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古代希腊的高等教育
摘要：古代希腊是西方文明的摇篮。黑格尔说：“一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，尤其在我们德国人心中，自然会引起一种家园之感。”欧美教育史家一致认为希腊教育是奠定
一、古高等教育的起源
古代希腊是西方文明的摇篮。黑格尔说：&一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，尤其在我们德国人心中，自然会引起一种家园之感。&欧美教育史家一致认为希腊教育是奠定欧洲教育发展的最早的基柱之一。
古希腊濒于地中海东部，其文明始于爱琴文明。爱琴文明是指南希腊和爱琴海岛屿上的文明。爱琴文明的中心是克里特岛(crete)和迈锡尼城，因此又称克里特-迈锡尼文明。时间约为公元前2000～公元前1100年。
公元前1100～前800年的希腊史称作&荷马时代&，因荷马史诗而得名。这一时期还没有产生国家，部落管理实行军事民主制。
公元前8世纪～公元前6世纪是希腊奴隶制城邦形成时期，又称为早期希腊或古风时代。所谓城邦，是指以一个城市为中心的主权国家。希腊先后出现了几十个城邦，斯巴达和雅典是其中最著名的两个城邦。
公元前500～前330年的希腊历史为古典时代，这一时期也是希腊教育发展的黄金时期。希腊的高等教育即肇始于这一时期。
公元前334年～前30年为希腊化时期，马其顿王亚历山大先后征服了希腊、小亚细亚、叙利亚、埃及和印度等地区，建立了一个地跨亚、欧、非三大洲的庞大军事帝国，同时也把希腊文化传播到被其征服的地区。希腊化时期也是高等教育发生显著变化的时期。
古希腊文明在许多方面受到古代东方的影响，文化教育亦然。但在长期的发展过程中，希腊文化教育形成了自己独有的特征。就教育来看，以文士培养为核心的东方教育具有很强的实用特性，直接目的是维护统治阶级的地位。而在希腊人看来，教育是对所有社会成员开放的(不包括奴隶)。希腊人首先提出了教育是所有公民的权利和义务这一观点，他们认为每一个公民都必须准备好参与城邦政府的工作。希腊人用来描述教育的词是&Paideia&，有全面、综合之意，与东方的实用性教育是不同的。埃及人和巴比伦人只把教育的目标放在对官员有直接用处的技能和造诣上，希腊人则把重点放在培养上，这种培养可以用智力、艺术和形体的标准来衡量。所以他们的教育是塑造整个人：形体上通过体操和运动，艺术上通过舞蹈和唱歌，智力上通过读、写、算的基本技能以及文学、哲学这些高级技能体现出来。事实上，希腊各城邦教育的侧重点也是不同的。在多利斯地区(Doric)的城邦，如斯巴达和克里特岛，身体训练占主导地位，强调严格的纪律，具有明显的军事目的;而在小亚细亚海岸的爱奥尼亚各城邦以及后来大陆上的雅典文化的社会中，更注重智力和艺术的训练，这也决定了不同的办学方式。在斯巴达，学校由城邦主办，而在雅典和其他地区，学校往往是私立的。
希腊高等教育源于希腊诗人和自然哲学家对其门徒传授自己的诗歌和学说。这种个别教学的许多案例在希腊文献中被记载下来。只有毕达哥拉斯是个例外，他建立了半僧院式的兄弟会，所有教学都是免费的。公元前5世纪和前4世纪，希腊的学校出现了一系列重要的创新。随着智力水平的提高和知识的增加，希腊各地都建立了一些专门学校，以提供某一特定学科的高级训练。在这一背景下出现的著名机构有与埃皮达鲁斯(Epidaurus)的阿斯克勒庇俄斯(Asclepius)神庙有联系的学校和医院，还有科斯岛(Cos)上的希波克拉底医学校，该校是由古希腊著名的医生希波克拉底(Hippocrates，公元前469&前399)创办的。这一时期最伟大的数学家欧多克索斯(EudoxusofCnidus，约公元前400&前350)也在库齐库斯(Cyzicus)开办了自己的学校，该校于公元前368年迁至雅典。
公元前5世纪出现的智者的教育活动也具有高等教育性质，而且开始了集体教学。智者教育的目的是教人学会从事政治活动的本领，即训练公民和政治家。他们试图在修辞技巧的帮助下，通过辩论疑难问题来促进知识的发展。因此，辩论术、修辞学、文法成为智者们主要的教学科目，甚至自然科学也被纳入智者的教学科目和研究范围。然而，智者所缺乏的是一种充分的知识论。而苏格拉底则企图构建一个更坚实的知识基础，他实施问答法教学。他的教学没有固定场所，几乎在任何地方都可施教，如角力学校、体育馆、私人住所、大街上以及任何便利的地方。在教学及研究中，他主张自由地追随一种论点，而不论其引向何方。这可看作是学术自由的先声。其年轻的朋友伊索克拉底(Isocrates，公元前436&前338)是希腊修辞学校的创始者，他于公元前392年在雅典开办了一所修辞学校，该校的目的是为他的学生将来从事实际政治生活作充分准备。当时人们对修辞学习的热心出于三个原因：(1)获得个人荣誉的强烈愿望;(2)对某些智者的崇敬;(3)强烈的求知欲。伊索克拉底的修辞学校培养了许多在政治上和学术上有成就的人。
二、毕达哥拉斯学派的教育活动
古希腊毕达哥拉斯(Pythagoras，约公元前580&前500)及其社团的教育活动，也具有高等教育性质。黑格尔非常强调毕达哥拉斯社团的教育作用，认为应把毕达哥拉斯&看成是第一个公共教师&。毕达哥拉斯社团&大体来说带着近代僧团的性质。志愿加入的人，要通过文化方面的测验，并且要受服从的训练。&&会员必须受一种特殊的教育，对于入会者的教育，是有一种区别的。他们被分为外围分子和核心分子。核心分子被教以更高的科学，因为政治对于这个教团也不是疏远的，所以他们也作政治活动。外围分子有五年的修炼。&&在这个学习时期，严令保持沉默;这一点，一般地可以说是一切教育的基本条件。人们必须从此着手，才能够把握别人的思想;这就是抛弃自己的观念，一般来说，这也就是学习、研究的前提。人们习惯于说，理智是通过问题、辩论和解答等而培养起来的;但是事实上这样做并不能使理智培养好，而只是使它表面化。人的内心生活是在教育中扩充、获得的;通过教育，人才能有涵养，通过沉默，人在思想上、在精神活动上才不致贫乏。更可以说，通过沉默，人才学得理解的能力，才洞察到自己的主观想法、论辩才智之一无是处──由于洞察这种主观想法一无是处的洞见的增长，人就弃绝这些主观想法了。&
关于毕达哥拉斯及其社团的思想，人们知之甚少，因为他们的思想对圈子以外的人是严格保密的。他们的团体可以被看作是宗教会社或是兄弟会之类的组织。但毕达哥拉斯社团的人有着与其他社团不同的特征，他们把人的净化当作其整个团体存在的目的，认为完人是通过苦行主义而净化身体，通过教导来净化心灵的。
毕达哥拉斯学派非常重视数学，毕达哥拉斯学派的主要数学家阿契塔(ArchytasofTarentum)说，数学家们&给予了我们许多清楚的知识，这些知识涉及具体的速度和运动，它们的升降，涉及几何、代数和球面几何及音乐等等。这些学科都是姊妹学科&。后来，在毕达哥拉斯学派的名义下，四艺(quadrivium)(数学、几何、音乐、天文)逐渐在大学课程中扮演了重要的角色。这些学科之间存在一定的关系，他们共同组成毕达哥拉斯学派知识体系的核心。这表明当时毕达哥拉斯学派对数学科目的重视程度。
在谈到毕达哥拉斯学派的教育影响时，丹麦学者佩德森(OlafPedersen)说：&毕达哥拉斯学派为希腊的教育理想增加了新的成分。虽然他们也像埃及人和巴比伦人一样，把教育限定在小圈子里，但他们的教育似乎并没有形成或具有特殊经济特权的社会阶层，而是形成了一个学者圈，圈子里的人通过学习和研究来寻求解脱。古代东方的教育是与实际相关的、重实用的，并直接满足社会的一般需要，而毕达哥拉斯学派的教育却是理论性的、理想性的，迎合一个封闭的私人团体的精神需要。毕达哥拉斯学派和其他地方的古希腊人都把教育体系的重点放在培养完人上。在古希腊，教育的目的就是给所有的公民以社会生活中平等的机会。当然，毕达哥拉斯学派的教育是要使圈内的人比圈外的人更优秀。&
三、柏拉图及其学园
柏拉图是苏格拉底的学生，他与雅典传统教育是不可分割的。不仅如此，柏拉图也受到毕达哥拉斯及其学派的影响，他接受了毕达哥拉斯的许多教育经验。公元前399年苏格拉底被处决后，柏拉图到了西西里和埃及等地，并与毕达哥拉斯学派的数学家阿契塔结为挚友。公元前393年，柏拉图回到雅典，他的朋友们为他买了一座靠近体育馆的花园和小屋，在这里柏拉图开办了学园(Akademie)。他在学园里生活和从事教学活动长达40年之久，可以说，学园是雅典传统教育和毕达哥拉斯学派教育经验的结合，其创办具有划时代的意义。它被看作是雅典第一个永久性的高等教育机构。
柏拉图学园是名符其实的高等教育机构。它在一定程度上要求所有的入学者都受过相当的专门教育，这就意味着学生须受过一般的希腊式教育，即身体方面要学过体操，精神方面要学过音乐。此外还要求学生有数学方面的基础，这一要求刻在学园的大门上：&不懂几何的人莫入&。在柏拉图看来，数学是形而上学和知识理论的最重要前提之一，因为在数学中，证明是可信的，原理是真实的，所以就可以获得真正的知识，而不是像智者派所说的那样，真正的知识是无法获得的。另一方面，数学真理都是抽象的，在物质世界是不完全显现的，只有通过理性才能获得这些真理，因为理性能够使人们在一个非物质的、独立存在的理念世界中仔细思考。在理念世界上，所有变化的、看得见的和短暂的事物都存在着自己不变的、非物质的和永恒的形式。
所有这些都说明了数学对于柏拉图来说是何等重要。如在柏拉图的著作《蒂迈欧篇》中，就具体体现了毕达哥拉斯学派的宗旨。在这里，&毕达哥拉斯学派的学说包括以数解释世界的观点在内，大体上也被柏拉图所采用了。&
从学园的外部组织形式来看，它是一个宗教团体，目的是敬奉阿波罗和缪斯，这种敬神行为也是希腊的传统。学园中教师和学生过着毕达哥拉斯学派式的团体生活，饭菜简单，是一种苦行主义的生活。他们认为苦行生活可以净化精神，进而达到领悟的境界。学园的教学形式相当灵活，不仅有讲座，还有教师与学生直接的讨论，这种讨论定期举行，最后以举办某个主题的专题报告会而达到高潮。
然而，在教育的直接目标上，柏拉图无疑更是一个古希腊人，而不是毕达哥拉斯学派的人。他希望最重要的是把学生培养成好公民和社会中能干的政治家。柏拉图确有不少学生在希腊的公共生活中发挥了重要的作用。关于柏拉图的主要教育观点，我们可以从他的两部对话体的著作中看出来，一是《理想国》，一是《法律篇》。在这两部著作中，柏拉图讨论了人类社会完全由理性法则来治理的可能性。他特别重视讨论青年的教育问题。除了占统治地位的哲学家这一阶层外，柏拉图还设想国家由另外两类人组成，一是士兵，一是商人。柏拉图详细地讨论了这三类人的教育。其中有一条就是，儿童的教育要尽早着手，要以一种托儿所的方式，用游戏和比赛反复强调和灌输最初的技能。要做到这一点，必不可少的科目还有体操和音乐。在高级阶段的教育中，学生学习经过改进的毕达哥拉斯学派的四艺，这是较为抽象的知识。在四艺中，数学和天文学处于重要位置。对于自由人来说，这些科目是非常重要的，因为它们一方面有助于形成理性，同时又可以把精神从低级的物质世界中提升出来，并形成对于永恒真理的思考，而这种思考，正是智慧的开端。
在谈到学园的影响时，佩德森说：在九百多年中，柏拉图学园一直是古代(中世纪前)的引人注目的教育机构，它是古代最早在教育目标上既体现社会功用性又体现人文性的教育机构。学园因此而常常被看作是世界第一所大学。作为柏拉图主义哲学传统的基石，学园对于欧洲的思想来说，比大多数其他学校更为重要，不论这些学校在时间上是先于学园还是晚于学园。学园的活力在于它敏锐而协调地把科学和人文的一些基础性问题在辩论中提出。但学园的缺陷也恰恰在其哲学辩证逻辑上。辩证逻辑是学园在各个领域都使用的方法，但该方法对于大大扩展了的科学知识来说，并非是一种普遍适用的基本原则。然而，学园的不足恰恰由柏拉图的学生亚里士多德所弥补了。
四、亚里士多德及其吕克昂
亚里士多德生于公元前384年，公元前335年仿效他的老师柏拉图所办的学园在雅典创办哲学学校吕克昂(Lykeion)，或称逍遥派学校(PeripateticSchool)。该地原是&为训练新兵而建造的游乐场;它包括一座为吕克昂的阿波罗而建的神庙、许多林荫路，有树木、喷泉和柱廊装点着。也许就是由于这些供散步的林荫路之故，他们学派获得了逍遥派这个名称，而并非由于亚里士多德本人喜欢走来走去，如人们所说的那样，特别喜欢一边走一边讲学。他就在雅典这样住下讲学十三年&。直到公元前333年，亚里士多德被控以不敬神之罪而逃离雅典，一年后他就去世了。
吕克昂是一所正规的典型的希腊&雅典式的私立学校，其组织形式和学园一样，也是教派团体性质，设有一个放置了祭祀用品的神庙，神庙的柱廊上有缪斯女神的雕像。亚里士多德为吕克昂制定了章 程，规定要过一种有规律的生活，饭菜简单，每月举行一次酒会。但这所学校与学园的精神是不同的。柏拉图寻求通过教学来进行教育，而亚里士多德则希望除训练之外，还采用研究的方法来进行教育。为此，吕克昂配备了大的图书馆、博物馆和实验室，以供科学研究之用。亚里士多德同样把为社会培养良好的、融洽的成员作为教育目标，但他所使用的方法却是不同的。在亚里士多德看来，要想进行正确的学科研究，不仅要对基本哲学问题进行理论思考，还要进行直接的实验。这种亲身的实验和经验既包括自然现象方面的，也包括社会结构方面的。正是因为如此，亚里士多德把吕克昂装备成一个真正的研究机构：学校中有序地陈列着各种学科的材料;在博物馆(Museion)中开设一个规模很大的手稿图书馆，学校保存了大量的教学材料;在柱廊上，悬挂着许多地图，上面标示的地区都是古希腊的地理学家和其他旅行家曾经考察过的;常常还有装载了当时未知的东方的动物的船只来到吕克昂，其中一些是亚里士多德以前的学生亚历山大送给老师的礼物。亚历山大在军事远征中，没有忘记给老师送去这些新的研究资料。在吕克昂，亚里士多德亲自从事研究，他在《动物自然史》一书中，描述了540种动物并将它们分类，从而创建了动物学。他对鸡的生长过程的描述成为胚胎学的肇始。他还对希腊各城邦的体制进程进行了比较研究。亚里士多德在吕克昂的工作为其继任者所发扬光大。继亚里士多德之后成为吕克昂主持人的泰奥弗拉斯托斯(Theophrastus，公元前370&前300年)继续从事教学，并开展亚里士多德生前已经开始的博物学和哲学史的合作研究计划。其&大多数著作现已佚失，但幸存下来的作品中有两篇植物学著作和一篇矿物学论文，可以表明他高水平地实践了亚里士多德的研究计划&;据说他的教学极受欢迎，慕名而来的学生达到两千人之多。其友人欧德摩斯(Eudemus)写了希腊数学史、希腊天文学史，并且进行了宗教史的研究。佩德森说，吕克昂是&古代第一所具有大学性质的学校。在这所学校中建立起的教学与研究之间的联系立即证明了它的效率，很快成为其他地方此类机构的榜样&。
除了学园和吕克昂，希腊有名的哲学学校还有两所，一是公元前311年创立的伊壁鸠鲁学校和公元前300年建立的斯多葛派学校。
五、希腊化时期的高等教育
从公元前334年～前30年，历史上称为希腊化时期。在这一时期，亚里士多德的学生马其顿王亚历山大征服了包括希腊在内的地中海东岸、西南亚的大部、非洲的埃及等地，建立了庞大的亚历山大帝国。在亚历山大东征之后，雅典逐渐丧失了其政治权力中心的地位。希腊文化的中心也随之转移到其他地区。在这些地区，很快建立了许多学校，有的学校的水平接近学园和吕克昂。公元前332年建于尼罗河河口的亚历山大城，既是亚历山大帝国的首都，同时也是亚洲、埃及和希腊文化的融合地，它注定成为当时世界的商业中心和学术活动中心。亚历山大英年早逝，未能亲自促进新帝国首都的繁荣，他未竟的事业由其继任者埃及国王托勒密一世所完成。托勒密一世最终实现了亚历山大的抱负，使亚历山大城的光芒超过所有其他地方。而且他充分地认识到：雅典至高无上的光荣不是凭借其美丽超群的楼宇，而是其赢得世人尊敬的哲学学校和其他文化机构。为了实现其宏伟的计划，托勒密取得了德米特里(DemetriusofPhaleron)的帮助，后者是泰奥弗拉斯托斯的学生，两人一道建立了著名的亚历山大城图书馆和博物馆。史家又称为亚历山大学校。该机构一开始就成为政府的行为，从国王及其继任者处获得了可观的经济资助。图书馆的目标是要把所有希腊文献都收集在一个屋顶之下。如果一个人拥有一部手稿而未在图书馆留下复制品，他是不会被允许离开该城的。后来，图书馆还收藏了大量的其他文献，如埃及、美索不达米亚、腓尼基和其他亚洲国家的文献，其中大批被译为希腊文。学者们对用各种文字撰写的手稿进行整理、注释、翻译，产生语文学、文学批评和系统语法学等学科。正是在亚历山大城，犹太学者首次将旧约从最初的希伯来语翻译成希腊文(《七十子希腊文本圣经》)。该图书馆存在了数百年之久，托勒密一世时，已藏书20万卷，二世时达49万卷，当公元前47年恺撒(GaiusJuliusCaesar，前100&前44)访问该城时，藏书已达70万卷，成为当时世界上藏书最多的图书馆。除了图书馆外，还有一个博物馆，它&不是一座展示艺术品的建筑，而是一座祭奉缪斯的庙宇，并因此既是宗教圣地也是做学问的场所&，&博物馆成为希腊化时期的主要研究机构&。它成为那些被俘至亚历山大城的研究者和自愿来亚历山大城的学者的工作场所，包括一间能容纳一百名学者的大厅，许多在希腊各地有学问的人正是在这里从事长期或短期的研究，学者的薪水来自一项永久性捐赠基金的收入。学校还有植物园、动物园、解剖室、天文观测台等设施供研究之用。
由于具有优良的图书馆和其他设施，亚历山大城在各门科学所取得的学术成果代表了当时最高的水平。汇集了如此多的书籍文献，需要将它们进行登记分类，遂产生了目录学，生活在大约公元前3世纪中期的图书馆学专家卡利马科斯(Callimachus，约前305&前240)被称为&目录学之父&。他曾著书描述了亚历山大城的学校，书名为ontheMuseion，可惜该书失传了。此外，校勘学也在亚历山大城建立了，其标志是修订荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》及其他一些作品。另外还产生了不计其数的文学评论和文法方面的作品。虽然这里崇尚人文学科，但也未忽视数学和自然科学。数学家欧几里德在《原本》(Elements)一书中收录了几乎所有的希腊数学运算，还给后人留下了关于光学、天文学和声学方面的著作。数学家厄拉多塞(Eratosthenes，约公元前275&前194)也是亚历山大的图书馆员之一，他首次测量了地球的周长，被视为第一位科学地理学家，他也是最早的文献学家。阿波罗尼奥斯(Apollonius)出版了他的专著《圆锥曲线》。蒂莫阿丘斯(Timoarchus)发现了岁差现象。公元一世纪，亚历山大城出现了由希罗(Hero)主持的工艺习明纳(Polytechnicseminar)，不到一个世纪，亚历山大城成为应用数学的权威所在地。托勒密(ClaudiusPtolemy，约100&160)研究光学和声学、地图绘制学、地理学和天文学，他的主要研究成果都是在亚历山大城完成的。他所发展的地心宇宙体系(托勒密体系)在天文学中占统治地位达1300年之久;他还是第一流的几何学家，在立体几何研究上有许多创见;由于著有《地理学指南》一书，他也获得地理学家的声望。大数学家阿基米德在虽然在亚历山大城没有做出科学发现，但他作为一名学生，在这里获得了良好的训练，他与这里的自然科学家保持了密切的联系。在医学上，亚历山大城也取得了丰硕成果。艾拉塞斯特拉图斯(Erasistratus)和赫洛菲拉(Herophilus)做了许多工作来弥合当时解剖学和生理学知识的分歧，他们是所处时代解剖学和临床诊断方面最大的权威。他们发现大脑是神经系统的中心，静脉和动脉是不同的，他们弄清了与消化和生殖有关的新事实。
在谈到亚历山大城对文化发展的贡献时，学者伊比(FrederickEby)和阿罗伍德归纳了以下四点：第一，它为许多国家培养了研究型学者和教师;第二，博物馆的学者开创了研究的风气，他们对各门科学的系统阐述和分类工作是领先的;第三，他们的编辑和文学批评为未来保存了古代诗人和其他古典作家的版本;第四，这也是值得注意的事实，即来自许多民族和国家的学者在历史上第一次自由和宽容地聚集在这里，他们有希腊人、印度人、波斯人、犹太人、叙利亚人和埃及人。文学、科学和哲学团体在世间产生，没有教派偏见，没有狭隘的民族主义，没有种族歧视。这种学术自由和繁荣的景致同今天许多国际著名的大学何等的相似!
亚历山大城成为各地学生和学者向往的学术中心。在这里，古典的希腊传统与埃及及东方传统相遇，不可避免地发生了文化教育上意义重大的相互影响，结果导致了一种文化综合体，一般把它称为古希腊文化(Hellenism)。在随后的几个世纪中，古希腊文化很快传播到地中海地区，并且促成了许多学校的创办。甚至在雅典，也以托勒密体操学校的名称建立了一所亚历山大式的学校。当时在名声上仅次于亚历山大的学校是帕加马(Pergamum)开办的学校，这里有许多藏书，有一个动植物园和图书馆，该图书馆在公元前41年藏书20万卷。后来这些藏书被古罗马统帅安东尼(MarcusAntonius)转送给埃及女王克娄巴特拉七世(Cleopatra)，被并入亚历山大图书馆。此外，在安条克(Antioch)、贝鲁特、罗德岛(Phodes)和塔尔苏斯(Tarsus)，也有一些较小的知识中心。
公元640年，伊斯兰将领欧玛尔(Omar)攻入亚历山大城，学校被迫关闭，图书馆及博物馆被阿拉伯人焚毁。
在希腊化时期，约公元前200年左右逐渐形成了雅典大学，该校是柏拉图的学园、亚里士多德的吕克昂以及伊壁鸠鲁创立的哲学学校和斯多葛派创始人芝诺创办的哲学学校逐渐合并而成的，主要教授哲学和修辞学，学生来自希腊和罗马各地区。罗马征服雅典后，历代统治者十分重视吸收和改造希腊文化教育，不断在雅典大学增设文法、修辞学和哲学教师席位，公元2～3世纪，学校达到极盛期。在4世纪，雅典至少有三名教授修辞学或演讲术的官方学者，还有一名官方的语法学家。上述四人加上八名政府的哲学教授，共同组成了大学。他们从帝国国库获得资助。至5世纪，大学成为新柏拉图主义的重镇。其后随着基督教势力的扩大，该校被视为异教思想的大本营，终于在529年由东罗马帝国皇帝查士丁尼下令封闭。
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（1）家园之感：古希腊是西方文明的源头，对西方文明产生了深远的影响。（2分）国家形态：城邦（1分）基本特征：小国寡民、各邦长期独立自治。（2分）（2）依据：伯里克利时代，雅典民主制高度繁荣。（2分）主要机构：公民大会、五百人议事会、民众法庭。（3分）（3）原因：雅典民主制，形成相对开放自由的氛围，促进了文化广泛深入的发展。（2分）局限性：雅典的民主制是成年男性公民有限的民主。（2分）（4）古代中国中央集权制度的主要特征是权力的高度集中，皇权至上和中央集权；古代雅典民主制则主要体现了人民主权和轮番而治。（4分）【解析】试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力和运用所学知识解决问题的能力。第（1）题黑格尔所说的“家园之感”可以从古代希腊文明的历史影响这个角度作答。古希腊开启了西方民主政治的先河，对近代资产阶级民主政治提供了蓝本。第二问结合所学知识可知故希腊独特的国家形态是城邦，其特征可从城邦的概念分析出小国寡民，结合所学知识各城邦从建立之初就十分珍视独立自治。第（2）题第一问结合所学知识可知伯利克里改革使得雅典的民主达到顶峰时期、黄金时代所以才有材料二豪言壮语。第二问结合伯利克里改革的内容可知能充分体现民主的政治机构公民大会（国家最高权力机构，每个公民在会上都有发言权和表决权）、五百人会议（公民大会的常设机构）、陪审法庭（由民众组成，负责审理全国大部分案件）。第（3）题从材料中可以看出雅典文化的繁荣，这主要得益于雅典的民主政治，重视公民的素养培养，也形成宽松氛围，促进文学艺术等各方面的发展繁荣。第二问依据材料四“公元前431年雅典全部人口为40万人，其中雅典自由民16.8万，外邦人3.2万，奴隶20万。而自由民中，妇女也被排除于民主的殿堂。”可知雅典的民主就其范围而言，仅仅是城邦里成年男性公民的民主，奴隶、众多的妇女和外邦人都被排除在民主殿堂之外。第（4）题只需结合所学的知识归纳两种政治制度的特点即可，难度较低。古代中国的中央集权制度包括君主专制和中央集权两个部分，所以主要特征是皇权至高无上和中央集权；雅典的民主政治特征从其公民直接参与政权可以分析出是人民主权的特点，从抽签选举可以分析出轮番而治的特点。考点：古代希腊罗马的政治文明·古代希腊·古希腊文明的影响；古代希腊罗马的政治文明·雅典的民主政治·伯利克里改革；古代希腊罗马的政治文明·雅典的民主政治·雅典民主政治的影响。 
科目：高中历史
来源：学年广东湛江市高一上期期中历史试卷（解析版）
题型：选择题
“山歌越唱越开怀，东山唱到西山来。红色瑞金闹革命，工农政权建起来。”这首民歌最有可能创作于A．国共第一次合作时期 B．井冈山时期C．国共第二次合作时期 D．延安时期 
科目：高中历史
来源：学年山西曲沃中学高一上期第一次考试历史试卷（解析版）
题型：选择题
关于明代内阁，下列表述正确的是A.明太祖罢除丞相职务，设内阁制 B.内阁成员的地位和权势有过提高C.内阁正式成为统率六部百司的机构 D.司礼监最终取代了内阁 
科目：高中历史
来源：学年山西曲沃中学高一上期第一次考试历史试卷（解析版）
题型：选择题
钱穆《国别新论》中说:“汉代宰相是首长制，唐代宰相是委员制。”这反映的实质问题是 A、汉代宰相位高权重 B、唐代宰相数量逐渐增加C、唐代宰相权力下降 D、唐代加强中央对地方的控制 
科目：高中历史
来源：学年山西吕梁学院附中高二上期第一次月考历史试卷（解析版）
题型：综合题
（14分）社会发展既要重视以人为本，又要注重法制建设。阅读下列材料，回答问题。材料一 孔子曰：“能行五者于天下……恭、宽、信、敏、惠……惠则足以使人”。颜渊问仁。子曰：““克已复礼为仁……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”——《论语》材料二 汉文帝的车驾至中渭桥时，突然从桥下窜出一人，把皇帝的御马吓得又叫又跳，文帝大怒，把这人交给廷尉张释之治罪。经审讯查明，此人在桥下躲避皇上车驾，误以为车驾已过，急着回家，没想到惊吓了御马。张释之认为此人是偶然过失，只是违反了“清道令”，判以罚金后释放。材料三 “仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之。”——王守仁《王阳明全集》材料四 黄宗羲以“托古改制”的笔法，肯定“三代之法”是“天下之法”，而批评三代以下之“法”为“一家之法”。他倡导民治、反对封建专制，主张立公法、废私法。……他指责封建法律是一家之法、非法之法。（1）据材料一指出孔子思想体系的核心，其积极意义何在？（3分）（2）据材料二并结合所学知识，指出汉初在立法指导思想上和秦朝的不同之处。（2分）汉初这种立法思想产生的原因是什么？（2分）（3）据材料三并结合所学知识，指出王阳明提出的经世济民方案的核心内容，（1分）并分析他强调该核心内容的社会政治背景。（2分）（4）据材料概括黄宗羲的法制思想，（2分）结合所学知识指出其历史影响。（2分） 
科目：高中历史
来源：学年山西忻州市等校高一上期期中联考历史试卷（解析版）
题型：选择题
托马斯·戴伊说：“在美国，总统比其他任何政治家都更能引起美国公众的注意力和激情，人们把总统视为领导阶层的代表和社会安定的保证。”美国公众如此关注总统主要是因为A．总统有很高的威望B. 总统通过竞选宣传吸引公众C. 总统是国家权力中心，对国家影响巨大D．总统是国家元首 
科目：高中历史
来源：学年山西忻州市等校高一上期期中联考历史试卷（解析版）
题型：选择题
当梭伦改革实行以后，“穷人……只能作为公民大会的成员或作为陪审员来参与国政。但这种权利，尤其是后一种权利，到后来却证明是非常重要的，绝大多数的争执最后都要经过这些陪审员来解决，包括高级官吏判决的案件，他们就渐渐成为法律和城邦的真正主人。”下列解读正确的是A.平民成为城邦的最高统治者B.平民在城邦事务中取得了一定的参与权C.贵族在政权中已无足轻重D.雅典已经建立了完善的公民民主制度 
科目：高中历史
来源：学年山西曲沃中学高一上期第一次考试历史试卷（解析版）
题型：选择题
下列关于1875年宪法中法国立法权的叙述，不正确的是（ ）A.立法权归于由参议院和众议院组成的两院制议会 B.议会议员由选举产生C.参议院有权否决众议院的决议案 D.众议院可以独立提出并通过法案 
科目：高中历史
来源：学年山东潍坊三县市高二上期联考历史试卷（解析版）
题型：选择题
欧文忠《盘车图》诗云：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”该诗描绘的绘画及其风格是A．文人画，重视写意 B．山水画，重视写实C．花鸟画，浓墨重彩 D．人物画，形神俱备 
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