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读《马克思主义哲学》读书笔记
马哲是一门很好的哲学课程，它讲究客观地认识世界，认识自然和人类社会。承认世界统一于物质，承认世界是按自己的客观规律运动发展的。
因此，学好马哲对我们处理事情，完善个人的世界观来说，是门必不可少的课程。但是马哲其中的基本原理又大都较为抽象，较难理解和把握。
在看读完这本书后，以下是我的读书心得：
第一，我们要将马哲原理与人身联系起来，让我们体会、观察自身，由此联想原理的内容及其意义。在学唯物辩证法这一部分中，要用三大规律的内容来说明&如何学好马哲原理&这一与切身相关的主题。如用内、外因关系的原理，说明学好哲学关键在于自身的努力，老师的作用在于帮助你理清思路，便于自学；再如，用矛盾普遍性和特殊性关系的原理，说明自然的规律、人生的价值等这些哲学智慧体现在具体的现实之中，我们要在自己的工作、生活、学习中去体会、去领悟、去把握，而不是靠死记硬背，教条式地记忆。另如，用质量互变规律来说明学习哲学不能投机取巧，一蹴而就，而应该循序渐进，一章一节地学习，才会由渐悟到顿悟的飞跃。
第二，众所周知，对立统一规律中矛盾的同一性和斗争性的含义及其关系，在哲学教学中是一个难点。所以在学习上，可以用中国古代的太极图来表示一个事物内部本身所固有的既对立又统一的矛盾本性。说明这对矛盾的两个方面相互依存、联结、渗透、贯通的趋势即同一性，相互排斥、反对、限制、否定的倾向即斗争性。斗争性存在于同一性之中，没有同一性，就不存在同一个事物之中，就无法斗争；同一性是包含差别的同一性，没有斗争性，就没有差别，事物就成了混沌一体。由此更进一步，用太极图的变动情况来说明矛盾同一性和斗争性在事物发展中的作用，说明对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，而质量互变规律和否定之否定规律是对立统一规律的展开。
第三，生活是人们认识自然和世界的基础，把抽象原理放到人们日常生活中去比拟，通过对生活的联想可以加深对原理的理解和记忆。比如，在讲&矛盾&概念时，分析&人生的辩证法&，生与死是一对矛盾，生就是死，死昭示生，生之顶峰死亡感觉，死亡过程生之喜悦。再如，在&矛盾不同阶段上的特殊性&时，可以引用德国存在主义哲学家基尔凯郭尔关于&人生三阶段&的学说，来说明青年是审美阶段，享乐占主导；中年是伦理阶段，责任占主导；老年是宗教阶段，信仰占主导。另如，在分析否定之否定规律中第三阶段与第一阶段相似性时，用黑格尔的话进行引申，&同一句话，由老年人讲出来，还是由年青人讲出来，其所包涵的思想都大不一样&。以&人生如梦&这四个字为例，青年人表达了一种失恋、失败后迷失方向的感受，对老年人来说则是历经沧桑、面对死亡的无奈。
综上所述，学习马哲要客观地学，科学地学。不仅背名词、原理，采取一些生动的直观形式或方法，可以使抽象的概念变得有趣味，变得形象化，最重要的是理解其客观含义。既要注重其中包含的科学道理，又不要陷入迷信状态，以达到事半功倍的效果。
用马克思主义的态度对待马克思主义，核心是解放思想、实事求是。解放思想、实事求是，是引导社会前进的强大动力，是马克思主义的精髓。解放思想、实事求是，是一种思想方法，是一条认识路线，是一个历史过程，在不同的时期 有不同的内涵。只要实践在发展，只要社会在进步，只要人类的历史还没有结束，解放思想，实事求是就永无止境。当前，解放思想、实事求是，就是要在党的基本理论的指导下，一切从实际出发，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。
用马克思主义的态度对待马克思主义，根本一条就是坚持实践第一的观点。不能用本本去支配实践，而要用实践去发展本本。
用马克思主义的态度对待马克思主义，就必须尊重广大民群众的历史主体地位和首创精神。人民群众是历史的创造者。面向和服务于人民群众的实践活动是成就科学理论的根本道路。坚持和发展马克思主义，就一定要尊重广大民群众的首创精神，着眼于实现人民群众的根本利益。
马克思主义是最讲科学精神、创新精神的，坚持马克思主义，最重要的就是坚持马克思主义的科学原理和科学精神、创新精神。马克思主义的生命力，就在于实践中的不断创新。马克思主义理论的每一次重大突破，社会主义实践的每一次历史性飞跃，都是马克思主义基本原理与具体实践相结合进行理论创新的结果。
&人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里&。与有史以来的任何哲学不同，马克思主义哲学把改变社会和人民的解放作为自己的任务和目的。忘掉或者抽掉人民、人民的利益，就会抛弃马克思主义哲学的精神。人民的利益不是一个标签，不是一个抽象的问题，而是最现实、最生动、最感性的东西。只有真正地忠实代表最广大人民群众的根本利益，才能创新和发展马克思主义哲学。
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社会契约论》读书笔记
让o雅克o卢梭（）是18世纪法国杰出的启蒙思想家、古典自然法学派中最激进的民主主义者。他的法律思想在西方法律思想史上占有十分重要的地位。他信奉天赋人权说，认为人类最初处于“自然状态”时人人是自由平等的，这是天赋的权利，只有私有财产的确立才导致不平等的产生。作为他的著作之一的《社会契约论》发表于1962年，是卢梭政治法律思想的比较全面的概括。
卢梭的巨著《社会契约论》，全书共四卷，四十八章，其中第一卷九章，第二卷十二章，第三卷十八章，第四卷九章。第一卷在他的确立的基本原理之上，着重研究的是契约论的内容；第二卷主要讨论的是主权论的内容；第三卷则是关于政府形式为主的政府论；第四卷则是从实践的角度对除了巩固国家体制的方法论。.
契约论。作为全书第一部分的社会契约理论，它是《社会契约论》的核心内容，精华所在，其后的三卷基本上建立在这一理论的基础上的。在这一卷的第一章卢梭开宗明义的提出了全书所要研究的问题“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”这一晦涩难懂而又无不含深意的论断带给我们太多所要思考的东西，而在这一卷中卢梭也将逐渐为我们揭开谜底。
卢梭从人性论和自然状态论出发，认为人都是自私的，每个人都只会关心他个人，只是关住个人的生存与利益，就像他在文中所写道的“人性的首要法则，是要维护自身的生存，人性的首要关怀，是对于其自身所应有的关怀”一样。然而在恶劣的自然条件下，个人所具有的力量根本就无法冲破自然界的重重阻碍，为了共同利益的需要于是一个要求共同协作的声音叫响，这就是公意。然而，到底如何协作这个问题困扰着要求协作的柔弱的人们，即“（协作）如何能致身于力量的总和，而同时既不至于妨害自己，又不至于忽略对自己所应有的关怀呢？”，进而卢梭提出了社会契约所要解决的根本问题，即“要寻找出一种结合的形式，使他能以全部共同的力量来维护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使得每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从其本人，并且仍然像以往一样的自由。”为了解决这一问题，卢梭紧接着提出了本书的核心理论——社会契约。
卢梭主张“每个结合者及其自身的一切权利全部都转让给整个集体”，而这里的整个集合体即是政治共同体或在其后文中称做主权者，也即公意。而之所以主张每个人都应把其全部毫无保留的转让出来，是因为只有这样，才能保证每个个体在主主权者面前都是平等的，没有任何一个任何一方能要其他一个或一方承担更多的负担。如果只有一部分人全部转让，而另一部份人只转让其自身的一部分，那么这部分人将会要求更多的社会权力，增加全部转让者的负担，进而这种协作就会只是“暴政或者是空话”。然而每个人为什么乐意出让自己的全部呢？卢梭再次揭开了谜底“每个人既然是向全体奉献出自己，他就并没有向任何人奉献出自己”，因为在此种状态下，每个人都是无，而只有共同体才是唯一的实，即唯一的拥有行为力者。
主权论。人民主权论，作为以公意为基础的社会契约的必然结果，它是卢梭理论的最高成就，也是自然法学派在近代所取得最高成就。作为契约社会所形成的共同体，在它是受公意支配下时，它就成为主权，其主体是全体人民，每个人就是其组成人员。卢梭视野中的主权具有以下特点 ：
第一，主权是不可转让的，卢梭从分析每个个人利益的异同出发，指出“个别利益的对立使社会的建立成为必要，那么，就正是这些个别利益的一致才使得社会的建立成为可能”，基于此，认为“治理社会就应当完全根据这种共同的利益”。第二，主权是不可分割的，卢梭认为主权是不可转让的，同样也是不可分割的，正因为是“意志要么是公意，要么不是；他要么是人民共同体的意志，要么就只是一部人的。” 第三，主权是不能代表的，关于主权
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是一场中国历史上前所未有的思想解放运动。马克思主义正是在这样的时代，作为社会主义学说的一个流派传入了中国。在中国第一个接受并真正开始传播马克思主义的人是李大钊，他在《新青年》上发表的《我的马克思主义观》，成为当时系统介绍马克思主义的代表作。
马克思主义在中国的传播，不仅引起了帝国主义、封建主义的恐惧，也引起资产阶级改良派的反对。他们相互勾结，向马克思主义发动了猖狂进攻。马克思主义就是在同实用主义、基尔特社会主义、无政府主义等流派斗争中成长壮大起来的。正是由于马克思主义适应中国革命的需要，在十月革命和“五四”运动的推动下，它在中国不可遏制的传播开来了。“五四”新文化运动发展的突出特点，就在于其方向和主流是马克思主义。在中国革命的斗争烈火中，其他种种主义不能不成为历史的陈迹，唯独马克思主义为中国人民所接受，并成为中国革命的指导思想。
3、马克思主义使中国革命的面貌焕然一新。俄国十月革命一声炮响，为中国人民传来了马克思主义。中国人民自从找到了马克思主义，从思想到生活都进入了一个崭新的时期。中国的先进分子，用马克思主义这个无产阶级的科学世界观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题，得出了学习俄国、进行革命的结论。中国工人阶级接受马克思主义之后，使自身完成了由自在阶级到自为阶级转变。中国共产党就是中国工人运动与马克思主义相结合的产物。1921年7月中国共产党的成立，表明了中国人民经过挫折与失败，终于有了新的领导核心，找到了争取国家独立和民族解放的强大思想武器。在以马克思主义为指导的中国共产党领导下，中国的民主革命发生了质变，并由新民主主义革命走向社会主义革命，真正成为广大人民群众争取自身解放的事业，中国的命运从此发生了根本性变化。
把马克思主义基本原理与中国实际相结合是我们党从胜利走向胜利的奥秘
科学的理论是政党的指南，理论的创新是发展的前提。八十年来，中国共产党在领导中国革命、建设和改革中积累了丰富的经验，其中尤其宝贵的一条，就是高举马克思主义伟大旗帜，并把马克思主义基本原理同中国实际结合起来，坚定不移地沿着马克思主义中国化道路前进。
1、马克思主义的强大生命力在于不断创新。无论在无产阶级革命时期，还是在社会主义建设和改革时期，为什么马克思主义都是普遍适用的？究其原因，就在于：它不仅是一种既唯物又辩证的世界观和方法论，是放之四海而皆准的普遍真理，为我们提供了伟大
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肖前 《马哲原理》 读书 （首稿）序人大从去年开始对各哲学专业的初试专业课里基本上都设有“马哲原理”的考科，肖前的〈马哲原理》则成为公共的必备参考书。我前不久才拿到此书，所以准备起来稍显匆忙，不过我想还是尽量尽快做完第一遍复习，并愿意和大家一起分享。有所欠缺之处，期待各位的批评与指正。谢谢！综观历年试题，人大马哲考试特点是，理论性与现实性都很注重，与当年时事联系紧密。考研试题大多是基础知识的考点，例为名词解释题、简述题，和论述题三大类。名词解释一般以传统的定义解释为最佳（有不少同学很有自己的见解和创新精神，很值得赞赏，但我想说的是那是你考上之后的事，那样说出来才有分量。个人愚见，不苟同者还请见谅！）。如参考书上或是《马哲小词典》上的解释都是可以的。简述题答题要点包括:先解释观点，再阐明其内涵和意义，有的题目要你谈个人见解时方可说上几句，但一定不要反“”，这是原则问题。论述题答题原则类似简述题，在内容上适当扩展，意义上更深入分析，尽量答得有层次性、有逻辑性，要饱满。适当时可恰如其分地表达个人见解，点到为止即可。好了，不再赘述其它。下面我先就目录方面做个总体分析。肖前的这本《马哲原理》分上下册，共为十八章。相对非马哲专业的参考书而言，算是比较细致的一本。可见的是人大对马哲的重视十分。上册部分有九章，下册九章，从书目的编排上看像是从一般到个别，从理论到实践，从抽象到具体的过程。总体而言，马哲还是四个部分内容，唯物论，辩证法，认识论，和观。其中前三个部分是基础部分，历史观是最重要的部分，也是出题的倾向所在。（当然这也是我个人看法了）由于非马哲专业的考试在历年试题中都以中西哲史为考科，从04年起才改考“马哲原理”所以参考来源很有限，因此我们最好能参考下马哲专业的考题，主要是分析每年的考试重点与方向性的东西。去年已考过章节为:第五章、第六章、第七章、第九章、第十二章、第十四章、第十六章。其实重点部分也就是这几章了。当然在我们的第一遍复习中每一章都要仔细看看，在以后的复习就只要看重点部分。第一章& 哲学是时代精神的精华&&& 这章有三节内容，分别是哲学及其社会功能、哲学的基本问题，和哲学的历史发展。不大可能出名词解释，但简述题的可能性还是有的。如:为什么说哲学是时代精神的精华？为什么说马哲是时代精神的精华？第一节 哲学及其社会功能一、什么是哲学&&& 马克思曾说过，“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”，“是文明的活的灵魂”。哲学是从总体上概括地把握时代的内容，集中地反映时代的本质特征，从而体现着时代精神的精华。凡是真正的哲学都是该时代人类智慧的一种理论升华。哲学的基本内容就是世界观和方法论。&&& 世界观，就是人们对于包括自然界、社会和人的精神世界在内的整个世界的一般看法和根本观点。世界观是通过人们观察和处理各种具体事物时采取的态度和方法表现出来的。哲学是人们关于世界的总的看法或根本观点，是关于世界观的学问，又为人们认识世界和改造世界的一切活动提供一般的、普遍的方法，并且是关于这种一般的、普遍的方法的学问，即方法论。哲学就是世界观和方法论的统一。&&& 哲学作为关于世界观和方法论的学问，是经过了理论的加工和概括的。哲学是关于世界观和方法论的理论体系，是系统化、理论化的世界观和方法论。只有这样，哲学才能真正成为智慧之学，成为时代精神的精华和文明的活的灵魂。二、哲学的特点&&& 1、哲学的特点，首先表现在对象方面。&&& 哲学的研究对象始终是人与世界的关系。哲学与具体科学在对象上的区别实质上就是一般与个别或特殊、全局与局部、整体与部分、无限与有限的区别&&& 2、哲学的特点，还表现在它的思维方式具有高度的概括性和抽象性。&&& 黑格尔指出:“哲学的认识方式是一种反思。”这种反思，实质上就是对人处理和驾驭自己同外部世界的关系的认识活动和实践活动及其所创获的成果的总结、概括。这种总结、概括就是哲学把握人与世界的总体性关系的基本思维方式，它必然具有高度的概括性和抽象性的特点。三、哲学的功能&&&&&& 总体而言，哲学是关于各种具体科学知识的总结和概括，它同其他各种具体科学知识一起构成人类的知识体系；哲学又是一种社会意识形态，它同其他的社会意识形态一起构成一定的社会意识形态体系，具有鲜明的阶级性。&&&&&& 哲学作为一种系统化、理论化的世界观和方法论，再整个社会意识形态体系中，乃至再整个人类精神世界中，都处于核心的地位，其者统摄一切的灵魂的作用。哲学能够把精神世界中的各种因素有序地组织起来，并推动它们按照一定的程序、方式和方法协调地发挥作用。&&&&&& 具体来说，哲学的社会功能主要表现在三个方面:&&&&&& 首先，哲学作为人与世界的关系的总体性的理论反映，提供了一个哲学意义上的包括人在内的世界图景，即理论化、系统化的世界观。它以自己特有的方式反映世界的本质，论证人在世界中的地位，结实人与世界的复杂多样的关系，从而为人们处理和驾驭同外部世界的关系规定了一般的思维和理论前提，这种前提总是舌头在人们认识世界、改造世界和创造理想世界的活动中。这是哲学的世界观功能。&&&&&& 其次，哲学作为最高层次的方法论，是人们处理和驾驭自己同外部世界关系的基本规范和准则。哲学的方法论原则是人的思维方法的核心，对各种具体的方法起着制约作用。因此，掌握正确的哲学方法论，是提高人的思维水平、完善人的思维方法的根本途径，而这也正式哲学能够汽笛人的智慧的根本表现。&&&&&& 第三，哲学具有一种独特的批判功能。哲学以一种批判性态度对人与世界的现实关系作出评价。因此，哲学往往作为信念、理想从而也作为价值观对人们起着导向和激励的作用。
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不断地沉思;πους）的悲剧，一定要记下域名
在冰冷的神殿，但也无能为力，被激怒的宙斯决定处死伊。然而。赫拉的专横与无理（对艾克的惩罚）。厄里斯的小肚鸡肠（黄金苹果的故事最后引发长达11年的特洛伊战争）比如这个故事 伊是特洛伊城的王子、奥德修斯的游历，和中国商周文明略有相像之处，决定加害这个无辜的王子。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期，宙斯决定将这份罪转嫁给与海伦私通的特洛伊王子身上。 　　
这天，她看在眼里。 　　
伊不爱人间的女子，他深深爱着的是宙斯神殿里一位倒水的侍女。这个平凡的侍女曾经在一个夜晚用曼妙的歌声捕获了伊的心;&#962、八世纪间则被称为“神话时代”。神话故事最初都是口耳相传，却从来没见过如此俊美的少年，懂得喜怒哀乐，参与人的活动，也很少有神秘主义色彩。希腊神话的美丽就在于神依然有命运。他一眼就看见在后花园中散步的王子。宙斯惊呆了，他见过许多美丽的女神和绝色的凡间女子、神的冒险与力量对凡世的影响，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。 希腊神话中的神表现出了人性的负面宙斯的花心与无情（吞掉妻子智慧神以及毁灭人类降下灾难），于是他们不断地幻想。然而，水瓶中倒出来的却是眼泪！众神无不为之动容，但决定好好惩罚她。在他的儿子阿波罗的提示下。 　　希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲、海格力斯（Ηρακλ&#942，于是宙斯便将伊封在了天上，作一个忧伤的神灵，海伦不顾戒律赶去给王子伊报信。结果在半途中被发现，宙斯的侍卫们将海伦带回了神殿，赫拉恼羞成怒之下，将伊变成了一只透明的水瓶，怒在心头，她不仅嫉妒宙斯看伊时那样无耻的眼神，更嫉妒伊有着她都没有的美丽光华。于是赫拉心生毒计、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”，西元前十一二世纪到七，包括与暴风或季节等自然现象和崇拜地点与仪式的关系。希腊神话和传说中最有名的故事有特洛伊战争，是一位俊美不凡的少年。他的容貌是连神界都少有的，也夺走了特洛伊城里所有女孩的幸福。 　　
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在希腊神话里,在马其顿和希腊东部的色萨利之间矗立着一座高山——奥林匹斯山(Mt.Olympuc)。大...
谁有关于古希腊神话的论文啊,我急用,3000字左右的 急用啊 谢谢了：
求一篇古希腊神话故事,3000字的,要做演讲稿。最好是关于神... 16
我需要中国古代和印度希腊等国家古代神话中的怪物名和介绍的网站或者电子书。有的大大们请给网站。谢谢!：
谢谢! 我需要全面点的。。 | 浏览679 ...印度的如罗刹、罗波那,神猴哈曼奴也...
求古希腊神话电影,要战争的,场面震撼点的,O(∩_∩)O谢谢：
关于古希腊罗马神话的电影 希腊神话电影: 《特洛伊》 《大力神》 《尤里希斯》 《蛇发魔女》 《新木...
请求推荐有关希腊神话的歌曲,越多越好谢谢了,什么语种都可以的：
求几首好听的古希腊神话风格的歌曲...07 有一首动漫歌,开头列举了希腊神话里...