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到底“闪念”是什么意思我写的作文名叫“曾在我心头掠过的一个闪念”.我不太明“闪念”是什么意思.1·是指突然的念头吗?2·如果是的话,请问这个念头在作文中是否能是一个问句?例“我这样做是正确的吗?”3·这个“念头”是否可以在文章中实现?例：……我有一个想帮一个我讨厌人的念头,最终我还是帮了.我说,不要乱回答啊.要专业点的答案
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1是指突然产生的念头
3.：……我有一个想帮一个我讨厌人的念头,最终我还是帮了.这句话有问题
念头是说你没能够完成的只是想过 最终是没有做的
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扫描下载二维码净空法师：我心里头真有佛，什么状况之下，第一个念头是阿弥陀佛，这就成功，你就真有把握
来源：无量寿经专修网&
我们什么都不求，只求一切时一切处阿弥陀佛名号常常现前，不会忘掉
佛的千经万论，都是善巧方便，提醒我们、勉励我们、警惕我们，最后教我们要认识诸法实相，放下妄想分别执着，就如是而已，就这么一个单纯的目标。你放下执着，证阿罗汉果，取得正觉；再放下分别，你是正等正觉；放下起心动念，你就成佛了，这个佛是究竟圆满的佛果。可是问题怎么？问题众生放不下。
放不下，佛有种种方便，一切方便当中第一方便，无与伦比的方便，那就是阿弥陀佛所建立的持名念佛。一切众生，确实我们看到了，上面从等觉菩萨，文殊、普贤、观音、势至之流，都念佛往生，下面到地狱众生，一句名号普度遍法界虚空界一切众生，一生当中究竟圆满佛道。
我们学佛学了这么多年，得到什么？就是把这桩事情搞清楚、搞明白，认识了。认识之后就要干。特别是在今天，我们遇到古老的马雅灾难预言，就在明年。我们希望在这一年的时间，我们把这句佛号念好。什么叫念好？一切时、一切处，念头一起就是阿弥陀佛，无论是顺境逆境、善缘恶缘，第一念是阿弥陀佛，我们往生就有把握了。
&第一念不是，这麻烦就大了。我们在这段时间要特别用功努力。当然教要听，为什么？我们之所以不能专心，都是对教理不是十分清楚；真搞清楚、搞明白了，一点怀疑都没有了，这个事情就不难！这个道理要搞清楚。事实真相搞清楚、搞明白，还有什么怀疑的？一切放下了。一切事随缘，绝不攀缘。虽随缘，绝不能放在心上，为什么？放在心上就是障碍，放在心上就是一句阿弥陀佛。
&锅漏匠三年能够那样殊胜的往生，没有别的，他就是心里一句佛号。怎么练成的？谛闲老法师教他的，念累了就休息，休息好了就再念，一天到晚二六时中就一句佛号，什么心也不操。老和尚给他找了个护法，就是附近一个老太太，念佛的老太太，给他烧两顿饭，中午、晚上，早饭自己搞，让他自理，给他洗衣服，就行了。
另外有比较富有的几位居士，每个月拿一点钱给他做生活费用，他就一个人。三年就成功了。他什么都不懂！他的成就就是老实、听话、真干，就这六个字，这六个字他做到了，他就成功。像锅漏匠这样的成就的，我们看到的、听到的有十几个，这哪里是假的！这些人的示现，在三转法轮里头是作证转，他给我们做证明。
&&&&上上根人不需要，佛陀一指示、一开示马上就明白了；第二种人还要劝他；第三种人劝都不行，不相信，那要证明。这就是上中下三根。下下根人要拿证据给他看，他相信；中等的人，这就像经典，讲经说法是劝你，听明白了，搞清楚了，对佛陀真正起了感恩的心。苦口婆心这样劝导我们，劝了四十九年，终于清楚了，终于明白了。
我们展开经本念一遍，就是佛劝我们一遍，读两遍就是劝两遍。我们今天什么经教都放下了，就靠这一门，就依靠黄念祖老居士的注解，这才行。相信我们自己有佛性，相信我们跟阿弥陀佛、跟极乐世界的密切关系，我们原本是一体，现在还是一体，一体绝对不会化解。所以我们真正发心，决定得佛现前的加持。我们什么都不求，只求一切时一切处阿弥陀佛名号常常现前，不会忘掉。
&佛门里头念佛人讲失念，失念是念念你忘掉了，被妄想取而代之，这种经验很多人都有。为什么我们念不好？毛病在此地。我们求佛加持，让我们没有失念，能保持这一念。一天当中能保持住不失这个念头，一个月当中不失这个念头，我们就有把握了，这是真功夫，比什么都重要。对于世法、佛法，随缘就好了，不攀缘，为什么？来不及了。
恭录自《净土大经科注》第99集&
&&&&净念相继的功夫实在是扎在都摄六根
「又《甄解》引《六要》曰：真实利者，指此名号，即是佛智也」，这个意思好。真实之利是什么？南无阿弥陀佛，这一句名号。名号的功德，名号的奥义，前面说得很多，八万四千法门没有一门能够比得上，这个很好学，只要你会念。什么叫会念？大势至菩萨讲得好，《楞严经》上说的，「都摄六根，净念相继」，这叫会念。
所以念佛的根基、根本一定要摄心，摄心是什么？收心。什么叫收心？放下万缘，心不攀缘外头境界，收回来，只缘阿弥陀佛名号，这叫都摄六根。净念相继，什么叫净念？心里头有这一句阿弥陀佛，没有杂念，有杂念就有染污，就不是净念；相继是不间断。
换句话说，对阿弥陀佛的名号不怀疑、不夹杂、不间断，就叫做净念相继。净念相继的功夫实在是扎在都摄六根，都摄六根就是回头、放下，放下万缘，身心世界一切放下。为什么？假的，带不走的。这句佛号的功德决定可以带走。
恭录自《净土大经科注》第103集&
这一句名号是通号，同时是自己自性里面的无量般若智慧
《六要》里头说，真实利者是阿弥陀佛的名号，这一句阿弥陀佛就是佛智。阿弥陀佛是梵语，翻成中国意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉悟，合起来无量觉，也可以称之为无量智慧。无量觉、无量智就是阿弥陀佛，也就是一切诸佛的通号。证得无量智、无量觉，这个人叫成佛了。所以这一句名号是通号，同时是自己自性里面的无量般若智慧。
所以古大德常说，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，这个话讲得一点都不错。释迦牟尼佛在《观经》里面讲这个理论，净宗的理论，他说「是心是佛，是心作佛」。这个心是真心，每个人都有真心，你那个真心是佛，你本来是佛。现在你要把所有的障碍放下，迷惑颠倒放下，去念阿弥陀佛，什么意思？我要作佛。你本来是佛，现在要去作佛，哪有不成就的道理！这是净宗修学理论的依据，有道理。
恭录自《净土大经科注》第103集&
我们念佛的人，第一个好念头就是阿弥陀佛
一个正念至少抵得一万个邪念，正念难得！我们如果没有正念，很容易被一些冤亲债主给毁掉，为什么？冤亲债主天天在咒你，天天传递给你负面的信息。我们念佛的人，第一个好念头就是阿弥陀佛，无论什么念头，人家来对我的时候，我都以阿弥陀佛回敬他，不但我们自己不受伤害，对他都有好处。以德报怨，这是佛菩萨教导我们的，这个好的念头跟性德相应。所以念佛人不管他是有心无心，你问他，他一开口都是阿弥陀佛，你问他什么，他都合掌回敬你阿弥陀佛，正确。这就是此地讲的，「甚深微妙法」。很多人都用在日常生活当中，他不知道。
「是心作佛，是心是佛」，本来是佛，现在要作佛，哪有不成佛的道理！这四个字我们常常放在心上，我们对它理解，我们对它没有怀疑，这句话能够保佑我们身心健康、家庭幸福、事业顺利，能保佑我们将来决定得生净土，也能保佑我们这个地球化解灾难。为什么？一切正念里头，没有超过这一个念头，这一个念头的功德跟阿弥陀佛相等，平等法！
恭录自《净土大经科注》第118集& 　
我心里头真有佛，什么状况之下，第一个念头是阿弥陀佛，这就成功，你就真有把握
我们虽然天天在薰习，还是敌不过烦恼习气，为什么？烦恼习气是无量劫薰习成的，我们学佛才多久？所以我们功夫不得力，这自然的，不稀奇，正常的。怎么办？加功用行，我们勇猛精进，希望在这一生当中我们这个善根薰习成功，能够抵得住无始的烦恼习气，我们往生就没障碍；往生不了是烦恼习气在作祟，不能不知道。
除正修之外还得要助缘，助缘不能够轻视，助缘是什么？不该我管的绝不要去管，不要去找事，随缘而不攀缘。该我管的事，我把事情管好，不要放在心上，心上是阿弥陀佛就对了，心上不是阿弥陀佛你就错了，这是助缘。
&凡事都有因果，很多宗教里头，包括伊斯兰教都讲，「凡事皆是前定」，伊斯兰教讲是真主定的，一般宗教是讲神定的。佛教不是的，佛教讲是什么？你的业力定的，是你自己造作的。过去我们在迷没觉悟，所以想错了、看错了、做错了。现在学佛明白了，明白就要回头，回头是岸，我不能再做错。
虽然心里想回头，不想做错，可是总是回不了头来，还是继续做错，做错又后悔，这都是不懂方法。后悔有什么用？后悔无济于事，只是烦恼里又加一层烦恼。那怎么办？念阿弥陀佛，别后悔，念阿弥陀佛。后悔是错误的，念阿弥陀佛是对的。为什么？阿弥陀佛念熟了，业障自然消，真的不是假的，烦恼自然不见。
&&&&这个法门不要断烦恼、不要消业障，一句阿弥陀佛就全部都代替了，成就你念佛的功德，成就往生的功德，业障自然消，烦恼自然断。这个法门到哪里去找？找不到！不能不知道，「百千万劫难遭遇」，遇到了不要轻易放过。
这一生要成功，最好大家发愿在今年年底一定完成。只要完成到功夫成片，念佛功夫成就了，不是最高的，最低的。我心里头真有佛，什么状况之下，第一个念头是阿弥陀佛，这就成功，你就真有把握。再大的灾难降临，心是定的，不惊不怖，永远保持清净、平等、稳定，这个重要。
心要稳定，不为任何境界所转，什么境界现前都没事，都要想到这句阿弥陀佛。真的像念佛堂堂主所说的，「放下身心世界」，才能往生。如果对身心世界还有留恋，那就是麻烦，最后一念想错了，留恋别的事情去了，你就又到轮回里头来了，很快，一念之间，就在最后一念。
我们如何保证我们最后一念是阿弥陀佛？你往生极乐世界就得到了保证。所以问题是能不能放下。千言万语劝我们放下，告诉我们事实真相，世出世间一切法全是假的，没有一样是真的，佛法也不是真的。《金刚经》上说得那么清楚，「法尚应舍，何况非法」，佛法都得要丢掉！
佛法教我们明了事实真相，事实真相明了了，你还要它干什么？事实真相明白之后，这个佛法就留给后人，自己不要了。自己要了就是累赘、就是麻烦，就是六道轮回的根，一定要把这根拔掉。正在学习的时候，这个东西我需要它，绝无贪恋。明白这个道理，最重要要做到，光是明白不管用，要真正做到，一切时、一切处保持阿弥陀佛的念头。
恭录自《净土大经科注》第118集&
这一句阿弥陀佛的名号不可思议，我们要相信
《观无量寿佛经》上所说的，阿弥陀佛的身相，身有八万四千相，每一个相有八万四千好，你无法想象，你怎么会得这么好的身相！这要感恩阿弥陀佛，阿弥陀佛本愿威神加持的，不是没有原因的，他的愿愿愿都是真的，没有一愿是虚愿。他为谁发愿？为谁修行？为我们这些苦难众生，遍法界虚空界十方一切剎土里面的六道众生。&
这前面讲得很清楚，是以度六道众生为主，其他的声闻、缘觉、菩萨是附带的，主要是帮助六道众生。烦恼重、业障重，没有能力断烦恼，没有能力消业障，阿弥陀佛帮助这些人。用的方法简单，就这一句名号，这一句名号可以帮助你破无量劫来的烦恼，帮助你消无量劫来的业障。
&&&&那你不相信就没办法，你要相信真灵，不相信就不灵，你怎么念也没用处，只是跟阿弥陀佛结个缘。真相信，真愿意去，我真念佛，念佛的时候不怀疑、不夹杂、不间断就成功了。这一句阿弥陀佛的名号不可思议，我们要相信；不相信，这一生就空过了，可惜了。
恭录自《净土大经科注》第150集&
为什么要念佛？
为什么念佛？用念佛这个方法把清净心找回来。所以念佛是一个手段，目的是要把清净心恢复。我们起心动念要落在烦恼习气上那就错了，烦恼习气就是自私自利、就是名闻利养、就是五欲六尘，就是这些东西，贪瞋痴慢。那怎么办，这念头起来怎么办？祖师大德告诉我们，「不怕念起，只怕觉迟」。
不随境界转，第一个念头迷了，我第二个念头就觉悟了。什么是觉悟？阿弥陀佛就觉悟了。第一个念头，不管是什么念头，是染、是净，是善、是恶，都别管它，总而言之，那是妄念，第二个念头我就阿弥陀佛，用阿弥陀佛把这些妄念统统驱除出境，让我们心里头念念都是阿弥陀佛，阿弥陀佛是正念，阿弥陀佛是清净句。
&八万四千法门你去修学都要断烦恼、都要消业障，这个事情好难好难！净土法门的方法妙就妙在不断烦恼、不消业障，用这一句阿弥陀佛，把业障、烦恼统统代过来，代替了，业障自然消了，烦恼自然断了，不断它自己断了，业障不消自己消了，妙就妙在此地。
恭录自《净土大经科注》第164集&
&&&&你没有做到至心，你的心是半信半疑，你的念里头掺杂很多杂念，功力不纯，你没有得到感应
「此德号者，一声称念，至德成就满足」，这个你得的利益、得的好处。「众祸皆转」，无论造作什么罪业，统统都转过来了。为什么不念佛？有些人说我念佛念了好多年，为什么我的业障还转不掉？你把这个经好好念念，注解多看几遍。
&&&&你没有做到至心，你的心是半信半疑，你的念里头掺杂很多杂念，功力不纯，你没有得到感应。你如果是至心称念，肯定效果不可思议，你会有感应。「十方三世德号之本」，一切德号当中的德号，「故曰德本」。你要认识，认识你才能够对它重视。
你不认识，你对它不重视，这句阿弥陀佛，三岁小孩都会念，有什么稀奇？他不知道，不重视。真正了解，对这个名号就非常重视，宝中之宝。听到这句佛号、念这句佛号叫如获至宝，断烦恼、消业障，一点都不假。
&&&&你的业障消不了，烦恼没断掉，是因为你不相信它。信它念跟不信它念效果不一样，你有一分诚敬你得一分利益，你有万分诚敬你得万分利益，这个话印光大师讲的。我们今天对这句名号要万分的诚敬，我们得到的利益是圆满的，不能掉以轻心，不能有丝毫怀疑。
恭录自《净土大经科注》第169集&
我一心专念阿弥陀佛，这个人是世界上第一大福报的人
我们看末后这个结语，「一经于耳，尚具上述功德」，上面所讲的好处。「何况经耳之后，兼能信受」，能信、能受，能接受，能接受就是真的发愿求生净土，「其功更胜」，这个功德就更殊胜了。「一般经中闻字」，「如是我闻」，每部经开头都有这一句，有这个闻字，「不是但闻，义兼信受」，所以一部经最后一句，「信受奉行」，这是一头一尾，意思里头包含着有信、有受。
「是故闻名之人，今生纵不即能往生，来世亦必常修殊胜梵行」。末后这句话说得好！我们就知道应该用什么样的心态、什么样的方法去帮助一切大众。讲经分享，这是闻法，无论他有没有心、有没有意思学习，功德都不可思议。他有心，听懂了，听明白了，真干，这一生决定成功。
家亲眷属希望生生世世都在一起，只有到极乐世界真的永远在一起，不到极乐世界全都分散了，各人随各人的业去流转，下一次再遇到的时候不认识了，只有到西方极乐世界，真的永远聚会在一起。极乐世界聚会跟在娑婆决定不一样，为什么？在娑婆世界你的心是乱的，心意是杂乱，里头有怨有恨、有情有爱，又有怨又有恨，纠缠在一起，是这么一个状况。到极乐世界聚集在一起的时候，这一些亲情怨恨全没有了，全是智慧功德，那怎么会一样！
&&&&所以你真的搞明白了，今天这个世间什么事情全是假的，真的，每天能吃饱、能穿暖，能有小房子居住，就得其他的全放下，我一心专念阿弥陀佛，这个人是世界上第一大福报的人，还有哪个福报能跟他相比！他现在走的什么路子？阿弥陀佛的路子，光中极尊、佛中之王的道路。一般人走的全是三途六道，怎么能相比！
人要聪明一点，不能再干傻事。什么事是傻事？放不下的全是傻事，不要以为你不傻，你没有放下的那就是傻事。真正聪明，万缘放下，我就老老实实一心念佛。想做一点好事，今天全世界第一桩好事就是帮助人才。真正有善根的人，帮助他、成就他，第一桩好事，这个好事要做，其他的好事都是二等、三等、四等，不认识不行！
恭录自《净土大经科注》第172集&&
只要信愿持名，我们的烦恼自然就破了，罪业自然就消了，这名号功德不可思议
「语如钟声者，谓说法人，声如洪钟，中正宏广，持续远闻。震醒长夜，警觉昏迷，引生善心，停息诸苦。音声功德，并如钟也」。说这个钟声、磬声有这么多的功德，说法的人音声也像钟声一样，具足无量功德。这个里面除了音声宏广，宏是大，广是音声达到的地区很广，四周都能听得到。
最重要的是「震醒长夜，警觉昏迷，引生善心，停息诸苦」这个四句。念佛目的也是这四句，读经目的也是这四句，讲经教学还是这四句。我们为什么要念佛？为什么要讲经？为什么学习之后跟大家分享？用意在此地。我们确确实实，在佛菩萨看我们是昏迷状态，我们在六道的时间长，六道是长夜，从来没醒来过。
佛法警觉我们，让我们在无明烦恼（无明就是长夜）醒过来，警醒过来，生起善心，停息诸苦。这个引生善心就是念佛，信愿持名。只要信愿持名，我们的烦恼自然就破了，罪业自然就消了，这名号功德不可思议！所以念佛带引磬，会产生这样的效果。引磬打在什么地方？夏莲老教给我们，这夏莲老传的，传给黄念祖老居士的，黄老教给我的，打在「陀」字上，阿弥陀佛、阿弥陀佛，打在「陀」字上。
恭录自《净土大经科注》第179集
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念头一转心就不烦
《念头一转心就不烦》是2012年出版的图书，作者是高英，主要内容是告诉你如何调整自己情绪，如何进行心灵保养，让你活得更潇洒，更舒畅。[1]
念头一转心就不烦内容简介
很多时候，我们所有的苦难与烦恼都是依靠自己过去生活中所得到的“经验”做出的错误判断，这时，我们不妨跳出来。换个角度看自己。你就会获得自由自在的乐趣。
将麻烦看成机会，将挫折看成挑战，将对手看成朋友，将多事佬看成热心人，将苦难看成老师，将煎熬看成磨炼，将深夜看成黎明，将挣扎看成拼搏……换一个视角，你就会发现一个新天地。
这本《念头一转心就不烦》将告诉你如何调整自己情绪，如何进行心灵保养，让你活得更潇洒，更舒畅。朋友，认真去尝试一下吧，相信用不了多久，你就会发现，世界会因你而改变。
念头一转心就不烦目录
第一章　换种做法和看法．人生就会不同
麻烦不是事情，而是你的内心想法
没有绝对的好事，也没有绝对的坏事
转变观念，你眼中的世界就不同
换种想法，再难也不要烦
换一种心气活着，不吃亏
换一种面孔做事，麻烦少
换一种态度做人，真聪明
换一种环境生活，能成功
换一种手段做事，就赢人
换一种关系交际，朋友多
换一种心态处世。转好运
换一个视角，就会换一个天地
第二章　将吃亏当做受福．退一步就是福地
吃亏不必太计较，权当是在打基础
．豆瓣[引用日期]查看: 21817|回复: 28
我现在一念佛心里就有一个念头在骂佛,不能控制,怎么办?
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我现在一念佛心里就有一个念头在骂佛,不能控制,不念佛就不骂了.
这个念头管不住,我认为是强迫症,强迫症的治疗方法是顺其自然,所以只能让他骂.但是骂佛不好,所以我现在经也不念了,佛也不念了.
不敢念了,因为一念就要骂.
请问怎么办?这是什么原因.我说的念头就是指,念佛的时候心里一定要骂佛,一定要重复骂佛的话.
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我想在网上捐点款,帮助别人,可是这也是修行,一想捐款心里也要骂佛,心里一定要反复重复骂佛的话.所以捐款也不捐了
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请问心里面反复重复骂佛的话,这有什么果报没有?
我信佛多年,以前念佛也有多年,没有仇恨.应该是强迫症.但强迫症的治疗方法就是顺其自然.
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本帖最后由 AAA999 于
16:58 编辑
你的问题我遇到过的！其实没事的！这就是你在精进修行时遇到的磨难而已啦！！所以你要坚定信念，不放弃修行，不用理这个不正确的信息！你不理他，用自己的正念做事情，知道什么是对！和错就行啦！这个要持续很久的，但会好的！这关能不能过，就看你自己了！这是层次的里程碑！
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骂就骂吧，你别理他，看他骂到什么时候。
见怪不怪，其怪自败。
你只要生信心，不必担心那些骂佛的念头会给你带来什么责罚。我佛有大悲心，会度无量无数无边众生，不会责罚你。
阿弥陀佛。不要放弃。
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試試大悲咒
因為只有咒音 意義是秘密
你也不知道要罵誰
但是大悲咒可以銷你業障 可以治你的問題
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念诵楞严咒
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南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
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心不定，坚持下去，不在意过段时间好了，忍不住就骂吧，偶尔骂下也没关系，到时自净！佛是宽宏大量，不会怪罪你的，
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我有时候也一样
应该是宿世的习气&&我慢&&我嗔
也许是阿赖耶识里的种子翻腾了
千万不要退失
精进念佛& &坚持一段时间看看
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用功德回向的办法快一点
方法是, 将每天念佛的功德, 回向给自己骂佛的习气和罪业得以消除,
这样比较快就解决了
这就好比用全部力量集中去擦一点污垢, 比泛泛的清除来得快些
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我也有这个现象，当做是考验吧。
不要理他，功课照样做。不要轻易放弃功课。
有个方法可以有效减少，就是每天多拜佛。坚持拜200拜以上。拜个几万拜以后，效果会好很多。
有机会抄七遍僧伽吒经也是个好方法。
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我也是！开始我以为是自己做的孽多了！到寺庙我不敢看佛的样子！
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树被连根拔出,虽然有时下雨了,树叶看似又绿了,茂盛了,但那是假象,最终还是枯死.学佛了,就能拔出生死根本,虽然有时烦恼很重,但那都是假象,执着那个假象就颠倒啦,不要去管它,成佛又不靠它.又如照顾孩子,小孩不小心摔倒了,你去哄他,越哄越哭,你不看他,他哭一两声看没人理,自己就站起来玩去了,也不哭了.要知道一切众生都是苦难的，有苦难的地方就有拯救，有苦难的地方就有慈悲，原来有阿弥陀佛，正在以她慈母般的眼睛注视着我们，我们只要奔向弥陀的怀抱，就不会乱了，就能得到安了啦！回归到弥陀，一切问题都解决，怎么解决，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。。。。。。
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树被连根拔出,虽然有时下雨了,树叶看似又绿了,茂盛了,但那是假象,最终还是枯死.学佛了,就能拔出生死根本,虽然有时烦恼很重,但那都是假象,执着那个假象就颠倒啦,不要去管它,成佛又不靠它.又如照顾孩子,小孩不小心摔倒了,你去哄他,越哄越哭,你不看他,他哭一两声看没人理,自己就站起来玩去了,也不哭了.要知道一切众生都是苦难的，有苦难的地方就有拯救，有苦难的地方就有慈悲，原来有阿弥陀佛，正在以她慈母般的眼睛注视着我们，我们只要奔向弥陀的怀抱，就不会乱了，就能得到安了啦！回归到弥陀，一切问题都解决，怎么解决，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。。。。。。
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骂就骂吧，不要执着。放下就是修行，你不是还有很多善念嘛，足以！
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你要时常观你念的那句佛号，观那句佛号从什么地方生起，还有禅宗的参念佛的是谁，妄念就自然不生了。
南无阿弥陀佛
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这是“积习能量”的一种释放，可用来觉知。
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南无大势至菩萨摩诃萨
南无大势至菩萨摩诃萨
南无大势至菩萨摩诃萨
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