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王士晋宗规（一） 日
00:00/16:00答：对外在的例如功名利禄的追求，能否得到要看命运；请解释《曾损吕氏乡约》中“四孟”一词的意思？；答：四孟是四季的第一个月，分别是：一月，四月，七；《居家正本制用篇》，怎么理解“人孰不爱家，爱子孙；答：有谁不爱护自己的家庭，自己的子孙，和自己的身；在《居家正本制用篇》中讲到古代的两种祭祀，伏祭和；《居家正本制用篇》中写道，凡事有本末，“知愚贤不；《居家正本制用
答：对外在的例如功名利禄的追求，能否得到要看命运的安排。
请解释《曾损吕氏乡约》中“四孟”一词的意思？ 答：四孟是四季的第一个月，分别是：一月，四月，七月，十月。
《居家正本制用篇》，怎么理解“人孰不爱家，爱子孙、爱身？然不克明爱之之道，故终焉适以损之”这句话？ 答：有谁不爱护自己的家庭，自己的子孙，和自己的身体呢？但就是不能真正明白爱护的方式，所以最终才会得到想爱它却害了它的结果。
在《居家正本制用篇》中讲到古代的两种祭祀，伏祭和腊祭，两种祭祀的时间分别是？ 答：伏祭是在夏季伏日。腊祭是在农历十二月。
《居家正本制用篇》中写道，凡事有本末，“知愚贤不肖”与“贫富贵贱”两者，哪个是本，哪个是末？两者之间的关系是什么？ 答：“知愚贤不肖为本，贫富贵贱为末，得其本，则末随，趋其摸，则本末具废。”
《居家正本制用篇》中认为居家之病有七，有一于此，皆能破家，分别是？ 答：笑、游、饮食、土木、争讼、玩好、惰慢。
《居家正本制用篇》和《经锄堂杂志》中都提出，无论国家家庭，制定预算计划最重要的原则是什么？ 答：量入为出。
请说一下你所知道的《经锄堂杂志》中“孔子教伯鱼以诗礼”这一故事。 答：孔子十分关心儿子孔鲤的学习，有一次见儿子从前庭走过，就问他学过《诗经》没有，孔子说不学诗经就不会说话；又有一次，孔子要儿子学习《仪礼》，说不学仪礼就不会做人。
《经锄堂杂志》中经锄堂有何而来？ 答：经锄堂为倪姓祠堂名，因西汉倪宽“带经而锄”典故而来，后倪姓之人多以“经”“锄”二字来为祠堂命名。
《经锄堂杂志》开篇又说“俭者君子之德”，这句话的出处是？ 答：出自诸葛亮的《诫子书》，“夫君子之行，静以修身，俭以养德”。
请说出《经锄堂杂志》中“丁忧”一词的解释？ 答：古时朝廷官员若父母亡故，必须回祖籍守制二十七个月，这叫丁忧。
《经锄堂杂志》中子孙一节中，讲到“君子当为子孙计”,作为父辈应该为孩子做哪八件事？ 答：1、种德。2、家传清白。3、使之从学而知义。4、受以资身之术。5、家法整齐上下和睦。6、为择良师益友。7、为娶淑妇。8、常存俭风。
简单介绍一下王阳明？ 答：阳明先生，名守仁，字伯安，浙江余姚人，明朝著名哲学家、文学家、政治家与军事家，是心学的集大成者。
阳明先生的农场四句教是？ 答：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
阳明先生说，夫过者，大贤所不免，圣贤也会有过失，那么是什么使圣贤不失为圣贤呢？ 答：“为其能改也。”
杨椒山遗嘱中写道，与人相处之道，第一要点是什么？ 答：谦下诚实。
读杨椒山遗嘱，体现出作者椒山先生最为突出的品质是？ 答：忠厚诚朴。
李忠毅公《诫子书》中，对儿子的前四条劝诫，分别是？ 答：俭以惜福、谦以守身、孝以事亲、公以承家。
李忠毅公是在什么背景下写下了诫子书的？ 答：在他身陷牢狱，不向奸臣屈服，决定以死报效朝廷的时候，写下这篇诫子书，作为临终遗言，教育未成年的儿子。
王孟箕讲《宗约会规》中，论述关于宗族聚会日期、会场布置、讲说内容的是哪一篇？ 答：第一篇，“期会款式”。
王孟箕讲《宗约会规》中，规定了讲约时人们应遵守的纪律是？ 答：不许离席，不许私语，各自端坐，专精静听。
“鳏寡孤独”，是社会中需要救助的四类弱势群体，具体分别是？ 答：老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，幼而无父曰孤，老而无子曰独。
王孟箕讲《宗约会规》中写道，“君子不可无忧国之心，不可有忧国之言”，这体现了儒家的什么思想？ 答：中庸说“君子素其位而行”，论语说，“不在其位，不谋其政”。
王士晋《宗规》中，有“爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人”一句，你怎么理解？ 答：关怀爱护自己亲人的人,对其他人的态度也不会差;尊敬亲人的人,对其他人也不会怠慢。
在《宗规》乡约当遵一篇中，提到了当时最普遍的乡约六谕，分别是？ 答：孝顺父母、尊敬长上、和睦乡里、教训子孙、各安生理、毋作非为。
在《宗规》祠墓当展一篇中，主要围绕的是什么孝道思想？ 答：事死如事生，事亡如事存。
在《宗规》名分当正和宗族当睦两篇中，共同体现了儒家的什么思想？ 答：正名位，德位体配的思想，只有严明的秩序下才会有真正的和谐互利。
在《宗规》宗族当睦篇中，提到和睦宗族有三要与四务，分别是？ 答：三要：尊尊、老老、贤贤；四务：矜幼弱、恤孤寡、周窘急、解忿竞。
在《宗规》宗族当睦篇中，对救助族人，提倡什么样的心态？ 答：“不必望其报，不必使人知，吾尽吾心焉。”
在《宗规》节俭当崇一篇中，提到老氏三宝，分别是？ 答：一曰慈、二曰俭，三曰不敢为天下先。
在《宗规》中提到了保甲制度，这一制度是什么朝代哪位政治家制定和推行的？ 答：北宋，王安石。
在《宗规》邪巫当禁一篇中，作者对邪教巫术的危害是怎么认识的？作为家长应该怎么做？ 答：“盖鬼道盛，人道衰，理之一定者”。“一切左道惑众之辈，勿令至门”。
在《宗规》节俭当崇一篇中，说道节俭有益于自身、家庭、国家，但世俗还是不能做到，作者认为主要原因是？ 答：人们心存好门面的念头，爱慕虚荣，喜欢攀比。
在《宗规》四礼当行一篇中，分别是哪四礼？ 答:四礼：冠婚丧祭 三亿文库包含各类专业文献、幼儿教育、小学教育、应用写作文书、生活休闲娱乐、外语学习资料、修身科知识竞赛题库【训俗遗规汇总】 293等内容。　
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王士晋宗规
王士晋宗规
来源：&&&作者：陈弘谋编著 &&&点击：1902次
&&& 按此篇与王孟箕讲宗约同意。而条约更觉周备。自家庭乡党。以至涉世应务之道。均列于宗规。于此见人生一举足而不可忘祖宗之训也。爱亲者不敢恶于人。敬亲者不敢慢于人。亲亲长长而天下平。皆此义耳。愿有宗祠者。三复此规也。
&&& 乡约当遵
&&& 孝顺父母。尊敬长上。和睦乡里。教训子孙。各安生理。毋作非为。这六句。包尽做人的道理。凡为忠臣。为孝子。为顺孙。为圣世良民。皆由此出。无论圣愚。皆晓得此文义。只是不肯着实遵行。故自陷于过恶。祖宗在上。岂忍使子孙辈如此。今于宗祠内。仿乡约仪节。每朔日。族长督率子弟。齐赴听讲。各宜恭敬体认。共成美俗。
&&& 祠墓当展
&&& 祠乃祖宗神灵所依。墓乃祖宗体魄所藏。子孙思祖宗不可见。见所依所藏之处。即如见祖宗一般。时而祠祭。时而墓祭。皆展视大礼。必加敬谨。凡栋宇有坏。则葺之。罅漏则补之。垣砌碑石有损。则重整之。蓬棘则剪之。树木什器。则爱惜之。或被人侵害。盗卖盗葬。则同心合力复之。患无忽小。视无逾时。若使缓延。所费愈大。此事死如事生。事亡如事存之道。族人所宜首讲者。
&&& 族类当辨
&&& 类族辨物。圣人不废。世以门第相高。间有非族认为族者。或同姓而杂居一里。或自外邑移居本村。或继同姓子为嗣。其类匪一。然姓虽同而祠不同入。墓不同祭。是非难淆。疑似当辨。傥称谓亦从叔侄兄弟。后将若之何。故谱内必严为之防。盖神不歆非类。处己处人之道。当如是也。
&&& 名分当正
&&& 非族者辨之。众人所易知易能也。同族者。实有兄弟叔侄。名分彼此。称呼自有定序。近世风俗浇漓。或狎于亵昵。或狃于阿承。皆非礼也。至于拜揖必恭。言语必逊。坐次必依先后。不论近族远族。俱照叔侄序列。情既亲洽。心更相安。名门故家之礼。原是如此。又有尊庶母为嫡。跻妾为妻者。大乖纲常。反蒙诟笑。又女子已嫁而归。辄居客位。是何礼数。吉水罗念庵先生宅。于归宁之女。仍依世次。别设一席。可法也。若同族义男。亦必有约束。不得凌犯疎房长上。有失族谊。且寓防微杜渐之意。
&&& 宗族当睦
&&& 书曰以亲九族。诗曰本支百世。睦族。圣王且尔。况凡众人乎。观于万石君家。子孙醇谨。过里必下车。此风犹有存者。末俗或以富贵骄。或以智力抗。或以顽泼欺凌。虽能争胜一时。已皆自作罪孽。况相角相仇。循环不辍。人厌之。天恶之。未有不败者。何苦如此。尝谓睦族之要有三。曰尊尊。曰老老。曰贤贤。名分属尊行者。尊也。则恭顺退逊。不敢触犯。分属虽卑。而齿迈众。老也。则扶持保护。事以高年之礼。有德行族彦。贤也。贤者乃本宗桢干。则亲炙之。景仰之。每事效法。忘分忘年以敬之。此之谓三要。又有四务。曰矜幼弱。曰恤孤寡。曰周窘急。曰解忿竞。幼者稚年。弱者鲜势。人所易欺。则矜之。一有矜悯之心。自随处为之效力矣。鳏寡孤独。王政所先。况乎同族。得于耳闻目击者乎。则恤之。贫者恤以善言。富者恤以财谷。皆阴德也。衣食窘急。生计无聊。命运亦乖。则周之。量己量彼。可为则为。不必望其报。不必使人知。吾尽吾心焉。人有忿。则争竞。得一人劝之。气遂平。遇一人助之。气愈激。然当局而迷者多矣。居间解之。族人之责也。亦积善之一事也。此之谓四务。引伸触类。为义田义仓。为义学。为义冢。教养同族。使生死无失所。皆豪杰所当为者。善乎陶渊明之言曰。同源分流。人易世疎。慨焉寤叹。念兹厥初。范文正公之言曰。宗族于吾。固有亲疎。自祖宗视之。则均是子孙。固无亲疎。此先贤格言也。人能以祖宗之念为念。自知宗族之当睦矣。
&&& 谱牒当重
&&& 谱牒所载。皆宗族祖父名讳。孝子顺孙。目可得睹。口不可得言。收藏贵密。保守贵久。每岁清明祭祖时。宜各带所编发字号原本。到宗祠会看一徧。祭毕。仍各带回收藏。如有鼠侵油污。磨坏字迹者。族长同族众。即在祖宗前。量加惩诫。另择贤能子孙收管。登名于簿。以便稽查。或有不肖辈。鬻谱卖宗。或誊写原本。瞒众觅利。致使以赝混真。紊乱支派者。不惟得罪族人。抑且得罪祖宗。众共黜之。不许入祠。仍会众呈官。追谱治罪。
&&& 闺门当肃
&&& 男正位乎外。女正位乎内。圣训也。君子正家。取法乎此。其闺门未有不严肃者。纵使家道贫富不齐。如馌耕采桑。操井臼之类。势所不免。而清白家风自在。或有不幸寡居。则丹心铁石。白首冰霜。如古史所载贞烈妇女。炳耀后先。相传不朽。皆风化之助。亦以三从四德。姆训夙娴。养之者素也。若徇利妄娶。门阀不称。家教无闻。又或赋性不良。凶悍妒忌。傲僻长舌。私溺子女。皆为家之索。罪坐其夫。若本妇委果冥顽。化诲不改。夫亦无如之何者。祠中据本夫告词。询访的确。当祖宗前。合众给以除名帖。或屏之外氏之家。亦少有所警矣。要之教妇在初来。择妇必世德。语曰。逆家子不娶。乱家子不娶。颜氏家训曰。娶必欲不若吾家者。盖言娶贫女有益。非谓迁就族类。娶卑陋之女以胎祸也。至于近时恶俗人家。妇女有相聚二三十人。结社讲经。不分晓夜者。有跋涉数千里外。望南海。走东岱。祈福者。有朔望入祠烧香者。有春节看春。灯节看灯者。有纵容女妇往来。搬弄是非者。闲家之道。一切严禁。庶无他患。
&&& 蒙养当豫
&&& 闺门之内。古人有胎教。又有能言之教。父兄又有小学之教。大学之教。是以子弟易于成材。今俗教子弟者何如。上者。教之作文。取科第功名止矣。功名之上。道德未教也。次者。教之杂字柬笺。以便商贾书计。下者。教之状词活套。以为他日刁猾之地。是虽教之。实害之矣。族中各父兄。须知子弟之当教。又须知教法之当正。又须知养正之当豫。七岁便入乡塾。学字学书。随其资质。渐长有知识。便择端悫师友。将正经书史。严加训迪。务使变化气质。陶镕德性。他日若做秀才。做官。固为良士。为廉吏。就是为农。为工。为商。亦不失为醇谨君子。
&&& 婣里当厚
&&& 婣者。族之亲。里者。族之邻。远则情义相关。近则出门相见。宇宙茫茫。幸而聚集。亦是良缘。况童蒙时。或多同馆。或共游嬉。比之路人迥别。凡事皆当从厚。通有无。恤患难。不论曾否相与。俱以诚心和气遇之。即使彼曾待我薄。我不可以薄待。久之且感而化矣。若恃强凌弱。倚众暴寡。靠富欺贫。捏故占人田地风水。侵人山林疆界。放债违例。过三分取息。此皆薄恶凶习。天道好还。尤宜急戒。毋自害儿孙也。
&&& 职业当勤
&&& 士农工商。业虽不同。皆是本职。勤则职业修。惰则职业隳。修则父母妻子。仰事俯育有赖。隳则资身无策。不免姗笑于婣　里。然所谓勤者。非徒尽力。实要尽道。如士者。则须先德行。次文艺。切勿因读书识字。舞弄文法。颠倒是非。造歌谣。匿名帖。举监生员。不得出入公门。有玷行止。士宦不得以贿败官。贻辱祖宗。农者。不得窃田水。纵牲畜作践。欺赖佃租。工者不可作淫巧。售敝伪器什。商者不得纨袴冶游。酒色浪费。亦不得越四民之外。为僧道。为胥隶。为优戏。为椎埋屠宰。若赌博一事。近来相习成风。凡倾家荡产。招祸速衅。无不由此。犯者。宜会族众。送官惩治。不则罪坐房长。
&&& 赋役当供
&&& 以下事上。古今通谊。赋税力役之征。皆国家法度所系。若拖欠钱粮。躲避差徭。便是不良的百姓。连累里长。恼烦官府。追呼问罪。甚至枷号。身家被亏。玷辱父母。又准不得事。乃要赋役完官。是何算计。故勤业之人。将一年本等差粮。先要办纳明白。讨经手印押收票存证。上不欠官钱。何等自在。亦良民职分所当尽者。
&&& 争讼当止
&&& 太平百姓。完赋役。无争讼。便是天堂世界。盖讼事有害无利。要盘缠。要奔走。若造机关。又坏心术。且无论官府廉明何如。到城市。便被歇家撮弄。到衙门。便受胥皂呵叱。伺候几朝夕。方得见官。理直犹可。理曲到底吃亏。受笞杖。受罪罚。甚至破家。忘身。辱亲。冤冤相报。害及子孙。总之。则为一念客气。始不可不慎。经曰。君子以作事谋始。始能忍。终无祸。始之时义大矣哉。即有万不得已。或关系祖宗父母兄弟妻子情事。私下处不得。没奈何闻官。只宜从直告诉。官府善察情。更易明白。切莫架桥捏怪。致问招回。又要早知回头。不可终讼。圣人于讼卦曰。惕中吉。终凶。此是锦囊妙策。须是自作张主。不可听讼师棍党教唆。财被人得。祸自己当。省之省之。
&&& 节俭当崇
&&& 老氏三宝。俭居一焉。人生福分。各有限制。若饮食衣服。日用起居。一一朴啬。留有余不尽之享。以还造化。优游天年。是可以养福。奢靡败度。俭约鲜过。不逊宁固。圣人有辨。是可以养德。多费多取。至于多取。不免奴颜婢膝。委曲徇人。自丧己志。费少取少。随分随足。浩然自得。是可以养气。且以俭示后。子孙可法。有益于家。以俭率人。敝俗可挽。有益于国。世顾莫之能行。何哉。其弊在于好门面一念始。如争讼好赢的门面。则鬻产借债。讨人情钻刺。不顾利害。吉凶礼节。好富厚的门面。则卖田嫁女。厚赂聘媳。铺张发引。开厨设供。倡优杂沓。击鲜散帛。乱用绫纱。又加招请贵宾。宴新壻。与搬戏许愿。预修祈福。力实不支。设法应用。不知挖肉补疮。所损日甚。此皆恶俗。可悯可悲。噫。士者民之倡。贤智者。庸众之倡。责有所属。吾日望之。
&&& 守望当严
&&& 上司设立保甲。只为地方。而百姓却乃欺瞒官府。虚应故事。以致防盗无术。束手待寇。小则窃。大则强。及至告官。得不偿失。即能获盗。牵累无时。抛弃本业。是百姓之自为计疎也。民族虽散居。然多者千烟。少者百室。又少者数十户。兼有乡邻同井。相友相助。须依奉上司条约。平居互议。出入有事。递为应援。或合或分。随便邀截。若约中有不遵防范。踪迹可疑者。实时察之。若果有实事可据。即会呈送官究治。盖思患预防。不可不虑。奢靡之乡。尤所当虑也。
&&& 邪巫当禁
&&& 禁止师巫邪术。律有明条。盖鬼道盛。人道衰。理之一定者。故曰。国将兴。听于人。将亡。听于神。况百姓之家乎。故一切左道惑众诸辈。宜勿令至门。至于妇女。识见庸下。更喜媚神儌福。其惑于邪巫也。尤甚于男子。且风俗日偷。僧道之外。又有斋婆。卖婆。尼姑。跳神。卜妇。女相。女戏。等项。穿门入户。人不知禁。以致哄诱费财。甚有犯奸盗者。为害不小。各夫男。须皆预防。察其动静。杜其往来。以免后悔。此是齐家最要紧事。
&&& 四礼当行
&&& 先王制冠婚丧祭四礼。以范后人。载在性理大全。及家礼仪节者。是皆国朝颁降者也。民生日用常行。此为最切。惟礼。则成父道。成子道。成夫妇之道。无礼。则禽彘耳。然民俗所以不由礼者。或谓礼节烦多。未免伤财废事。不知师其意而用其精。至易至简。何不可行。试言其大要。冠则宾不用币。归俎止殽品果酒。不用牲。惟从俭。族有将冠者众。则同日行礼。长子众子。各从其类。赞与席。如冠者之数。祝词不重出。加冠醮酒。祝后次第举之。拜则同庶人。三加之礼。初用小帽。小深衣。履鞋。再用折巾。绢深衣。皂靴。三用方巾。或儒巾。服或直身。或襕衫员领。皆从便。婚则禁同姓。禁服妇改嫁。恐犯离异之律。女未及笄。无过门。夫亡。无招赘。无招夫养夫。受聘。择门第。辨良贱。无贪下户货财。将女许配。作贱骨肉。玷辱宗祊。丧则惟竭力于衣衾棺椁。遵礼哀泣。棺内不得用金银玉物。吊者止款茶。途远待以素饭。不设酒筵。服未除。不嫁娶。不听乐。不与宴。贺。衰绖不入公门。葬必择地。避五鬼。不得泥风水邀福。至有终身不葬。累世不葬。不得盗葬。不得侵祖葬。不得水葬。尤不得火化。犯律重罪。祭则聚精神。致孝享。内外一心。长幼整肃。具物惟称家有无。不得为非礼之礼。此皆孝子慈孙所当尽者。
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