政府特批27孤儿有了户口
原标题：政府特批27孤儿有了户口
↑饶平义安善堂收养的孤儿在院子里玩耍。 网友阳光灿烂 摄冬日的阳光，洒在潮州市饶平县黄冈镇石壁山脚下一处院落，几名孩子正在院里嬉戏玩耍。这是一群特殊的孩子，他们都是因病残缺而被狠心的父母抛弃，近20年来，幸亏义安善堂的一群老人用爱心、亲情抚养了这群孩子，这里成了特殊的“大家庭”。与揭阳市紫峰寺接收的孤儿不同的是，这群孤儿在当地政府的关照下，以“义安善堂福利会”成立集体户。正是有了户口，27名孤儿均能每个月按照每人600元的标准领取孤儿生活费，饶平县政府也每年划拨1万元进行补助。饶平县民政局余副局长表示，今年下半年，新成立的儿童福利中心将接收孤儿，“我们不能把政府的工作推给民间组织，但是由于‘义安善堂’已具有社会公信力，我们将进一步完善义安善堂福利会的收养条件后，也考虑探索让包括义安善堂在内的有条件的民间机构与政府合办抚养孤儿，建立以政府为主、民间组织为辅的社会救助体系。”本为寄放骨灰　却成弃婴收养处一个寒冬早晨，义安善堂门口发现一个被遗弃的女婴，路人无一理睬，善堂的老人抱进善堂抚养，没想到，从此就不断有弃婴送来。昨天下午，在义安善堂孤儿室院落里，几名孩子正在两名老保姆的带领下，在阳光下玩耍，眼前的孩子身患残疾：脑瘫、肢残、小儿麻痹、痴呆等等。义安善堂法人代表余世溪说，这里没有一个孩子是正常的，大多是刚出生不久就被狠心的父母遗弃在善堂门口的。石壁山脚下的义安善堂创建于1889年，重建于1988年，1995年向民政部门申请成为了社会团体，名叫义安善堂福利会。余世溪说，义安善堂的主要业务是暂时寄放骨灰以便亲人拜祭，制作一些拜祭用品出售维持开支，收取的善款用于扶贫济困施医赠药、修桥铺路等善举。自从1995年起，接收残疾弃婴逐渐成为义安善堂的一项开支巨大的“副业”。义安善堂的老人们还记得，1995年的一个寒冬早晨，义安善堂守值人员发现一女婴被遗弃在门口的“仰峰亭”里。尽管当时路人不少，却没人上前救助这条小生命，善堂里的老人动了恻隐之心，便把已冻得脸蛋发青的孩子抱进善堂抚养。没想到，从此善堂门口就不断出现弃婴。余世溪说，每拾到一个弃儿，他们均向公安机关报警和向民政部门报告，由于饶平县暂时没有收养孩子的儿童福利机构，最后弃儿还是寄养在义安善堂。随着收养的弃儿越来越多，善堂花了几万元扩建了“弃婴收养处”，并于2012年在社会爱心人士的捐助下，建起了三层高的孤儿室。至今义安善堂总共收养了36名被抛弃的孩子，除了9名因重病去世、部分被人领养外，目前仍剩下27名弃儿，年龄最大的已18岁，正在读初中，最小的尚在襁褓中。“把他们当成自己亲孙子看待”多数孩子无法上学，但善堂没有放弃对他们的教育。善堂的会计等老人经常拿起教鞭黑板，教孩子识数认字。余世溪说，善堂雇了5名保姆照顾这群孩子，还有两名师傅煮饭做菜。由于孩子年幼，又多有精神疾病或者身体残缺，常有大小便失禁，每天5位老保姆总有洗不完的衣服、干不完的事，5个保姆三班倒。一名保姆说，她喜欢到善堂里照顾这群可怜的弃儿，把他们当成自己的亲孙子看待。尽管孩子多数傻乎乎的，只有小部分能在附近幼儿园和学校上课，但善堂并没有放弃对他们的教育。善堂的会计等老人经常拿起教鞭黑板，教孩子识数认字。弃儿们一看见善堂的老人来，也都会亲热地叫一声：“阿公”(爷爷)、“阿鸃”(奶奶)，这也让善堂的老人感到欣慰。“这些人能读书的就读书，能工作的就工作，如果成年了不能自理我们也要养着。”余世溪说。收留的孩子越多　负担越重县民政局：饶平经济比较落后，没有接收孤儿的设施，但每年拨款一万元补助善堂，我们认为义安善堂是做了一件好事。弃儿越来越多，本是“副业”却成为了一项开支巨大的项目。余世溪算了一笔账：每个弃儿每月吃穿用五六百元，因这些弃儿大多身患疾病，医疗费是一笔不小的开支，2010年，一个孩子去广州治疗就花了4万多。另外，7名护工每人每个月2000元左右。平均下来，一个月每个孩子就花了上千元。“没有办法，我们善堂15名工作人员的工资收入都要部分‘捐’给孩子们，善堂收取的善款也要拿出来一些。”余世溪说，善堂作为以扶危济困为己任的民间组织，无法也不忍心将弃婴拒之门外，结果收留的孩子越多，善堂的负担越重。但从一开始，饶平县政府就积极介入义安善堂的救助。“饶平是一个山区县，经济比较落后，没有接收孤儿的设施，但我们每年都拨款一万元给善堂作为补助，并积极组织社会力量捐款，我们认为义安善堂是做了一件好事。”饶平县民政局负责人说。为更好地扶持义安善堂的善举，2010年，县民政部门联系到一位企业家捐款28万元，按一年7万下拨给义安善堂，其中6万用作孩子的生活费用，剩余1万作为衣服费。没进福利院　特批上户口按《收养法》规定，弃儿要进入福利院才能有户口。可饶平当时没有儿童福利机构，善堂弃儿越来越多，县政府特批了一个集体户与这几天报道的揭阳市榕城区紫峰寺孤儿相比较，义安善堂27名孩子均有户口，这意味着这些孩子有了身份可以上学以及工作，更重要的是这批孩子从去年开始，每月可以领取600元的孤儿生活费，义安善堂也可以继续生存下去。按照国家《收养法》的规定，弃儿要进入福利院才能有户口。可是饶平当时没有专门的儿童福利机构，在义安善堂弃儿上户口一事，体现了饶平对弃儿的重视。饶平县民政局有关负责人介绍，近几年，善堂弃儿越来越多也成了一个问题，县政府及公安局为此特批，以“义安善堂福利会”为名申请了集体户，户主是其中一名孤儿。余世溪将一叠户口本和存折摆在南都记者面前，27名弃儿都共用一个姓——— 余。县民政局余副局长说，针对国家下拨的孤儿生活费，镇民政办通过账户转账的方式下发给义安善堂。资金的使用，善堂福利会有会计建立开支账本，民政部门也审核。政府开始建儿童福利院了饶平县民政局：政府的工作不能全部推给民间组织，也担心义安善堂孩子多了会出问题，将探索以政府为主、民间组织为辅的社会救助体系。距离义安善堂不远处，一栋3层高的楼房已经建起，正在装修，这是饶平县新建的儿童福利中心。余副局长介绍，儿童福利中心按照国家规定配备设施，准备设60个床位，预计在近期就可接收第一批弃儿。政府初步打算今后每个弃儿按照集中供养1000元的标准补助，除了国家下拨的补助外，不足的由当地政府自行筹集。事实上，饶平县早在两年前就意识到社会组织在儿童收养方面的条件不足，于2010年动工新建了儿童福利中心大楼。饶平县民政局一位负责人表示，一旦义安善堂弃儿越来越多，义安善堂可能会难以为续，一是地方窄小，继续增加弃儿空间不足。二是政府的工作不能全部推给民间组织，“我们担心义安善堂孩子多了会出问题，所以就要做这方面的工作，儿童福利中心将进行规范化管理，条件也相对好一点”。至于儿童福利中心与义安善堂的关系，余副局长认为是相互促进的关系，两者共同努力联合办好社会福利，今后儿童福利中心会接收部分义安善堂的弃儿，但不是全部。“我们不能把政府的工作推给民间组织，但是由于‘义安善堂’已具有经验和口碑，我们将进一步完善义安善堂福利会的收养条件后，也考虑探索让包括义安善堂在内的有条件的民间机构与政府合办抚养孤儿，建立以政府为主、民间组织为辅的社会救助体系。”部门回应省民政厅：未注册机构或能“存活”南都讯　根据省民政厅日前下发的通知，对个人和民办机构收留孤儿已具备养育条件，本人又坚持养育孤儿的，各地民政部门要与其签订合办协议，明确责权，纳入到民政部门监管；对于已签订合办协议，排查中发现安全隐患的，要限期整改。日前，东莞市民政局有关负责人向南都记者表示，经了解，“希望之家”已与孩子来源所在地的福利院签订了协议，这也符合省民政厅的相关通知要求。这意味着，未注册的民间机构或可被“网开一面”，只要各项“达标”，也能“存活”下来。不过，该负责人表示，此事还要上报省民政厅，并等候进一步协调处理。广东省民政厅政策法规处处长王先胜对此解释道，通知所说已经具备养育条件，应该是指拾荒妈妈张菲这类事实存在的收养孤儿情况，要从软件和硬件去衡量他们是否适合收养。比如孩子数量多少、环境是否适合孩子学习成长，管理人员素质如何，如果是残障儿童，有没有护理人员等，这些条件经民政部门评估后，民政部门才与其签合办协议，明确权责，明确出了问题，双方负什么责任。以前没全面查过社会收养孤儿，现在纳入民政部门监管，不规范的收养行为将得到扼制，这对孤残儿童、弃婴来说是一个福音。他表示，要根据不同的地方，采取不同的对策。有些地方可采取家庭式寄养，而像普宁妈妈张菲这样的情况，普宁福利中心可吸收张菲进去做工作人员。爱心困境深圳流浪者关爱中心盼“名分”救助人数超3个政府救助站却办不了合法登记南都讯　一栋简陋的宿舍，7个非正式的工作人员，深圳龙岗一个民间人士办的流浪者关爱中心救助着53个人，超过目前深圳市三个政府救助站受救助人员的总和。这些长期的受助者中，包括孤儿和艾滋病等重病患者。两年时间里，这个关爱中心累计救助了超过400人，但仍面临合法登记的困境。每月账目明细博客上公布关爱中心位于深圳市龙岗区金鹏工业园原金鹏学校的一栋宿舍楼里。这里也成了弃儿的去处。目前，被救助者中有两个智力有障碍的孤儿天喜和天乐，都已十五六岁了。成立两年来，这里究竟救助了多少人，创办人曹楠也说不清楚，“大致保持在50人左右，接受过比较长期救助的有400多人。”靠着好心人士的捐助，关爱中心一直坚持到现在。曹楠把每个月的账目明细公布在关爱中心的博客上。受助人员超过三个救助站之和南都记者了解到，前天在深圳市救助站、深圳市龙岗区救助站和深圳市宝安区救助站接收救助的人数分别为20多人、2人和4人，加起来还比不上关爱中心。这些数字还不如政府救助站工作人员的人数。龙岗救助站共8名正式员工、23名临聘员工和3名社工。市救助站有90多名正式员工、120多名临聘员工和30多名社工。曹楠一度想以社会团体的名义申请成立一个民办非企业单位，但没有成功。他很困惑，他希望有一个正式的“名分”。深圳市龙岗区民政局前日接受南都记者采访时称，若要成立民办非企业单位，应当经其业务主管单位审查同意；若要以社会团体名义办理登记，需经所属行业的业务主管单位批准。龙岗区民政局相关负责人表示，如果以个人名义，按相关规定可以办理登记。统筹：南都记者 黄怡　采写：南都记者 谭林 万蜜 许晓蕾 贺达源 田玲玲 实习生 周世玲
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清经世文编之六：皇朝经世文新编13
【清】麥仲華&
卷十七　會黨
　　說?自序　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
啟超問治天下之道於南海先生先生曰以?為體以變為用斯二義立雖治千萬年之天下可已啟超既?述所聞作變法通議又思發明?義則理奧例賾苦不克達既乃得侯官嚴君復之治功天演論瀏陽譚君嗣同之仁學讀之犁然有當於其心悼天下有志之士希得聞南海之緒論見二君之宏箸或聞矣見矣而莫之解莫之信乃內演師說外依兩書發以淺言證以實事作說?十篇一百二十章其於南海之緒論嚴譚之宏箸未達什一惟自謂變法之言頗有進也?曰記曰能?焉謂之君乃古之君民者其自號於眾也曰孤曰寡人曰予一人蒙竊惑焉孤與寡世所稱為無告者也而獨以為南面之名則樂之經傳之諡?君也謂之獨夫謂之一夫聞者莫不知為惡名也吾不解予一人之訓詁與獨夫有何殊異也今夫千萬人?而成國億兆京垓人?而成天下所以有此國與天下者則豈不以能?乎哉以?術治??乃成以獨術治??乃敗己?之敗它?之利也何謂獨術人人皆知有己不知有天下君私其府官私其爵農私其疇工私其業商私其價身私其利家私其肥宗私其族族私其姓鄉私其土黨私其里師私其教士私其學以故為民四萬萬則為國亦四萬萬夫是之謂無國善治國者知君之與民同為一?之中之一人因以知夫一?之中所以然之理所常行之事使其?合而不離萃而不渙夫是之謂?術天下之有列國也己?與他?所由分也据亂世之治?多以獨太平世之治?必以?以獨術與獨術相遇猶可以自存以獨術與?術相遇其亡可翹足而待也彼泰西?術之善直百年以來焉耳而其浡興也若此今以吾喜獨之質點而效人樂?之行事是猶飾西顰於嫫眉蒙虎皮於羊質是以萬變而萬不當也抑吾聞之有國?有天下?泰西之治其以施之國?則至矣其以施之天下?則猶未也易曰見?龍無首吉春秋曰太平之世天下遠近大小若一記曰大道之行也天下為公選賢與能不獨親其親不獨子其子貨惡其棄於地也不必藏於己力惡其不出於身也不必為己是謂大同其斯為天下?者哉其斯為天下?者哉
　　論學會　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
道莫善於?莫不善於蜀犬蜀犬故塞塞故愚愚故弱?故通通故智智故強星地相吸而成世界質點相切而成形體數人?而成家千百人?而成族億萬人?而成國兆京陔秭壤人?而成天下無?焉曰鰥寡孤獨是謂無告之民虎豹獅子象駝牛馬厖大傀碩人檻之駕之惟不能?也非洲之黑人印度之?色人美洲南洋澳島之紅人所佔之地居地球十六七歐人剖之鈐之若檻獅象而駕駝馬亦曰惟不能?之故
?之道?形質為下?心智為上?形質者蝗蜂蟻之?非人道之?也?之不已必?天下而卒為?心智之人所制蒙古回回種人皆以眾力橫行大地而不免帖耳於日耳曼之裔蝗蜂蟻之?非人道之?也?心智之事則賾矣歐人知之而行之者三國?曰議院商?曰公司士?曰學會而議院公司其識論業藝罔不由學故學會者又二者之母也學校振之於上學會成之於下歐洲之人以心智雄於天下自百年以來也
學會起於西乎曰非也中國二千年之成法也易曰君子以朋友講習論語曰有朋自遠方來又曰君子以文會友又曰百工居肆以成其事君子居學以致其道孔子養徒三千孟子從者數百子夏西河曾子武城荀卿祭酒於楚宋史公講業於齊魯樓次子之著錄九千徐遵明之會講逾萬?湖鹿洞之盛集東林幾復之大觀凡茲前模具為左證先聖之道所以不絕於地而中國種類不至夷於蠻越曰惟學會之故學會之亡起於何也曰國朝漢學家之罪而紀昀為之魁也漢學家之言曰今人但當著書不當講學紀昀之言曰漢亡於黨錮宋亡於偽學明亡於東林嗚呼此何言耶此十常侍所以傾李膺范滂蔡京韓冑所以錮司馬公朱子魏忠賢阮大鋮所以陷顧高陳夏而為此言也吾不知小人無忌憚之紀昀果何惡於李范諸賢而甘心為十常侍蔡京韓冑魏忠賢阮大鋮之奴隸也而舉天下綴學之士猶?焉宗之伈俔低首為奴隸之奴隸疾黨如仇視會為賊是以僉壬有黨而君子反無黨匪類有會而正業反無會是率小人以食君子之肉驅天下之人而為鰥寡孤獨而入於象駝牛馬而曾蜂蝗蟻之不若而後稱善人嗚呼豈不痛哉豈不痛哉
今天下之變亟矣稍達時局者必曰興礦利築鐵路整商務練海軍今試問驅八股八韻考據詞章之士而屬之以諸事能乎否乎則曰有同文館水師學堂諸生徒在今且無論諸生徒果成學與否試問以區區之生徒供天下十八行省變法之用足乎否乎大才乏絕百舉具廢此中國所以講求新法三十年而一無所成卒為一孔守舊之論閒執其口也今海內之大四萬萬人之眾其豪傑之士聰明材力足以通此諸學者蓋有之矣然此諸學者非若考據詞章之可以閉戶獺祭而得也如礦利則必游歷各省察驗礦質博求各國開礦分礦鍊礦之道大購其機器儀器而試驗之盡購其礦務之書而繙譯之集陳萬國所有之礦產而比較之練軍則必集萬國兵法之書而讀之集萬國製造槍砲藥彈築修營壘船艦之法而學之學此諸法又非徒手而學也必游歷其國觀其操演?覽各廠察其製造大陳汽機習其用式自餘?學率皆類是故無三十七萬金之天文臺三十五萬金之千里鏡則天學必不精不能環游地球即游矣而不能?各國省府州縣皆有車轍馬跡則地學必不精試問一人之力能任否乎此所以雖有一二有志之士不能成學不能致用廢棄以沒世也
西人之為學也有一學即有一會故有農學會有礦學會有商學會有工藝會有法學會有天學會有地學會有算學會有化學會有電學會有聲學會有光學會有重學會有力學會有水學會有熱學會有醫學會有動植兩學會有教務會乃至於照像丹青浴堂之瑣碎莫不有會其入會之人上自后妃王公下及一命布衣會眾有集至數百萬人者會資有集資數百萬金者會中有書以便繙閱有器以便試?有報以便佈知新藝有師友以便講求疑義故學無不成術無不精新法日出以前民用人才日眾以為國榦用能富強甲於五洲文治軼於三古今夫五印度數萬里之大五十年間晏然歸於英國廣州之役割香港開口岸舉動轟赫天下震懾而不知皆彼中商學會為之也通商以來西人領文憑游歷邊腹各省測繪輿圖攷?物礦者無歲無之中國之人疑其奸細而無術以相禁而不知皆彼中地學會為之也故西國國家之於諸會也尊重保護而獎藉之或君主親臨以重其事或撥帑津貼以助其成會日盛而學日進蓋有由也
今欲振中國在廣人才欲廣人才在興學會諸學分會未能驟立則先設總會設會之目一曰臚陳學會利益專摺　上聞以定眾心二曰建立孔子廟堂陳主會中以著一尊三曰貽書中外達官令咸捐輸以厚物力四曰函招海內同志咸令入會以博異才五曰照會各國學會常通音問以廣聲氣六曰函告?華西士邀致入會以收他山七曰咨取官局?藉概提全分以備儲藏八曰盡購已繙西書收庋會中以便借讀九曰擇購西文各書分門別類以資繙譯十曰廣繙地球各報佈散行省以新耳目十一曰精搜中外地圖懸張會堂以備流覽十二曰大陳各種儀器開博物院以助試?十三曰編纂有用書籍廣印廉售以啟風氣十四曰嚴定會友功課各執專門以勵實學十五曰保選聰?子弟開立學堂以育人才十六曰公派學成會友游歷中外以資著述
舉國之大而僅有一學會其猶一一之勞也今以四萬萬人中憂天下求自強之士無地無之則宜所至廣立分會一省有一省之會一府有一府之會一州縣有一州縣之會一鄉有一鄉之會雖數十人之寡數百金之微亦無害其為會也積小高大擴而充之天下無不成學之人矣
遵此行之一年而豪傑集三年而諸學備九年而風氣成欲興農學則農學會之才不可勝用也欲興礦利則礦學會之才不可勝用也欲興工藝則工藝會之才不可勝用也欲興商務則商務會之才不可勝用也欲求使才則法學會之才不可勝用也欲整頓水陸軍則兵學會之才不可勝用也欲製新器廣新法則天算聲光化電等學會之才不可勝用也以雪恥何恥不雪以修庶政何政不成若徇紀昀之讆言率畏首之舊習違樂?之公理甘無告之惡名則非洲印度突厥之覆轍不絕於天壤西方之人豈有愛乎一木隻柱無所砥於橫流佩玉鳴琚非所捄於急難詩曰迨天之未陰雨徹彼桑土綢繆牖戶今此下民或敢侮予嗚呼凡百君子其無俟風雨漂搖乃始嘵音瘏口而莫能相救也
　　日本禮俗志後序　　　　　　　　　　　　　　　　
外史氏曰天之生人也飛不如禽走不如獸而世界以人為貴則以人能合人之力以為力而禽獸不能故也舉世間力之最巨者莫如聯合力何謂聯合力如熾炭然散之數處或數十處一童子得蹴滅之若萃於一爐則其勢炎炎不可嚮邇矣如束箸然物小而才弱然束數十百枝而為一束雖壯夫拔劍而斫之亦不能遽斷凡世間物力皆有盡獨聯合力無盡故最巨也余觀泰西人之行事類以聯合力為之自國家行政逮於商賈營業舉凡排山倒海之險輪船電?之奇無不藉眾人之力以成事其所以聯合之故有禮以區別之有法以整齊之有情以聯絡之故能維持眾人之力而不渙散其橫行世界莫之能抗者恃此術也嘗攷其國俗無一事不立會無一人不結黨眾人習知其利故眾人各私其黨雖然此亦一會彼亦一會此亦一黨彼亦一黨則又各樹其聯合之力相激而相爭若英之守舊黨改進黨美之合眾黨民主黨力之最大爭之最甚者也分全國之人而為二黨平時黨中議論付之新聞必互相排觝互相偏袒一旦爭執政權各分遣其黨人以圖爭勝有游說以動人心者有行賄以買人心者甚有懸擬其黨人之後禍抉發其黨人之隱惡以激人心者此黨如是彼黨亦如是一黨獲勝則鳴鼓聲?以示得意黨首一為統領為國相悉舉舊黨之官吏廢而易置之僚?為之一空美國俗語謂之官吏逮捕法謂譬如捕盜則盜之黨羽必牽連逮捕之也舉舊日之政體改而更張之政令為之一變譬之漢唐宋明之黨禍不啻十百千倍斯亦流弊之不可不知者也
　　論社會　　　　　　　　　　　　　　　　　　
日人闕名附
野蠻之地無社會者焉及文明漸開微露萌蘗久之遂成一社會然則所謂社會蓋以漸積成者也抑社會二字本非我國古來慣用之熟語而社會之實形自古已有我邦建國本自有一種俗尚及通交於朝鮮中國或為儒道薰陶或為佛教鑄冶而浸潤其風氣蓋亦不?也至近古與歐美相交又大有變化蓋變化者進化於善也聞學人之言曰生物之成育本非有進境惟有變境耳然進境實在變境之中則社會之進化於善亦當常求之於變化之中也變化愈多而進境亦必多吾人於社會眾事物之上所以最多變化蓋為此也雖然變化未必悉進化於善也有退化於不善者亦或胚胎於變化之中則一律論定蓋為難也抑國家所以消長興亡之故若在隆興之運則其每一變化必有一進化之力然在亡國之運者則每一變化又未嘗不一退化於不善也如彼朝鮮惜亦在此否運之中於是乎漢城之變化每變必退化於不善如土耳其國稍知其理但君主所以為深憂者在變化而其所最忌者在改革也然則日後我社會果為如何變化乎則又不可不講求變化之方也以吾人觀之當推廣社會之容量而包含異種異樣之事物耳今夫學人社會不容俗客俗客社會不容文藝美術西人稱詩歌音樂雕刻繪畫曰美術文藝美術之社會不容宗教道德等之理論宗教道德之社會不容股分市情之談話股分市情之社會不容格致博物之學術格致博物之社會亦不容政治家此等不啻不相容而或相排擊即不止相排擊而或相醜詆詬罵吾人不甚咎焉何則固知其未可驟改也雖然局促一局一部之小利害而不顧大勢所趨向豈通人之事哉嗚呼偏固狹隘本不能望其變化若無變化焉能復進化於善哉抑社會之上本無主宰者焉若使有之則人人皆是主宰凡動社會之力人人皆有焉則使社會進化善境之力亦人人所有也然則增廣社會容量之力謂非人人共有而誰有哉往時有痴愚政治家妄謂欲改我社會之風俗使摹倣歐美而恐社會未易動蓋誤之甚也何則非磨以歲月則安能收其效哉吾本希冀社會日進化於美境故姑言及之
我日本國運雖未必無可憂慮而農工商業有逐日益盛之觀且外國貿易尤有增多焉證諸事實必無有誤繆也近時又有增擴軍備議且略就實行之緒於是外國猜疑揣摩謂日本包藏禍心將行吞噬之策西班牙和蘭等諸國有屬土與臺灣接?惶恐倉皇相為警戒然日本則國勢之隆日本不自知而外人知之殆在意料之外吾人本惡浮華誇大之陋習聞外人稱讚而沾沾自喜是庸人之事耳然亦見世論或為膨脹或為少壯以相比喻未必無理也要之我日本似方進興國之隆運者矣若其不然亦必當轉而向隆運也為之道如何亦曰變化云爾或曰憲法既立而國家之形體大備豈容復變化乎曰不然雖有憲法憲法之下猶涉日逾月始有變化於政局而以社會之變化比政局變化之快疾則有霄壤之別東京客歲之政局非復昨年之觀而其社會則依然也推之於大阪亦依然也推之於日本全國亦依然猶留舊時之面目豈變化之未至乎抑由於何理乎
　　二十四朝儒教會黨考序例　　　　　　　　　　　　
抑百千萬億人之聰明材力而逞其一人之私智私之極也聚百千萬億人之聰明材力而成其合?之公義公之極也聖人知其然也為之立君君者?也為之立王王者往也為之立師師者眾也為子定父子之義子者孳也為之定朋友之倫朋者黨也為之定宗族之殺族者?也綱常之大政教之要莫不緣會黨之義以自立舜有至行所居成聚所聚成都文王予曰有疏附予曰有先後予曰有奔走予曰有禦侮漢儒之傳經宋儒之講學皆聚千百人並有功於世前史美之即佛氏以枯寂虛空為學而?槃與一千五百人俱彌勒說經與萬五千人俱上自聖賢外至異教無不貴會黨而尊尚之自漢末常侍亂政思傾正人乃為鉤黨之法以株戳名士宋之章蔡韓冑紹侯覽之故智亦為黨人之碑偽學之禁以傾司馬程蘇及朱子明之魏忠賢尤為中常侍嫡嗣其籍東林固其宜也自是之後謬種流傳相從吠響習非成是易為風尚且從而倡言曰今日祗當著書不當講學又曰聚徒講學標榜之風先王不取于是儒教之名等於異學會黨之目至干例禁上則守思不出位之言而泯其茍全之志下則名獨善其身之義而甘為無告之氓復老氏老死不相往來之術踵暴秦愚制黔首之法淪鰥寡孤獨之慘成晦盲否塞之世嗚呼雖海禁未開中外未接而國勢之危吾教之衰己弗可言矣?強敵環伺異教逼有瓜分之議奪席之勢烏得而不為人弱也道咸之間舉國熙恬大盜移國邊釁屢啟朝傷乞盟之辱野虞魚爛之憂律以君辱臣死之義則逍然而置諸度外告以四郊多壘之辱則罔然而無所動心會黨弗立人心渙散各自為謀政教掃地孟子曰上無道揆也下無法守也又曰上無禮下無學賊民興喪無日矣其是之謂乎洎夫甲午之役小?凌侮舊藩淪陷陪京震動上下洶洶朝不保夕割二千里之地棄三百萬之民賠二萬萬之?中外奇駭古今異變君臣痛悼士庶騰沸國有滅亡之懼人懷自危之心於是講經世之理原自強之故易天下之習創強學之會士夫鱗萃薄海喁喁蓋自是而世風變焉乃植基未定而彈劾旋聞風氣未開而?情暌去脆薄之力訕笑於西鄰興盛之機離心於豪志吁天運之使然耶抑會黨之義未明耶予昔遊海上與聞其事翻然歸粵閉戶覃思發經傳諸子之書以求其義讀二十四朝之史以稽其事始恍然曰此皆吾儒之大義古今之成法也夫孔子之時門人七十弟子三千徒侶六萬豈非會之首黨之魁哉斯義既立風流播蕩子張居陳澹臺子羽居楚子夏居西河子貢終於齊孟子之從者數百人荀卿之徒布天下此即所謂傳教之會黨也兩漢之世經學最盛甘露石渠之故事白虎之議奏此即所謂經學之會黨也漢之黨錮宋之慶元元祐明之東林復社此即所謂變政之會黨也時至今日大義昧沒君子無黨小人有黨國成孤立教亦徒存而天下更不可問矣不量薄擴推讆言發明斯旨卷分二十類別為三名曰二十四朝儒教會黨攷冀以釋天下之忌諱破?志之狐惑以捄中國而翼聖道其於政教之大庶幾小補云爾
一是書約分三類一會黨之義如敬業樂?以文會友之義是也一會義之事如黨錮慶元元祐東林之事是也一外教會黨如周秦之楊墨隋唐之佛老今日之外教是也
一是書以六經為主次及周秦諸子以至廿四朝正史別史之書凡有合於會[黨](嘗)之旨者皆擇取焉
一近日風氣漸開凡近人會黨之有益於政教而非謀為不軌者皆錄入焉如強學會經學會算學會志學會公會農務會戒?足會并予昔與同志所議之保華工會興商務會幼學會傳孔教會育嬰會養老會女學會孔教公法會一切條例章程亦附於內
一歐美諸國會黨甚盛無一事不有會黨無一人不入會黨今祇就其譯出中文者錄之以為舉一反三之助挂一漏萬所不辭也
一會黨之義為古今之公理政教之大益凡二千年來攻擊會黨如曹節張讓等今盡錄其事而別為儒教會黨叛逆考附於卷末
一將古今會黨之名及會黨之人詳列一表以便披覽會黨叛逆之人亦列一表附於下
一列會黨人名至有明而止　國朝各會黨第述其事其地不?其人
　　論議會　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
問泰西議院其制最古各國孰有孰無有者孰為優劣願聞其詳曰泰西之有議院自羅馬始當中國周貞定王十五年時羅馬因條律不公選十人公議國政事見前國會篇巴勒斯坦當漢宣帝五鳳元年紀元前一百一年設議政五大會每會七十人迨紀元後八百餘年法國泰甫帝大選議員一千一百五十一人春秋徵集與之議國憲一千一百四十四年當宋高宗紹興十四年意大利新立議會一千二百六十五年當宋度宗咸醇元年英國始定議院章程垂諸後世嗣茲而降議院大興文明日啟遂為千百年有國不易之宏綱惟俄土波斯至今尚無議院識者憂之曰壓力重則拒力生熱質凝則火山爆君權尊則民變速法奧前車民黨覆轍烏可以不寒心哉薛叔耘之言曰西洋立國規模以議院為最良然如美國則民權太重法國則?囂之氣太重其斟酌適中者惟英法兩國之制斯固然矣然余徵之各國議院之實不盡如所言何者美俗近純不後于英法民雖悍不悍于路易十四拿破侖專制之時無已請言美制美議士院與元老紳董兩院並重凡國邦郡邑諸政皆主於民邑皆有會議所公選會長主議擇能書一人以書所議之事然後公舉選士三四人以董邑政此意最近古鄉老法法國政事亦專主於民議院分上下兩院上院議紳三百人其七十五人專議國律終身不改其二百二十五人舉由國之縉紳九年一易下院議紳五百三十四人舉由齊民四年一易凡民十萬舉一人應舉者必過年二十居籍無犯法者在官者不舉凡政先交下議院議始關白上院上院曰可然後行其國之黨三曰君黨志復君權者曰民黨志保民權者曰中黨中立二黨間無成見者三黨遇事轍齟齬然以可否之多少定議亦卒無不辦夫西國治化惟美為純法自革命以來上下孳孳圖自強視前此魯意拿破侖在位時氣象殊矣英德固稱盡善然亦未嘗無黨英于宋度宗以前議政舉由巴力門後判而二之凡世爵大者富者入上議院曰勞爾德士一曰比爾士小者貧者入下議院曰高門士上議員無常額曰王曰大教師曰公侯伯子男曰蘇格蘭世爵隨時更易惟阿爾蘭世爵任之終身凡上院讞獄皆以律師賢者充之下議院皆由民舉舉之數視地大小及民多寡或商務驟興亦予多舉凡政由下議院議妥關白上院允者十之七八議員無問早莫皆得見君主事無留滯政以黨成其黨二曰公曰保公黨者因時變通保黨者守舊勿壞二黨視宰相新舊進退之一出一入循環無窮而國力劑于平德國議院少異英法上院即政府宰相為首部院各官佐之職在行政下院乃議院民之賢者為首民之才者佐之民議平允上院受成而已上院行政或不當下院得而駁詰俾士麥賢相也嘗諜請下院稽覈政府所行故德雖君權較重之國其於英美制度究不甚相遠其議院會議節目詳徐建寅德國議院章程位次詳明雍雍就緒盛舉哉奧意之制大同而民氣俱類於法日本維新特于明治八年開元老院議長副長議官?焉其黨人林立浸染意法習氣雖以伊藤博文之功未饜議院心擠之不遺餘力論者謂議院有便有不便遇軍國重事上下狐疑得一二言決之存亡呼吸間則眾擎易舉平時黨人旅進旅退動即紛呶是其所短然五洲強弱盛衰之樞紐恒于議院覘之報館書其偉論流布環球若血輪灌注周身腦筋知覺運動其百體無或窒滯君子於是樂觀焉洴澼子曰有議院必有黨有黨必有公私固然其無足怪然諸國明許以黨黨亦明張其幟明異其途以待權衡於黨之多少而可否之而事無弗舉故西人黨亦黨不黨亦黨私亦黨不私亦黨中國自漢迄明諱私諱黨諱而惎惎而軋軋而兩敗以孤其國何者君子之黨往往蹶於小人之黨小人巧營其黨使人主不覺乃?以黨名傾君子君子俯首帖耳輾轉牢阱?獲中供其一逞卒之小人又有小人之小人?起相乘不至廟社邱墟不止痛乎西人之明目張膽主國是者施之中國則鼠伏狐媚以售其奸而豪傑之士怨徹九幽也治盜而藪盜惎黨而寵黨防民之術庸有幸焉洴澼子曰有黨黨有黨國小人黨黨君子黨國西人之以黨植國者黨國中人之畏黨若螫者黨黨黨黨賊國賊義賊仁賊?若法之世家俄之王黨勝朝之魏客馬阮黨國國于黨國於義國於仁國於?若國會若議院若唐虞之二十二人三代之父老芻蕘黨黨黨國二黨淆黨不黨國不國黨黨黨國二黨判國乃黨乃不黨乃義乃仁乃?乃國是故國非黨之患黨其黨之患書曰紂有億兆夷人離心離德黨不黨於黨黨乃國於國書曰詢謀僉同身其康強子孫其逢吉
　　政黨論　　　　　　　　　　　　　
日人闕名附
君主專制黔首無力國家以愚其民為能不復使知政治為何物當是之時安有政黨起興哉及文明大進世運方轉教化浹洽國民智慧漸起類能通曉治體而國家亦令國民?與大政相與論議於是乎政黨始興蓋必然之理也何則政黨之與立憲政治猶如鳥有雙翼非有立憲之政則政黨不能興若立憲之政無政黨興起亦猶鳥之無翼耳雖然天下何物稱無得失夫人且無全德之君子豈獨於政治冀有盡善盡美之制度哉意者治國平天下之要在計較其利害而當就利之較多者耳政黨固有利而又未必無弊也然茍行立憲之政則政黨必隨以興焉為經世家者須究其弊所在而收其善利以濟憲政之美是為可貴耳試觀彼上戴萬乘之君下有二大政黨或進則?居政府或退則伏在草野一去一就相與接受政權轉軸秉鈞其滑如油不見有少阻國威日揚豈非英國立憲之政乎其國跨三百五十萬方里之地域擁六千萬之蒼生分為合眾共和二大政黨四年一次選立總統上自全國之大權下至一村之行政所爭之宗旨主義秩然不亂而國運駸駸有策駟馬驅周道之觀是非北美合眾國之實情乎自帝政已廢二十有五年於茲雖總統交代無有終極而其二大政黨嚴立不變相與聯成內閣整頓內政以嚴軍備勇猛之風欲壓?邦睥睨一代為法國共和之政也英為一帝之國美法為二共和之國皆地球之雄邦文明之中樞也然觀其所以能轉大政理國務者未嘗不因二大政黨之力也由是觀之政黨與國運相關以增其進益而豈不偉哉又觀德國政情其議會有小黨分派聚訟紛紜無能統合政府與議會每不相協舉國蕩然不解立憲政治之運用如何政府行政不過纔藉鐵血謂以鐵器殺人流血?野政策之餘威德前皇與前相俾公魚水相得而崛起稱雄於一時蓋謂當時之政也而彌補一時也夫不問時之古今不論洋之東西國家大權必在一人或數人之手以表發國家之意志又藉以得行己之意志苟分此大權賦與人民則必有政黨從此興起也蓋政黨者本欲藉手於國家之政治以宣發其志願故同其意見者相與協力以出於一途約而言之政黨者欲把握國家權力而遂行其志意故聯合同人為一黨也政黨之本志欲主持國家之機軸一旦入座廟堂身秉國鈞即其志滿之秋然天下人心不同安能盡同其志天下之人又非欲悉向政局追逐也?有才學教育等之異同故天下政論之所歧政黨之分立蓋為此也抑政黨之立志雖在把握樞軸而其欲取而代焉之方公明正大如日月之光昭故其爭政權也必先廣示政綱於天下使國民知宗旨所在而後與天下同人相爭於宙合也顧君主專制之世雖有朋黨蟠結於朝未見有一政黨於天下朋黨者本小人之事每以陰險為手段在在牽制君主之肘以營利于其間偶有民人結作一黨而反抗君主之權以強逼君主是革命黨耳非我所謂政黨也革命黨本以顛覆政府為志其意蓋謂自非出於此途必不能握得政權如俄國虛無黨是也今夫有二國均採立憲之政而其一則頗妙於運用政權之授受一視乎政黨之消長而未嘗踰其則其一則小黨分裂一離一合無有定勢政府動轍與議會不相協是其故何也曰?政府離合之法未得其宜也
試驗諸歐美政黨史凡國家大權藏在政府之機關謂立法行政二部皆由政黨之人聯合政府以燮理大政天下政黨必分為二蓋政黨者必具有大宗旨又懷抱大經綸之策故一旦得志則入政府將施其經綸於天下也迨行其經綸之際凡與其所以為宗旨者無異焉則相率贊成之茍有與己異者則相與?手而遯於荒野矣此二大政黨本以其宗旨之大同氣意相投至其細目則固不論也是以政壇唯有赤白二?耳茍欲驅馳政壇者必須擇居其一也如英國有自由保守二黨美國有共和合眾二黨又法國有政府黨在野黨法國又有王黨然非政黨而為革命黨也是也雖然國家未行政黨內閣之制以政黨一進一退聯成內閣也獨君主把持立法之大權則議會止有協贊權而已?亦非有真政黨也茍如此則其政黨不過烏合而其所為亦未免類於兒戲然是非政黨之罪乃政體之未盡善也德國下院嘗有九黨或曰保守或曰帝政或曰國民或曰進步或名某某皆以政府為中樞或離或合而政府巧於操縱此等諸黨以貪茍安於一時?會議小黨愈眾則政府愈利焉然議會有一大黨與政府相抗則政府固危矣如法國拿破侖三世之時立法大權在君主之手而政壇小黨林立曰右黨曰右堅黨曰中堅黨曰左黨曰左堅黨除此等外尚有小黨派甚多是等皆烏合為團故蛙鳴蟬噪唯增紛囂而未能敵政府之力及帝政廢而共和之政興制法之權在立法部指議會往日之小黨合為二黨於是乎有政府在野二黨並興而憲政舉矣抑政黨之要本欲當國政之衝而行經綸於天下故不取空論空論洵足誤國家之進運茍空論徒多不惟長其獘亦將不能收其利也由是觀之如日本現情須不問其在朝與在野宜合成二大政黨人以臻政黨內閣是為可尚耳否則憲政之美恐不能冀也
　　強學會序　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
俄北瞰英西睒法南瞵日東眈處四強鄰之中而為中國岌岌哉?磨牙涎舌思分其餘者尚十餘國遼臺茫茫回變擾擾人心皇皇事勢儳儳不可終日昔印度亞洲之名國也而守舊不變乾隆時英人以十二萬金之公司通商而墟五印矣昔土耳其回部之大國也?土跨亞歐非三洲而守舊不變為六國執其政剖其地廢其君矣其餘若安南若緬甸若高麗若琉球若暹羅若波斯若阿富汗若俾路芝及國於太平洋?島非洲者凡千數百計今或削或亡舉地球守舊之國蓋已無一瓦全者矣我中國孱臥於?雄之間鼾寢於火薪之上政務防弊而不務興利吏知奉法而不知審時士主考古而不主通今民能守近而不能行遠孟子曰國必自伐而後人伐之蒙盟奉吉青海新?衛藏土司圉徼之守咸為異墟燕齊閩浙江淮楚粵川黔滇桂膏腴之地悉成盜糧吾為突厥黑人不遠矣西人最嚴種族仇視非類法之得越南也絕越人科舉富貴之路昔之達宦今作貿絲也英之得印度百年矣光緒十五年而始舉一印人以充議員自餘土著畜若牛馬若吾不早圖?忽分裂則桀黠之輩王謝淪為左衽忠憤之徒原郤夷為皂隸伊川之髮駢闐於萬方鍾儀之冠蕭條於千里三州父子分為異域之奴社陵弟妹各銜鄉關之慼哭秦庭而無路餐周粟而匪甘矢成梁之家丁則螳臂易成沙蟲泉明之桃源則寸埃更無凈土肝腦原野衣冠塗炭嗟吾神明之種族豈可言哉夫中國之在大地也神聖繩繩國最有名義理制度文物駕於四溟其地之廣於萬國等在三其人之眾等在一其緯度處溫帶其民聰而秀其土腴而厚蓋大地萬國未有能比者也徒以風气未開人才乏絕坐受凌侮昔曾文正與倭文端諸賢講學於　京師與江忠烈羅忠節諸公講練於湖湘卒定撥亂之功普魯士有強國之會遂報法仇日本有尊攘之徒用成維新學業以講求而成人才以摩厲而出合眾人之才則圖書易庀合眾人之心思則聞見易通易曰君子以朋友講習論語曰百工居肆以成其事君子學以致其道海水沸騰耳中夢中?聲隆隆凡百君子豈能無淪胥非類之悲乎圖避謗乎閉戶之士哉有能來言尊攘乎豈惟　聖清二帝三王孔子之教四萬萬之人將有託耶
　　上海強學會序　　　　　　　　　　　
康有為代張南皮作
天下之變岌岌哉夫挽世變在人才成人才在學術講學術在合?累合什百之?不如累合千萬之?其成就尤速轉移尤鉅也方今海內多故　天子惄焉閔憂特下　明詔搜求才識閎達及九能之人一藝之士而應　詔者寡固搜訪之未逮歟得無專門之學風氣未啟有以致之耶故患貧而理財而專精農工商礦之學者無人患弱而練兵而專精水陸軍及製造船砲之學者無人乃至外國政俗[亦]寡(亦)有深通其故者此所關非細故也頃士大夫創立強學會于京師以講中國自強之學風雨雜沓朝士鱗萃尚慮未能布衍于海內于是江海散佚山林耆舊盍簪聚講求如漢之汝南唐之東都宋之洛陽為士大夫所走集者今為上海乃?天下之圖書器物?天下之通人學士相與講焉嘗考泰西所以富強之由皆由學會講求之力傳偁以文會友以友輔仁記偁敬業樂?其以開風氣而成人才以應　天子側席之意而濟中國之變殆由此耶其樂從諸君子遊乎吾願觀其成焉
　　上海強學會章程
一本會專為中國自強而立以中國之弱由於學之不講教之未修故政法不舉今考鑑萬國強盛弱亡之故以求中國自強之學總會立於上海以接京師次及於各直省
一今日學校頹廢士無[學術](術學)祇課利祿之業間考文史不周世用又士皆散處聲氣不通講習無自既違敬業樂?之義又失會友輔仁之旨西國每講一種學術必有專會會中無書不備無器不儲即僻居散處亦得購書閱報以廣觀摩故士有專業而才日以成國資其用而勢日以盛今設此會聚天下之圖書器物集天下之心思耳目?仿古者學校之規及各家專門之法以廣見聞而開風氣上以廣先聖孔子之教下以成　國家有用之才最要者四事條列于下其局章附焉
一譯印圖書　道莫患于塞莫善于通互市者通商以濟有無互譯者通士以廣[學問](問學)嘗攷講求西學之法以譯書為第一義以中國人而講西文不過通酬酢語言只能譯書札尺牘其能讀朝章國律者已少至各學專門之書各具深微之理即其字義各有專門不盡相通彼方士人不入此門者亦不識其字此固非游歷洋差人[所]能解亦非同文方言譯生所能知即有一二專門之士無以發天下之學者其為益甚?欲今天下士人皆通西學莫若譯成中文之書俾中國百萬學人人人能解成才自眾然後可給國家之用今西學堂知課語言文字而寡及譯書惟　聖祖仁皇帝御纂性理精蘊潤色西算嘉惠士林　高宗純皇帝欽定四庫提要凡自明以來所譯西書並許箸錄曾文正公開製造局以譯書為根得其本矣今此會先辦譯書首譯各國各報以為日報取資次譯章程條教律例條約公法目錄招牌等書然後及地圖暨各種學術之書隨譯隨刊並登日報或分地或分事或分類或編表分之為散報合之為宏編以資講求而廣聞見並設譯學堂專任此事
一刊布報紙　陳文恭公勸士閱邸報以知時務林文忠公常譯澳門月報(以報)以覘敵情近來津滬各報取便雅俗語涉繁蕪官譯新聞紙外間未易購求今之刊報專錄中國時務兼譯外洋新聞凡于學術治術有關切要者巨細畢登會中時務附焉其邸鈔全分各處各種中文報紙各處新事各人議論並存鈔以廣學識各局互相鈔寄
一開大書藏　乾隆時　敕建文匯閣于揚州建文宗閣于鎮江例准士子就讀經亂散失遺書無多此會擬宏闢區宇廣集圖書近年西政西學日新不已實則中國聖經古子先發其端即歷代史書百家箸述多有與之闇合者但研求者寡其流漸湮今之聚書務使海內學者知中國自古有窮理之學而講求實用之意亦未遽遜正不必驚望而無極更不宜畫界以自封泰西通都大邑必有大藏書樓即中國圖籍亦藏?至多今合中國四庫圖書購鈔一分而先搜其經世有用者西人政教及各種學術圖書皆旁搜購採以廣考鏡而備研求其各省書局之書皆存局代售
一開博物院　文字明其義有不能明者非圖譜不顯圖譜明其體有不能明者非器物不顯詩稱關關雎鳩熟陸機之疏通?遠之說學者窮日詳攷其形色而不知雎鳩也置雎鳩於前則立識矣人之一體讀素問攷明堂及全體新論不知也外國有人身全體一見則立明矣康熙年間　欽定時憲書采用西法置南懷仁所造儀器于觀象臺其立算與中迥異今步天測量非登臺觀器不能明又如輪船之大而且速槍?之堅而且利製造機器之出貨捷而且多茍一寓目便知守舊蹈常斷不能與之角力而爭利西國博物院凡地球上天生之物人造之器備列其中茍一物利用必思考而成之不令棄地茍一器適用必思則傚旋且運化生新而利便又遠過之合眾人之心思以求實用合萬國之器物以啟心思烏得不富烏得不強今創設此院凡古今中外兵農工商各種新器如新式鐵艦輪車水雷火器及各種電學化學光學重學天學地學物學醫學諸圖器各種礦質及動植類皆為備購博攬兼收以為益智集思之助
　　　右四條皆本會開辦各有詳細章程別行刊布
一會中於義所應為之事莫不竭力視集?多寡次第舉行者又有數事立學堂以教人才創講堂以傳孔教派游歷以查地輿礦務風俗設養貧院以收乞丐教工藝視同處籌?多者即在其地舉行惟望海內志士合力為之
一會中入者將姓名爵里函知局中即送以章程收捐?後即編號會中遇事知照展轉援引愈推愈廣庶幾自保其類不致令外國誚以散沙
一入會者不論名位學業但有志講求概予延納德業相勸過失相規患難相恤務推藍田鄉約之義庶自保其教
一中國非無專門績學之士苦于不相聞問無由觀摩即己有學問無人能知且平素無相交之雅相遇生妒忮之心今此會使海內學人聲氣相通以期增長是入會之大益既無隔且合海內之才士聯結講求庶自強有基
一入會諸子原為講求學問聖門分科聽性所近今為分別門類皆以孔子經學為本自中國史學歷代制度各種考據各種詞章各省政俗利弊萬國史學萬國公法萬國律例萬國政教理法古今萬國語言文字天文地輿化重光聲物理性理生物地質醫藥金石動植氣力治術師範測量書畫文字?筆農務牧畜商務機器製造營建輪船鐵路電?電器製造礦學水陸軍學以及一技一藝皆聽人自認與眾講習如有新得之學新得之理告知本會以便登報將來設立學堂亦分門教士人才自盛
一入會諸君原為學問起見其有疑義可函詢會中講求當詢通人詳答其有經世文字新論新法可寄稿本局經通人評定或鈔存備覽或刊刻流通倘發中西未得之新理加酬獎賞標其姓名以收切瑳之益
一外國學會咸樂布施有捐至百萬者故學者甚盛各省善堂捐?亦多累數千百?此舉功德比善堂尤大今議凡來入會者皆須捐助最少以十兩為限
一善堂捐助義舉皆立即捐資凡入此會概同斯例若逾月不交即將其會名扣除其五十兩以上准分兩次清交百兩以上准分四次清交每次以兩月為限
一凡捐助百兩以上者乃每譯印成書各送一部五十兩以上者譯印之書但收成本三十兩以上者取譯印之書?價一成自十兩以上報紙皆?二成並刊名報上其有捐助千金者永准其送一人入學堂肄業由會中支給
一捐助之?寫明姓名爵里交強學總局給收條仍到本局換票處換聯票收執作為入會之據其各處捐助之?寫明姓名爵里就近交電報局代收掣給三聯票收條電報局將第三聯票編號存案將第二聯票寄本局由本局換給入會聯票交電報局付給收執為據本局將姓名爵里學業寄寓按照聯票號數彙編存案聯票皆有董事圖章
一開辦此會合海內之耆碩名士任之所有局事由開辦諸人內公舉四人為提調二人坐辦二人會辦公舉諳練公正者八人為董事亦四人坐辦四人會辦創辦定後分年舉人輪管倘董友因事辭退提調董事集眾公舉擇眾而從既經舉定不准以私見議改被議之人非有實在為難亦不準規避委卸其管事管書管器皆用會內通達之人由提調董事公酌保用董事擬多邀辦賑諸君其協理人數隨時增議
一入會之友必求品行心術端正明白者方可延入局中應辦之事會友隨時獻替留備採擇到局之後倘別存意見或誕妄挾私及逞奇立異者恐於局務有即由提調董事諸友公議辭退如有不以局中為然者到局申明捐銀照例充公去留均聽其便
一局中訪求博雅通才主譯書撰報之事其人數隨時增廣皆由提調董事公同妥訪邀請
一局內司賬須習知貿易書籍情形及刷印文字者充其選必須董友考查確實
一秉至公又須有結實舖保方許招致倘涉營私舞弊一經查出原保之人照例責賠經手之董事會友凡預有保薦之力者亦須一律議罰
一局中用項概由值董核發如有巨?在千數百金以上者須各董友齊集公議方准開支收有成數擇殷實商號存儲立摺支取如存數漸多亦可議生利息發票之期按幾日為限由值董眼同經理
一開局提調董事均仗義創辦不議薪資將來局?大盛須專請人辦理始議薪水惟譯書撰報管書管器司事教習游歷司賬酌量給予薪水
一譯書刊報會友應分送及?成售賣者俱持票到總局分局?票付給
一書局開辦之始務求儉約以期持久擇地賃屋茶點坐落須清雅潔淨董友集議之日不拘分際儀文從簡凡博奕游戲徵逐喧囂概宜屏禁俾無壞局規嗣後辦有成效人多?足再議擴充自行建造添設園舍
一局內用?分出入存三柱簡明登記每月一小結刊刻報章月朔由各董事齊集查閱務期核實無弊閱竟各于名下署押為記每年一大結彙刻徵信錄分送提調董事及捐?百兩以上者以昭信實
一先訂簡明章程以期迅速集辦每事各有詳細章程舉辦以後隨時集議如[有](如)利弊[應興]應革均由提調董友公議刪增或每季一集每年一大議並核用?稽勤惰詳稽論定再行刊刻布告
　　上海強學會後序　　　　　　　　　　　　　　　　
號物之大者曰駝象騾馬牛皆彭亨?巨倍於人體然而檻之縶之服之乘之甚且刲之炰之象駝牛馬俛首宛轉悲啼痛苦受縶縛駕乘刲炰而呼號終莫救仇怨終莫雪者何哉為其弱也牛馬無罪無辜服勤供役勞亦甚矣而不免宰割者何哉為其愚也書曰兼弱攻昧既弱既昧自召兼攻奈之何哉嘗攷三千年青史氏之冊五大洲萬國之志若劉石之破洛陽耶律氏之取石?金斡離不之破汴?虜搒掠有若犬羊斷殊骨肉宛轉道路託命異類寄生鼎俎當此之時其與象駝牛馬之受縶維駕乘刲割豈有異哉豈有異哉彼馬基頓之破波斯回教突厥之破羅馬及近者泰西之分非洲虜掠凌暴異種殊族皆以愚弱被吞食者然則天道無知惟佑強者易首繫乾以自強不息洪範六極弱居極下強弱勢也雖聖人亦有不能不奉天者歟然則惟有自強而已夫強者有二有力強有智強虎豹之猛而扼於人虎豹不能學問攷論則愚人能學問攷論則智是智勝也至於天人鬼物昆蟲草木莫不攷論則益智故貴學美人學會繁盛立國百年而著書立說多於希臘羅馬三千年故兵僅二萬而萬國莫敢誰何此以智強也夫物單則弱兼則強至累重什百千萬億兆京陔之則益強荀子言物不能?惟人能?象馬牛駝不能?故人得制焉如使能?則至微之蝗?飛蔽天天下畏焉?莫大之象馬而能?乎故一人獨學不如?人共學?人共學不如合什百億兆人共學學則強?則強累萬億兆皆智人則強莫與京吾中國地合歐洲民眾倍之可謂?大魁巨矣而吞割於日本散而不?愚而不學之過也今者思自保在學之?之昔在京師既與諸君子開會以講中國自強之學朝士集者百數然猶未足合天下之才海內耆賢通學捧手推襟欲推廣京師之會擇合?之地而益宏厥規則滬上總南北之匯為士夫所走集乃?中外之圖書器藝?南北之通人志士講習其間而因推行於直省焉凡吾神明之冑衣冠之族思保其教思保其類以免為象駝牛馬之受檻縶刲割豈無同心乎抑其甘淪異類耶其諸有樂于會友輔仁歟仁者何仁吾神明之冑先聖孔子之教非歟
　　聖學會緣起附章程
天下所宗師者孔子也孔子何以為聖為其仁也仁者愛人孔子栖栖皇皇憂四海之困窮思溝中之推納故孟子傳孔子之學曰道二仁與不仁而已矣近善堂林立廣為施濟蓋真行孔子之仁道者惟未正定一尊專崇孔子又未專明孔子之學遂若善堂僅為庶人工商而設而深山愚氓幾徒知關帝文昌而忘其有孔子士大夫亦寡有過問者外國自傳其傳?滿地球近且深入中土頃梧州通商教士蝟集皆獨尊耶穌之故而吾乃不知獨尊孔子以廣聖教令布濩流衍於四裔此士大夫之過也本堂創行善舉特奉孔子如勸賑贈醫施衣施棺諸善事開辦有年今欲推廣專以發明聖道仁吾同類合官紳士庶而講求之以文會友用廣大孔子之教為主夫欲學廣傳聖道則必有學今學校頹廢士無學術祇課利祿之業間考文史不周世用又士皆散處聲氣不通講習無自既違敬業樂?之義又失會友輔仁之旨宋明儒者每講一學皆合大會今泰西亦然會中無書不備無器不儲即僻居散處亦得購書閱報以廣觀摩故士有才業而教日以昌國藉問學而勢日以盛今本堂創設此會?仿古者學校之規及國家專門之法以擴見聞而開風氣上以廣先聖孔子之教中以成國家有用之才下以開愚氓蚩陋之習庶幾不失廣仁之義云爾其要五事條列於下其會章附焉
一庚子拜經　本善堂於壬辰年立有庚子拜經之會奉馬中丞趙學使批准人士濟濟惜久而漸湮夫中國義理學術大道皆出於孔子凡有血氣莫不尊親外國自尊其教攷其教規每七日一行禮拜自王者至奴隸各攜經卷誦讀膜拜吾教自有司朔望行香而士庶?禮百神乃無拜孔子者條理疏矣今宜大復厥規每逢庚子日大會會中士夫帶陳經行禮誦經一章以昭尊敬其每旬庚日皆為小會聽人士舉行庶以維持聖教正人心而未絕萌
一廣購書器　辛卯之歲馬中丞奏開桂垣書局繙印經書?購經史子集四部書籍?備刊發章程准士子就讀甚盛意也惟其地太偏僻士人就讀為難且官局森嚴鄉閭士庶每逡?而不敢進惟善堂地處要衝易於走集廣購圖書便於會講近年西政西學日新不已實則中國聖經之義議院實謀及庶人機器即開物利用歷代子史百家著述亦多有之但研求者寡其流漸湮正宜恢復舊學豈可讓人獨步今之聚書務使人士知中國聖人窮理之學講求實用無所不備泰西通都大邑必有大藏書樓即中國圖籍亦藏?至多今擬合中國圖書陸續購鈔而先搜其經世有用者西人政學及各種藝術圖書皆旁搜購採以廣考鏡而備研求若世家大族名士碩儒出其藏本嘉會本堂敬當什襲珍藏公之同志與捐貲者一例登報以揚美德其各省書局所印及西學時務有用書皆可存堂中代售然而文字明其義有難明者非圖譜不顯圖譜明其體有不能明者非器不顯詩稱關關雎鳩熟陸機之疏通?遠之說學者日詳考其形色而不知睢鳩也置睢鳩於前則識矣[人](一)之一體讀素問考明堂及全體新論不知也外國有人身全體一見則明矣今并購天球地球視遠顯微鏡測量藝學各新器皆博攬兼收以為益智集思之助
一刊布報紙　鄉先賢陳文恭公勸士閱邸報以知時務林文忠公常譯澳門月報以覘敵情近日報館林立類皆取便雅俗語涉繁蕪無關輕重惟上海時務報澳門知新報專錄時務兼譯外國新聞凡於治術學術有關切要者巨細畢登誠臻美善桂林僻遠尚無報館何以開耳目而增識見今之刊報專以講明孔道表彰實學次及各省新聞各國政學而善堂美舉會中事務附焉
一設大義塾　前廣西?撫文簡陳公在城坊設義學十一所在東西南鄉設義學二十所前所未有也善政流風於斯漸替其存者僅愛日培風蒙泉兌澤四塾耳善堂創辦之始曾立義塾惟課讀童蒙粗識之無鮮有成就桂林城鄉寒裔滋多冠髦之歲多有英才以無力從師因而廢學不可勝道茲設大義塾特聘通人掌教以育冠髦之士課以經學為本講求義理經濟旁及詞章與泰西各學日有課程月有考校歲有甄別一切頑劣浮薄之輩不得濫[竽](竿)其有高才特出之士亦可酌資膏火特加優恤俾無憂內顧庶幾講求激厲以底有成或者興起人才聖教中多一完人即國家增一有用之士若夫世家子弟俊秀人才特慕本塾藏書之富教法之善入塾讀書尤為有志之士其願備贄來學者聽
一開三業學　中庸九經貴勸百工考工之記乃附於周禮列為六官書重懋遷左傳韓起購玉環子產以為鄭與賈人有約太公之治齊也勸女工開鹽鐵至於農事三代尤重天子親耕以率於上勸農分使以講於下生民七月之詩后稷為農學之祖三代之富美由開農工商之學為之後世日談經義而以其業聽之小民長官士夫皆置不講農工商之業日以弊陋至四海困窮徇虛談而不求實學之故也泰西之富不在治砲械軍兵而在務士農工商農工商之業皆有專書千百種自小學讀本幼學階梯高等學校皆分科致教之又皆有會以講格致新學新器俾業農工商者攷求故其操農工商業者皆知植物之理通製造之法解萬國萬貨之源用能富甲大地橫絕四海今繙譯其書立學講求以開民智
　右五條先生桂林開辦本善堂於廣州梧州皆有分局當陸續辦理視集?多寡次第推行於各府州縣凡義所當為之事莫不竭力如創講堂以傳孔教立學堂以育人才派游歷以查地輿風俗礦務設養貧院以收乞丐教工藝視何處籌?多者即在其地舉行惟望仁人志士合力為之
一來會者將姓名爵里函致本善堂即送以章程收捐?後即編號會中遇事知照展轉援引愈推愈廣庶幾廣大其教不致令外人誚以散沙
一來會者不論名位學業但有志講求概予延納德業相勸過失相規患難相恤務推藍田鄉約之義庶自保其教
一省會之大非無專門績學之士苦於不相聞問無由觀摩即已有學問無人能知且平素無相交之雅相遇生嫉妒之心今此會務使學人聲氣相通且合才士講求庶幾廣大
一會學諸子原為發揚聖道講求實學聖門分科聽性之所近今為分別門類皆以孔子經學為本自中國史學歷代制度各種考據各種詞章各省政俗利弊萬國史學萬國公法萬國律例萬國政教理法古今萬國語言文字天文地輿化重光聲物理性理生物地質醫藥金石動植氣力治術師範測量書畫文字?筆農務牧畜商務機器製造營建輪船鐵路電線電器製造礦學水陸軍學以及一技一藝皆聽人自認與眾講習如有新得之學新得之理告知本善堂以便登報表揚
一來會諸君原為學問起見其有疑義可函詢會中講求當詢通人詳答其有經世文字新論新法可寄稿本堂經通人評定或鈔存備覽或刊刻流通倘發中西未得之新理加酬獎賞標其姓名以收切磋之益
一外國學會咸樂布施有捐至百萬者故學者甚盛各省善堂捐?亦多累數千百本堂此舉功德尤大今議凡來會者皆須捐助最少以二兩為限其有慷慨好義解囊厚助尤欽樂善之忱
一善堂捐助義舉皆立即捐資凡來此會概同斯例若逾月不交即將其名扣除其五十兩以上准分兩次清交百兩以上准分四次清交每次以兩月為限
一凡捐百兩以上者送報十年並設位任恤祠五十兩以上者送報五年三十兩以上者送報兩年自十兩以上者報紙皆?二成並刊名報上其有捐助千金者永遠准其送一人入學肄業由會中支給并請大吏奏請給予樂善好施匾額以昭好善
一捐助之?寫明姓名爵里交本善堂給發收條為據本善堂將姓名爵里學業寄寓按照聯票號數彙編存記聯票皆有總值理及董事圖章
一開辦此舉合官紳士庶通力合作所有諸事由開辦諸人內公舉縉紳二人為總理總管一切士人四人為值理二人會辦二人坐辦皆選學問通雅諳練公正者商人四人為董事亦二人會辦二人坐辦創辦定後分年舉人輪管倘董友因事辭退總理值理董事集眾公舉擇眾而從既經舉定不准以私見議改被議之人非有實在為難亦不准規避委卸其管事管書管器皆用會內通達之人由總理值理董事公酌保用
一來會之人必求品行心術端正明白者方可延入本善堂中應辦之事大眾隨時獻替留備采擇倘別存意見或誕妄挾私及逞奇立異者恐其有即由總理值理董事諸友公議辭退如有不以為然者到本善堂申明捐銀照例充公去留均聽其便
一本善堂中訪求博雅通才主撰報之事其人數隨時增廣由總理值理董事公同妥訪邀請
一商董兼司帳須習知貿易書籍情形及刷印文字者充其選必須考查確實一秉至公倘涉營私舞弊照例責賠經手之董事會友凡預有保薦之力者亦須一律議罰
一本善堂用項概由值董核發如有巨?在千數百金以上者須齊集公議方准開支收有成數擇殷實商號存儲立摺支取如存數漸多亦可議生利息發票之期按幾日為限由值董眼同經理
一總理值理董事均仗義創辦不議薪資將來局?大盛須專請人辦理始議薪水惟撰報管書管器司事教習游歷司帳酌量給予薪水
一開辦之始務求儉約以期持久每會茶食清雅潔淨集議之日不拘分際儀文從簡凡博奕游戲徵逐喧囂概宜屏禁俾無壞學規嗣後辦有成效人多?足再議擴充添設園舍
一用?分出入存三柱簡明登記每月一小結刊刻報章月朔由值董齊集查閱務期核實無獘閱竟各於名下署押為記每年一大結彙刻徵信錄分送以昭信實
一先訂簡明章程以期迅速集辦每事各有詳細章程舉辦以後隨時集議凡有利弊應興應革均由總理值理董友公議刪增或每季一集每年一大議並合用?稽查勤惰詳稽論定再行刊刻布告
　　聖學會序　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
曾子曰君子以文會友以友輔仁豈不然哉夫孔子言道二仁與不仁而已中庸仁者人也鄭康成以為與人相偶偶者會也天有會地有會魚鳥有會珠玉有會草木有會鬼神有會體有會氣有會日月有會聲色有會天之會五星集於房地之會江海朝宗於海鬼神之會黃帝會萬靈於明庭歲終會聚萬物而蜡饔之魚會於淵鳥會於林玉會於山珠會於淵草會於澤木會於藪質點相會而成體元氣相會而成化日月相會而成望顏色相會而成文聲音相會而成樂人類相會而成國學者相會而成教舉天天之中物物之內不能有一而無二也則不能無會也有所會而後有所成不會則散散則毀矣其會大者其成大其會寡者毀而不成是故會無量無算數無思議之空氣而成為天會無量無算數無思議之土而成為地易曰大哉乾元乃統天乾元者會其有極也禹會諸侯於塗山執玉帛者萬國名其地曰會稽此古今莫大莫古之會而禹為大會之魁也武王大會於孟津諸侯八百而著王會之圖周公建都於洛四方民大和會宣王大會諸侯於東都會同有繹賦車攻之詩大會之次也齊桓兵車之會六衣裳之會九會陽穀會?毋會貫澤葵邱孔子稱其仁武王周公宣王齊桓皆大會魁也春秋於會無譏而鄭伯逃會則惡之為?狄是春秋之義會為中國逃而不會者為?狄記稱樂?而惡離?孔子曰吾非斯人之徒與而誰與若不會則孤寡獨夫為不祥之實乃謙遜之詞詈罵之語人情所憎惡故孔子作春秋以為?狄也孔子弟子三千為士人大會之魁祖墨子徒屬從死者百八十人澹臺渡江弟子三百孟子從者數百呂氏春秋記孔墨之弟子徒?彌滿天下充塞天下古今會之至大者後漢張興蔡宗鄭元弟子皆萬人曹曾樓望九千人其餘數千人者不可數太學生多至四萬貞觀太學生亦至萬人程朱陸子講學皆五六千人皆自古大會為聖學極盛之軌若博士倚席不講生徒散匿於山谷黌舍鞠為園(爻疋)閔馬父不悅學則為聖學最衰之候而國亦隨之若夫香山九老會司馬溫公耆英會皆為元夫碩人盛事王陽明開惜陰會其弟子傳之涇縣有水西會?國有同善會江陰有君山會貴池有光岳會太平有九龍會廣德有復初會江北有南譙精舍會先正羅文恭石蓮洞會新安有程氏世廟會湛甘泉傳白沙之學開九十九會與陽明相埒其後徐華亭開靈濟宮會者九千人為最大矣若高忠憲公同善會劉蕺山證人會湯文正公志學會皆一時名賢盍簪講學發揚大道激厲後士聖學之光古今稱盛焉皆會之為功也今小雅廢矣聖道欲墜學者自咿唔求爵祿外無嘉會講學之事斯仁人君子之所憂也泰西一切學術庶業皆由會出意人以三千金之教會而?圜球之大地英人以十二萬金之商會而滅萬里之印度世俗有文昌會關帝會觀音會乃獨無孔子會椎理奸宄之徒攘?禹武周公孔子之會名而士夫乃反遜讓而避之夫今制大合天下舉人而試之曰會試京邑謂之都會省城謂之省會凡都會省會郡邑之地皆有士夫湯沐商賈輻輳各大會其鄉人經營室館而名為某省之會某郡之會某邑之會故會館彌滿於天下其歲時宴集則會同年會同門會同鄉皆雜沓數百雲萃鱗集自京師迤及直省皆是也且夫小人有會而君子無會間宴有會而講學無會外國有會而中國無會雜鬼神有會而孔子無會此於國勢政教盛衰所關非細故也昔京師士夫開強學會書局人才萃焉事既上聞　聖上嘉悅升為官局領以大臣歲撥巨帑可謂盛舉矣今桂之士夫追同善證人志學之墜緒發先正涑水陽明念菴之餘風大陳圖書廣開學會庶幾傳孔門大教而不墜春秋?狄之貶其將傳之天下吾樂從之遊而觀其成焉學者其為不悅學之閔馬父逃會之?狄孤寡獨夫離?索居啟之小人耶抑其從禹武周公孔子朱子陸子陽明高忠憲劉蕺山湯潛庵諸先生後耶
　　聖學會後序　　　　　　　　　　　　　　　　　　
人有三本天地者生之本也祖宗者類之本也君師者治之本也三本孰為大曰師為大人惡知天聖師告我天而尊天人惡知祖父聖師告我祖父而親祖父人惡知君聖師告我君而事君生與類皆由造物治則在人道君之所治人道曰禮義名分綱紀政令教化條理文章正朔衣服器械宮室飲食事為無一不出於師無一不在師治之內然且從之則治不從則亂從之則永不從則促從之則安不從則危從之則存不從則亡神明聖王師乎師乎孔子乎孔子之道有元統有大一統有三統有三世有百世有萬世元統則自諸天諸星無不統也造起天地萬物之始大哉乾元乃統天先天而天不違天雖大亦在孔子乾元所統之內計中國之地居大地八十分之一大地居行星二百四十九之一日居無量數無思議星團星氣星雲之一一君之在孔子乾元之中豈止太虛之有微塵滄海之有涓滴乎大一統則自天地公侯庶人山川昆蟲草木莫不統一君亦聖王中之一公侯耳三統則一文一忠一質一賢賢一親親一貴貴一尚白一尚赤一尚黑一子正一丑正一寅正有再而復有三而復有四而復有五而復有九而復一代不過聖師中之一統之一義耳一代何啻百數十君三世有據亂世有昇平世有太平世亂世內其國而外諸夏升平世內諸夏而外?狄太平世無有土疆遠近大小若一周魯之君秦漢以後之君普地球之君無不以三世統之特與時推而愈廣耳其君何可量數百世則自三王五帝九皇六十四民為七十二君後則庸人一小人二君子三聖人四推而無窮繼周可知萬世則吾不知之矣以此窺孔子乎猶其一斑一臠乎玉麟銜書蒼水降精改制受命建元統天鬼神萬靈獻符?明天下歸往文王肇興物無兩大大哉莫名孔子乎配天地育萬物醇神明本數末度六通四闢存於經上律天時下襲水土宜以紀元貫古今千年墜典今宜補之哉重為言曰春秋書國事而公羊穀梁傳經大書孔子生春秋元年春王正月公羊王者孰謂謂文王也論語文王既沒文不在茲乎王愆期曰文王即孔子也春秋說不言諡者法其生不法其死與後王共之以示千萬年孔子長生為後王師也孔子西行不到秦於宋衛陳蔡鄭皆無與而史記於秦本紀列國世家皆書孔子卒老子列傳又書孔子卒後一百二十九年豈不以孔子關天地而始終之哉今自淫昏之鬼誣誕之神猶有誕日?祝人間父母人主下至長官親友壽日猶稱祝至於大聖誕降安我千萬年萬萬之生此為天地大慶而被儒冠衣誦讀其書者乃蔽罔不知嗚呼微哉今以史記例當孔子生二千四百四十八年侁侁士夫開聖學會舉庚子拜經之義以尊至聖陟降在天宜昭孔子之生以曉地球萬國為太平遠近大小若一大同之治俾人人一統於孔子念念咸思孔子時時如見孔子其有不從者是為悖聖凡有血氣者知尊親哉
　　強學小會集眾啟　　　　　　　　　　　　　　　　
先師垂典文厲學者曰性相近習相遠又曰學之不講是吾憂也夫遷染異涂而鬲閡之為害也故漢之汝南唐之東都宋之洛陽碩夫通儒所在霧會咸有耆名高義以鼓動流俗降及近代頗為衰寡而精力所建編牒千百所謂其時達人綴學之徒得從奉手焉用是芬華相扇窈窕無絕講學之風重於時矣四維不張小雅盡失突梯脂韋汲汲顧影君子消則小人長治日少則亂日多譊譊之學各習其師其能尋先聖之元意務經世之遠?者百不得一焉而迂滯若是矣故當其盛也士有不譚道者則樵夫牧己竊笑之及其衰也俗儒鄙生至動色而相戒是可慨矣時維仲秋禾黍彌野新亭斯在風景不殊其有感時之士匡俗之哲朝隱之彥擊戢之英洎夫江湖散佚山林耆舊萍浮南北來帚京師即以茲晨並逮斯會發憤時艱綢繆世用有勸勉忠愛之言無互相題拂之事霜霰未下風露可懷特段禪栖廣敷茵集松柏迻凋於歲寒?鳴不已於風雨重以令節之美遊從之樂月出皎兮舒窈糾兮茍士夫不言來者曷述潘生云池魚籠鳥皆有山林藪澤之思詎不能一忘鄙願而暫同于雅好哉其諸君子知有樂乎此也
　　知恥學會序　　　　　　　　　　　　　　　　　　
春秋曰蒙大辱以生者無?死春秋?露竹林篇痛乎哉以吾中國四萬萬戴天履地含生負氣之眾軒轅之胤仲尼之徒堯舜文王之民乃伈伈俔俔忍尤攘垢瞷然為臣為妾為奴為隸為牛為馬於他族以偷餘命而保殘喘也記曰哀莫大於心死心死者詬之而不聞曳之而不動唾之而不怒役之而不?刲之而不痛縻之而不覺此其術也自老氏言之謂之至道而自孔子孟子言之謂之無恥嗚呼吾不解今天下老氏之徒何其多也越惟無恥故安於城下之辱陵寢之蹂?宗祏之震恐邊民之塗炭而不思一雪乃反託虎穴以自庇求為小朝廷以乞旦夕之命越惟無恥故坐視君父之難忘越鏑之義昧嫠緯之恤朝睹烽燧則蒼黃瑟縮夕聞和議則歌舞太平官惟無恥故不學軍旅而敢於掌兵不諳會計而敢於理財不習法律而敢於司李瞽聾跛疾老而不死年逾耋頤猶戀棧豆接見西官栗栗變色聽言若聞雷顏若談虎其下焉者飽食無事趨衙聽鼓旅進旅退濡濡若驅?豕曾不為怪士惟無恥故一書不讀一物不知出穿窬之技以作搭題甘囚虜之容以受收檢袌八股八韻謂極宇宙之文守高頭講章謂窮天人之奧商惟無恥故不講製造不務轉運攘竊於室內授利於漁人其甚者習言語為奉承西商之地入學堂為操練買辦之才充犬馬之役則耀於鄉閭假狐虎之威乃轢其同族兵惟無恥故老弱羸病茍且充額力不能勝匹雛耳未聞譚戰事以養兵十年之蓄飲酒看花距前敵百里而遙望風棄甲民惟無恥百人之中識字者不及三十安之若素五印毒物天下所視為虺命為鴆乃?國種之?國嗜之男婦老弱十室八九依之若命?足陋習倡優之容天刑之慘習之若性嗟乎之數無恥者身有一於此罔不廢家有一於此罔不破國有一於此罔不亡使易其地居殷周之世則放巢流彘之事興不旋踵使移此輩實歐墨之域則波蘭突厥之轍將塞天壤吾不解天之所毒中國者何以如此其甚也吾又不解中國人之自絕於天者又何以如此其至也孟子曰無恥之恥無恥矣吾中國四萬萬人者惟不知無恥之為可恥以有今日亦既知之亦既恥之子胥恥父乃鞭楚墓范蠡恥君乃沼吳室張良恥國乃墟秦社大彼得恥愚以興俄華盛頓恥弱以造美惠靈吞恥挫以拒法嘉富洱散以合意威良卑士麥恥受轄而德稱雄爹亞士恥割地而法再造日本君臣民恥?盟而幡然維新更張百度遂有今日若是者雖恥何害而惜乎吾中國知之者尚少方且掩匿彌縫其可恥者以冀他人之不我知而未聞有出天下之公恥以與天下共恥之者也宗室壽君以天潢之親明德之後奮然恥之特標此義立會以號召天下而走告於啟超曰嗟乎吾儕四萬萬蒙恥之夫茍猶有人心猶是含生負氣戴天履地者其庶誦春秋之義抉老學之毒以從壽君之後意者天其未絕中國歟雖然吾猶將有言願吾儕自恥其恥無責人之恥賢者恥大不賢恥小人人恥其恥而天下平自諱其恥時曰無?自誦其恥時曰知恥啟超請誦恥以倡於天下嗚呼聖教不明民賊不息太平之治不進大同之象不成斯則啟超之恥也
　　知恥學會後?　　　　　　　　　　　　　　　　
語曰四郊多壘大夫之恥也又曰一物不知儒者之恥悲夫吾中國早知以是為恥安有今日之禍哉溯自嘉道以來官不恥欺蒙吏不恥貪墨士不恥無用民不恥叛上釀成戎禍殺運斯開英人憤我官吏之貪婪窺我士夫之庸懦狡焉思逞搆釁粵東始於澳門極於閩浙虔劉我士庶搖蕩我邊疆我中國輸鉅?割香港訂五口通商之約?歷朝納稅之規蓋自我　朝開國以來未有示弱如此者當是時我中國不恥不能自彊以事君而恥不能虛聲以禦侮於是乎英人法人狎我之無能利我之富厚陷我粵東執我使相犯天津踞上海搆兵連年長驅直入驚我乘輿焚我郊甸我中國輸納金帛伏首請和為城下之盟忍不敢較不以為恥於是法人以教案窘我於天津矣不以為恥於是俄人據伊?要我於西儌矣未幾而日人取我之琉球未幾而法人取我之越南未幾而英人取我之緬甸之數役者戰則喪師我之恥也和則失地我之恥也至於甲午之役失高麗割臺灣償兵費至兩萬萬中國之恥至斯亟矣嗚呼此誰之恥哉吾以為此非獨吾君相之恥此我中國四萬萬人之公恥也吾聞之虎以爪牙自衛則獵者不敢輕犯其怒龍以鱗角自衛則漁師不敢輕犯其怒國君以民自衛則?國不敢輕犯其怒今我中國人則四萬萬也地則四兆方里也開國之久物產之富甲于五大洲乃列國環伺而迭侮之不少顧忌此豈僅侮我之君相哉蓋謂我中國頑鄙無恥庸懦如婦人鳥聚獸散狼貪兔狡而不能出智慮捐生命以衛其君也故觀其宰相之謀成後戰則我之執政可恥觀其士卒之步伍嚴肅則我之將帥可恥觀其儒者之?深索隱則我之士可恥觀其田夫之蕃育稼畜則我之農可恥觀其勞工之神明規繩則我之工可恥觀其公司之操奇計贏則我之商可恥更觀地球百年以來拿破崙席卷西歐逞其權力英人恥之合全國之力與之周旋海上卒乘其敝英人至今執歐洲牛耳普魯士見弱於拿破崙法人視之如奴隸普人恥之合全國之力講武興學卒摧強鄰虜路易圍巴黎一戰而法人至今不能報法人恥之收合餘燼休兵息民演敗亡之狀以作士氣開博物大會以振商務使法蘭西之名墜而復振仍列於強大美人逼日本開埠通商東海三島危於累卵日人恥之尊君權倡新學商戰接於泰西兵威申於中國嗟嗟人孰無君人孰無國彼皆能強其國顯其君我則甘受侮辱日受侵凌此而不恥我中國其無人心哉孟子曰不恥不若人何若人有今我不若人矣可奈何如恥之莫如為學學則智智則強強則大國親我小國畏我不學則愚愚則弱弱則大國鄙我小國犯我我中國神明之裔也堯舜之遺也不思與英德法日並駕於五洲而坐視黑人紅人之為奴思執鞭而從其後吾不可復見五大洲豪傑之士矣哀我　君父先民而恥弛報館之禁下求才之詔許天下書院參講時務變科?之式以興新學　九重苦心豈得已哉於時上海士大夫聞而恥之創立時務報?以諷天下哀哀長鳴血淚盈簡粵東士大夫聞而恥之創知新報以開民智兩湖粵西士大夫聞而恥之厥有湘學報質學會聖學會江浙陝西士大夫聞而恥之厥有學計館蘇學會陝西學會我八旗則虎賁之世僕也我大宛則狐裘之都士也四方君子之從宦京師者則靄靄吉人脩脩俊彥也乃不能購集圖書私相講習以弁冕四方提倡三輔此非我京師諸君子一大恥哉乃者張君菊生既創西文學堂於海王村今吳君彥復又思集學會於宣武城南意者我中國民智漸開國勢其將復振乎今之儒者不恥貧弱而恥富強不恥無用而恥多能不恥購洋貨而恥讀西書不恥敗於外而恥不勝於內　君父之安危人種之淪胥聖教之陵夷舉不足當其恥者惟恐儒術以有用聞於天下是豈吾孔孟立教之本意哉嗟我兄弟邦人諸友講西學正以存國存國正以存教思俄權及於東海則我可恥思英法開埠滇粵則我可恥思奧使凌抗於禁庭則我可恥思德人拒我之使棹則我可恥思西人鄙我為生番謂我為無教則我可恥思瓜分之論昌言無忌病夫之喻醜詆難堪則我可恥思管商尚能強其國儒者不能衛其君我則恥對管商思墨翟尚能兼愛以為人儒者不能保其種我則恥對墨翟思西人尚能傳其教儒者不能存其教我則恥對泰西之教士近者西人李佳白聚資泰西開學畿輔我無斯會我則恥對李佳白土人敗希弱而能奮我不自勵我更恥對土耳其也
　　務農會章程
一農居四民之一雖與工商並稱然必地面生材饒裕方能講求工作推廣貿易則農實為工商之本中國壤土之沃甲地球乃漢唐以後民趨末富不究根源致士夫不辨粟麥農民賤於輿儓土壤不闢水利不脩耕畜之技日拙收穫之效逾微使再閱數十年將並從前之農法農理盡失靡遺可懼孰甚中國患貧久矣謀富者頗不乏人要不出開礦製造經商等事此固當務之(之)急然循流溯源則農尤先務同人不揣固陋立會海上講求此事將以廣樹蓺興畜牧究新法濬利源上以酬　朝廷飢渴之意下以盡草野芹暴之忱海內賢達尚同此懷
二農學門逕廣博約舉其要厥有六端曰農曰圃曰林曰澤水產物及取水藻為肥料之類曰畜牧豢養六畜及養魚育蠶養蜂之類曰釀造造酒製糖榨油焙茶紡綿剝麻製果割漆製絲熬樟腦作染料之類凡此諸端皆所講肄
三古人農事最重周官所載任土辨物理教粲然後世以農為賤業於是有農事無農學一切辨土宜興水利製肥料防螟蟘等事雖叩之躬親南畝者亦茫然不能措對不知其法遑論其理今本會繙譯歐美日本各種農書農報刱立報章俾中國士夫咸知以化學改地質改土壤求光熱以機器資灌溉精製造之法之理所有辦法別具細章
四易占麗澤詩詠他山凡興大利貴合眾知眾力同人以負之身任鼇戴之重所冀同志日集共襄盛舉倘在遐方亦可時惠尺書遙商庶事凡願與會者乞賜示銜名住址俾按先後列入報章
五本會應辦之事門類繁多貲用甚巨勢難豫籌茲先捐集?項刱立報章其他各事?辦時酌訂章程先期登報以期集事
六中國曠土所在彌望滿蒙西藏等處無論矣各行省內地若山陝川粵未闢之利隨在皆是即腹內各省江皖湘鄂人?稠密之所亦多棄地蓋因粵匪亂後水利就湮荒萊失治又沿海沿江沿湖漲地日出不窮若皆理而治之其利不可勝計本會擬籌?開闢各地先自就近之地始將來所闢之田即為本會公產以備興辦學堂等一切正用
七種植畜牧之法土法之迂緩粗淺泰西之靈捷精善有識者共知之然無徵不信共喻為難本會得地後相厥土宜如沙地宜棉土舄地宜桑下澤宜稻高寒之土宜麥與高梁草萊灌聚之地宜牧之類悉用新法試辦一二年後成效可觀旁觀益知效法又古法之區田代田本朝亦有試行者得穀多寡言人人殊如能試辦亦資閱歷如會外之人曾經以新法試辦者乞函示情形受益無量
八中國農器仍二千年之舊製而日益苦窳泰西所用機器則皆精巧靈捷有火力馬力人力之別火力所費不貲且中國人工甚賤視西國工值?不相侔火機暫可不用而馬力人力各器具則不可少如中國犁耕僅及數寸而西國之犁則深至五尺每具價不過十餘元凡是之類不勝枚舉本會購買各種器具試?果靈捷合宜即如式仿造以利民用
九農田之多寡得穀紡織得絲之美惡牛羊牧養之羸碩固關人力亦須先求善種泰西凡農田所在之處皆有售嘉種所畜蠶之家必先以顯微鏡視蠶身必無病方許傳種畜產亦先求善種使之配合本會一本西人成法設售穀所?蠶種處及購求西國大馬與各畜
十樹蓺畜牧漸著成效即設廠製造如前項所述造糖釀酒各事推廣利源
十一事無巨細非學不成?農學事理繁頤尤必開學肄習講求光熱圖算水化動植物等學而化學動植物學尤要必須聘化學師一人化驗土質動植物學師一人研究各物體性先立一堂日漸推廣必使農田所在皆有學堂負耒之民咸知新理新法所有細章尚容續擬
十二泰西一藝一物之微必有賽會各操所業以相比賽褒勤警惰厥意甚善本會亦擬分種植畜牧製造各類設賽會所以驗良苦以求新理
　　醫學善會序　　　　　　　　　　　　　　　　　　
南皮先生序不?足會窮極流獘乃曰數十百年以後吾華之民幾何不馴致人人為病夫家家有侏儒盡受殊方異族之蹂踐魚肉而不能與校也啟超受而三復眙然以驚睊然以悲曰嗟乎古之欲強其國者十年而後生聚之蓋殖民若斯之難哉中國孳育之繁甲大地雖紀紀有刀兵歲歲有旱溢月月有癘疫昔昔有水火而此四萬萬人者旋滅旋生不增不?歷數十年恒以民數等於萬國之上故為民上者視其民為不足愛惜之物聽其自休自養自生自死於高天厚地之內而不一過問而烏知乎其種之將瘠將弱將稀將虜將殄將絕冥冥之間隱受其毒而不能救也吾聞師之言曰凡世界蠻野之極軌惟有兵事無有他事凡世界文明之極軌惟有醫學無有它學兵者純乎君事者也醫者純乎民事者也故言保民必自醫學始英人之初變政也首講求攝生之道治病之法而講全體而講化學而講植物學而講道路而講居宅而講飲食多寡之率而講衣服寒熱之準而講工作久暫之刻而講產孕而講育嬰而講養老而講免疫而講割?自一千八百四十二年以來舉國若鶩普之將蹶法也日之將圖我也為其國之大小民之眾寡不敵也於是倡為強種之說學堂通課皆兼衛生舉國婦人悉行體操故其民也筋幹強健志氣遒烈赴國事若私難蹈鋒鏑若甘餌國之悖然蓋有由也今中國之戶口誠眾矣然西人推算凡地球生人之率大都每五十年而增一倍乃吾國自乾嘉以來人數即號稱四萬萬迄今垂七十餘年未有增益以丁酉列國歲計政要所記載有不過三萬八千六百萬見知新報此何故歟一歲之中其坐藥誤而死者不知幾何人疾本可治而不解治之之道束手聽其坐斃者不知幾何人坐道路不潔居宅不精飲食不凈感召疫癘坐病致死者不知幾何人坐父母有病受質?弱未及年而死者不知幾何人胎產不講坐孕育而母死或胎落者不知幾何人故孳生雖繁而以每百人中較其死亡多寡之率則亦遠甲於大地嗚呼彼死於無醫與死於醫者其數之多巧厤不能?也泰西新史攬要云當道光廿二年英廷派員專查通國受病之由及醫學據報云當英國戰事最酷之時其傷亡之兵士尚不及沾染穢毒藥物不救而死者之多苟公家能設善法以衛民生講明醫學以防藥誤則每年之獲救者不下三四萬人故以民數計中國數十年來恒冠萬國以每方里所有民數計則中國每二十年必有所?今且等居第六矣此亦西國戶口漸增而中國戶口漸少之萌兆也孳生雖繁又可恃耶而?今之所謂四萬萬者又復?賦日薄軀幹不偉志氣頹靡壽命多夭亦南皮先生序中語然則國究何取乎有此民哉而不見夫蠶乎中國以蠶務冠絕天下近歲以來蠶之患椒末瘟黃軟病者所在皆是西方之講蠶學者謂不及今整頓則中國蠶種絕矣即不爾而作繭無力一眠即死雖有蠶如無蠶矣嗟乎物固有之人亦宜然故不求保種之道則無以存中國保種之道有二一曰學以保其心靈二曰醫以保其軀殼今舉四萬萬人之心靈而委諸學究之手舉四萬萬人之軀殼而委諸庸醫之手是率其國為盲瞽之行為尸居之氣若之何其不愚且弱也今即靡論及此抑古人有言死生亦大矣人當晏居康樂從容仁壽則相與習焉忘焉云爾一旦有霜露之侵寒暑之失飲食之逆陰陽之患方其展轉床蓐疾痛慘怛呼號呻吟或乃素所親愛若老父慈母手足第曰弟弟嬌妻愛子若平生一二肝膽相共骨肉相親之師友親戚?忽感沴戾生疾病乃至涕唾泗洟生死呼吸之頃茍有神醫一舉而起之雖南面王之樂不以易此此天下無智無愚無賢無不肖之所同心也
今中國所在京國都會以至十室之邑三家之村固靡不有以醫鳴者詢其為學也則全體部位之勿知風土燥溼之勿辨植物性用之勿識病證名目之勿諳胸中有坊本歌括數則筆下有通行藥名數十遂囂然以醫自命偶值天幸療治一二顯者獲愈而國手之名遂噪於時今之所謂醫者皆此類也若乃一二賢士大夫其措心於中國醫學及古醫書講求鑽研探悟新理或受庸醫之誤而發憤肆力此業以救天下者雖未始無其人顧未克讀海外之書廣集思之益加以道路閡隔財貲微薄即有所心得而刊布無力濟世未能坐使其賢其仁無由公之於同類彼疾者昕生夕作環而待命又不可以須臾緩也利害切身急何能擇於是向所謂都會村邑之以醫鳴者遂得以持其短長若而人也則皆粗識字?解文理學為八股八韻而不能就者乃始棄而從事於此途今夫醫也者天下至貴之業最精極微之學億萬人生死之所由繫也而八股八韻者天下至賤之業至鄙至俚之學愚陋庸下人所有事者也今其人之聰明才力並此至鄙至俚之學愚陋庸下人之所優為者猶且學焉而不能就乃忽焉而期以窮精極微忽焉而舉其身若其所親愛老父慈母手足昆弟嬌妻愛子若肝膽骨肉之師友親戚而懸性命決生死於此輩之手此何異屠腹飲鴆以自戕舉其所親愛者而手刃之也嗚呼此四萬萬人中其死於是者歲不知幾萬億人吾靡得而稽焉乃若其所知者若亡友曹著偉氏名泰廣東南海人甲午十月卒年二十四吳鐵樵氏名樵四川達縣人丁酉四月卒年三十二其智慧志氣才力學行皆一世所無也咸以尋常微細無足重輕之病受庸醫進毒劑數日之間痛楚以死以前古神聖之呵護天下豪傑之想望挽留之而不得一庸醫斷送之而有餘天下事之痛心疾首張目切齒孰過是也嗟乎醫學既已不講生其間者幸而終身無病則茍免焉卒有不幸陰陽寒暑之冒犯則已舍其身為釜中魚為?上肉聽醫者之烹治臠割而不能以自有其不治也視為固然其痊也則孤注之偶一得者也可不懼哉可不痛哉雖然此罪醫者醫者不任受也古之醫者方伎之?列於藝文惠濟之方頒自天子其重之也如是西國醫學列為專科中學學成乃得從事今中土既不以醫齒於士類士之稍自重稍有智慧者皆莫肯就此業醫師之官不設無十全為上之獎無十失四五之罰坐聽天下之無賴特此為倚市餬口之術殺人如麻又何怪歟鐵樵之弟曰仲弢憫茲學之廢墜悼厥兄之慘酷發大心願欲[采](米)中西之理法選聰慧之童孺開一學堂以昌斯道而?余述其所由質諸天下議方倡未就也余在廣座中慷慨哀激論保種之道次述仲弢之所志臨桂龍君積之忽從座起涕泗長跽而言曰此舉若昌某願粉身碎骨相贊助某家計雖淡泊願悉所有以其半養母而散其半以就此事以報先君於地下余驚起長跪問故則君子尊甫於客歲患痢為醫者所誤齎志以沒積之方徹歲自怨艾以未嘗學醫為莫大罪其痛心疾首張目切齒?息息與仲弢有同心也梁啟超曰天下之為人子弟而與仲弢積之共此憯怛者奚啻千萬吾度其苟有人心者其必志兩君之所志哀悼憤恨思有以一埽庸醫之毒以謝其父兄而惜乎獨力之不克舉又無人焉振臂號呼以集其事也抑庸醫之病天下天下稍有識者皆能道之顧以為其害未必即在我是用漠焉淡焉置之而已抑豈不聞緩急者人之所時有也萬一事起倉卒命在愛息大索其良者不可得乃不得不委而棄之於庸醫之手彼時噬臍雖悔何及詩不云乎迨天之未陰雨徹彼桑土綢繆牖戶亦烏知夫誰氏當罹其害而誰氏當蒙其利乎今將誓合天下孝子悌弟之與仲弢積之同其痛者與夫仁人志士之自愛其身與其所親者與夫一時賢士大夫之讀中西醫書有所心得而亟欲廣仁心仁術於天下者壹心?策昌此善舉能效其力富