长大以后像您一样去帮助别人。”(完)
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第12节：自信最本质的来源是什么
　　自信最本质的来源是什么 　　一个人的自信、自豪到底来源于什么？又依靠什么而存在？ 　　我刚到耶鲁时，同班同学互相做自我介绍，有一位来自菲律宾的同学给我的印象很深。他是菲律宾前能源部部长，时任总统阿罗约的得意门生。他在介绍自己的时候，讲解得特别详细。他说：“我的名字（Vincent Perez）由两个词组成，第一个词是典型的英语名，第二个词是典型的西班牙语名，我的名字包含着菲律宾曾作为殖民地国家受多国文化影响的痕迹。” 　　他没有因为自己国家有不那么光彩的历史而感到自卑，在讲述自己名字的过程中，他用自己的语言，用平和的音调，回顾了菲律宾的历史，感染了在座的每一位同学。他的自信来自于一种信念：没有人可以因为非我以外的东西来贬低我，没有人可以因为我的国家、我的家乡、我的贫穷来轻视我。他能够那样客观而冷静地描述历史，是一种勇气，也是一种绝对超然的自信。
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现代民族概念其实来源于西方的血统概念，而西方的民族概念其实跟中国的文化是有出入的。在中国文化中所谓“族”，一开始并未有“指具有共同起源和共同遗传特征的人群”这个意义，这是近现代“族”这个词才有的意思。如果单以血统来说，可能“宗族”“家族”这个词更好，所以追求所谓“纯种血统”的人可能要伤心了，不管是古代还是现代，近亲结婚都是不被允许的，不论是在道德上还是科学上（奥匈帝国追求纯血统结果皇室都短命，成为亡国原因之一）。在知道现在的“民族”概念只是西学东渐和一系列历史原因之后才出现的以后，我们可
现代民族概念其实来源于西方的血统概念，而西方的民族概念其实跟中国的文化是有出入的。在中国文化中所谓“族”，一开始并未有“指具有共同起源和共同遗传特征的人群”这个意义，这是近现代“族”这个词才有的意思。如果单以血统来说，可能“宗族”“家族”这个词更好，所以追求所谓“纯种血统”的人可能要伤心了，不管是古代还是现代，近亲结婚都是不被允许的，不论是在道德上还是科学上（奥匈帝国追求纯血统结果皇室都短命，成为亡国原因之一）。在知道现在的“民族”概念只是西学东渐和一系列历史原因之后才出现的以后，我们可以更清楚的理解自己为什么是一个汉族人。汉人的前身主要是华夏“族”（加引号是因为这里我用的是现代概念，以后不再赘述），子曰：“夷狄入中国，则中国之；中国入夷狄，则夷狄之。”。可见华夏族并不是以单纯的血统来区分的原始部落式的一个民族，而是具有自己独特文化的一个文明，如果A虽然出生于华夏族的家庭，血缘关系上和华夏族有着紧密联系，但是他不承认华夏文化，那么他就是夷狄，反之如果B虽然出生不在华夏，但是他的文化即所谓的“礼”与诸夏同，那么他也就是“中国人”（这是一个逻辑问题==！）。这是关于中国夷狄比较早的区别观点，其实华夏文明起源于河南，河北，山西，陕西一带（黄帝河南，炎帝陕西，蚩尤河北），可能有人会反驳我说蚩尤是东夷、九黎，那么我可以告诉你正是由于这一战，炎黄“部落”融合了“东夷、九黎”，并经过一段时间的发展，华夏文明才确立起来，并且成为东方大陆上数一数二的先进文明（同时期的蜀文明也很NB，不过并未传承下来，有待进一步考古发掘）。如果说在这之前以血统来分族还情有可原，那么这之后其实就是先进文明对周围未发展出文明的蒙昧部落的同化和征服，毫无疑问这个过程是漫长的。这之后，中国有了第一个比较大的国家——夏，“夏”字本义是“面向南方”，孔颖达《春秋左传正义》：”服章之美，谓之华，礼仪之大，故称夏。“，这也是”华夏“一词的来源，也就是说这个文明是以服饰美，讲礼仪来确定的。而这个词也成为一个种族的名称，即”华夏族“。华夏衣冠，夏礼，商礼，周礼，这些都是汉文明早期雏形，说雏形也许有点不合适，因为在汉之前先秦华夏文明已经是比较成熟的文明了，有着自己的文字道德经济体系。在商末期，周联合流亡的夏人，炎帝系统的姜姓诸族（其代表姜子牙），以及迁徙到南方的楚等起兵。进而推翻商朝的统治，建立了周朝，周人自称为“有夏”（见《尚书》），也称是黄帝的后裔，所以也自称“华”“夏”，后又将周王朝分封出去的诸侯国称作“诸夏”或“诸华”。“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年（公元前547年）。在进入周之后，周天子分封诸侯（一开始不包括秦，楚这两个后来的大国，有些诸侯自诩王室血统，认为自己是华夏正统，看不起秦国，“秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之。孝公於是布惠，振孤寡，招战士，明功赏”,作为秦人，也挺郁闷的吧，秦通过征战四周的夷狄部落强大起来，与周天子的诸侯作战也经常取得胜利，但是经常得不到承认。-_-!秦直到秦襄公时因救周有功才被封为诸侯），拱卫王室。这个时期，中原文化因为有着强有力的政治基础，向中原四周辐射，比如大国楚受到的影响就很大，楚不愿意向周称臣（楚叛服无定，且君主僭越称王），所以楚国自称蛮夷，希望独立于周之外，事实上楚的方方面面表现得与中原诸侯国无异。在这个时期，反倒是吴越两国虽然有着周夏血统表现得很像蛮夷（髡发，纹身，吴越也用灭国开启了战国时代）。在经历秦统一中国之后，华夏文明从战火中又一次被定义，并且作为一个中央权力得到加强的帝国，秦政府也为华夏诸地的文明统一起到了积极作用，比如统一文字，度量衡等等（为了巩固统治，焚书坑儒等行为也阻碍了华夏文明的发展，如果没有这些事情可能我们现在的文化又是另一个样子，不过历史永远没有如果）。秦因为其暴虐的统治而导致的人民反抗，内部官僚斗争，还有日益强大和统一的北方匈奴的压力等一系列原因灭亡，汉在其基础上重现华夏辉煌。汉朝的辉煌我就不多说了，文治武功不管是在同时期的帝国中还是中国的历史上都是数一数二的。所以外族人都开始称居住在中国这片土地上的伟大民族为“汉人”，而我们的祖先也乐于这样称呼自己并感到光荣。但在当时，汉人并不是一个现代意义上的民族的概念，它就相当于现在的“美国人”（现在貌似美国人不论血统人种都会骄傲地说自己是美国人）这个概念。这就是我要说的，“汉人”虽然不等于现在的“汉族”，但是绝对是现在“汉族”的主体，不管从血统上还是文化上。前面我们说了，华夏文明从起源开始就一直处于扩张吞并的状态中，华夏的血统本来就是以炎黄为主，兼有其他当时的少数部族的血统，所以汉人也包括了汉之前的所谓夷狄，而汉朝统治了这片土地后，他们也就成了汉人（当时很多夷狄无国无族，中原人也不能分清谁对谁，所以统称夷狄）。到了唐朝，“唐人”的概念又包括了原来的“汉人”，同时也包括了唐之前的当时的“少数民族”。但是因为汉这个朝代是华夏一族的骄傲，汉之后各个朝代的人都称自己为“汉人”，这里“汉人”的概念有不同于前面红字的汉人的概念了（在历史的逐渐流淌中，“汉人”这个概念会越来越接近现在的“汉族”）在这里，大家已经有了将自己区别于胡人，以自己祖先所建强国为族名的最早的民族意识，这也是有着特定的历史条件的。众所周知，西晋八王之乱等一系列原因导致五胡乱华，汉人正是在这样的一个历史背景下将自己团结起来，有了主体的民族“汉人”，有人说五胡乱华之后无纯种汉人，这纯粹是无稽之谈。首先，汉人就没有所谓的DNA上的“纯种”（世界上任何民族也不可能做到DNA上的“纯种”，因为世界人口总是处于运动中），前面我们说了“汉人”的来源，当中有一个就是蚩尤的部族，称九夷，但是比如鲜卑，它也是上古东夷大支系邾娄---重黎---祝融的后代，也就是说血统上本来就相差不大（夷狄这个词指代的对象也随时代变化而发生变化，由此也可以看出）；其次，五胡乱华时期，南方的汉人得到保留，北方的胡人认识到汉文明的先进性，很多人都倚重汉族的士族门阀进行统治，一些胡人政权还进行了汉化改革（北魏孝武帝），现在比较稀少的汉族姓氏比如拓跋之类的有部分就来自于胡人汉化，但是大部分姓氏都是承袭父亲而非改姓或者赐姓，（只论述一般情况，倒插门等个别例子不予考虑）也就是说A姓李，那么他父亲也姓李；A是汉人，相对应的A的父亲也是汉人，这种基于宗族姓氏的传承性首先保证了血统的延续性，中国人很看重祖宗，尤其是在宗法制的古代，也就是说，五胡乱华之后的汉人仍是原来的汉人后代，没有人会无聊到不认祖宗吧。确实鲜卑汉化也导致了所谓“血统不纯”的问题，但是第一，鲜卑人口稀少占得比重很小；第二，鲜卑汉化直至其民族消亡，从文明上或者说是精神上已经完全成为汉人，对照孔子“夷狄入中国，则中国之；中国入夷狄，则夷狄之。”的观点来看，他们已经成了汉人。诚然，五胡乱华是汉族的一次灾难性事件，但是正是因为我们汉人的强大，汉文明的先进，我们才能延续下来。以后的各种蛮族入侵都是类似的，它们虽然一时占了上风，但是最后无一不是消亡在历史的尘埃中，只有汉文明直到今天还绽放着耀眼的光辉。现在我们经常会看到“五胡乱华之后无汉人”“崖山以后无中国”这种论调，说这种话的人主观愿望是什么可能各不相同，但是造成的客观事实却是很多历史知识不丰富的人看到这种貌似有理的言论之后失去了自己身为汉人的自信，认为自己是夷狄后代，是野蛮人的后代，并且产生自卑的心态，导致现在言必称洋人之风盛行。“崖山以后无中国”，说这句话的人最早是日本人，他们的目的只不过是想说：现在大陆上的人都是蒙古等野蛮人的后代，早没有了汉文明，是“支那人”，我们侵略你们是要恢复汉唐文化，帮助你们。可笑很多中国人居然相信了这种论调就自认为“支那人”，不认自己的祖先，并且以这句话为论据来证明现在的汉人不是汉人。好吧，或许很多人的主观原因是好的，是因为有感于现在汉文化的一蹶不振，认为汉文化出现了断层，并为此感到痛心，才说出了上述的话，但是我们要看清楚，汉文明并未出现所谓的断层，我们的语言文字文学精神一直在传承，现在需要的不是自怨自艾妄自菲薄，或者自嘲，而是静下心来学习祖先留下的传统，文化和精神。说句实话，能进来看这篇文章的人都是关系民族复兴的同胞，既然你我都希望实现汉民族的复兴，周围也有这么多人有着和我们一样的愿望，那么我们还有什么理由说现在无“汉人”呢？很简单，从我做起，坚持作为一个大汉子孙应有的骄傲，贡献自己的力量，则大汉复兴自我辈始。ps.有感于现在部分国人自卑的现状，写下此文，并不是宣扬民族主义，因为汉文化的复兴和其他民族的发展至不矛盾的，甚至可以说是互补的，“一个民族的崛起是踩在另一个民族的尸骨上的”并不适用于现代文明，这也是野蛮人的论调。不是文科生，可能语言组织的不是很好，希望大家勿喷，如有批评指正请给出论点论据，我会改正的，谢谢~~
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