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语言运用题（7分）1.阅读下面的文字，按要求答题。（5分）相传金圣叹之子自幼聪慧，善长对对子。一次他去参加童子试，途中采得鲜花一朵，边走边闻，不知不觉到了考场。老宗师（主考官）坐在堂上，他赶紧将鲜花藏入袖中。谁知主考官早已看到，随口①（xì xuè）道：“小童子暗藏春色。”他一听，知道事情已无法隐瞒，于是就对道：老宗师②&。”老宗师听了，大笑了起来。（1）找出文中的一个错别字，并加以改正。　&改为　&（1分）（2）根据拼音在①处写出汉字。　&　&（2分）（3）请在②处填上一个恰当的成语　&，使之与“小童子暗藏春色”形成一个对子。（2分）2.请从下面八句中选四句组成两副对联（填序号）。（2分）①东风袅袅大地绿如茵 ②三春到人间群山起舞 ③大地播春光花香鸟语 ④九州春意闹百花争艳 ⑤旭日出东方光弥宇宙 ⑥神州增秀色水绿山青⑦桃花艳丽山河添锦绣 ⑧丽日彤彤神州春似海（1）上联：　&下联：　&（2）上联：　&下联：　&&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2015-福建省高一下学期第一次月考语文试卷
分析与解答
习题“语言运用题（7分）1.阅读下面的文字，按要求答题。（5分）相传金圣叹之子自幼聪慧，善长对对子。一次他去参加童子试，途中采得鲜花一朵，边走边闻，不知不觉到了考场。老宗师（主考官）坐在堂上，他赶紧将鲜花藏入袖中。谁...”的分析与解答如下所示：
1.本题通过一个小故事分别考查了学生的分辨字形能力，看拼音写字能力，和语言应对得体及对成语的掌握，前两个空都比较简单，就是第三个稍微有些难度。但是我们可以通过老师的表现判断出来。分析：
考点1：字音
临近高考,最大的困难来自心理。对于字音、字形而言，就是因此而产生的混淆。明明都复习过的，可一提起笔来却犹疑不决，患得患失，这对考试的自信是一种极大的伤害。因此最后一个阶段，以“多见对的，少见或不见错的”为宜。 2．要强化 “因义辨音，因义辨形”的意识。高考的字音字形我们不一定都复习过，也不一定都记得很牢。面对模糊的、陌生的字音字形，“因义辨音，因义辨形”是临场很可取的做法。
常见易错字音
内讧 hòng&&& 讣 fù 告&&& 喘 chuǎn 气&&& 悲怆 chuàng&&& 拾掇 duō&&& 力能扛 gāng 鼎&&& 豢 huàn 养&&& 迫 pǎi 击炮&&& 箪食 sì 壶浆&&& 纤 xiān 维&&& 噱 xué 头&& 机械 xiè&&& 倾轧 yà&&& 饮鸩 zhèn 止渴&&&& 胡诌 zhōu&&&& 隽 juàn 永&& 龟 jūn 裂
考点2：字形
字形：指个别字元的外形、形体、写法。 字是语意的最基本单位，即语素； 字形是指为了表达这个意义的具体表达。
例如「字」的字形，便是一个「宀」下有一个「子」；「形」的字形， 则是一个「开」的右旁有三撇「彡」。 由于两字的字形不同，我们不会把它们相混。 同一字可以有不同的字形，而不影响其表达的意思，例如拉丁字母第一个字母， 小楷时可以写作「a」或「a」；又如汉字中的「令」字，第三笔可以是一点或一撇， 最末两笔可以作「ㄗ」或「マ」。
常见100个易错字：1按（安）装2.甘败（拜）下风3.自抱（暴）自弃4.针贬（砭）
5.泊（舶）来品　　6.脉博（搏）　　7.松驰（弛）　8.一愁（筹）莫展
9.穿（川）流不息　10.精萃（粹）　　　11.重迭（叠）　　12.渡（度）假村
13.防（妨）碍　　14.幅（辐）射　　15.一幅（副）对联　　16.天翻地复（覆）
17.言简意骇（赅）　18.气慨（概）　　19.一股（鼓）作气 　　20.悬梁刺骨（股）
21.粗旷（犷）　　　22.食不裹（果）腹　 23.震憾（撼）　　　24.凑和（合）
25.侯（候）车室　　26.迫不急（及）待　 27.既（即）使　　28.一如继（既）往
29.草管（菅）人命　30.娇（矫）揉造作　 31.挖墙角（脚）　 　　32.一诺千斤（金）
33.不径（胫）而走　34.峻（竣）工　　 　35.不落巢（窠）臼　 　36.烩（脍）炙人口
37.打腊（蜡）　　　38.死皮癞（赖）脸 　39.兰（蓝）天白云　 　40.鼎立（力）相助
41.再接再励（厉）　42.老俩（两）口　 　43.黄梁（粱）美梦　　 44.了（瞭）望
45.水笼（龙）头　　46.杀戳（戮）　 　　47.痉孪（挛）　　　48.美仑（轮）美奂
49.罗（啰）嗦　　　50.蛛丝蚂（马）迹　 51.萎糜（靡）不振　 　52.沉缅（湎）
1.经&&&&(ān)装调试，4套风机设备迅速投入使用。
答案：安装
2.任何企图把西藏从祖国大家庭分裂出去的黄&&&&(liáng)美梦绝对不会得逞。
答案：黄粱美梦
3.地震袭击的刹那，我的亲人正在都江堰&&&&(dù)假村喝茶。
答案：度假村
4.两边的一&&&&(fù)对联写得非常好“大肚能容，容天下难容之事;开口便笑，笑天下可笑之人”。
答案：一副对联
5.他擅长描绘市井小民的真实人生, 及对当今社会诸多问题提出针&&&&(biān)。
答案：针砭
6.青海省是全国太阳能&&&&(fú)射量最多的地区之一。
答案：辐射
7.通过电视新闻看到灾难现场,我受到了极大的震&&&&(hàn)。
答案：震撼
8.生米已经做成熟饭,你就凑&&&&(he)着自己吃吧!
答案：凑合
9.百转千回的褶皱,重&&&&(dié)工整的折纸。
答案：重叠
10.佛罗伦萨、米兰、罗马旖旎风光，集意大利精&&&&(cuì)于一体，尽情展露亚平宁的和谐醇美。
答案：精粹
11.恶徒草&&&&(jiān)人命，一个月内制造三宗血案，令人震惊。
答案：草菅人命
12.马先生发现自己给车打&&&&(là)其实是一次很不错的运动。
答案：打蜡
13.董凌飞言简意&&&&(gāi)的开场白，让与会者眼前一亮。
答案：言简意赅
14.我来这里强调并不是&&&&(luō)唆，而是代表这的确很重要。
答案：啰唆
15.看着一个个充满希望的脉&&&&(bó)跳动，佛山的救援队员几度落泪。
答案：脉搏
16.&&&&(jí)使被排到了最后一个位置，但他们对此并不担心。
答案：即使
17.成都有6至7级余震，&&&&(hòu)车室内的旅客全部都转移到站前广场去了。
答案：候车室
18.父亲是军人，他不喜欢女孩子过于&&&&(jiāo)揉造作。
答案：矫揉造作
19.“互挖墙&&&&(jiǎo)”成了这个行业目前人才流动的重要方式。
答案：挖墙脚
20.诗人北岛一首&&&&(kuài)炙人口的诗歌就一直在脑海里萦绕。
答案：脍炙人口
21.好漂亮的世界，&&&&(lán)天白云，绿草如茵，蝶儿在花丛中起舞，鸟儿在树枝间歌唱。
答案：蓝天白云
22.最为人诟病的是陈水扁政权的屡屡失德，用“&&&&(qìng)竹难书”来形容并不为过。
答案：罄竹难书
23.我依然会莫名其妙地沉&&&&(miǎn)于浮想联翩的非现实场景之中。
答案：沉湎
24.一时间变得&&&&萎(mí)不振，不知所措。
答案：萎靡不振
25.公司在或明或暗刀剑杀&&&&(lù)中前行，有窘迫有彷徨，也有活过来的喜悦。
答案：杀戮
26.苦瓜中的草酸会&&&&(fáng)碍食物中的钙吸收。
答案：妨碍
27.《&&&&(liào)望》文章:与死神抢时间的决策
答案：瞭望
28.童年的基什内尔因患有&&&&(jíng)挛性咳嗽，留下了斜眼的后遗症。
答案：痉挛
29.我们老&&&&(liǎng)口现在一起过，小孩都出去单过了。
答案：老两口
30.历经西魏、北周、隋唐续凿及宋元明清各代修&&&&(qì)经营，须弥山石窟成为古代原州规模最大的一处佛寺禅院。
答案：修葺
31.这种产品大小和常人大&&&&(mǔ)指差不多。
答案：大拇指
32.几个年轻人鬼鬼&&&&(suìsuì)地推着一辆摩托车向前行。
答案：鬼鬼祟祟
33.大家互相欣&&&&(shǎng)、互相尊重。
答案：欣赏
34.搜救犬的历史可以追&&&&(sù)到公元950年。
答案：追溯
35.她将参加5000米和10000米两项比赛,希望能够夺得奥运入场&&&&(quàn)。
答案：入场券
36.他们刚受到很大的冲击,需要&&&&(xuān)泄。
答案：宣泄
37.冬季皮肤干燥发痒,春暖消失,为冬季&&&&(sào)痒病。
答案：瘙痒病
38.金属的机身和防滑纹设计的金属后盖,让追求时尚的朋友趋之若&&&&(wù)。
答案：趋之若鹜
39.一场浩大的自发性迁&&&&(xǐ)在深山中开始了。
答案：迁徙
40.他们的心灵，像家乡的哈达那样洁白无&&&&(xiá)。
答案：洁白无瑕
41.天有九重，云有九&&&&(xiāo)。
答案：九霄
42.寒&&&&(xuān)
答案：寒暄
43.&&&&(yoú)如猛虎回头,气势磅礴。
答案：犹如猛虎
44.不能让那些滥&&&&(yú)充数、误事坏事的人再占据关键岗位了。
答案：滥竽充数
45.9千元&&&&(zāng)款还未捂热，就被警方发觉。
答案：赃款
46.真迹只有一个，其他都是&&&&(yàn)品。
答案：赝品
47.2008年一开始，各种楼盘纷纷进入低调&&&&(zhé)伏期。
答案：蛰伏
48.谁是最&&&&(zhì)手可热的好莱坞新生代男星?
答案：炙手可热
49.床&&&&(zǐ)之私讲究的就是彼此之间的身心愉悦。
答案：床笫之私
50.向九如大爷在地上&&&&(zhàn)水“左右开弓”写起了毛笔字。
答案：蘸水
察其原因，不外有少数顽固分子，不顾民族国家利益，&&&&(zì)意妄为。
上题答案：恣意妄为
53.清·和邦额《夜谭随录·三官保》：“君神人也，吾等甘&&&&(bài)下风矣。”
上题答案：甘拜下风
54.有意识的松(chí)&&&&也提供了治疗止痛的大好时机。
上题答案：松弛
55.不少居民们在用完水后,都马上拧紧了水&&&&(lóng)头。
上题答案：水龙头
56.“我们经过一个美&&&&(lún)美奂的宏丽华厦的区域，开车的告诉我们说这是西人和本地富翁的住宅区域。”
上题答案：美轮美奂
57.清·孔尚任《桃花扇》：“下官史可法，日日经略中原，究竟一&&&&(chóu)莫展。”
上题答案：一筹莫展
58.目前日本60%以上是木结构住宅,每年的&&&&(jùn)工数达到10万套。
上题答案：竣工
59.网球一样，也是“&&&&(bó)来品”,，属高雅文体活动。
上题答案：舶来品
60.两个丫头，&&&&(chuān)流不息的在家前屋后的走，叫的太太一片声响。(清·吴敬梓《儒林外史》第二十七回)
上题答案：川流不息
61.宝玉一发拿刀弄杖寻死觅活的,闹的天翻地&&&&(fù)。——《红楼梦》
上题答案：天翻地覆
62.连日来,你们轻伤不下火线,发扬连续奋战的作风,体现了共和国军人的革命英雄主义气&&&&(gài) 。
上题答案：气概
63.小邓昨天收到了班主任老师寄给他的精美&&&&(míng)信片。
上题答案：明信片
64.《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。一&&&&(gǔ)作气，再而衰， 三而竭。”
上题答案：一鼓作气
65.清·李渔《比目鱼·赠行》：“我悬梁刺&&&&(gǔ)年复年，把铜雀磨穿。”
上题答案：悬梁刺股
66.《北史·耿豪传》：“ 豪，少粗&&&&(guǎng)，有武艺，好以气陵人。”
上题答案：粗犷
67.妈妈们在&&&&(zuò)月子期间应注意顺序缓补。
上题答案：坐月子
68.食不&&&&(guǒ)腹的日子，他整日以泪洗面。
上题答案：食不果腹
69.他迫不&&&&(jí)待地推开门，走进屋去。
上题答案：迫不及待
70.连续两年中国球队无缘亚冠八强，又让中国足球&&&&(píng)添几分尴尬。
上题答案：平添
71.另外的错误观点，就是不顾人民困难，只顾政府和军队的需要，竭泽而&&&&(yú)，诛求无已。 ★毛泽东《抗日时期的经济问题和财政问题》
上题答案：竭泽而渔
72.清·文康《儿女英雄传》第25回：“姑娘纵然不便一诺千&&&&(jīn)，一定是两心相印。”
上题答案：一诺千金
73.浩然《艳阳天》第124章：“它一如&&&&(jì)往，是一片蓬勃的繁忙景象。”
上题答案：一如既往
74.清 黄景仁 《喜郑诚斋先生归新安之信》诗：“几多&&&&(qīng)睐独垂怜，无那操铅癖未捐。”
上题答案：青睐
75.他“额&&&&(shǒu)称庆”,实在高兴得太快了。(鲁迅《伪自由书·“有名无实”的反驳》)
上题答案：额手称庆
76.袁伯珍慌忙把家里所有的东西，检点一番;别的一样不缺，只有金银首饰和钞票洋钱，却一概不&&&&(jìng)而走。(清·无名氏《官场维新记》第四回)
上题答案：不胫而走
77.这“凸”、“凹”历来用的人最少，如今直用作轩馆之名，更觉新鲜，不落&&&&(kē)臼。(清·曹雪芹《红楼梦》第七十六回)
上题答案：不落窠臼
78.“新产品主义”发&&&&(rèn)于北京。
上题答案：发轫
79.宋·辛弃疾《念奴娇·赠夏成玉》词：“遐想后日蛾眉，两山横黛，谈笑风&&&&(shēng)颊。”
上题答案：谈笑风生
80.清·曹雪芹《红楼梦》第24回：“还亏是我呢，要是别的，死皮&&&&(lài)脸的三日两头儿来缠舅舅要三升米两升豆子的，舅舅也就没有法儿呢。”
上题答案：死皮赖脸
81.刘玉民《骚动之秋》二五章：“二龙戏珠”是嬴官的得意之作，他自然没有不鼎&&&&(lì)相助的理由。
上题答案：鼎力相助
82.首劲歌金曲,让时尚&&&&(xuán)律充满舞台。
上题答案：旋律
83.清朝王家贲《别雅序》：“大开通同转假之门，泛滥浩博，几凝天下无字不可通用，而实则蛛丝&&&&(mǎ)迹，原原本本，具在古书。”
上题答案：蛛丝马迹
84.唐·韩愈《斗鸡联句》：“一喷一醒然，再接再&&&&(lì)乃。”
上题答案：再接再厉
85._李六如《六十年的变迁》第一卷第四章二：“你也是一个军佐吧，如果破格把他介绍进来做同志，就会更加有利，不能&&&&(mò)守成规。”
上题答案：墨守成规
86.图书质量包括选题、内容、编校、装&&&&(zhēn) 、纸张、印制等诸多方面。
上题答案：装帧
87.不少童星在声名&&&&(què)起后常会难堪“成名”重负。
上题答案：声名鹊起
88.&&&&(ǒu)心沥血，讴歌社会主义，受到群众的欢迎。 ★臧克家《老舍永在》
上题答案：呕心沥血
89.《孙子·计篇》：“攻其无备，出&&&&(qí)不意。”
上题答案：出其不意
90.东部决赛第二场继续进行，凯尔特人坐&&&&(zhēn)主场迎战活塞。
上题答案：坐镇
91.清·李宝嘉《官场现形记》：“现在县里有了凭据，所以他们有&&&&(shì)无恐。”
上题答案：有恃无恐
92.清·黄小配《廿载繁华梦》第三十回：“正是人情&&&&(shì)故，转面炎凉。”
上题答案：人情世故
93.魏巍《壮行集·春天漫笔》：它同那种追求个人金榜&&&&(tí)名的名利观，不是起了根本的变化吗?
上题答案：金榜题名
94.该出手时就出手，风风火火闯九&&&&(zhōu)。
上题答案：九州
95.唐·卢照邻《寄裴舍人书》：“慨然而咏‘富贵他人合，贫贱亲戚离’，因泣下交颐，不能自&&&&(yǐ)。”
上题答案：不能自已
96.她真是走&&&&(tóu)无路了，只好来求老主人。(鲁迅《彷徨·祝福》)
上题答案：走投无路
97.《姚雪垠·李自成·第二卷·第三十二章》：“杨嗣昌的加征练饷办法是使朝廷饮&&&&(zhèn)止渴。”
上题答案：饮鸩止渴
98.唐 白居易 《河南元公墓志铭》：“观其述作编&&&&(zuǎn)之旨，岂止於文章刀笔哉?”
上题答案：编纂
99.鲁迅《中国小说史略·清之人情小说》：“宝钗妙玉则从徐说，旁&&&&(zhēng)博引，用罚甚勤。”
上题答案：旁征博引
100.在此,可以享受到陶渊明笔下真正地“世外桃&&&&(yuán)”的奇景。
上题答案：世外桃源
考点3：成语(熟语)
成语：　成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括贬义和褒义.　成语多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。
熟语：是习用的词的固定组合，语义结合紧密、语音和谐，是语言中独立运用的词汇单位，它包括成语、谚语、歇后语和惯用语。 熟语一般具有两个特点：结构上的稳定性、意义上的整体性。
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语言运用题（7分）1.阅读下面的文字，按要求答题。（5分）相传金圣叹之子自幼聪慧，善长对对子。一次他去参加童子试，途中采得鲜花一朵，边走边闻，不知不觉到了考场。老宗师（主考官）坐在堂上，他赶紧将鲜花藏...
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经过分析，习题“语言运用题（7分）1.阅读下面的文字，按要求答题。（5分）相传金圣叹之子自幼聪慧，善长对对子。一次他去参加童子试，途中采得鲜花一朵，边走边闻，不知不觉到了考场。老宗师（主考官）坐在堂上，他赶紧将鲜花藏入袖中。谁...”主要考察你对“第一节 字音档案——汉字的注音方法”
等考点的理解。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
第一节 字音档案——汉字的注音方法
与“语言运用题（7分）1.阅读下面的文字，按要求答题。（5分）相传金圣叹之子自幼聪慧，善长对对子。一次他去参加童子试，途中采得鲜花一朵，边走边闻，不知不觉到了考场。老宗师（主考官）坐在堂上，他赶紧将鲜花藏入袖中。谁...”相似的题目：
下列词语中加点字的读音，不完全正确的一组是（）圜(yuán)墙赭（ｚｈě）衣羑(yǒu)里呼天抢（qiāng）地参与（yù）浅薄（bó）落枕（lào）作茧自缚（fù）煴（wēn）火牧羝（dī）斧钺（yuè）数（shuò）见不鲜恣意（zì）巢穴（cháo）深邃（suì）重堕地狱（duò）
阅读下列语段，按要求作答。(7分)走进峰峦叠翠，洞壑通幽的清源山，你会发现有那么多的中国之“最”保存其中，最引人注目的当属老君造像了。这个中国现存最大的道教石雕，虽然堪称“老子天下第一”，却丝毫没有“老于天下第一”的派头。他是那样超凡脱俗，那样和蔼可亲，那样淡泊宁静，有神仙气度却无神秘色彩。他甚至没有眼珠，却能让人看到shēn suì的目光。这位伟大的智者为什么竟然“有眼无珠”呢?也许是因为A大音希声。大象无形。大言不辩。大智若愚B因此，“大视”即是“无视”。1.为文中加点字汪音，根据拼音写词语。(3分)峰峦&& 一&&&& 淡泊一&&&&& shēn suì2.在文段A、B处依次填入标点符号（2分）A&&&&B&&&&3.结合文意，你如何理解“大视无视”？（2分）&&&&&&&&
下列词语中划线的字注音完全正确的一项是（2分）&&&&
A．田圃(pǔ)诓骗 (kuāng)屏风(pīn)强聒不舍(guō)
B．栖息(qī)亵渎(dú)教诲(huì)涕泗横流(dì)
C．禅师(chán)阔绰(chuò)诘难 (jié)恪尽职守(kè)
D．禁锢(jìn)拮据(jié)谀词(yū)锲而不舍(qiè)
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《二规教言论》思考题参考答案【7-12】
第七节课1、无愧者还有哪几种？现实生活中这样的人多吗？请用你周围的事例进行说明。答：无愧者还有：（1）、白天喝酒、赌博、看戏，晚上唯作不净行。（2）、在无义琐事中耗尽时光，同时还造下了对来世不利的各种恶业，而且不知惭愧。（3）、现见圣者的教典或大德的教言，不希求追随。总之，做人没有准则，脱离了世规与佛规，那就是世间最可怜、最愚笨的无愧者。&现实生活中，没有信仰，惟独追求名、闻、利、养的人群中，这样的人较多。2、请以比喻说明，什么叫做不放逸？答：不放逸就如同一个人住在危险的悬崖边上，稍不留意就会掉下去，所谓战战兢兢，如履薄冰。比喻我们做任何事都应详细观察会不会令来世堕入恶趣、会不会污染自相续，时时以正知正念提醒自己，万万不能放纵身口意三门。3、世间人从小到老是如何被放逸所迷惑的？你也是这样的吗？答：世间的人常常被放逸所迷惑而不自知，短暂的一生就这样度过：年少的时候沉迷游戏，成年后被名闻利养所迷，老年以后关注的是自己衰弱的身体。而在一生中依世规提高自己的道德修养，进而依佛规闻思修行，走解脱道的人极少，能如此是人生最有意义、也最值得庆幸的事。4、地位高贵、名声远大的人，是否值得我们羡慕？为什么？答：地位崇高、名声远大、富可敌国，出入车马相随、众人簇拥，生活在掌声与鲜花当中，是世间人们羡慕和追求的目标，但若行为放荡不羁，很快就会堕入危险的境地，这就是无常法的特质。所以，对于修行人而言，视这一切如梦如幻，不值得羡慕和追求。5、我们为什么应当思维来世？答：世间一切都是无常的，财产、权势转眼即逝，四大假合的身体很快衰老、生病。生命在时间的河流中随波消逝，死向何去？是恶趣还是善趣？还是出离轮回之流？因此，我们应当思维来世，为自己的将来计，趁此难得的人身，为自他解脱生死苦海，积累福德资粮和智慧资粮。否则，天天在无义中虚度时光，十分可惜！&第八节课6、请以比喻说明怎样才能了解一个人贤劣？你以前是如何判断的？答：以秤衡量可知物之轻重，同样，以二规衡量可知人之贤劣。不仅是看人怎么说，更重要的是看他怎么做，所谓“说得到不如做得到。”人的品性有智愚、贤劣之别，需要听其言、观其行，才能判断此人的好坏，所谓“路遥知马力，事久见人心。”我们常常以言论人，依貌取人，这是没有智慧的表现。7、愚者和智者每日所作所为有什么差别？答：愚者智慧浅薄，终日为自己的衣食住行、名闻利养而奔忙，为自己的来世、为众生的利益之事从来没有做过，终生如此，毫无意义地虚度一生。而智者正好相反，他们广闻博学，精通世出世间的一切道理，每天都在行持法、财、欲、解脱四大圆满功德，从来没有间断。8、名词解释：圆满四德&无义者&失义者答：圆满四德：指法、财、欲、解脱四种圆满。法圆满指修持大、小乘佛法；财圆满指即生中行持有漏善法，积累信心、智慧、持戒、多闻、布施、知惭、有愧等圣者七财；欲圆满指获得人天福报，或通过禅定获得天道之善趣果位；解脱圆满指暂时得到人天福报，究竟获得声闻缘觉、菩萨佛的出世间果位。无义者：指没有正知正念，放逸而不知取舍，平时所行所为不但没有意义，反而造作恶业，以此毁坏了自己的今生来世。失义者：指本来有良知、有正见，后来遇到恶知识，与之同流合污，以致成为业际颠倒的人，毁坏戒律、闻思，一切善法功德消失殆尽。9、在本节课中，作者讲了放逸者的哪些法相？你具备几种？答：放逸者的一些法相：（1）、聪明智慧未达究竟，反成为狡猾的因，为人诡计多端，假作精灵。比如，学了一点佛法知识，却只知道看别人的过失，说别人的缺点。学了一点中观，没有真正懂得空性，却认为因果、三宝、四谛不存在。（2）、虽然看起来心胸宽广，实际性情懒惰诸事不成，如海底石头对厉害没有感觉，并非“怨亲平等”，实是人格太差。（3）、浅薄无知、孤陋寡闻，做事急躁没有计划，事前也未观察思考，认真筹划，不懂规律，随心所欲、手忙脚乱。（4）、没有真实的布施之心，也不善于管理自己或三宝的财产，却宣称已看破一切而不执著，随意浪费财物。（5）、自己的慈悲心并没有究竟，却怨亲不分，任敌人恣意妄行，分不清好人与坏人的差别；或将自己的贪、嗔习气在大众面前暴露无遗。&第九节课10、放逸者还有什么特点？为了避免这些过失，我们平时应该怎么做？答：放逸者的法相还有：（1）、未证诸法皆空、如梦如幻，身语行为上却不加约束，好象自己已经通达了最高境界，胡说大话，这是要感受恶报的。（2）、并没有生起真正的出离心，只是因为性格孤僻，与人格格不入，不论亲友视如怨敌，以致谁也不愿与之接触。&所有这些放逸的过失，违背时间、环境正量的种种过患，都是因为没有正知正念，处事不反省自己、不观察对境，导致行为不如法。为了避免这些过失，我们应该：（1）、平时一定要谨慎护持身口意的诸般威仪，做事情应当详细观察，掌握好分寸，分清应做不应做及轻重缓急。（2）、言行举止应当有一个定准，那就是无欺如来圣教、具德善知识的教导、自己的清净良心，这三个条件不可缺少，不能偏听偏信。（3）、对未来要做的事情，不论大事、小事，应谨慎筹划、精心安排。不可盲目草率从事，朝令夕改。一定确定下来，就全身心投入，纵然事情未成功，也不后悔。&如果象这样不放逸地行事，无有后悔的悦意之情，就会在行事谨慎小心的因缘中产生。11、什么叫正直，什么叫狡诈？二者在发心、行为、结果上有何差别？你属于哪一种？答：所谓正直，就是以三宝或自己的良心作证，行事内不徇私情、外不媚权贵，完全以客观事实为依据，以世出世法的真理为标准。而狡诈者外不敬天地、内不讲良心，完全以自私自利为标准，口是心非、阳奉阴违，甚至恩将仇报。&正直者具利他心，行为公正利人，以此为因能令他趋入天道。而狡诈者自私心重，行为损人利己，以此为因能令他趋入魔道。12、狡诈者具备哪些法相？与狡诈者交往将有什么危害？答：狡诈者的法相：（1）、对贤善的人从来不赞叹，对恶劣的人也不呵斥；对恩重如山的人也不在乎，对慈爱如母的人也不忆念。（2）、对过去所做的事情不作反省，对现在做的事情也不辨善恶，唯利是图。（3）、狡诈者交友纯粹是为了私利，见利忘义，虽表面上对人关心，为了个人目的，暂时予以慈爱，终将成为冤仇。&与狡诈者交友，对他有利时，他可能会帮助你，而对他无利时，他会漠不关心，如果触犯到他的利益，他甚至会加害你。虽过去有恩于他，现在伤及他的一点利益，他也会恩将仇报。总之，狡诈者完全以个人为中心，以自己的利益为取舍。13、有人说：“当今社会上，狡诈者特别吃得开，行为正直的人往往会吃亏，所以应该学狡诈者。”对此你怎么认为？为什么？答：当今社会上，狡诈者特别吃得开，也的确有这种现象！但路遥知马力，日久见人心，当狡诈者自私的面目最终暴露的时候，现世就将遭到人们的唾弃！狡诈者欺瞒哄骗、损人利己所造下的恶业，来世将堕入地狱。行为正直的人虽一时可能吃亏，因其为人正直、处事公平、办事稳妥，终将受人敬爱。正直的人天道众生喜闻乐见，常加护佑，来世获得人天福报，究竟往生清净刹土。因此，我们不应学狡诈者，而应以正直的人为榜样。&第十节课14、誓言坚定的人具备哪些特点？这样会有什么利益？明白此理后，你以后会有什么打算？答：誓言坚定的人对自己在别人面前承诺的事情始终不会改变，他们不会轻易答应一件事情，经过智慧观察，一旦承诺了，哪怕纵遇生命危险，也决不会动摇。&誓言坚定的人：（1）因信守承诺，能获得快乐利益、财富名声；（2）因其为人可靠，受人尊重、信任。
我通过学习二规以后，发愿做个誓言坚定的人。坚定生生世世跟着大恩上师，跟着善道友一起上成佛着，下化众生。修行佛法要有恒心耐力，“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。
15、有些人说话见风使舵，根据不同的场合变来变去，这将导致什么过患？这种人的修行会成功吗？为什么？答：不守信诺的人，护持白法的天人会远离他，人们也不愿意与他接触，最后自己形单影只无人相助，再努力也难于得到财富名声。同样，誓言不坚定的人，修行也不会获得成功，因为在三宝前发下的誓言不能遵守，这种人象筛子一样，修行的善妙功德全部漏光，剩下的只有糟粕了。
在修行上来讲:见风使舵，正是随波逐流的人。变色龙一样，在修行上不会成功的。修行就像挖水，在一个地方坚持挖就一定能出水。
（在度化众生方面讲:劝一个人学佛，见风使舵相近的词叫随机应变、智慧善巧方便。）
16、劣者与智者在守护誓言方面有何差别？我们在承诺一件事情时，应当遵守什么原则？答：劣者对自己的生命特别重视，而智者珍惜誓愿更甚于生命，劣者背弃誓言如弃蹩履，也从来不去思维遵守誓言的殊胜功德，智者对这种行为感到非常可耻、可怜。&不仅是学习佛法，还是世间中的事业，很多失败也源于誓言不坚定，因此，我们在承诺一件事情时，应当遵守的原则就是：坚守誓言。17、为什么说不懂知恩图报的人，名义上为人，但实则为鬼？答：知恩图报是一种高尚的行为，具备了这种美德，也就具备了其余的美德。相反，不懂知恩图报的人，也就失去了做人的根本。这种人不辨利害，于利济者无回报之心，于作害者服服帖帖，行为颠倒，众不乐见，故名义上为人，实际上是鬼。&第十一节课18、为什么说忘恩负义的人，绝不会有稳重、智慧等其他功德？答：因为有智慧的人，不可能不知恩图报；稳重的人诚实守信，懂得知恩图报；有惭愧心的人若不报恩，必受自己良心谴责；不放逸的人行为谨慎，懂得羞耻，也不会不报恩；正直的人恩怨分明，别人有恩于己，总是想方设法报答。所以，知恩图报的人同时也具备了其他功德，相反，忘恩负义的人则绝不会有其他功德。19、希求自利者和希求他利者，其结果会有哪些差别？答：（1）、精勤饶益众生的人，今生来世的功德和事业都会圆满，因为，广大财富和胜妙功德皆从利他中产生。而贪图自利的人，始终都只知道为自己的利益打算，然而自利难成，虽成也小。&（2）、恒时精进利他的人，开始虽地位卑下、被人轻视，因为具有珍贵的利他心，此后地位将不断提高，犹如苍龙腾空一样快速。而恒常希求自利的人，开始虽可能获取较高的社会地位，但好景不长，很快就会衰败。&有智慧的人虽然也谋求自利，但他们更重视利益他人。假如精进地利益众生，那么自己的事情也会间接地圆满。
1.自利者：
恒常希求自利者，初时虽能居高位，
其后逐渐趋衰落，犹如陡山水下泻。
恒常自私自利的人，初时因为偶尔的机会，可能会获得比较高的地位，但以后定会趋向衰落，就像陡山泻水一样势不可挡。
天天为自己奋斗的人，暂时有点名声财富，很多方面比较不错，但好景绝不会持久，他一定会走向衰败。具备利他心的上师，事业越来越广大，但如果没有利他心，虽然暂时会得到一些恭敬供养，最终不一定那么风光。法王如意宝在《胜利道歌》中也讲过：“舍弃爱自如毒食。”一定要断掉毒药般的自私心，想办法生起利他心。
愚夫贪图自利益，唯有精勤谋自利，
然难成就自利益，即或成就亦微小。
愚笨的人只贪图自利，始终都是为自己而精勤谋利，可是这样的话，不要说众生的利益，连自己的利益也很难成办。
恒时精进利他者，初时虽为贱奴仆，
此后逐渐至高位，犹如苍龙腾空中。
持之以恒精进利他的人，最初可能种姓卑劣、没有智慧、受人蔑视，但因为具有珍贵的利他心，日后定会升至高位，犹如苍龙腾于空中。
智者虽亦贪自利，然其着重利他众，
设若精进利他众，间接自利亦圆满。
智者虽对自利也有贪执，凡夫人完全断掉自私自利是不可能的，但他们的心主要放在利他上。其实，如果所作所为都是利益他众，那么自己的事情也会间接圆满的。
20、若欲获得广大自利，最好的方法是什么？为什么？答：若想即生获得财产名声，闻思修行也非常圆满，来世获得不同程度的解脱果位，要成办这样广大的自利，最好的方法就是精勤利益一切众生，也就是行持六度四摄的菩萨道，这是十方三世诸佛所赞叹的殊胜诀窍。因为对来世有利的大事得以圆满，即生中的小事也会圆满；利他的大事得以圆满，利己的小事也会圆满。
若欲今生或来世，成办广大自利者，
精勤利他胜方便，此乃诸佛菩萨道。
若想即生获得财产名声，闻思修行非常圆满，来世获得不同程度的解脱果位，成办如是广大自利，最好的方法就是精勤利益一切众生，这也是六度四摄中的四摄法，是过去、现在、未来十方诸佛菩萨所赞叹的殊胜妙道。上师如意宝在《胜利道歌》中亦云：“若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀。”
为什么?要成佛，须发菩提心。是否发菩提心是大乘佛法与小乘佛法区别所在。菩提心是成佛种子。故大乘佛法，尤其赞叹菩提心之功德，此赞叹穷劫难尽。
菩提心具有无量的功德，佛在《妙臂请问经》中对须菩提说：如果缘众生的老苦而生起“愿他们离开这种痛苦”的心，其功德是无量无边的。同样以所有众生为所缘对境，不仅希望他们远离老苦，而且还有生苦、死苦，病苦、爱别离、怨憎会苦等人间的各种根本苦和支分苦，以及旁生的愚痴之苦、地狱的寒热之苦，饿鬼的饥渴之苦等，愿俆的所有痛苦全部消除获得快乐，发这个心的话，功德决定是刹那刹那增上的，其发心量根本无法衡量。所以我们平时修任何一个善法都以菩提心摄持。有了世俗菩提心，世出世间一切的暂时、究竟利益都能成办。21、什么叫四谛？佛陀在初转法轮时，如何通过因缘、本体、果位三方面来宣说四谛的？答：四谛指佛陀初转法轮时所宣说的苦、集、灭、道四真谛，苦谛指情器世间一切万法，其本质是苦；集谛指这些苦的来源是业和烦恼；道谛指遣除苦的道理和方法；灭谛指解脱与证果。四谛包括在因果或轮涅两个方面：轮回的因与果分别是集谛与苦谛，涅盘的因与果分别是道谛与灭谛。&佛陀在经典中从三个方面宣说了四谛：（1）、因缘方面，明白此乃苦谛，此乃集谛，此乃道谛，此乃灭谛；（2）、本体方面，了知苦谛，断除集谛，依止道谛，现前灭谛；（3）、果位方面，了知苦谛无所了知，断除集谛无所断除，依止道谛无所依止，现前灭谛无所现前。22、请具体说明真正的信心是什么样的？你具有这种信心吗？答：真正的信心是对佛法僧三宝、苦集灭道四圣谛与无欺因果规律，生起稳固的信解。作为一个佛教居士，需要通过闻思修行，在这三方面不断加深理解，直到生起坚定不移的信心。
若于具德之三宝，以及苦集灭道谛，
无欺因果之法则，生起信解谓信心。
若对佛法僧三宝、苦集灭道四谛与无欺的因果规律，生起稳固的信解，这就是信心。
我没有这种信心。
23、为什么要谨慎取舍因果？对此，你怎样生起坚定的信解？答：《百业经》说“众生之诸业，百劫不毁灭，因缘成熟时，其果定成熟。”有些业即生成熟，有些业下世成熟，有些业来世成熟，造了善业即感生善果，造了恶业即感生恶果，因此，应当谨慎取舍因果。作为一个修行人，务必在因果概念上再三下功夫，令自己真正生起因果正见，否则，没有因果正见的人，肆无忌惮地造恶业，来世的果报非常可怕！&
一切黑业白业果，始终不虚并成熟，
是故凡若自爱者，取舍业果当细致。
一切恶业善业之果，始终不会虚耗，如《百业经》云：“众生之诸业，百劫不毁灭，因缘成熟时，其果定成熟。”众生所造之业，过了百劫也不会消失，只要因缘成熟，果报一定会现前。只不过有些业即生成熟，有些是下世成熟，有些是来世成熟，犹如不同的种子在不同的时间发芽一样，我们所造的黑业白业，迟早会在不同的生世成熟。造了善业，不可能不感善果；造了恶业，不可能不受痛苦。所以凡是爱惜自己的人，应当谨慎取舍因果。
作为一个修行人，务必在因果概念上再三下功夫，令自己真正生起因果正见，否则，没有因果正见的人，就会肆无忌惮地造恶业，来世的果报非常可怕。关键是内心对因果是否坚信不疑。每个人都喜欢自己、爱自己，对自己很执著，如果不希望自己生生世世受苦，千万千万不要造恶业。现在很多人因为受教育的影响，从小就在愚昧的环境里长大，觉得造恶业无所谓。以前没有因果概念尚且情有可原，但现在遇到大乘佛法以后，你们有生之年不要再造恶业了，造了恶业一定要尽快忏悔，如果来不及忏悔就死了，来世必定会非常痛苦，这是佛陀的教言。
第十二节课24、我们为什么要布施？布施以后自己变穷了怎么办？不布施会有哪些过患？答：即生虽然积累了许多财富，但死亡到来的时候，一点一滴也带不走，因此，应当生起布施之心，修积未来的福报。因为，往昔的布施带来今生的富足，今生若没有布施，来世定会非常贫穷。另一方面，对具贪心的凡夫而言，财富也有很多过患，首先有积累的痛苦，接下来有守护的烦恼，不善用财富而造恶业则是更大的过患，所以，有了财富应当布施，这样才能遣除不必要的痛苦，为来世种下安乐之因，知足少欲才是真正的财富。&凡夫认为“我布施了，拿什么来享用？”，而圣者却认为“我享用了，拿什么来布施？”布施是增长一切福德的因，可令施者得到健康长寿，富贵威望，盛名远扬的果报。因此，如果布施的话，自己决不会就此贫穷，反将增上福德与安乐。遇到特别殊胜的对境，哪怕一个小小的供品，也能获得生生世世的大福报。&无常的财富如秋天的浮云，用以上供下施才是财富的正用、才具有真实的意义。假如不布施的话，今生积财辛苦，来世贫穷遭罪，实在与愚笨的旁生没有差别。
我们为什么要布施？布施的目的：就是让我们把心量打开，舍弃贪心，能够更好的跟佛靠近。因为佛法就是讲的是奉献，讲的是付出。为的是一切有情众生，不是为自己。我们要是自私自立的话，跟佛法精神是相违背的。所以我们要布施，要打开我们自私的心。
布施以后自己变穷了怎么办？布施以后是不会变穷的。这从因果上讲也是不通的。布施出去了，当下就能得到法喜、安乐。就像你做完好事心里很快乐。用钱买不到的。布施种下因了，将来自然会得到财富。师兄讲的越穷越要布施。不要以为钱少，就不供养了。善行虽小也不能放弃，不要认为小善无大利，小水一滴一滴去积攒，也能装满大缸别忘记。
不布施会有哪些过患？来世贫穷果报。我自己的体会：一讲供养，我就不理解。我想我没钱，我就法供养吧。我当时这样想的。后来发现这想法完全错误，其实不是我想修法就能修上去的。我们在修行过程中会遇到很多魔障违缘，一段时间后发觉自己心力不足了，动力也不够。共修直困，修不下去了。这时候必须要供养。陪福给自己。要不然修不下去了。这是修法上的绝窍！一供养马上不一样了，心力也提起来了。
25、本论所讲的十种功德、两种果是指什么？与一棵树怎么对应？假如具备了这十种功德，将会产生哪些果报？答：本论所讲十种功德、两种果与树的对应关系：（1）树根：智慧、稳重；（2）树干：有愧、不放逸；（3）树枝：公平正直、誓言坚定；（4）树叶：知恩图报、利他；（5）树花：信心、布施；（6）树果：安乐、荣誉。具备了这十种功德，其果报如颂词所言“众人恭敬获赞颂，福禄增上威德高，超胜四方兴事业，势力旺盛如火燃，一切安乐诸福德，如于彼前皆自住，荣誉犹如天鼓声，遍满于此世间中。”26、你学习了《二规教言论》之后有哪些改变？今后有何打算？
学习二规后知道用十种美德来要求自己，但是我只是光知道了，并没有做到。知道加上做到才能得到。所以这本法宝是我一生都要学习的经典。不能学一次就完了，我下来还要多看这本论典。我想以后有机会在学习的话，我要认真的思考这里面的内容，把思考题都都认真的做完。让这法义能融入我的相续当中，融入我的心中！让自己能做一个合格的人。
想到这里我就特别感慨，我怎么才遇到上师呢，我怎么才遇到你们呀。以前我根本不知道什么叫修行？我以为放个生大家一起吃饭聊天，做火供发点加持品，这就是修行。现在才知道真正的佛法是闻思修呀。所以一想到这里特别感恩上师，感恩带领我学习的师兄。从皈依上师那一刻起我的生命已经发生了质的改变了，没有上师我也许今生不知要轮转在哪去了。
答：学习了《二规教言论》之后，应以麦彭仁波切所说的做人的十种美德来要求自己，检点反视自己的品德，如有不符的地方，当力求改过迁善，并时时具保持正知正念，守护已具备的功德，不令退转。象这样日积月累地行持，才能做一个好人，为解脱轮回苦海，具备利益众生的能力，打下坚实的人格基础。
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