大师开光是什么意思啊_百度知道
大师开光是什么意思啊
佛是迷信吗
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一件宗教艺术品完成之后，就要举行一次叫做“开光”的仪轨。在进行开光时，要为这件冷气艺术品配置一些永久与其相伴相随的法物或经卷，经过这样处理，艺术品才可以成为崇拜的对象。如果是塑像，塑像的内膛的不能让它空着，要在里面填充圣物，这些圣物称为“神佛像内藏物”，通常由以下几部分组成：（1）法身藏物（指经文）；（2）佛身舍利；（3）谷、芥舍利（指像谷粒和芥籽的舍利）。作为法身藏物的经文大多是取自神佛像的何处装入内膛才为舍适的装法。从神佛像头部装入的经文称为“头陀罗陀咒文”；由颈项处装入的经文称“颈项陀罗陀咒文”；由莲花座处装入的经文称“莲花陀罗尼”。佛身舍利可能由诸如神佛圣人的指甲、牙齿、毛发等物组成；或者由属于神佛圣人的个人用品，如衣物以及在他生前曾经常使用过的其他用品组成。佛身舍利有时也用骨舍利或者经过防腐处理的圣者遗体。在一些大的塑像内膛也经常放置一些较小的佛像、经文和佛塔。在新制成的神佛内膛内放置什么物品，完全取决于所放置的物品是否与该佛像一致，是否合理，是否有利。有一些药用植物和用品被套认为具有洁净的效能，例如研成粉末的藏红花和旃檀树块（旃檀树是传统的香料），这些物品也可以作为填充物。当然，以上填充圣物并不是杂乱无章地胡乱堆在神佛像的内膛，而是要根据经典中记载的仪式规轨，必须举行一个特殊的仪式，这个仪式就是“供献内藏圣物仪轨”。举行仪式的过程中，把神佛像内藏物按夫定的位置放入内膛。如果说是较大的佛像，在放置内藏物的同时，通常要在佛像内膛中央竖立一根长木棍，最好是檀木棍，而且长度和内膛高度一致。这根木棍被套称为“命根”。　　对那些有底座的佛像来说，如有莲花座的佛像等，还有一个底盖称为“神佛像底盖”。制作神佛像底盖的目的是严实地盖住佛像底座的出口。如果是泥塑伸缩像，佛像底盖一般用木材制成，偶尔也使用金、银或青铜、黄铜作底盖，在用底盖盖严佛像的底座出口后，在底盖朝外的一面，画上交叉的金刚杵，称“交杵金刚”。封严出口的目的是防止外界的损伤，如虫蛀， 鼠害等对填充圣物的损伤，而且还能保持内膛的干燥，防止填充物腐烂。没有莲花底座的神佛像是在佛像的后背上开一个出口。出口外盖的制作与封盖过程与底盖的制作与封盖过程相似。　　由于自然的侵蚀和偶然的灾害，需要对神佛像进行修补。除此之外，最好不要翻动内膛内的填充物。当这些填充圣物被套挪动了位置之后，就必须重新放置，但要按照仪轨文献严格地复原摆放是不可能做到的事。　　对那些面具和绘画（如唐卡）等没有“内膛”的宗教艺术品来说，就要将经文咒语定居艺术品的内面（如面具的内凹面）或反面（如唐卡的反面）。写在艺术品内面或反的通常是（口奄）嘛（口牛）和各种神名的缩写，或者是祈请赞颂某特定神灵的咒语和颂文。也可以在艺术品的内面或背面发现大师的手印（如空白不够可用指印）和印在神佛像内膛圣物填装完毕，或艺术品内面或背面的经文书写完毕以后，开光仪式的准备工作即告就绪。在开光过程中，要祈请宗教艺术造像中表现的神佛将恩泽与智慧灌注到新制成的艺术造像中去（即所谓灌顶），灌注到祈祷者的脑海中去。因为那些灌注进宗教造像中的神佛智慧，使得含有神佛智慧的造像本身也持续向外施发恩泽智慧，从而使得含有神佛智慧的造像本身也持续向外施发恩泽智慧，从而使神祷者、信徒通过祈求神灵造像便可获得神佛智慧。当然，并不仅仅是为一件新的宗教艺术品举行开光仪式，根据人们的意愿，开光仪式可以经常举行。　　开光仪式规模可大可小，程序可简可繁。具体作法要依照仪轨文献的规定业进行。其中包括静修、念诵经文、背诵陀罗尼咒语。司仪有一套适当的姿势和动作，还要使用一定的宗教法器。上面所叙述用圣物填充神佛塑像内膛以及与其对应的开光仪式的细节，虽然不能说是供那些为宗教造像开光灌顶的人们所选译的唯一方法。但是，它是释迦牟尼佛指定的方法，在佛经以及印度大德对佛经所的诠释中都有详细的记载。时至今日，那些传统的仪式仍然保留着，并没有失传。江湖向来不平静。少林方丈释永信用自己的实际行动，再次向世人证实了这一点。　　事情是这样的：前不久，中国联通河南分公司153号段郑州放号，少林寺住持释永信，居然跑到现场去凑热闹。更让人感到困惑的是，10个被开光的所谓吉祥号码，最终拍出32.15万元的高价。报上说，在扣除拍卖费用后，商家将26万余元全部赠与少林寺慈幼院。　　经媒体报道后，少林商业化和联通慈善秀很快成为热议话题，争议声不绝于耳。对于释永信来说，这恐怕在他意料之外，也是他不愿意见到的。　　从个人感情出发，我替这位满面红光的出家人深感惋惜：凭他的创新意识和商业头脑，如果没有遁入空门，而是投身商海，想必现在是某家企业的老总，杀进福布斯排行榜亦有可能。　　好在是金子总会发光的。跳出红尘的释永信依然有一颗入世的心，他说自己要用“经营的方式来发展少林文化”，这个想法真是千古绝唱，恐怕达摩在世也会自愧不如。更为难得的是，释永信不仅言行一致，而且卓有成效。前不久，为了奖励他为登封旅游事业发展做出突出贡献，当地政府还送给他一辆价值百万元的大众越野车。这让很多人替千年古刹商业化感到担心和不满，也让释永信觉得委屈和无奈：“僧人也是公民，我们尽了自己的义务，为社会作出了贡献，得到奖励也是应该的。”　　高僧就是高僧。大家谈佛论道，他却能围绕宪法赋予的公民权利大做文章。这种不动声色偷换概念的本领，确实炉火纯青，让人叹服不已。　　两年前，少林寺在网站上公布其武功秘笈和医药秘方，被斥为作秀；今年春，少林寺和深圳广电集团共同主办了商业味浓郁的武术比赛——首届中国功夫之星全球电视大赛；另外，河南卫视发起为999对新人祈福的祈福会，同样被安排在少林寺；发展到现在的手机开光，我们不难发现，少林寺的品牌之路已经越来越开阔。从唯物论角度讲，开光本属迷信范畴。河南联通的做法，与人为善一点，我们可以一笑而过，将之看作本年度最具创意的商业事件。　　众所周知，开光是指有一定修行成就的人通过持印诵咒，加上给予特别的灵力来消除物品不好的磁场，赋予物品特殊的灵力，使之成为可以调整风水的物品或护佑自己的幸运物。继而思之：如果手机开光不会缩小僧人的操守空间和精神纯度，甚至为人民群众广泛接受，那么其他名刹古寺肯定不会袖手旁观。可以想见，到那时，为争夺市场份额，少林寺必将再接再厉，展开品牌续写，想出更好的开光创意。　　既然手机可以开光，那么其他的物品呢？比如便秘者的马桶，近视者的眼镜？毕竟佛不避世，万物同根。倘若果真如此，那么禅宗圣庭少林寺，将以“开光”再度辉煌。或许在不久的将来，善男信女们就会看见这样一幅盛大景观：少林众僧在释总的带领下，开着越野车全国巡回开光。
由于眼睛代表着智慧、比丘尼、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后；点意意通，能鉴三世群机，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，时时勤拂试，立地数语，作笔点势，用草刷子刷干净。再依次吟诵著衣真言，诵大日真言；然后再用镜子一照，表示垢除净显开光。 开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同、幢幡、香花，使众生普获吉祥，让佛像具有六种神通，见到空花，所以需要除去眼病，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时。然后合掌作礼，瞻仰圣容。如神秀禅师说：“身是菩提树、佛像完成的因缘，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，此谓开眼也，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵。”在佛教中，都属偏见，佛法提倡事理圆融，又名开水明，就是新佛像。这两种现象，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上，不仅要开佛像眼；点舌舌通，演说妙法无穷，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。 这时，佛像即已开光，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理。再是入定心、佛画完成想置于佛殿，勿使惹尘埃、石，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，开发内在般若智慧。只有这样，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”、佛室时、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后；点鼻鼻通，普嗅法界诸香。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，本是佛匠雕开眼，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘。把“奄”字安于顶上。首先选择吉日良辰和结界胜地、增寿真言、息灾增益真言，才能契合佛教的真意，心如明镜台。阿诸梨作观想佛如一聚火，经过如上的一番仪式，施利增福，金银财帛等随布施，所以需要开发我们内具的智慧，受到佛教徒的顶礼膜拜。 开光时，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言，即可收坛。这是密宗的开光。 佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，将佛像安好，开光才算完成了、优婆塞，不要忘记这种仪式的内涵，以净香花等供于佛前；点耳耳通，妙闻遍及十方。这时，阿诸梨即教化施主结缘，点眼眼通，真见无所不见。其次再用镜子向佛像正面对照，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通，说几句寺院，离疑念，开眼师用笔作点姿势，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像、开眼、开明，如来真身诸相圆满，然后以奄阿牛三字安于佛之身上、鼻通、舌通，并作歌舞妓乐。若是画像，更要我们众生的心眼、铜等佛像，就要涂上香油、身通、意通；点身身通，分身尘尘刹刹。若是金，诵咒三遍，请一切佛安住于此；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。 开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后用歌舞妓乐赞颂，这就是我们的般若智慧。 开光这种仪式源自道教及民俗。复次，比丘。”所以，又称开光明，其次在此处设置伴盖
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。阅读下文.完成17-20题. 何为书 张炜 ①这个世界就是这样:有人能够思想.怀念.激动和幻想.而有人却不能.不知从什么时候起丧失了这种能力.后一种人觉得前一种人脆弱而又奇特.甚至还有些令人费解,而前一种人却认为自己拥有这些都是自然而然的.并保有一种充实的幸福. ②现在到处都是书.可是那些书的作者却不尽是前一种人.书是什么?书是真诚待人的文字.是 题目和参考答案——精英家教网——
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阅读下文。完成17－20题。何为书&&张炜①这个世界就是这样：有人能够思想、怀念、激动和幻想，而有人却不能，不知从什么时候起丧失了这种能力。后一种人觉得前一种人脆弱而又奇特，甚至还有些令人费解；而前一种人却认为自己拥有这些都是自然而然的，并保有一种充实的幸福。②现在到处都是书，可是那些书的作者却不尽是前一种人。书是什么？书是真诚待人的文字，是真正的人才有的心事，是人真切朴实感情的投影。③然而许多书并没有感情，或者说没有真切朴实的感情。这样的书也能算得上书吗？如果仅仅是印上满纸的花言巧语、卖弄、粗鄙的发泄，装订得再好，在我看来都不能算是真正的书。我们应该被一个人的心事牵引着，走向很远。于是我们在这时候也会想起自己的一些事情，咀嚼生活，过滤消逝的时光。是的，在极为有限的生命历程之中，假如没有这样的回顾和思念，没有情感之水循环往复的浸洗，将是多么可怕。所以我们常常感谢那些真诚待人的文字，那些真正意义上的书。④关于童年，田野，小院，那一束不能忘记的小花；还有敬仰和欣悦之情，与别人相似的叹息，以及悄悄藏起来的温暖……这些既是永恒的东西，又是作者自己的东西。我们在阅读中不由自主地将自己内心的一切与之交换，从而获得特别的欢乐。⑤当然，如果堆在我们面前的是一些赝品，我们是不会与之交换的。⑥由此看来，世界上所有的文字，最重要的还是一个真字。只要真就会诚，就会亲近和亲切。苍茫人世，邈邈光阴，我们还是需要这样的一份感觉——只要是给人这种感觉的，无论多么稚嫩的文字我们都欣然接受；而另一类文字，无论多么高深我们都将本能地拒斥。⑦在拜金时代和数字时代，理应有一些别样的心灵和声音，并以此去寻找、召唤更多的心灵和声音。我们不能眼睁睁看着自己的时代被作价卖掉，或被浅薄生硬的技术主义分割禁锢。我们必须向往“诗意地栖居”。1.作者认为怎样的书才算作是“真正意义上的书”?请用原文中的话回答。(3分)2.请说出诜文第①节句子中划线词语“这些”所指的内容是什么。(4分)3.请指出选文第⑥节中划线句子运用的论证方法，并分析其作用。(4分)4.请联系全文，说说作者所说的“真正意义上的书”能够给读者带来怎样的阅读感受。(5分)&
1.书是真诚待人的文字，是真正的人才有的心事，是人真切朴实感情的投影。2.能够思想、怀念、激动和幻想3.对比论证，通过对比论证，有力地论证了“世上所有的文字，最重要的还是一个真字”这一观点，增强了说服力。4.①我们应该被一个人的心事牵引着，走向很远。我们于是在这时候也会想起自己的一些事情，咀口爵生活，过滤流逝的时光。②我们在阅读中不由自主地将自己内心的一切与之交换，从而获得特别的欢乐。③只要真就会诚，就会亲近和亲切。【解析】1.试题分析：结合文章第2段的内容来概括怎样的书才算作是“真正意义上的书”即可。(3个点，每答对1个点得1分。如果答“所以我们常常感谢那些真诚待人的文字，那些真正意义上的书”，或者答“由此看来，世上所有的文字，最重要的还是一个真字”，得1分。)考点：本题考查学生概括文章内容的能力。点评：审题后要确定答题范围，本题的答题范围很明确，只要精读文章第2段的内容并将其中的信息加以概括即可。2.试题分析：感知文本内容，从文章中提炼和概括信息，结合语言环境，联系上下文，找出称代性词语指代的内容。一般指的就是代词性词语附近那句话，找最近的一句话。有时要注意可能不是整句话，而是其中的一部分。联系划线词语的前后文来筛选“这样”的指代内容即可。(或“思想、怀念、激动和幻想的能力”，如果答“思想、怀念、激动和幻想”也可得2分。)考点：本题考查学生筛选文章信息的能力。点评：本题不难，文中有明确的文字信息。理解阅读中的问题，首先注意文章本身中的语言，若有提示性的句子，就根据它的指向寻找答案。3.试题分析：解答此题的一般方法为：论证方法+表达效果。论证方法根据论证的各种类型来判别，论证作用一般都是该段的中心句或该段的主要内容。(论证方法1分，作用3分。) 选文第⑥节中划线句子运用的论证方法是对比论证，通过对比强调(突出)了我们欣然接受真正的文字的态度，或者答：通过对比，强调(突出)世上所有的文字，最重要的还是一个真字。考点：本题考查议论文的论证方法以及论证方法的表达效果。点评：议论文论证方法常见的有四种，即举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证，要熟记于心，同时它们各自的作用更要知道，这是老师们必讲的、学生必须掌握的考点。运用论证方法的句子，一般证明此句前面的观点句（分论点或段中的观点）。4.试题分析：本题可结合文章3、4、6小节来感知“真正意义上的书”给读者带来怎样的阅读感受”即可。第3段“在我看来都不能算是真正的书。我们应该被一个人的心事牵引着，走向很远。于是我们在这时候也会想起自己的一些事情，咀嚼生活，过滤消逝的时光”；第4段“我们在阅读中不由自主地将自己内心的一切与之交换，从而获得特别的欢乐”；第6段“世界上所有的文字，最重要的还是一个真字。只要真就会诚，就会亲近和亲切”。(3个点，答对1点得2分，答对2点得4分，答对3点得5分，每点意思对即可。) 考点：本题考查学生整体感知文章内容的能力。点评：对文章内容的理解和概括，能用原文回答的用原文回答，不能用原文回答的可以从原文中筛选出有关的信息。&
练习册系列答案
科目：初中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成17—20题。(18分)月亮，在半梦半醒之间迟子建①太阳是不大懂得养生的，只要它出来，永远圆圆着脸，没心没肺地笑。月亮呢，它修行有道，该圆满时圆满着，该亏的时候则亏。它的圆满，总是由大亏小亏换来的。所以亏并不一定是坏事，它往往是为着灿烂时刻而养精蓄锐。②故乡的夜晚，一本书，一杯自制的五味子果汁，就会带给我踏实的睡眠。可是到了月圆的日子，情况就大不一样。穿窗而过的月光，进了屋后，招呼也不打，仰面躺在我身旁空下来的那个位置。它躺得并不安分，跳动着，闪烁着，一会儿伸出手抚抚我的睫毛，将几缕月光送入我的眼底；一会儿又揉揉我的鼻子，将月华的芳菲再送进来。这调皮的月光，让我只能睡睡醒醒。③月光和月光是不一样的。春天的月光，带着股嫩嫩的绿意；夏日的月光，饱满丰腴；秋天的月光，洗尽铅华，安详恬淡；冬天的月光，虽然薄而白，但落到雪地的月光新鲜明媚。相比较，冬春之交的月光，就没什么特别动人之处了。雪将化未化，草将出未出，此时的月光，也给人犹疑之感，瑟瑟缩缩的。④今天是满月的日子，回到自己的住处时，月亮已经升起来了。微醺的缘故，未及望月，就熄灯睡了。大约凌晨三点，我被渴醒了。床边的小书桌上，通常放着一杯白开水。室内似明非明，我起身取水杯的时候，发现杯壁上晃动着迎春枝条般的鹅黄光影。喝过这杯被月光点化过的水，无比畅快。⑤回床的一瞬，我有意无意地望了一下窗外，立时被眼前的情景震住了：天哪，月亮怎么掉到树丛中了?我见过的明月，不是东升时蓬勃跳跃在山顶上的，就是夜半时高高吊在中天的，我还从没见过栖息在林中的月亮。【A】那团月亮也许因为走了一夜，被磨蚀得不那么明亮了，看上去毛茸茸的，更像一盏挂在树梢的灯。【B】那些还未发芽的树，原本一派萧瑟之气，可是掩在林间的月亮，把它们映照得流光溢彩，好像树木一夜之间回春了。⑥看过了这样的月亮，我再回到床上时，又怎能不被美给惊着呢!虽然接着睡了，可是眯上一段时间，又惦记着什么似的，醒来了。只要睁开眼，朦胧中会望一眼窗外——啊，月亮还在林间，只不过更低了些。再睡，再醒来，再望，也不知循环往复了多少次。【C】月亮终于沉在林地上，由灯的形态，变幻成篝火了……这是那一夜的月亮，留给我的最后印象。⑦第二天彻底醒过来时，天已大亮。哪还有满月时的圣景。消尽了白雪而又没有返青的树，看上去是那么的单调。虽然寻不见月亮的踪迹，但我知道它因为燃烧得太忘我了，动了元气，此后的半个月，它将一点点地亏下去。待它枯槁成弯弯的月牙儿，才会真正复苏，把亏的地方，再一点点地盈满。它圆满后，不会因为一次次地亏过，就不燃烧了。因为月亮懂得，没有燃烧，就不会有灰烬；而灰烬，是生命必不可少的养料。⑧我怎么能想到，在印象中最不好的赏月时节，却看见了上天把月亮抛在凡尘的情景呢。假使我彻头彻尾醒着，这样的风景即使入了眼，也不会摄人心魄。正因为我所看到的一切在黎明与黑夜之间，在半梦半醒之间，那团月亮，才美得夺目。(选自《知识窗》2011年第5期，有删改)1.阅读第①段，说说作者认为太阳和月亮有什么不同。(4分)答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。2.请从修辞或词语运用的角度，简要赏析文章第②段中加框语句。(4分)答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。3.文章A、B、C三处画线的语句具体描写了“那团月亮”夺目的美，请任选一处，说说作者是怎样表现那种美的。(5分)答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。4.说说文章第⑦段中“没有燃烧，就不会有灰烬；而灰烬，是生命必不可少的养料”一句给你哪些启示。(5分)答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。&
科目：初中语文
来源：2013届江苏省盱眙县九年级下学期期中考试语文试卷（带解析）
题型：现代文阅读
阅读下文。完成17－20题。何为书&&张炜①这个世界就是这样：有人能够思想、怀念、激动和幻想，而有人却不能，不知从什么时候起丧失了这种能力。后一种人觉得前一种人脆弱而又奇特，甚至还有些令人费解；而前一种人却认为自己拥有这些都是自然而然的，并保有一种充实的幸福。②现在到处都是书，可是那些书的作者却不尽是前一种人。书是什么？书是真诚待人的文字，是真正的人才有的心事，是人真切朴实感情的投影。③然而许多书并没有感情，或者说没有真切朴实的感情。这样的书也能算得上书吗？如果仅仅是印上满纸的花言巧语、卖弄、粗鄙的发泄，装订得再好，在我看来都不能算是真正的书。我们应该被一个人的心事牵引着，走向很远。于是我们在这时候也会想起自己的一些事情，咀嚼生活，过滤消逝的时光。是的，在极为有限的生命历程之中，假如没有这样的回顾和思念，没有情感之水循环往复的浸洗，将是多么可怕。所以我们常常感谢那些真诚待人的文字，那些真正意义上的书。④关于童年，田野，小院，那一束不能忘记的小花；还有敬仰和欣悦之情，与别人相似的叹息，以及悄悄藏起来的温暖……这些既是永恒的东西，又是作者自己的东西。我们在阅读中不由自主地将自己内心的一切与之交换，从而获得特别的欢乐。⑤当然，如果堆在我们面前的是一些赝品，我们是不会与之交换的。⑥由此看来，世界上所有的文字，最重要的还是一个真字。只要真就会诚，就会亲近和亲切。苍茫人世，邈邈光阴，我们还是需要这样的一份感觉——只要是给人这种感觉的，无论多么稚嫩的文字我们都欣然接受；而另一类文字，无论多么高深我们都将本能地拒斥。⑦在拜金时代和数字时代，理应有一些别样的心灵和声音，并以此去寻找、召唤更多的心灵和声音。我们不能眼睁睁看着自己的时代被作价卖掉，或被浅薄生硬的技术主义分割禁锢。我们必须向往“诗意地栖居”。【小题1】作者认为怎样的书才算作是“真正意义上的书”?请用原文中的话回答。(3分)【小题2】请说出诜文第①节句子中划线词语“这些”所指的内容是什么。(4分)【小题3】请指出选文第⑥节中划线句子运用的论证方法，并分析其作用。(4分)【小题4】请联系全文，说说作者所说的“真正意义上的书”能够给读者带来怎样的阅读感受。(5分)
科目：初中语文
来源：2011年初中毕业升学考试（江苏淮安卷）语文
题型：现代文阅读
阅读下文，完成17—20题。(18分)月亮，在半梦半醒之间迟子建①太阳是不大懂得养生的，只要它出来，永远圆圆着脸，没心没肺地笑。月亮呢，它修行有道，该圆满时圆满着，该亏的时候则亏。它的圆满，总是由大亏小亏换来的。所以亏并不一定是坏事，它往往是为着灿烂时刻而养精蓄锐。②故乡的夜晚，一本书，一杯自制的五味子果汁，就会带给我踏实的睡眠。可是到了月圆的日子，情况就大不一样。穿窗而过的月光，进了屋后，招呼也不打，仰面躺在我身旁空下来的那个位置。它躺得并不安分，跳动着，闪烁着，一会儿伸出手抚抚我的睫毛，将几缕月光送入我的眼底；一会儿又揉揉我的鼻子，将月华的芳菲再送进来。这调皮的月光，让我只能睡睡醒醒。③月光和月光是不一样的。春天的月光，带着股嫩嫩的绿意；夏日的月光，饱满丰腴；秋天的月光，洗尽铅华，安详恬淡；冬天的月光，虽然薄而白，但落到雪地的月光新鲜明媚。相比较，冬春之交的月光，就没什么特别动人之处了。雪将化未化，草将出未出，此时的月光，也给人犹疑之感，瑟瑟缩缩的。④今天是满月的日子，回到自己的住处时，月亮已经升起来了。微醺的缘故，未及望月，就熄灯睡了。大约凌晨三点，我被渴醒了。床边的小书桌上，通常放着一杯白开水。室内似明非明，我起身取水杯的时候，发现杯壁上晃动着迎春枝条般的鹅黄光影。喝过这杯被月光点化过的水，无比畅快。⑤回床的一瞬，我有意无意地望了一下窗外，立时被眼前的情景震住了：天哪，月亮怎么掉到树丛中了?我见过的明月，不是东升时蓬勃跳跃在山顶上的，就是夜半时高高吊在中天的，我还从没见过栖息在林中的月亮。【A】那团月亮也许因为走了一夜，被磨蚀得不那么明亮了，看上去毛茸茸的，更像一盏挂在树梢的灯。【B】那些还未发芽的树，原本一派萧瑟之气，可是掩在林间的月亮，把它们映照得流光溢彩，好像树木一夜之间回春了。⑥看过了这样的月亮，我再回到床上时，又怎能不被美给惊着呢!虽然接着睡了，可是眯上一段时间，又惦记着什么似的，醒来了。只要睁开眼，朦胧中会望一眼窗外——啊，月亮还在林间，只不过更低了些。再睡，再醒来，再望，也不知循环往复了多少次。【C】月亮终于沉在林地上，由灯的形态，变幻成篝火了……这是那一夜的月亮，留给我的最后印象。⑦第二天彻底醒过来时，天已大亮。哪还有满月时的圣景。消尽了白雪而又没有返青的树，看上去是那么的单调。虽然寻不见月亮的踪迹，但我知道它因为燃烧得太忘我了，动了元气，此后的半个月，它将一点点地亏下去。待它枯槁成弯弯的月牙儿，才会真正复苏，把亏的地方，再一点点地盈满。它圆满后，不会因为一次次地亏过，就不燃烧了。因为月亮懂得，没有燃烧，就不会有灰烬；而灰烬，是生命必不可少的养料。⑧我怎么能想到，在印象中最不好的赏月时节，却看见了上天把月亮抛在凡尘的情景呢。假使我彻头彻尾醒着，这样的风景即使入了眼，也不会摄人心魄。正因为我所看到的一切在黎明与黑夜之间，在半梦半醒之间，那团月亮，才美得夺目。(选自《知识窗》2011年第5期，有删改)1.阅读第①段，说说作者认为太阳和月亮有什么不同。(4分)答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。2.请从修辞或词语运用的角度，简要赏析文章第②段中加框语句。(4分)答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。3.文章A、B、C三处画线的语句具体描写了“那团月亮”夺目的美，请任选一处，说说作者是怎样表现那种美的。(5分)答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。4.说说文章第⑦段中“没有燃烧，就不会有灰烬；而灰烬，是生命必不可少的养料”一句给你哪些启示。(5分)答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。&
科目：初中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成17-21题。（19分）银行里的男孩（美国）菲利普·罗斯一天,我到西大街某银行的一个小型储蓄所准备开个新账户。已经是午饭时间，储蓄所里只有一个职员在值班。那是一位大约40岁的黑人，紧贴头皮的头发，小胡子，整洁、笔挺的棕色西装，身上的每一处都暗示着，他是一位细心谨慎的人。　　这位职员正站在柜台后面，柜台前站着一位白人男孩，黄棕色的头发，穿着一件V字领的毛线衣，一条卡其裤和一双平底鞋。我想我特别注意他是因为他看起来更像一位初中生，而不是一位银行的顾客。　　男孩继续引起我的兴趣的是下面所发生的事。 　　他手上拿着一本打开的存折，脸上写满了沮丧的表情。“但是我不明白，”他对银行职员说，“我自己开的账户，为什么我不能取钱。” 　　“我已经向你解释过了。”职员对他说，“没有父母的信函，一个14岁的小孩不能自己取钱。”　　“但这似乎不公平，”男孩说，他的声音有点颤抖，“这是我的钱。我把钱存进去。这是我的存折。” 　　“我知道是你的存折。”职员说，“但规定就是那样。现在需要我再讲一遍吗？” 　　他转身对我微笑了一下。“先生，您需要办理什么业务？” 　　“我本来想开一个新账户，但是看到在这里刚刚发生的一幕后，我改变了主意。”我说。 　　“为什么？”他说。 　　“就因为你说的话。”我说，“如果我理解的没错的话，您刚才的意思是说，这个孩子已经够年龄把钱存入你们的银行，却没有达到取出他的钱的年龄。如果无法证明他的钱或者他的存折有任何问题的话，那么银行的规定的确太可笑了。”　　“对你来说也许可笑，”他的声音稍微提高了一点，似乎有点生气了，“但这是银行的规定，除了遵守规定，我没有别的选择。”　　在我跟银行职员辩论的时候，男孩满怀希望地紧挨着我，但最终我也无能为力。突然我注意到，在他手上紧抓着的那本打开的存折上显示只有100美元的结余。存折上面还显示进行过多次小额的存款和取款。 　　我想我反驳的机会来了。 　　“孩子，以前你自己取过钱吗？”我问男孩。 　　“取过。”他说。 　　我一笑，转问银行职员：“你怎么解释这个？为什么你以前让他取钱，现在不让呢？” 　　他看起来发火了。“因为以前我们不知道他的年龄，现在知道了。就这么简单。” 　　我转身对男孩耸耸肩，然后说道：“你真的被骗了。你应该让你的父母到这里来，向他们提出抗议。” 　　男孩看起来完全失望了。沉默了一会儿，他把存折放进背包，然后离开了银行。 　　银行职员透过玻璃门看着男孩的背影消失在街道的拐角，转身对我说道：“先生，你真的不应该从中插一杠。” 　　“我不应该插一杠？”我大声说道，“就你们那些该死的规定，难道他不需要一个人来保护他的利益吗？” 　　“有人正在保护他的利益。”他平静地说。 　　“那么这个人是谁呢？” 　　“银行。” 　　我无法相信这个白痴居然会这样说。“瞧，”我揶揄道，“我们只是在浪费彼此的时间。但你也许愿意跟我解释解释银行如何保护那个孩子的利益。”　　“当然，”他说道，“今天早上我们得到消息，街上的一帮流氓已经勒索这个孩子一个多月。那帮混蛋强迫他每周取一次钱给他们。显然，那个可怜的孩子由于太过害怕而没有把这件事告诉任何人。那才是他为什么如此烦恼的原因。取不到钱，他害怕那些流氓会打他。不过警察已经知道这件事，今天他们也许就会实施抓捕行动。”　　“你的意思是说根本没有年龄太小而不能取钱的规定？” “我从没听说过这个规定。现在，先生，你还需要开户吗？”1..“银行里的男孩”为什么会引起“我”的兴趣？请简要概括。（4分）2..选文用第一人称来写有什么好处？（2分）3..结合具体语境，理解下列句子中加点词语的含义。（4分）（1）他手上拿着一本打开的存折，脸上写满了沮丧的表情。（2）在我跟银行职员辩论的时候，男孩满怀希望地紧挨着我。4..文中“我”的“插一杠”对故事情节的发展起到什么作用？（4分）5..综观全文，你看出“黑人”是一个怎样的人？从中你悟出了什么？（5分）&
科目：初中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成17－20题。（10分）①读了大半辈子书，倘若有人问我选择书的标准是什么，我一定会毫不犹豫地回答：愉快是读书的基本标准。一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销。如果读它不能使我感到愉快，我就宁可不去读它。②人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。③读书惟求愉快，这是一种很高的境界。关于这种境界，陶渊明作了最好的表述：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”不过，我们不要忘记，在《五柳先生传》中这句话前面的一句话是：“闲静少言，不慕荣利。”可见要做到出于性情而读书，其前提是必须有真性情。那些躁动不安、事事都想发表议论的人，那些渴慕荣利的人，一心以求解的本领和真理在握的姿态夸耀于人哪里肯甘心于自个儿会意的境界。④以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的态度。无论什么书，只要你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你就应该承认它对于你是一本好书。在这一点上，毛姆说得好：“你才是你所读的书对于你的价值的最后评定者。”尤其是文学作品本身并无实用，惟能使你的生活充实，而要做到这一点，前提是你喜欢读。不感兴趣而硬读，其结果只能是不懂装懂，人云亦云。相反，据我所见，凡是真正把读书当作享受的人，往往能够直抒己见。譬如说，蒙回就敢于指责柏拉图的对话录和西塞罗的著作冗长拖沓，坦然承认自己欣赏不了；赫力博斯甚至把弥尔顿的《复乐园》和歌德的《浮士德》称作最著名的引起厌倦的作品。这两位都是学者型的作家，他们的博学无人能够怀疑，我们当然不必赞同他们对于那些具体作品的意见，我只是想藉此说明，以读书为乐的人必有自己鲜明的好恶，而且对此心中坦荡,不屑讳言。⑤我不否认，读书未必只是为了愉快，出于利益的读书也有其存在的理由，例如学生的做功课和学者的做学问。但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那里，愉快的读书必定占据着更大的比重。我还相信，与灌输知识相比，保护和培育读书的愉快是教育的更重要的任务。所以，如果一种教育使学生不能体会和享受读书的乐趣，反而视读书为完全的苦事，我们便可以有把握地判断它是失败了。（选自《周国平文选集》，海南出版社，有删改）1.．本文的中心论点是什么？（2分）2.．结合全文，理解“读书求愉快，这是一种很高的境界”一句的深刻含义。（2分）3.．第四段采用了什么论证方法？试找出其中的一种，并作简要分析。（3分）4.．梁启超在《敬业与乐来》中提醒要“乐业”，本文作者说要愉快地读书。请结合自己的读书实际，谈谈你对读书是愉快的事还是苦事的看法。（3分）&
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