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重新安装浏览器，或使用别的浏览器人类共有的精神财富——外国学者眼中的长征发布时间： 14:19 星期五来源：人民日报《 人民日报 》（ 日 18 版）
长征，人类历史上的伟大奇迹，中国共产党从胜利走向胜利的序章。对它的解读，超越国界。在纪念红军长征胜利80周年之际，本报约请国外知名学者从各自研究角度，解读长征对中国和世界的影响
传奇，现实仍在延续
菲利普·肖特
长征， 不仅取得非凡的军事成就，还为红军和中国共产党提供了一个鼓舞人心的支柱般的传奇。
长征， 使中国共产党摒弃了离开瑞金之前的不团结和纷争，最终在延安团结在毛泽东的领导之下。团结坚定的新目标并非一蹴而就，大约花了10年时间，终于在1945年的“七大”才得以确定。除了红一方面军，红二方面军、红四方面军也经历了传奇般的行程，最终胜利会师。长征创造了共产党人永不言败的传奇，获得了中国社会各阶层进步人士的广泛支持。
长征， 也改变了中共领导人的思维方式。上世纪20年代及30年代早期，当时的中国共产党深受苏联影响。长征之后，毛泽东和他最亲密的战友们确信一定有更合适的方法来领导中国革命。
近40年来，中共党史研究者和历史学家们相继澄清了许多关于长征的模糊问题，不仅对长征本身，甚至对长征前后的时期都有了更为深入的研究。直至今日，我们仍然可以从参加过长征的老一代人回忆中收集往事。12年前，我采访过一位精神矍铄的90岁红军老战士，他曾参与了红一方面军穿越夹金山的先遣队。这位老战士还记得当年几位战友把冻伤的脚放在火边烤，由于双脚已经冻得麻木，火烧坏了皮肉直到骨头都没有知觉。一位保安县的80多岁老人，还记得自己接过一杆步枪就直接去战斗——因为当时的情势太危急，没有时间培训新兵。
西方学者，譬如斯图尔特·施拉姆一生都在研究毛泽东著作，还有韦思谛，他对井冈山的研究在西方无出其右，这些专家的研究成果都有助于我们加深对长征的了解。尽管如此，目前在西方仍流行所谓“修正主义”的著作。过去10年间，某些西方作家著书认为长征是“伪造的”，以此来歪曲历史。一位旅居伦敦的华人作者，她在书中写道，长征中著名的强渡大渡河实际上未曾发生。她引用了对一位住在泸定县的93岁老太太的采访作为证据，这位老人的家人在泸定桥附近经营一个豆腐坊，据称，老人从不记得那附近发生过任何战斗。于是，这位女作者总结说：“揭穿（强渡大渡河）神话的最强证据……就是那里从未有过任何战斗伤亡”。但是，在刘秉荣撰写的《红一方面军纪实》一书中，却明确记载红军先遣队的22名战士中，有3名牺牲在这场战斗中。这场战斗的红军指挥官杨成武也留下过一份详尽的记录。1992年，我曾采访过一位年近七旬的当地老人，老人还记得当时年仅10岁的他是如何与另外两名小男孩一起躲在河岸边，目睹了整个战斗。在台湾的国民党档案中，保存的当时的报纸和文件也提及了这场战斗。然而，这位女作者完全无视这些史实，宁愿出版一部编造的记录。
正如一位西方评论家所说：每条积极的佐证都被压制。其实这不是什么新鲜事：反共宣传始终存在，而且这些明显编造的谎言在西方一些人群中有时还不乏市场。我认为其中一个原因是，部分西方人不适应中国自上世纪90年代以来发生了巨变。在那之前，西方人心中的中国是一个古老文明，一个遥远的迷人之地，这个国家最终会向外部世界开放，那里的人民生活将会更好。如今的中国却远不止是“更好”：中国已经是世界第二大经济体，并继续向前发展。对美国而言，中国的崛起对其全球霸权是一个挑战，这是不可避免的。因此，华盛顿和他的盟友自然而然地要进行抵制。这就引发了另一个更重要的问题：中国的历史，不论是长征还是其他时期，是否被客观看待。中国与西方最终会达成一个稳定的平衡关系，但这个过程将会是曲折的。
如今，中国的新长征仍在继续。新长征有13亿中国人民参加，与先辈们的长征一样，这场决定中国在世界上位置的新长征仍然艰巨。
（作者为英国记者，《毛泽东传》一书作者，本报记者叶娟翻译整理）
责任编辑：孙燕 1
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········周敦颐哲学思想是人类共有的精神财富-----湖南日报数字报刊
第05版：理论·对话
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周敦颐哲学思想是人类共有的精神财富
——访湖南科技学院国学院院长、湖南省濂溪学研究会会长张京华
&&&&张京华&&&通讯员&摄
&&&&周敦颐画像（资料照片）
&&&&上图&濂溪书院（资料照片）
&&&&湖南日报记者&&奉清清&&&&专家简介&&&&张京华，湖南科技学院国学院院长、二级教授，湖南省濂溪学研究会会长，湖南省濂溪学研究基地首席专家。出版学术著作《湘楚文明史研究》《湖南地方文献与摩崖石刻研究》《古史辨派与中国现代学术走向》《晚周诸子学研究》等十余部。&&&&日，习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话中，列举了六位湘籍思想家，高度评价他们为人类文明作出的重大贡献。六位思想家中，宋明理学开山人物周敦颐排在首位。今年正值周敦颐诞辰一千周年，为了探讨周敦颐的理学要义、在湖湘哲学中的历史地位、国际影响和当代价值，湖南日报记者采访了湖南科技学院国学院院长，湖南省濂溪学研究会会长张京华。&&&&&1&&周敦颐被总书记排在湖南六位先贤之首，名至实归&&&&湖南日报：总书记高度评价六位湖南先贤为人类文明作出的重大贡献，其中周敦颐排在首位。能请您说说这是为什么？&&&&张京华：总书记讲话中说到一系列中国和外国的杰出人物，都是思想家和哲学家，不啻是一部简要的中国思想史和一部简要的外国思想史。周敦颐列居其中，这是湖南的骄傲。为什么是湖南骄傲？有三个理由：&&&&第一，湖南道县是周敦颐的出生地，江西九江是周敦颐的归葬地，这在历史上十分明确。道县有濂溪，周敦颐就号濂溪，道县因此世称濂溪故里。&&&&第二，两宋以前，湖南本土没有诞生过具有全国性学术影响的人物。湖湘学术为世人所知、所重，是自周敦颐开始的。&&&&第三，周敦颐是北宋著名的哲学家、思想家、教育家、文学家，是继屈原之后、王夫之之前湖南本土人杰中的佼佼者，是影响整个东亚五国近一千年的宋明理学的开山人物。&&&&因此，周敦颐排在首位是名至实归的。&&&&&2&&周敦颐终结了一千五百年无人传道的局面，照亮了整个东亚世界&&&&湖南日报：两年前我和您做过一次理论对话，主题是《湘楚文明&&源远流深》，您高度评价周敦颐，把他排在炎帝、舜帝之后，同列为与湖南相关的三位“圣人”。您认为，“圣人”的标准是什么？为什么周敦颐是圣人？&&&&张京华：明人林山在《刻濂溪集后跋》中说：“道在天地间，因而修之以立教者圣贤也。”圣人是传统文明的开创者，贤人是传统文明的继承者。&&&&“圣”的字义是“睿智”“深通”，“贤”的字义是有才。但在儒家传统中有特指，“圣”引申为以自己的聪明睿智而为社会做出创造性的贡献的人，“贤”引申为能够继承圣人所开创的事业的人。&&&&《礼记》中说，伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹等人，“法施于民”“以死勤事”“以劳定国”“能御大灾”“能捍大患”，功烈在于人间，所以后人效法和纪念他们。这是对“圣人”最确切的理解。&&&&清人贺瑞麟在《周子全书序》中说：“孔孟而后千有余年，圣人之道不传。道非不传也，以无传道之人耳。”意思是天道、天理始终都在，但是传道的人却很难出现。董仲舒、扬雄、王通、韩愈都做了努力，但都不是醇儒。直到北宋，一千五百年无人传道的局面被周敦颐终结了。&&&&在历代儒统中，周敦颐上承孔子、孟子，排位第三；下启二程、朱子，排位第一。可以说，周敦颐是孔、孟以来的第三位圣人，是孔、孟之后的第一位圣人。朱子在《邵州特祀濂溪先生祠记》中说，从尧舜禹到孔孟二千余年，屡明屡晦；从孔孟到周敦颐一千五百年，大多数时候是晦暗的，“其明者不能以百岁”。所以黄百家称赞周敦颐有“破暗之功”。&&&&周敦颐因其卓越的思想理论的创造性贡献，而被尊为理学开山。他的思想光芒如同一盏明灯，照亮了中国将近一千年的历程，照亮了整个东亚世界，此其所以为一代圣人。&&&&&3&&理学思想代表着千年湘学的学术高度，周敦颐是“湘学宗主”、湖湘文化的“首张名片”&&&&湖南日报：对周敦颐的评价，晚清学者王闿运撰的对联“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波”，可谓泱泱大气、生动传神。今天，学术界认为周敦颐是湖南省重要的文化资源，以他为开端的理学思想代表着千年湘学的学术高度，是“湘学宗主”、湖湘文化的“首张名片”。您认同这种观点吧？&&&&张京华：周敦颐哲学思想的贡献无可替代，“湘学宗主”舍周敦颐其谁！&&&&近年来湖南学术界、文化界评比“湖湘文化十杰”“湖南九章”，周敦颐、《爱莲说》均排名第一；文选德先生主编的《湖湘文化读本》、刘建武先生主编的《湘学普及读本》，周敦颐均名列第一；朱汉民先生主编的《湖湘文化通史》5卷本，以周敦颐为“湘学学统”的第一位创立人。&&&&湖南“文源深，文脉广，文气足”。如果说，炎帝、舜帝、屈原、贾谊，代表了湖湘文化的最远纵深，那么，周敦颐的理学思想就是代表了湖湘文化在中古以后发展的制高点。&&&&&4&&《太极图说》探求义理的精微，《通书》阐发学说的体系。&“诚”与“无极”，是周敦颐的哲学思想精髓&&&&湖南日报：周敦颐的哲学思想精髓在哪里？请您做个简单的介绍。&&&&张京华：周敦颐一生留下两篇义理著作，一篇《太极图说》，一篇《通书》。《太极图说》探求义理的精微，《通书》阐发学说的体系。&&&&《通书》共四十篇，是经周敦颐重新梳理的儒学体系。它兼容《易传》《中庸》的思想，实际上开了朱子以《四书》当新经、取代孔子《六经》的先河。周敦颐最推重“诚”的概念，他说，“诚者，圣人之本”，“诚，五常之本，百行之源也”。他这样肯定“诚”，就是坚信人类具有真诚善良的本性。他将“诚”这一个普通术语提升到宇宙生成和抽象哲学范畴的高度，从而深化了、更新了伦理学的内涵。&&&&两宋新儒家的建立，在学理上，最大的贡献来自周敦颐《太极图说》“无极而太极”的论断。《太极图说》承接《易经》，阐发宇宙的本原，从太极到阴阳到五行到万物，将阴阳的系统和五行的系统结合起来，因而比《易经》更加细密、更加复杂。在中国儒学史、哲学史上，《太极图说》第一次提出了“无极”的概念。“无极”是天地万物的本原，没有本原，就没有次序、没有规律、没有理性、没有关联。“不言‘无极’，则不足为万化之本根；不言‘太极’，则不能为万物之资始。”这个世界需要寻找它的本原，万物需要寻找它们的关联。&&&&“诚”与“无极”，就是周敦颐的哲学思想的精髓。&&&&&&5&&社会的有序、万物的平衡是天理，个人私欲的无限膨胀绝非天理&&&&湖南日报：说起宋明理学，有两句话似乎不能回避，那就是“存天理，灭人欲”和“饿死事小，失节事大”。这两句话一直被认为违背人性而备受诟病。新文化运动丢弃传统，批判儒家，说仁义道德“吃人”、礼教“吃人”。对此，您有什么心得跟我们分享？&&&&张京华：我觉得有一点要明确：社会的有序、万物的平衡是天理，个人私欲的无限膨胀绝非天理。&&&&两宋理学兴起的思想背景，是五代的人文沦落、廉耻丧尽。所以宋儒振起，提出要遵循天道、天理，节制人欲。社会动荡，导致人们只剩下本能欲望，“灭天理而穷人欲”，从而丧失了人作为人的精神。欧阳修在《新五代史·冯道传序》中说：“不廉则无所不取，不耻则无所不为。”人如果不知廉耻，就什么事情都做得出来。&&&&儒家传统认为，人类首先要遵循大自然的规律，遵循“天文”、“地文”；其次，人类需要通过后天的不懈努力，克服先天的不足，创造出“人文”；再次，人类还应当发挥“万物之灵”的优越能力，“赞天地之化育”，带动宇宙万物的共同进步。“人文”、“文明”、“文化”这三个概念都出自《易经》，最初的含义相近。儒家思想，学者公认其核心概念是“仁”，又称为“仁道”，也就是“人道”、“人文”。&&&&“灭天理而穷人欲”原本是《礼记·乐记》里的一句警告。《乐记》说，人类身上有纯净的天性，也有物质的欲望。如果物质欲望没有节制，无所不为，就是人化于物，天理灭矣。可见“灭天理而穷人欲”的根本原因，是人化于物。人类的物质欲望无限膨胀，“强者胁弱，众者暴寡，智者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所”，于是导致天下大乱。&&&&宋儒认为“人欲横流”是社会文明的大敌，说“人于天理昏者，是只为嗜欲乱着他”。人类生存当然需要物质基础，但物质需求一定要有限度。弟子问：“‘饥食渴饮，冬裘夏葛’，何以谓之天职？”朱子回答：“这是天教我如此，饥便食，渴便饮，只得顺他。穷口腹之欲，便不是。盖天只教我饥则食，渴则饮，何曾教我穷口腹之欲？”&&&&至于周敦颐的弟子程颢、程颐说“饿死事小，失节事大”，是有其特殊背景、特殊语境的。他们曾经帮助自己的侄女再嫁，可见他们不反对通常情况下的寡妇再嫁。但是在特殊情况下，譬如女子受到干犯和逼迫，就不能一味屈从。我认为二程这句话也不专是为女子守节说的。女子守节与臣子守节，道理相通。士大夫如果面临生死抉择，其生死关乎国家安危、民族荣辱，那就一定要将守节放在第一位。&&&&&6&&作为基层政治家，周敦颐的清廉植根于儒学修养，研究濂溪学可以为廉政文化建设提供借鉴&&&&湖南日报：说起周敦颐，恐怕没有人不记得他的《爱莲说》。他的人和他的文，有怎样的故事呢？&&&&张京华：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，确实堪称千古名句。可以说，绝大多数人知道周敦颐，都是从《爱莲说》开始的。但大家可能有所不知，周敦颐不仅是学者、书生，而且是任劳任怨的基层政治家。&&&&周敦颐生活在北宋中期真宗、仁宗、英宗、神宗时期，从而立之年任江西分宁县主簿，到晚年任江西南康军知军，正如梁绍辉先生所说，“从30岁至52岁，整整22个年头，一直在州、县两级地方官的岗位上徘徊”。&&&&作为儒家学者，周敦颐秉持“为政亲民，躬行日用”的基本原则，学术超群而又为官清正，是中国古代清廉官员的代表人物。&&&&有意思的是，据考证，濂溪之“濂”，唐以前古文罕见，应当是周敦颐创造了“濂”字，“以德媲水，以明其廉”。可以说，“濂溪”的名号是中国古代“廉文化”的重要象征。&&&&周敦颐有“至廉”、“清尚”之称。潘兴嗣《濂溪先生墓志铭》说：“君奉养至廉，所得俸禄，分给宗族，其余以待宾客。不知者以为好名，君处之裕如也。”周敦颐的清廉植根于他的儒学修养，深入研究濂溪学可以为中国当代的廉政文化建设提供借鉴。&&&&&7&&在治理国家、振兴民族的过程中，思想家、哲学家所起的作用是超越时空的&&&&湖南日报：2013年底，习总书记在曲阜参观孔子研究院时表示：我来这里就是要告诉世界，中国共产党对传统文化的一种态度，就是我们要大力弘扬优秀传统文化。您认为，我们开展纪念周敦颐诞生1000周年活动，学习和继承周敦颐的思想精神，现实意义在哪里？&&&&张京华：在治理国家、振兴民族的过程中，思想家、哲学家所起的作用是可以超越时空的。&&&&&&&&在中国儒学史、思想史上，周敦颐与孔孟、程朱具有同等重要的地位。他的思想学说，上承孔孟学统和《易》《庸》之学，下启程朱理学，“继孔孟真传，开程朱来学”，“上以接邹鲁之传，下以启洛闽之绪”，顺应了时代发展的新条件，开创了儒家学术的新形态。他开创的理学思想给儒学注入活力，使儒学得以继续指引中国人的文明历程，同时也开创了一个思想自我更新、文明复兴再造的模式。这是我们今天研究周敦颐的价值所在。&&&&相对于湖湘文化中的其他人物、著作，周敦颐的思想学说地位不可撼动。正如我们前面所说，周敦颐以其卓越的理论思维，代表了中古时期的思想高度。周敦颐是真正“湘字号”的本土英杰、更是一个世界性的哲学思想大家，他的哲学思想是人类共有的精神财富。深入探讨和研究周敦颐的历史地位和学术价值，既是落实总书记讲话精神、树立文化自信的具体步骤和内容，更是我们湖南学者义不容辞的责任。&&&&&8&&以实事求是的历史的态度评价儒家传统的现代价值&&&&湖南日报：中共中央政治局委员、中宣部部长刘奇葆最近在《求是》发表文章《如何对待中华优秀传统文化》，要求“辩证看待以儒家思想为代表的传统文化的优长和局限”，这，是否为我们的研究指出了方法论？&&&&张京华：方法论全在“辩证”两个字。&&&&一方面，党中央提出复兴民族文化的“中国梦”伟大构想，其中理论基础的关键是我们的历史积淀和儒家文化。今天我们响应中央的号召，紧跟社会发展的步伐，最好的做法莫过于深入研究儒家思想的特质，以实事求是的历史的态度重新评价儒家传统的现代价值。&&&&另一方面，对优秀传统文化要“客观、科学、礼敬”。也就是说，要坚持全面、历史、辩证地看待儒家文化，尊重文化发展规律，结合时代要求和实践需要科学鉴别、正确取舍、转化创新。&&&&这，也是我们研究周敦颐哲学思想应持有的基本态度。
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书，是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯
1、很多人的理想是要改变这个世界,但却很少有人愿意去改变自己。
2、所有的限制，几乎都是从自己的内心开始的。
3、最珍贵的财富是时间，最大的浪费是虚度流年。
4、汗水和丰收是忠实的朋友，勤学和知识是一对最美丽的恋人。
5、当裤子失去皮带，才懂得什么叫做依赖。
6、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
7、毁灭友情的方式有许多，最彻底的一种是借钱。
8、保持青春的秘诀，是有一颗不安分的心。
9、什么是浪漫？就是明知她不喜欢你，依然送99朵玫瑰花给她。什么是浪费？就是明知她喜欢你，还送99朵玫瑰花给她。
10、能够说出的委屈，便不算委屈；能够抢走的爱人，便不算爱人。
11、男人最怕被别人说小，女人最怕被别人说老。
12、求而不得，舍而不能，得而不惜，这是人的最大的悲哀。
13、你认识我时，我不认识你；你喜欢我时，我认识你；你爱上我时，我喜欢你；你离开我时，我爱上你。
14、做与不做的最大区别是：后者拥有对前者的评论权。
15、有些事，明知是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，明知是爱的，也要去放弃，因为没结局；有时候，明知没路了，却还在前行，因为习惯了。
16、他殷勤，那是他刚刚爱上你；他笨拙，那是他深深爱着你；他从容，那是他已厌倦你。
17、偶尔要回头看看，否则永远都在追寻，而不知道自己失去了什么。
18、读书越多，越感到腹中空虚。
19、每一本书都是一个用黑字印在白纸上的 灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。
20、光阴给我们经验，读书给我们知识。
21、热爱书吧&&这是知识的泉源！只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上 成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷 心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。
22、理想的书籍，是智慧的钥匙。
23、和书籍生活在一起，永远不会叹气。
24、阅读使人充实；会谈使人敏捷；写作与笔记使 人精确。史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉； 伦理使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。
25、各种蠢事，在每天阅 读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化。
26、生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
27、生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。
28、书，读的越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多 的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。
29、书籍是伟大的天才留给人类的遗产。
30、过去一切时代的精华尽在书中。
31、书，是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯。
32、书，以是哺育心灵的母乳，启迪智慧的钥匙。
33、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。
34、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。
35、读书之于头脑，好比运动之于身体。
36、书是个好伙伴。它满腹经纶，却不喋喋不休。
一句经典的读书名言，往往会让人眼睛为之一亮；一句经典的读书名言，往往会给人以启迪和教育；一句经典的读书名言，往往会影响人的一生。经典的读书名言，送给勤于读书的人。扫二维码下载作业帮
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英语翻译奥运精神是人类共有的精神财富.奥林匹克精神强调相互了解、友谊和团结,就是要形成一种精神氛围.其次,奥林匹克精神强调竞技运动的公平与公正.
狸爱娅汐0329
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The Olympic spirit is human common spiritual wealth.The Olympic spirit emphasize mutual understanding,friendship and unity,is to form a kind of spiritual atmosphere.Secondly,the Olympic spirit emphasizes the equity and justice of competitive sports.
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