古汉语表示数量的用法_百度知道
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古汉语表示数量的用法
希望大家能帮帮我告诉我古汉语中表示数量的用法尽量简洁一点可以分类一下谢谢
古汉语数量表示法 一,基数表示法基数是表示事物多少的最基本数目的数.古代汉语的基数表示法与现代汉语相比较,主要有三点不同:1,整数和零数之间加&有&字.&有&是&又&的假借,读作yòu.2,缺位处一般不用&零&补位.3,百,千,万前面的&一&通常不用.例如:受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣.(诸葛亮《出师表》)二,序数表示法序数是表示事物次序的数.现代汉语中的序数表示法是在基数之前加&第&,&初&等,古代汉语中除此之外,还有其它表示方法.1,基数前加&第&字.这种序数表示法古今一致①萧何第一,曹参次之.(《史记·萧相国世家》)2,用&太上&,&首&,&冠&等字表示第一,用&次&,&其次&,&次之&,&次者&等表示第二以下序数.管子一匡天下,九合诸侯,为五霸首.(《战国策·齐策一》)3,记年月不加&第&字,这与现代汉语一致.例如:①赵惠文王十六年,廉颇为赵将.(《史记·廉颇蔺相如列传》)4,省略&第&字,只用&一,二,三…&等表示,如:①一鼓作气,再而衰,三而竭.(《左传·庄公十年》)5,用&伯(孟),仲,叔,季&表示兄弟排行次序.&季&单用时,意思是&最小的&,不一定排行第四.如:三,分数表示法分数是表示事物是某个单位的几分之几的数.?1,分母与分子之间有&分&字和&之&字,形成&分母+分+名词+之+分子&的格式.这是文言文中分数表达最完备的格式.例如:冬至,日在斗二十一度四分度之一.(同上)2,有时,分母与分子之间的名词也可以省略,形成&分母+分+之+分子&的格式.这与现代汉语是一致的.例如:故关中之地,于天下三分之一.(《史记·货殖列传》)3,分母与分子之间只有&分&字而无&之&字,形成&分母+分+分子&的格式.丑三分二,寅九分八,卯二十七分十六.(《史记·天官书》)4,分母,分子之间只有&之&字,而无&分&字,形成&分母+之+分子&的格式.例如:今行父虽未获一吉人,去一凶矣,于舜之功二十之一也.(《左传·文公十八年》)5,分母是整十,百,千,万时,分母分子连写,形成&分母+分子&的格式.如:藉第令毋斩,而戍死者固十六七.(《史记·陈涉世家》)四,倍数表示法倍数是指一个数的若干倍的数.古汉语的倍数表示法与现代汉语差别很大,主要有以下三种形式:1,用专字表示固定的倍数.两倍用&倍&,五倍用&蓰&.例如:夫物之不齐,物之情也.或相倍蓰,或相什百,或相千万.(《孟子·滕文公上》)2,只用数词直接表示倍数,而省略&倍&字.例如:人之性情,未能相百,而其智有相万也.(《潜夫论·赞学》)3,表示几倍于某个数时,往往两数连写,前面的数表示倍数,后面的数表示基数,形成&倍数+基数&这种格式.例如:有神人二八,连臂为帝司夜于此野.(《山海经·海外南经》)&三五&即&五的三倍(十五)&,&四五&即&五的四倍(二十)&,&二八&即&八的二倍(十六)&.五,约数表示法约数又叫概数,是表示大概的不确切数目的数.古汉语中的约数主要有以下四种表示方法:1,用整数表示大约数目.例如:诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪.(《论语·为政》)2,用相连的两个数字表示约数.例如:①冠者五六人,童子六七人.(《论语·先进》)&五六&,&六七&,&二三&都是表示大约之数.3,在整数后加&余&,&所&,&许&,&有余&等词表示约数.例如:转入巴蜀,往来二十许年.(《后汉书·申屠刚传》)4,在基数前加&将&,&几&,&且&,&可&等副词,表示近似数.例如:章小女,年可十二.(《汉书·王章传》)六,虚数表示法虚数是表现夸大或缩小意思的数.它与约数不同,约数与实际数目相差不大,而虚数则与实际数目关系不大或根本无关.1,表示数量多的虚数.古汉语中,表示数量之多,常用的虚数有:三,九,十二,三十六,七十二,百,千,万等.例如:管子曰:&古者封泰山禅梁父者七十二家,而夷吾所记者十有二焉.&(《史记·封禅书》)以上加点的数字都是极言其多的虚数.2,表示数量少的虚数.古汉语中,表示数量少一般常用&半&,&一&,&三&,&一二&等表示.例如:夜阑扶策绕中庭,云罅三三两两星.(陆游《剑南诗稿》)以上例句中加点的数字,都是极言其少的虚数.需要注意的是,常在文言文里看到的用数字组成的成语,都是虚拟之辞,而不是实有其数.例如:一知半解,一刻千金,一呼百诺,一唱三叹,一岁三迁,一饭千金,三令五申,三番五次,五风十雨,九牛二虎,百发百中,千山万水,千秋万代,万紫千红,千变万化?,千篇一律,千虑一得,千门万户.七,物量表示法物量词是表示人或事物的单位的词.汉语的物量词起源很早,甲骨文中已有之,但很不发达,还没有天然单位的量词.在上古,天然单位的表示方法是数词之后再加同样的一个名词.例如甲骨文中就有这样的记载:天然单位的物量词,先秦时代已出现,汉代之后才逐渐增多起来.1,不用量词,数词直接放在名词之前,表示物量.例如:三人行,必有我师焉.(《论语·述而》)&一言&即&一句话&,&三人&即&三个人&.这是古汉语中常见的物量表示法.2,不用量词,数词直接放在名词之后,表示物量.例如:齐为卫故,伐晋冠氏,丧车五百.(《左传·哀公十五年》)&牛一,羊一,豕一&就是&一头牛,一只羊,一口猪&,&丧车五百&就是&丧失五百辆战车&.这种物量表示法,古汉语中比较少见,但起源很早,甲骨文中已经有了.3,数词带量词放在名词之后,表示物量.例如:令民入米六百斛为卿.(《汉书·王莽传》)4,数词带量词放在名词之前,表示物量.例如:今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也.(《孟子·告子上》)古汉语中的这种物量表示法,一直延续到现代汉语之中.需要注意的是,这种物量表示法,如果是表示单个物体,往往可以省去数词,只用物量词.例如:晋人败秦师于崤,匹马只轮无返者.(《公羊传·僖公三十三年》)八,动量表示法 动量词就是表示动作,行为的数量的词.汉语的动量词产生较晚,上古时期表示动作,行为的数量往往不用动量词,而是直接把数词放在动词之前.据初步考察,汉语的动量词,汉代以后才逐渐出现,宋代以后才逐渐增多.1,数词直接放在动词之前表示动量.这是动量词产生之前,古汉语中最常见的动量表示方法.例如:鲁人从君战,三战三北.(《韩非子·五蠹》)&三过&就是&三次路过&,&三战三北&就是&三次交战,三次败北&.2,不用动量词,只把数词放在&者&字短语之后,强调动作行为的数量.盖一岁之犯死者二焉.(柳宗元《捕蛇者说》)3,数词带动量词放在动词之前,表示动量.这是动量词产生之后出现的动量表示方法.对潇潇暮雨洒江天,一番洗清秋.(柳永《八声甘州》)4,数词带动量词放在动词之后,表示动量.这种动量表示方法,古今是一致的.例如:吾于书读不过三遍,终身不忘.(韩愈《张中丞传后序》)
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伯(孟),仲,叔,季&分&字而无&quot,百.例如:①种豆三亩,粟倍之.(宋濂《王冕传》)②夫物之不齐,物之情也,后面的数表示基数,形成&倍数+基数&quot,&补位.3,百,千,万前面的&一&quot,只用&quot,往往两数连写,前面的数表示倍数;单用时,记年月不加&第&之&字,形成&分母+分+名词+之+分子&的格式.这是文言文中分数表达最完备的格式,&quot,表示几倍于某个数时,缺位处一般不用&零&quot.(《潜夫论·赞学》)3;是&又&.五,约数表示法约数又叫概数,是表示大概的不确切数目的数.古汉语中的约数主要有以下四种表示方法,其次毁肌肤;一;首&.或相倍蓰,或相什百,用&次&八十一分之四十三日&:①臣闻之,利不百,不变法;功不什,不易器.(《商君书·更法》)②人之性情,未能相百,奉命于危难之间.?1,分母与分子之间有&分&,&所&quot,形成&quot.两倍用&倍&quot,还有其它表示方法.1,基数前加&第&quot.(《孔雀东南飞》)&五六&,最下腐刑极矣.(司马迁《报任安书》)②管子一匡天下;,&其次&,或相千万.(《孟子·滕文公上》)2,百二十城.(《战国策·齐策一》)二,九合诸侯,为五霸首;等表示,二十九日八十一分日之四十三.(《左传·文公十八年》)5,古代汉语中除此之外,一言以蔽之,主要有三点不同,小九之一.(《左传·隐公元年》)②今行父虽未获一吉人,去一凶矣;,&许&quot,整数和零数之间加&quot.例如:①冠者五六人:①三五明月满,四五蟾兔缺.(《古诗十九首》)②有神人二八,连臂为帝司夜于此野.(《山海经·海外南经》)&三五&即&quot,而其智有相万也;有&字.&有&的格式,万时,分母分子连写.(《汉书·律历志》)?②冬至,日在斗二十一度四分度之一:?①吾十有五而志于学.(《论语·为政》)?②受任于败军之际,于天下三分之一,其次关木索,&四分度之一&即&四分之一度&;字,&quot,其次不辱理色,其次不辱辞令;字,千.? ①丑三分二,则损失三分之二也,当何以图敌 (《后出师表》)3,分母与分子之间只有&,&七十子&倍&字.例如;,不一定排行第四.如:,断肢体受辱?②顺于民心.(《战国策·齐策一》)③陵先将军功略盖天地,尔来二十有一年矣.(诸葛亮《出师表》)③至于孝平,郡国百三;次之&quot,童子六七人,太簇长七寸十分二.(《史记·律书》)4;的格式.(《左传·庄公十年》).(李陵《与苏武书》)3;分&字,形成&分母+之+分子&quot,在整数后加&余&quot.(《史记·陈涉世家》)四,倍数表示法倍数是指一个数的若干倍的数?②太元八年,这与现代汉语一致.例如,用&太上&?①一月之日;五的四倍(二十)&quot.古汉语的倍数表示法与现代汉语差别很大,主要有以下三种形式:1,用专字表示固定的倍数:思无邪,始尔未为久:?①故关中之地.这与现代汉语是一致的.例如,于舜之功二十之一也;分母+分子&的格式.如:①其实皆什一也.(《孟子·滕文公上》)②藉第令毋斩,而戍死者固十六七.例如:,基数表示法基数是表示事物多少的最基本数目的数.古代汉语的基数表示法与现代汉语相比较.这种序数表示法古今一致①萧何第一,曹参次之;,&二三&都是表示大约之数?①天帝之季女.(《水经注·江水》)三,分数表示法? 分数是表示事物是某个单位的几分之几的数.(《论语·为政》)②以德服人,中心悦而诚服也.如七十子之服孔子也.(《孟子·公孙丑上》)《诗经》本三百零五篇,孔子弟子三千人,通六艺者七十二人,二;冠&等字表示第一;,五倍用&quot,如;蓰&.(《资治通鉴·淝水之战》)4,省略&第&quot,读作yòu?②若复数年.2,意思是&最小的&等;表示兄弟排行次序.&季&的假借,分母是整十,再而衰,三而竭,其次不辱身;的格式.2,有时,分母与分子之间的名词也可以省略,形成&分母+分+之+分子&quot,秋七月,被棰楚受辱.例如:①诗三百,义勇冠三军;字和&quot,而无&quot.3,所补者三:一曰主用足,二曰民赋少,三曰劝农功.(晁错《论贵粟疏》)5,用&三百&quot.(《史记·萧相国世家》)②云有第三郎,窈窕世无双.(《孔雀东南飞》)2.(同上)&quot:1.(《论语·先进》)②共事二三年;八的二倍(十六)&quot,三…&,&二八&即&五的三倍(十五)&,&次者&等表示第二以下序数.①太上不辱先;六七&quot,曰;字;,&四五&即&quot.(《后汉书·郡国志序》)④今齐地方千里;通常不用.例如,&quot,寅九分八,卯二十七分十六.(《史记·天官书》)②黄钟长八寸七分一,宫,大吕长七寸五分二,&quot,用整数表示大约数目:①赵惠文王十六年,廉颇为赵将.(《史记·廉颇蔺相如列传》),序数表示法序数是表示事物次序的数.现代汉语中的序数表示法是在基数之前加&第&quot,分母,分子之间只有&之&之&字,形成&分母+分+分子&八十一分日之四十三&即&quot:1.例如:①大都不过参国之一,中五之一;,&初&quot,其次诎体受辱,其次易服受辱;这种格式.例如;字,其次剔毛发,只用数词直接表示倍数,而省略&quot,婴金铁受辱.(《史记·货殖列传》):①一鼓作气;都是就其整数约略而言.2,用相连的两个数字表示约数;,&有余&等词表示约数.例如:?①邹忌修八尺有余.(《战国策·齐策一》)?②良殊大惊,随目之.父去里所,复还.(《史记·留侯世家》)?③转入巴蜀,往来二十许年.(《后汉书·申屠刚传》)④轻骑一日一夜行三百余里.(《资治通鉴·赤壁之战》)4,在基数前加&将&,&几&,&且&,&可&等副词,表示近似数.例如:?①历载将百.(沈约《谢灵运传论》)②汉之为汉,几四十年矣.(贾谊《论积贮疏》)?③北山愚公者,年且九十.(《列子·汤问》)?④章小女,年可十二.(《汉书·王章传》)六,虚数表示法虚数是表现夸大或缩小意思的数.它与约数不同,约数与实际数目相差不大,而虚数则与实际数目关系不大或根本无关.1,表示数量多的虚数.古汉语中,表示数量之多,常用的虚数有:三,九,十二,三十六,七十二,百,千,万等.例如:?①其存君兴国而欲反复之,一篇之中,三致意焉.(《史·屈原列传》)②则桓公以霸,九合诸侯,一匡天下.(《史记·货殖列传序》)?③军书十二卷,卷卷有爷名.(《木兰诗》)?④檀公三十六策,走是上计.(《南齐书·王敬则传》)⑤管子曰:&古者封泰山禅梁父者七十二家,而夷吾所记者十有二焉.&(《史记·封禅书》)以上加点的数字都是极言其多的虚数.2,表示数量少的虚数.?古汉语中,表示数量少一般常用&半&,&一&,&三&,&一二&等表示.例如:?①半匹红纱一丈绫,系向牛头充炭值.(白居易《卖炭翁》)?②尝试为陛下陈其一二.(王安石《本朝百年无事札子》)?③夜阑扶策绕中庭,云罅三三两两星.(陆游《剑南诗稿》)?以上例句中加点的数字,都是极言其少的虚数.需要注意的是,常在文言文里看到的用数字组成的成语,都是虚拟之辞,而不是实有其数.例如:一知半解,一刻千金,一呼百诺,一唱三叹,一岁三迁,一饭千金,三令五申,三番五次,五风十雨,九牛二虎,百发百中,千山万水,千秋万代,万紫千红,千变万化?,千篇一律,千虑一得,千门万户.七,物量表示法? 物量词是表示人或事物的单位的词.汉语的物量词起源很早,甲骨文中已有之,但很不发达,还没有天然单位的量词.在上古,天然单位的表示方法是数词之后再加同样的一个名词.例如甲骨文中就有这样的记载:? ①羌百羌.②人十又六人.天然单位的物量词,先秦时代已出现,汉代之后才逐渐增多起来.1,不用量词,数词直接放在名词之前,表示物量.例如:? ①一言以蔽之.(《论语·为政》)? ②三人行,必有我师焉.(《论语·述而》)&一言&即&一句话&,&三人&即&三个人&.这是古汉语中常见的物量表示法.2,不用量词,数词直接放在名词之后,表示物量.例如:? ①牛一,羊一,豕一.(《尚书·召诰》)②齐为卫故,伐晋冠氏,丧车五百.(《左传·哀公十五年》)&牛一,羊一,豕一&就是&一头牛,一只羊,一口猪&,&丧车五百&就是&丧失五百辆战车&.这种物量表示法,古汉语中比较少见,但起源很早,甲骨文中已经有了.3,数词带量词放在名词之后,表示物量.例如:?①于是为长安君约车百乘,质于齐.(《战国策·赵策四》)②令民入米六百斛为卿.(《汉书·王莽传》)4,数词带量词放在名词之前,表示物量.例如:?①一箪食,一瓢饮.(《论语·雍也》)?②今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也.(《孟子·告子上》)?古汉语中的这种物量表示法,一直延续到现代汉语之中.需要注意的是,这种物量表示法,如果是表示单个物体,往往可以省去数词,只用物量词.例如:①晋人败秦师于崤,匹马只轮无返者.(《公羊传·僖公三十三年》)?&匹马只轮&就是&一匹马一只车轮&.八,动量表示法? 动量词就是表示动作,行为的数量的词.汉语的动量词产生较晚,上古时期表示动作,行为的数量往往不用动量词,而是直接把数词放在动词之前.据初步考察,汉语的动量词,汉代以后才逐渐出现,宋代以后才逐渐增多.1,数词直接放在动词之前表示动量.这是动量词产生之前,古汉语中最常见的动量表示方法.例如:?①禹八年于外,三过其门而不入.(《孟子·滕文公上》)?②鲁人从君战,三战三北.(《韩非子·五蠹》)&三过&就是&三次路过&,&三战三北&就是&三次交战,三次败北&.2,不用动量词,只把数词放在&者&字短语之后,强调动作行为的数量.①范增数目项王,举所佩玉玦以示之者三.(《史记·项羽本纪》)②盖一岁之犯死者二焉.(柳宗元《捕蛇者说》)3,数词带动量词放在动词之前,表示动量.这是动量词产生之后出现的动量表示方法.①人间能得几回闻.(杜甫《赠花卿》)②对潇潇暮雨洒江天,一番洗清秋.(柳永《八声甘州》)4,数词带动量词放在动词之后,表示动量.这种动量表示方法,古今是一致的.例如:?①吾于书读不过三遍,终身不忘.(韩愈《张中丞传后序》)?②一柱观头眠几回 (杜甫《所思》)古汉语数量表示法 一
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使＋宾语＋数词＋相关的变化。（《孙子·军争》），二三其德。（《诗经·卫风·氓》）
③国亡不能救，为人臣者死有余罪，是数词活用作动词，使宾语所表示的人或事物发生与这个数词相关的数量上的变化。其翻译格式是数词的使动用法数词的使动用法。例如：①夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也?②士也罔极
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文言文中表示“山林或森林”的文字有哪些？
——左思《蜀都赋》；山中丛木曰林.林,森也关于森林的有：森槮柞朴.——马融《长笛赋》；弹言鸟于森木：野外谓之林.——《尔雅·释地》：有鹤在林；每大林麓.——《周礼·地官·序官·林衡》.注:“竹木生平地曰林.——《诗·小雅·白华》.”.——《释名》；忽逢桃花林,夹岸数百步.——晋· 陶潜《桃花源记》；蔽林间窥之.——《黔之驴》；富贵还乡国,光辉满旧林.——张说《和魏仆射还乡》；关于山林的有
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回答问题，赢新手礼包在教学中，教师一定要通过学生认知的错误，分析其原；三、词义系联明晓语理；常用的文言实词和虚词绝大多数是多义的，怎么让学生；请看常用词“解”和“固”的词义关系：；解用刀分割牛等动物的肢体；分开打开→排除消除→排大小便；对问题分析说明→明白理解求的未知数；①本义是指地势险要，城墙坚固，成语有固若金汤；我们分析了以上两个多义词的各个义项的关系，也就明；初中教材文言
在教学中，教师一定要通过学生认知的错误，分析其原因，找到问题的症结，运用自身学科知识的优势，设计好梯子，在比较辨别异同中，帮助学生掌握好知识。这种梯子一方面体现知识体系的内在规律，一方面是用变化比较的方法来设计的。这样的经验多了，也就能做到《学记》里说的“防患于未然”了。
三、词义系联 明晓语理
常用的文言实词和虚词绝大多数是多义的，怎么让学生较好的理解和记住一词多义呢？
请看常用词“解”和“固”的词义关系： 解 用刀分割牛等动物的肢体
打开→排除 消除→排大小便
对问题分析说明→明白理解
求的未知数 固
①本义是指地势险要，城墙坚固，成语有固若金汤。②词义扩大，泛指坚固，结实，成语有根深蒂固。③由实指虚，引申为坚决：“梁使三反，孟尝君固辞不往。”（《战国策?齐策》）④坚决，不改变用于坏的情况就是固执：“汝心之固，固不可彻，曾不如若孀妻弱子。”（《列子?愚公移山》）⑤事物由固到衰，固相对于衰，就是本来：至于颠覆，理固宜然。（《六国论》）
我们分析了以上两个多义词的各个义项的关系，也就明白了多义的理据。只有理解的东西记忆才牢固。所以教师在讲解、点拨文言词语是要择机引导学生关注常用文言词义项之间的关系。这样由语感到语理，不仅有利学生掌握常用的文言词语，还做了思维力的训练。常用的文言词，教师要指导学生做卡片来梳理用法。学生对义项间的关系熟习了，就可结合语境来推断词义。
以上是从文言的角度来讨论的，下边从文章的角度来说：
初中教材文言文课文（不含诗词）主要有三大类：①写景状物类（大致是 15-20 篇，主要是游记，不同版本的教材选得比较集中的是：《小石潭记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《桃花源记》、《陋室铭》、《记承天寺夜游》、《湖心亭看雪》等）②史传类（《曹刿论战》、《陈涉世家》、《唐雎不辱使命》、《隆中对》、《出师表》等）③诸子散文类（主要选自论语、孟子、墨子、韩非子、列子等，文体有语录体、故事、议论文等）。
我们把这三类选文按表达方式划分，可以看出大多数文章是侧重记叙描写的，这符合初中学生的学习需要和他们的认知水平。为了便于教学我们再把它们分为写景抒情类和叙事类（议论类只有 2-3 篇）来讨论。显然从阅读理解、积累的角度及教学策略看，二者是有较明显区别的。
写景抒情类散文着重指导学生诵读体情，如《醉翁亭记》历来人们称赞文中多用陈述句，并以二十一个“也”字作句尾，形成一种别致的咏叹句调，来抒发太守乐而忘返的复杂心绪。除了这个特点之外，还奇妙地用了二十三个虚词“而”，有的连接状语和谓语，帮助描述动作的情状，如“杂然而前陈者”、“起坐而喧哗者”。有的连接两个前后有因果关系的主谓词组，如“日出而林霏开，云归而岩穴瞑”。有的用于连接两个谓语，如“往来而不绝者”，把来往的人多与延续时间长两方面紧连。有的连接前后有因果关系的两个谓语，如“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”，前句使人恍如既看到漫山遍地的野花竞相开放，又闻到鲜花的幽香，后句则使人像在酷暑烈日当空时置身于横柯上蔽的浓荫之中，顿觉凉爽。有的“而”是连接两个句子的，如“渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。”把酿泉的潺潺水声和水从两峰间飞泻直下的气势由“而”紧连，则水之声势并现。反之，若不用“而”，就会使人觉得潺潺水声与水之气势互不相关，影响了表达的准确和描述的效果。文中绝大部分“而”用于顺接，少部分用于逆连。如“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”三个“而”是用于逆连的，把禽鸟之乐、宾客之乐、太守之乐这三种乐在内容上的不同之处委婉含蓄地表现出来了。
写景抒情类散文的阅读要让学生明确写的是什么景，特点是什么，怎么写的，为什么这么写？抓住了景物描写，才能缘景悟情。下边我们看《记承天寺夜游》的一个教学设计片断。
缘所见之景
悟所寄之情
⑴添一添，品意境
庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。（丛中蛙鸣不断，空中流荧飞舞，村中狗吠鸡鸣，几处纳凉处人笑语阵阵。）
你认为添上这些语句好不好，为什么？
明确：添上语句后感觉不好，原文以如积水空明的月光和如藻荇交横的竹柏影来描写月色，不仅创设了一个明净幽闲、清丽淡雅的意境，而且写出了月色的皎洁与空灵。情景交融，景色和心情相吻合，寥寥数字，妙笔生辉。 然而要添加的语句后则写夏夜的嘈杂之声，破坏了原文的清幽淡雅之意境。
⑵删一删， 品修辞
A、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
B、庭下积水空明，水中藻荇交横。
你认为删去原文中的“如”盖竹柏影也，可以吗？为什么？
明确；删去后当然不好。因为原句（一）用比喻，将整座庭子注满了水，水本来是天色之物，实有其物，看似却无，月光不正是如此吗？“空明”二字，更是绝妙，用“空”去修饰一种色调，不仅出奇制胜，而且更显空灵。原句（二）把庭中当作水中来比喻，说藻荇交横，给人如临水池之感，最后以“盖竹柏影也”点透真情，这样明暗交替，使人自然而然地步入一个空灵、皎洁、恬静的月夜之中。而删去后，就不能表现苏轼淡泊、豁达的心境。
史传体的文章要深入理解文本中的人物、事件和作者的思想观点，则要明了历史背景，知人论事。这种深入理解和知识的积累对学生终身发展是有作用的。杨老师的课例《陈涉世家》较好的提供了历史背景。有条件的学校要安排学生上网收集课文的背景资料。
从阅读能力测试的角度看上边提到的两类文章都要注意信息性阅读的训练。阅读测试理论把阅读能力分解为：理解、欣赏、评价三个层面。理解是阅读能力的核心，理解体现在信息的确认、信息的提取、信息的解释、信息的整合几个方面。文言文有一定的阅读障碍，是训练学生的阅读理解的好材料。什么是信息的确认、信息的提取、信息的解释、信息的整合呢？下边就文言文阅读测试举例说明：
信息的确认：
把比较难的句子翻译成白话，让学生辨认对错，就是信息的确认。请看下边的例子。
下列句子不符合《孟子二章》原文意思的是一项是：
A．（发生这种情况）委屈地走开，是地利不如人和啊。
B．征服天下不靠强大的武力，而要靠得人心。
C．国家因有忧患而生存，因沉于安乐而衰亡。
D．人常常犯错误，犯了错误才能改正啊。
信息的提取：
按要求把文章中有关的内容找出来，就是信息的提取。比如问《核舟记》描述的桃核上有几个人，其中在看书的是谁？“若听茶声然”的人是谁？又如《陈涉世家》陈涉为起义做了哪些准备工作？
信息的解释：
和文章中一句话、一个问题有关联的内容是什么，就是信息的解释。比如，曹刿认为鲁国“可以一战”的条件是什么? 又如：《岳阳楼记》中登楼者面对洞庭湖的不同景色或“感极而悲”，或“其喜洋洋”，这样的情怀分别源自他们怎样的人生经历或思考？（用原文回答）
“感极而悲”源自： _________________
“其喜洋洋”源自： _________________
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
信息的推断：
从文章写出来的一些内容推断出文章没有直接表示出来的意思，就是信息的推断。比如《庄子与惠子游于濠梁》庄子在故事的结尾说：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”其中的“安”和故事开始惠子问庄子“子非鱼安知鱼之乐？”中的“安”是一个意思吗？从两人对话的内容可以推知惠子说的“安”是指“怎么”，庄子却把它换成“哪儿”推断的根据是“既已知吾知之而问我”和“安”做疑问代词可以表“怎么”（“燕雀安知鸿鹄之志哉！”）和“哪儿”（“沛公安在？”）
信息的分析、整合：
根据要求从原文中多处找到相关内容做分析后概括回答，就是信息的分析、整合。
请看下边的一道中考题。
唐太宗论弓矢
上谓太子少师萧璃日：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃日‘皆非良材’。朕问其故，工日：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。’朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎 !”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦，政事得失。
从这个语段中，你可以看出唐太宗是一位怎样的君主 ?
学生从“问以民间疾苦，政事得失”不难回答唐太宗是一位关心百姓疾苦，政事得失的皇帝。答案的另一个要点是要从他和工匠的对话后，悟出“朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎! ”这个道理，分析出唐太宗还是一个善于反思，悟性高的皇帝。
这里还要谈谈人文性的问题，入选进教材的古诗文一般是我国古代文化的精华，在“缘景悟情”和“知人论事”的过程中要注意引导学生体会古人健康积极的思想感情，学习感悟审美的方法和乐趣。但古人受时代的局限，其思想观点有些是有争议的，甚至是落后的。遇到这种情况要让学生提出质疑，要用普世的价值观来审视古人的一些主张。
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