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“思想政治与道德修养”课后作业:以“时代.人生.理想”为题写一篇1000字左右的发言稿.
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我们的时代,我们当代大学生的时代,当我们面临这青春时代,我们在心中树立一个明确的目标-物质上的或是精神上的,不管别人支持还是嘲笑你,坚持你自己的原则 人生就是活着,活着就是人生!贴不完了一百字
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随便写么,这个其实就要求你,内容积极向上。这个时代多么美好,在党的光辉下,我的人生一片光明,我用理想指引我的人生,我的人生因这个时代而丰富多彩。
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大时代VS.小命运――中国崛起时代的人生规划:中国崛起时代的人生理想
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碎片化时代如何拥有人生理想
深圳学术驿站第一期暨学术沙龙举办
深圳特区报讯(记者 周国和)7月13日,深圳学术驿站第一期暨学术沙龙第七期在深圳市委党校举行,中国社会科学院周国平研究员和安徽大学哲学系主任张能为教授,分别围绕“哲学、时代、人生——尼采的哲学观”和“碎片化时代如何继续拥有普遍的存在价值和人生理想?”的主题,与在场听众进行了深入交流。 张能为教授重点谈了三个问题。第一,何为碎片化时代?后现代主义哲学的文化精神和思维方式,构成了西方现代哲学的一个整体的、根本性的现象,鲍德里亚指出,后现代已经解构了一切,剩下的都是碎片化的。 第二,碎片化时代的几个重要的表现是,后现代主义哲学出现以后,当然也包括后现代主义之前的一些已经有萌芽的现代文化,导致了主体虚化、客观性丧失,主要表现为:无思的时代、无客观性的时代、无实践哲学。 第三,人类怎样才能在总体性上重建人的存在价值和人生理想?一方面,后现代主义哲学文化对于传统的理性的绝对化、普遍化、统一化是一种新的革命,它给事物的意义带来了无限开放的空间,使我们更多地看到了边缘性、差异性、碎片化的东西,但是与此同时我们看到后现代主义哲学的文化和思维方式带来了自身的问题。一切都相对化、碎片化、差异化、异质化、非中心化,显然对人类存在的普遍价值和人生理想形成了一种巨大冲击。另一方面,从差异性、碎片化的生存理念和方式上,保持人生存在的普遍性追求和无限开放性平衡,是人类的一个新取向。因此,只有重视实践的智慧,重建实践的哲学,我们才可能去恢复、重建起新的人生价值理想。 周国平从尼采的《作为教育家的叔本华》一文切入,主要论述了以下几个问题。第一,尼采认为人人都需要哲学。在他看来,人最重要的一个责任就是成为自己。每一个人的生命都是独一无二的,都是一次新的奇迹。但现实是,许多人都在逃避自我、逃避成为自己,都受舆论、环境、习俗等等支配。 第二,哲学和人生的关系。尼采看到叔本华的《作为意志和表象的世界》时,非常震惊,几天睡不着觉,觉得这本书好像专门为他写的,好像提供了一面巨大的镜子,从中看到了人生的真相。尼采自己的哲学虽是从叔本华那里来的,但是又超越了叔本华的悲观主义,他就是要给人生创造意义。 第三,哲学和时代的关系。哲学应该是站在比时代精神更高的位置来思考,它不能陷在时代精神里面,哲学是立足于永恒去看时代的,对时代进行审视和批判。 同时,周国平还讲述了尼采眼中学者和哲学家的区别:如一些学者的天性是扭曲的,哲学家应该是一个真实的人,过真实的人的生活。一些学者情感冷漠,没有爱和热情,哲学家则是始终生活在最高问题的争议中,对每一个哲学问题都好像面临着自己的生死存亡一样。一些学者资质平庸没有创造性,哲学家是用全新的眼光去观察世界。一些学者追逐名利,没有心性,哲学家则要思考一些根本的问题。 最后,在互动环节,现场听众踊跃提问,两位学者耐心回答了现场听众的提问,并就“后现代主义哲学的利与弊”、“哲学工作者的历史使命”、“传统主义哲学和后现代主义哲学的平衡问题”等与现场听众进行了深入的探讨。

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