曾雪毅 - 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 - 小博网
广州市培红小学曾雪毅
曾雪毅[小学一年级]
来源:广东&-广州
星座:白羊座
等级:小学一年级
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见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——一个小学老师与孩子一起成长的几个小故事海珠区培红小学：曾雪毅从孩子一岁开始，我引导她学会评价：评价自己、评价周围的人、评价自己知道的事情……那一年，孩子一岁多，会走路了。我们一家三口去白云山，孩子在我的鼓励下自己走了不少山路，当看到别的孩子伸高两手要父母抱自己不愿意步行时，我会竖起大拇指奖给孩子并告诉她，会走路还要抱抱羞羞。因此，孩子学会了自己能做的事情自己做，即使自己做得不好，不快，妈妈也很高兴，自己也很骄傲。那一年，孩子两岁多。我和她一起去商场。商场门口，看见一个比她稍大的孩子在地上哭闹打滚，显而易见是看中了自己喜欢的玩具但妈妈不买。妈妈被纠缠得实在怒不可遏，扬手就打。结果可想而知。我问孩子：“这个小哥哥这样做好吗？”孩子答：“不好，不应该哭闹。”我再问：“那遇到自己很想要的东西怎么办？”孩子认真地说：“那得问问妈妈同不同意，同意就买，不同意就不买了。”看得出孩子很乖巧，我及时表扬了孩子并告诉她，她喜欢可以表达，但妈妈如果决定不买会告诉她不能买的原因，但哭闹绝对不是好办法，大家都不喜欢这样不讲理的孩子。十一年过去了，孩子从来没在买东西这个问题给我尴尬和苦恼。那一年，孩子四岁多。在除夕吃团圆饭时，我不经意把最大的虾夹给了孩子的爷爷。孩子看在眼里，当时没说什么。接着她把从来都属于她的鸡腿夹给了爷爷。从此，每当爷爷来做客吃饭，孩子都把她自己认为最好的东西夹到爷爷碗里。上中学后，孩子也把自己喜欢的食物留下一份送到爷爷家中。而我也能享受到孩子在外品尝了美味食品后留给我的一份。那一年，孩子六岁多了。在学校组织的运动会上，有同学跌倒受伤了但仍然爬起来继续跑到终点。孩子看到了回来告诉我，语气中带着钦佩，我对孩子的感觉十分认同，我告诉孩子：你可以不是最优秀的那一个，但自己决定的事情必须是坚持到底的那一个。后来，孩子的电子琴在经历了许多挫折后成功考过了八级，同时晋级的还有长笛的五级。那一年，孩子升上初二。还没来得及叛逆，就迎来了挑战。在校运会前一个星期，她发烧了。这是一场流行感冒在这个学校肆虐的日子，她们班是重灾区，孩子和家长奔忙于各大医院之间，我的孩子也打针吃药，万幸的是得的不是甲流。在发着39度高烧的时候，孩子还在念叨：“校运会要报名了，不知道体育委员有没有帮我报名。嗨，还没开始训练，这次很难拿第一了。”我本想劝劝她，安心养病。但话到嘴边有咽了回去。回想去年的这个时候，孩子刚升上初一，第一次参加校运会，800米和400米比赛全级冠军，她意气风发上台在校长手里接过金牌，那是何等的骄傲，全班甚至是全级、全校，能一次把中长跑金牌同时收入囊中的就这么一个。不少对手早就和她下战书，要从她手里夺下这两块金牌。孩子小小的心里可是装着不少东西：想在新班主任面前亮亮自己的能耐；想再次夺冠，封住那些说她碰巧没遇到对手的妒忌者的嘴；想为在体育上不太争气的班拿回几分脸面；更想凭借这次能进入学校田径队，在11月代表学校参加区运动会。我虽知孩子十分辛苦，但她已经长大了，让她选择，只要是积极向上的，做父母应该全力支持。因此，我心疼地看她早晨六点半离开家踏着晨光回学校练习长跑没有阻止；我安排在中学担任体育教师的朋友帮她进行强化训练；我利用假日和孩子进行比赛（注：本人曾是校长跑队队员），虽然已没有当年勇，但给孩子提供了实战的机会。孩子问及不少关于长跑的问题，我尽自己所知进行解答，使孩子在心里、生理、理论和实践上为这次比赛做好了准备，可谓励兵秣马。出征那天，孩子有点担忧“我肯定拿不到第一了，今年的对手好强。”我只是说：“你肯定行，赢了是光彩，没赢说明你终于有对手了，值得高兴。”两天后，孩子捧回两块金牌，和去年不同的是，她没有兴奋地炫耀，也没有把金牌挂在客厅显眼的地方，而是把那两块金牌和以前的不少奖杯奖状好好整理后锁紧抽屉。孩子长大对于不少父母是忽然而至，而对于我，是悄悄地划过。不少同学正为和孩子产生矛盾和冲突而烦恼的时候，我已经端坐于桌前书写和孩子一起成长的故事。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”从小用这句名言的精髓熏陶孩子，当这句话成为孩子的习惯，那将是他们不断克服困难，不断创新的动力。而我们作为家长，也应该从小成为孩子的榜样，更应该引导孩子发现身边的榜样，见贤思齐，不断进取。&
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初中生班长期末评语
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教师学习五观心得体会
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【学习五观】五观学习利益观、质量观、大局观、政绩观、工作作风观是新时期企业员工的人生哲 学。开展五观学习对于企业员工改造主观世界、激发工作热情、提高能力具 有很强的针对性和现实意义。结合这时间的学习，到开展五观学习最重要 的是提升境界， 关键是提升企业员工自身能力，目的是实现企业更好更快的 发展。利益观是一对利益所持的立场和态度。马克思认为，人们奋斗的一切， 都与他们的利益有关， 利益既是追求推动企业进步的强大杠杆，又是引发矛盾的 最终根源。所以，在当今利益主体日趋多元、利益矛盾复杂多样的条件下，企业 员工就必须理性地面对各种利益关系，牢固树立正确的利益观，在发展企业集体 利益的前提下， 摆正集体与个人之间的利益关系――坚持企业利益高于一切，个 人利益服从集体利益。质量观是企业员工在工作中对产品质量的认识和对质量问题的观点。它决定 了我们质量态度和行为的价值取向。落后的质量观必然产生消极的质量态度,和 不适宜的质量行为,从而制约产品质量的提高,导致产品质量下降，甚至造成事 故；而先进科学的质量观,必然会使我们的质量提高一个台阶；质量首先是设计 出来的，其次才是制造出来的，因此，质量控制的重点应放在设计阶段，从而将 质量控制从制造阶段进一步提前到设计阶段，所以，对于设计人员来说，加强自 身质量观对于企业和个人来说都有极其重要的意义。所谓大局观就是能够把目光放的长远，能够把握好整体的利益和局部 的利益关系，分清主要矛盾和次要矛盾，不因小失大，对待问题能做出快 速的反应和正确的决策使整体的利益最大化。所以，牢固树立大局意识， 是领导干部必须具备的基本素质。政绩观，是干部对如何履行职责去追求何种政绩的根本认识和态度，对干部 如何从政、如何施政具有十分重要的导向作用，包括干部的政绩为谁，树立什么 样的政绩和怎样树立政绩的认识，是人生观、价值观和世界观在领导干部中的根 本体现。领导干部的政绩观是否正确， 不仅会影响到领导班子和干部队伍的建设， 甚至会影响到一个企业的兴衰成败。工作作风观是企业员工对待工作的态度以及贯穿于工作中的一种风格。工作 作风说到底是一个世界观问题， 是世界观的外在表现形式。企业员工需要在平时 的工作中不断改进工作作风，使这种一贯风格、外在表现实现优化。那就需要企 业员工做到用好的态度给人信心、心到力到责到使人信任、情到理到法到让人信 服， 这三者是一脉相承、 不可分割的三个有机部分， 给人信心是做好工作的前提， 使人信任是做好工作的关键， 让人信服是做好工作的目标。给人信心、 使人信任、 让人信服是提高执政公信力绕不过的三道坎，是转变工作作风避不开的三道弯， 是每一位员工在工作中应当坚持的核心理念。树立正确的利益观、质量观、大局观、政绩观、工作作风观，从根本上讲， 有赖于科学的世界观、人生观和价值观的养成。因此，我们必须加强自身修养， 不断提高思想政治素质与专业文化水平，自觉积极主动地改造主观世界，在解决 好世界观、 人生观和价值观上下功夫， 这样才能做一个新时期下企业的优秀员工！
【教师学习五观心得体会】“五观” 、 “三史” 、 “四个认同”教育心得体会今年，我校坚持不懈地开展民族团结教育月，为进一步唱响 共产党好、社会主义好、伟大祖国好、改革开放好、民族团结好、人 民军队好“六好”主旋律，使共产党好、祖国大家庭好、社会主义好 的观念进一步深入人心，全面加强和积极引导教师、学生毫不动摇地 反对民族分裂、维护祖国统一和各民族大团结，为进一步做好我校的 民族团结教育工作和展示我校教育新风尚， 开创我校民族团结和教育 的新局面,对于提高全体师生维护祖国统一、维护民族团结、全面推 进和谐校园建设的政治觉悟，不断增强全体师生对党、对祖国、对社 会主义的向心力和凝聚力,具有十分重要的意义。“五观” 、 “四个认同” 、 “三史”使全体师生懂得了中国是一个有 众多人口和多民族的国家，是由五十六个兄弟民族组成的大家庭，是 强有力的聚合体，山河相依、唇齿相联、骨肉相溶、思想相通，是共 同谱写了一曲曲英雄的赞歌，是共同缔造了强盛的多民族国家，是共 同铸造了中华民族在世界民族之林的英雄形象。但是，也有少数民族 分裂分子和暴力恐怖分子，往往以宗教为幌子，利用非法宗教活动来 掩盖和保护分裂破坏活动。挑拨民族关系，妄图把新疆从祖国大家庭 的怀抱中分裂出去。因此，作为一名人民教师不应该参加任何宗教、 迷信活动，要尊重民族同学的习惯，不说不利于团结的话，不做不利 于团结的事，禁止任何民族歧视和压迫。加强民族团结、维护祖国统 一是我们每个公民应尽的责任。只有加强民族团结，才能促进各民族 的共同繁荣和发展，使破坏民族团结的极少数人无处藏身。加强学习，提高教师的理论素养。在民族团结教育月期间，组织 全校教师学习了马克思主义“五观” 、 “三史” 、 “四个认同”引导教师 进一步认清民族分裂主义本质和危害，分清是非界限和敌我界限，使 广大教师进一步统一思想，全面正确地理解党的民族、宗教政策，增强反对民族分裂，维护祖国统一，维护社会稳定的自觉性和坚定性。通过学习， 使广大教师充分认识到新疆自古以来就是祖国不可分 割的一部分，作为中华民族的一员，有责任大力中华民族的光荣 历史和辉煌成就， 切实把热爱祖国， 振兴中华同热爱新疆的山山水水， 同爱岗敬业，做好本职工作，实现中华民族的伟大复兴，全面建设小 康社会统一起来。立足本职，脚踏实地，坚定走中国特色社会主义道 路的信念；通过学习，进一步坚定各教师坚决反对民族分裂、维护民 族团结和祖国统一，敢于同一切破坏民族团结、破坏祖国统一的坏人 坏事做斗争的决心和勇气；进一步增强教师关心家乡建设与发展，爱 岗敬业、勇于拼搏的精神；进一步深化马克思主义“五观” 、 “三史” 、 “四个认同”的思想。通过本次教育活动使我深刻认识到的稳定快速发展 为 民 族 团 结 奠 定 了 更 加 坚 实 的 基 础 。通过一系列长期性的活动开 展，使我校民族团结蔚然成风，民汉学生相互学习、相互帮助，共同 进步。全体师生水乳交融，融为一家，有效地促进了我校教育工 作。
【教师学习五观心得体会】五观心得体会马克思主义具有与时俱进的品格。马克思主义与时俱进 是变与不变的统一。正确理解马克思主义与时俱进的含义， 关键在于区分马克思主义的基本原理与运用这些基本原理 分析具体问题得出的具体结论。要做到马克思主义与时俱 进，必须贯彻解放思想、实事求是的思想路线。课程如数 学，运筹学，经济学的是日后走上社会的技能能力基础；课 程如马概，语文，英语的是今天明天我们为人处世的基础。通过对马克思主义基本问题的学习让我在这点上的感触尤 为深刻。有许多是我现在有所明白，日后还要继续深入体会 的。一.一切从实际出发 一切从是实际出发，就是要把客 观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克 思主义认识论的根本要求和具体体现。从实际出发，就是要 从发展变化着的客观实际出发，从特定的社会历史条件出 发，按照客观世界的本来面目认识而不附加任何外部的主观 成分。从根本上说，就是要从客观事物存在和发展的规律出 发，在时间中按照客观规律办事。一切从实际出发，说到 底，就是要做到实事求是。重视事实，抓住“坚定不移”和 “始终一贯” 。实事求是是辨证唯物主义和历史唯物主义的 基本原理的集中体现和高度概括，是马克思主义的精髓。“一切从实际出发” ，这么一初听生疏，深究却陌生的话， 在本学期的学习中曾一度深深的影响了我。大家都在说“大 学生眼高手低”或“大学生能力不行”等的话，大一刚入学 时听到这些话， 我是很不服气。但经过一个学期的大学生活， 我觉得，如果再按现在这种方式生活下去，我们比“眼高手 低”和“能力不行”是有过之而无不及。因此，我根据实际 情况，一方面现在努力学习。一方面也试图通过前辈的经验 为自己制定以后的一些。虽然现在的计划实施遭到挫 折，但是只要我“坚定不移”和“始终一贯” ，一切的艰难 困阻也不过是我化之为动力的有利因素罢了。二.事物的对立统一 首先，事物之间的联系具有其客观性和普遍性。事 物的联系是事物本身固有的，不是主观臆断的。世界上没有 孤立存在的事物，每一种是都是和其他事物联系着而存在 的，这是一些事物存在的客观本质。而任何事物内部的不同 部分和要素是相互联系的，也就是说，任何事物都具有内在 的结构性。整个世界是相互联系的统一整体。其次，对立 统一规律是事物发展的根本规律。因为对立统一规律揭示了 事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上 回答了事物为什么会发展的问题；对立统一规律是贯穿质量 互变规律，否定之否定规律以及唯物辨证法基本范畴的中心 线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙” ；对立统一规律 提供了人们认识世界和改造世界的根本方法――矛盾分析 法。和显然，自觉坚持以对立统一规律认识和解决问题是十 分重要的。存在事物的矛盾就存在解决矛盾的方法。目前 在我们的大学研究生生活中，最为突出的矛盾人际关系和就 业问题。大学是一个小社会，同宿舍的同学可能来自五湖四 海，大家有着不同的文化和习惯（其实我觉得，当我们走上 社会后，这个问题的体现将更为突出） ，因此人际关系的融 洽就存在一定的阻碍。但是，当我们认识到人际关系的重要 性和产生这种阻碍的原因，我们就应当很好的解决这个问 题。另外的这个就业问题，也是同学，学校，家长乃至企业 所关心的问题，我觉得其解决所需的时间因人而异，因时而 异。思想活跃，人脉好，时机对，很可能造就一个成功人士。这一问题是社会的问题，是国家发展的关键，社会在关注， 并将持续。三.真理与价值的辨证统一 从真理的本性上看， 真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性 在于主观和客观相符合。所谓检验真理，就是检验人的主观 认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。要做这种检 验，就要把主观认识同客观实际联系起来加以比较，对照， 才能判定它是不是真理。实践是检验真理的唯一标准。从 实践的特点上看，实践是人们改造世界的客观物质性活动，具有直接显示性的特点。就是说，人们遵循着一定的认识去 实践，就可以引出现实的结果，把主观的东西表为客观的事 实。而人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制 约。实践的真理尺度是人们在实践中所必须遵循的，反映了 实践对象的客观规律和本质的真理。实践的价值尺度是人们 在实践中所必须遵循的，以满足人们的需要为内容，特定的 实践目标。任何活动都是在上述真理尺度和价值尺度的共同 制约下进行的，因此，任何成功的实践都必然是真理尺度和 价值尺度的统一。胡锦涛总书记在看望出席全国政协十届四 次会议的委员时，发表了关于树立社会主义荣辱的重要讲 话“要引导广大的干部群众特别是青少年树立社会主义荣 辱观，坚持以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民 为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻； 以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损 人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守 法为荣，一违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为 耻。树立社会主义荣辱观，大学研究生们更应该进一步加 ” 强自身的思想教育和品德教育，是我们目前学习的重点。我 们现在的辛勤劳动与大学生涯，为的很可能就是日后的事业 成功，实现自己的人生价值。涉世未深的学生大学期间信誓 旦旦，到了社会里面，却做了许多自己想都没有想到过的事 情，而且，许多都违反了自己做人的原则，不是作为一公民 所应当做的。矛盾也因此格外突出，成为社会的矛盾。如何 解决树立社会主义荣辱观与实现自我人生价值的问题也成 为社会的问题。古时许多思想家都讲“民富则知耻” ，那我 现在也说“自我价值实现的过程中少受挫折则我们的荣辱观 不会降低” 。因此我觉得，促进大学生（包括研究生）自我 道德的提升不如直接大力促进自我能力的提升。因为学生不 如社会前毕竟是比较天真的，在他们大凡不存在大奸大恶之 徒，而日后在家庭，团体，企业中做出不应该的事必定是事 出有因，而且很大原因出自工作方面。如果是这样，那我们为什么不在促进自己能力提升方面再多多努力呢？ 中国近 一个世纪的革命与建设探索过程又将马克思主义的科学性 挥洒得淋漓尽致， 成为活生生的教材。当我们坚持解放思想、 实事求是、与时俱进，把马克思主义基本原理同中国具体实 际相结合的时候，便产生了毛泽东思想、邓小平理论和“三 个代表”重要思想，提出了科学发展观、构建社会主义和谐 社会等一系列战略思想，及时制定符合国情和人民愿望的路 线方针政策，如新民主主义革命时期提出农村包围城市、武 装夺取政权的正确道路，抗日战争时期提出建立抗日民族统 一战线的正确主张，新中国成立后制定过渡时期的总路线， 改革开放时期提出“一个中心、两个基本点”的社会主义初 级阶段的基本路线，建立社会主义市场经济体制的重大理 论、科学发展观的重大战略思想，等等，最终使人民物质生 活和精神生活均日渐丰富起来。但是，当我们急于求成，坚 信“人定胜天” ，将马克思主义别在胸前的时候，国民经济 比重严重失调， 生产资料严重浪费， 人民生活水平严重下降。所以，马克思主义作为思想武器的前提是它的科学性，这是 由历史和实践作为作证的。其实人民的利益不是一个标签， 不是一个抽象的问题，而是最现实、最生动、最感性的东西。只有真正地忠实代表最广大人民群众的根本利益，才能创新 和发展马克思主义哲学。马克思主义基本问题的学习现在积 极影响的了我，并将永远持续下去！
【教师学习五观心得体会】人生观 在人类历史上曾出现过以下几种有代表性的人生观①享乐主义人生观。它从人的生物本能出发，将人的生活 归结为满足人的生理需要的过程，提出追求感官快乐，最 大限度地满足物质生活享受是人生的唯一目的。②厌世主 义人生观。宗教的厌世主义认为，人生是苦难的深渊，充 满各种烦恼与痛苦，唯有脱俗灭欲，才能真正解脱。③禁 欲主义人生观。它将人的欲望特别是肉体的欲望看作一切 罪恶的根源，主张灭绝人欲，实行苦行主义。④幸福主义 人生观。一种观点是强调个人幸福是人生的最高目的和价 值；另一种观点是在强调个人幸福的同时，也强调他人幸 福和社会公共幸福，认为追求公共幸福是人生的最高目的 和价值所在。⑤乐观主义人生观。它认为社会发展的前途 是光明的，人生的目的在于追求社会的文明和进步，在于 追求真理，对人生抱着积极乐观的态度。⑥共产主义人生 观。它是无产阶级的科学的人生观。它把人的生命活动历 程看作是认识和改造客观世界的过程 ，把消灭资本主义， 实现共产主义，为绝大多数人谋利益，看作是人生的崇高 目的和最大幸福。人生的价值和意义在于对社会所尽的责 任和所作的贡献，人生的最大价值和意义，在于努力为人 民服务， 无私地把自己的一切精力贡献给共产主义事业。人生观是对人生的目的、意义和道路的根本看法和态 度。内容包括幸福观、苦乐观、生死观、荣辱观、恋爱观 等。它是世界观的一个重要组成部分， 受到世界观的制约。人生观的核心问题是如何认识和处理个人发展同社会进步 的关系，即私与公的关系问题。马克思主义认为，各种人 生观都是一定的社会生产力和生产关系的产物。由于各个 时代的各个阶级所处的社会地位不同，生活经历和境遇不 同， 对人生的意义和目的认识不同， 人生观也就必然不同。评价一种人生观是进步的、革命的，还是落后的、反动的， 根本标准就是在于看它是否符合社会发展的要求。资产阶 级人生观的特点是个人主义，一切从自我出发，一切以个 人为中心，把剥削他人和追求最大限度的利润视为人生的 根本目的。无产阶级是人类历史上最先进的生产力和生产 关系的代表，它代表着广大被压迫被剥削者的利益，担负 着建设社会主义和共产主义的伟大历史使命。因此，无产 阶级的人生观是革命的、科学的人生观，它与历史上一切 剥削阶级的人生观根本对立。无产阶级人生观的特点是集 体主义，一切为了无产阶级和人民群众的集体利益，把大 公无私、舍己为人、全心全意为人民服务视为人生的根本 意义和价值，把实现社会主义和共产主义理想视为人生最 高的目标。人生观，是人对于人生的价值，意义，和个人立身处 世的态度的一种看法或见解。谚云：‘人心不同，各如其 面。’由于各人的环境感受的不同，所以对人生的见解亦 各异。譬如说，有人认为人生快乐，有人认为人生痛苦。有人积极进取，有人消极悲观。这些，究竟孰是孰非呢？ 我们是及时行乐， 尽情享受呢？还是悲观厌世， 追求解脱？ 我们是努力进取， 发奋创造呢？还是凭天由命， 得过且过？ 再进一步说，生命由何而来，往何而去？生命的价值 何在，意义又何在？难道说一个人竟是无缘无故的生到世 间，昏昏昧昧的度过一生，然后三寸气绝，一切断灭吗？ 生命如果当真如此，则生命还有什么意义？人生如果仅只 为了享受，或终生充满痛苦，则生命还有什么价值？关于 这些，多少思想家，哲学家，宗教家，都想找出一个答案， 然而众说纷纭，莫衷一是，并且都没有说出它的究竟来。进化论者说，人是猿猴进化而来的。高级动物既是低 级动物进化而来，也就难怪唯物论者亦高呼优胜劣败，适 者生存，因而导致出人类斗争杀伐的悲剧了。某些宗教家说：人是上帝创造的。人的生命若是上帝创 造，人的穷达祸福若是由上帝或其他神o主宰，则个人的 行为意志尚有什么价值？江泽民在中纪委七次全会上的讲话中指出“在世界观、 人生观、价值观中，世界观是基础，是起决定作用的，有什 么样的世界观，就有什么样的人生观、价值观。在权力观、 地位观、利益观中，权力观是基础，有什么样的权力观，就 有什么样的地位观、利益观。”总书记的这番话明确告诉我 们，正确的世界观是领导干部的立身之本，不解决好这个问 题，什么正确的权力观、地位观、利益观等等，都无从谈起。世界观是指人们对世界总的和基本的看法。共产党人应 当具有马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观， 它是唯一正确的、科学的世界观。从一定意义上说，世界观 就是人生的“总开关” ，这个开关工作正常，人就有明确的 前进方向； 这个开关出了毛病， 人生就会迷茫甚至步入歧途。在现实生活中，为什么同样是党员干部，绝大多数能够严于 律己，时时想着广大人民群众的利益，而有的人却追求一己 私利甚至堕落成腐败分子呢？根本原因就在于不同的世界 观对人们有着不同的导向作用。因此， 要树立正确的利益观， 首先就要树立正确的世界观，这不但是对年轻同志的要求， 老同志同样应当不断改造世界观。与世界观紧密相连并受世界观制约的人生观和价值观， 同样是党员干部必须注重解决好的问题。简单地说，人生观 就是人们对人生目的和意义的根本看法和态度。怎样做人？做一个什么样的人？人生的道路应该怎样走？是每一个人 都必须面对的人生现实。江泽民同志对此有一段非常精辟的 论述，并写进了党的十五届六中全会《决定》 ，就是要求党 员干部“要在思想上解决好参加革命是为什么、现在当干部 应该做什么、将来身后留点什么的问题，自觉抵制各种剥削 阶级腐朽思想的侵蚀，增强拒腐防变的能力。”这“三个解 决好” ，集中反映了为官做人的基本规律和根本态度，就是 告诉我们应该树立什么样的人生观。“参加革命为什么” ，讲 的是领导干部参加革命的初衷，就是干什么来的、图的是什 么； “当干部应该做什么” ，讲的是领导干部的现实作为，是 打算用人民给的权力去为老百姓服务呢，还是为了光宗耀祖 甚至是谋取私利； “身后留点什么” ，讲的是历史评价问题， 是要留下怀念和好的口碑，还是让人民群众在你离开后戳脊 梁骨。贯穿这“三个解决好“的主线就是为什么人掌权、为 什么人服务的问题。如果能做到这“三个解决好” ，也就为 树立正确的利益观打下了坚实根基。人们对某种事物或现象是爱好还是憎恶、是赞同还是反 对、是接近还是回避，体现了人的价值观。价值观往往是隐 含在人的意识深处的东西，从一定意义上说，它就象人生的 “方向盘” ，通常情况下，会帮助人们在有关善恶、是非、 真假、曲直的判断中明确方向，作出正确选择，即使在遇到 复杂局面和突发事件时，也能坚定不移地沿着正确的方向前进。总之，要树立正确的利益观，就必须首先树立正确的世 界观、人生观和价值观，坚定共产主义的远大理想，坚定建 设有中国特色社会主义的信念。这就需要我们认真刻苦地学 习马列主义、毛泽东思想和邓小平理论，学习江泽民同志的 重要论述，并且要坚持不懈，做到学习、学习、再学习。2、必须树立正确的权力观和地位观 对于党员干部必须树立正确的权力观的问题，世峨同志 在去年的党课里已经专门讲过了，这里不再过多涉及。我想 强调的是，解决好权力观和地位观的问题，对于党员干部树 立正确的利益观的重要意义。我认为，权力观、地位观和利益观是紧密相连、相互制 约的关系。对于党员领导干部来说，权力观是基础，有什么 样的权力观，就有什么样的地位观和利益观。道理很简单， 试想，一个人的权力观是扭曲的甚至是错误的，你能指望他 具有正确的地位观和利益观吗？肯定不能。同样，如果一个 人的利益观是错误的， 他的权力观也决不会是正确的。可见， 要树立正确的利益观，就必须解决好权力观并进而解决好地 位观的问题。有的党员领导干部把党和人民赋予的权力当成 私有财产，利用职权谋取私利。权利观 什么才是我们所要树立的正确的权力观呢？对此，江泽民在中纪委七次全会上的讲话中作了精辟的论述， 他说“领 导干部树立正确的权力观，必须正确认识我们手中权力的性 质。只有把这个问题真正搞明白了，我们才能正确地看待和 运用手中的权力。必须认识到：第一，我们党在革命战争时 期是代表人民并领导人民去夺取政权的，革命胜利以后则要 代表并领导人民掌握和行使好国家的各项权力。第二，我国 是社会主义国家，人民是国家的主人，中国共产党的执政地 位、社会主义国家的一切权力，都是来自于人民的。领导干 部手中的权力说到底都是人民赋予的。第三，领导干部必须 运用人民赋予的权力为国家的、发展和富强服务，为人 民群众的团结、富裕和安宁服务。一句话，必须始终用来为 国家和人民谋利益，而绝不能把它变成谋取个人或少数人私 利的工具。第四，一代一代的领导干部都必须始终信守为人 民掌握和行使权力的正确原则，同时要始终自觉地接受党和 人民对自己行使权力的监督。”总书记的这段话告诉我们， 所谓正确的权力观主要包括“四个必须认识到” ：一是代表 并领导人民掌握和行使权力；二是我们手中的权力是人民给 的；三是我们手中的权力必须用来为人民服务；四是权力的 行使必须置于党和人民的监督之下。一个党员干部如果能清 醒地认识到上述几点，树立正确的利益观问题也就不难解决 了。3、必须保持和发扬艰苦奋斗的光荣传统与作风以贪图享受、铺张浪费为特征的享乐主义，是资产阶级 利益观的典型表现，要树立正确的利益观，就必须同享乐主 义作坚决的斗争，就必须保持和发扬艰苦奋斗的作风，坚决 反对奢侈浪费的恶习。艰苦奋斗的思想是毛泽东同志早在井冈山时期就提出 来的，正是靠着这种精神，我们党才一步步壮大起来，最后 取得了全国政权。中国革命胜利前夕，党中央和毛泽东同志 清醒地认识到，创业难，守成更难。1949 年 3 月，在党的七 届二中全会上，毛主席高瞻远瞩地说“这一点现在就必须 向党内讲明白，务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、 不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。” 此后的情况证明，毛主席的这番话具有极强的针对性和预见 性，1951 年便发生了刘青山、张子善案件。毛主席针对这个 问题说“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维，四维不张， 国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非 为， 而国家还没有什么办法治理他们， 那么天下一定会大乱， 老百姓一定当李自成。国民党是这样，共产党也会是这样。” 今天， 我们重温毛主席的这些话， 仍旧具有振聋发聩的作用。党的十一届三中全会后，我们党开始领导人民进行改革开 放的伟大事业。邓小平同志又反复强调要坚持不懈地提倡艰 苦奋斗精神，他说“艰苦奋斗是我们的传统，艰苦朴素的 教育今后要抓紧，一直要抓六十至七十年。我们的国家越发展，越要抓艰苦创业。提倡艰苦创业精神，也有助于克服腐 败现象。”这就告诉我们，党员干部手中都掌握着权力，社 会环境复杂，领导干部受到外界各种消极的东西的影响会日 益增多，在这样的情况下，不树立正确的利益观，就难免犯 错误，甚至走向犯罪的道路。而要树立正确的利益观，绝对 离不开保持艰苦奋斗的传统作风。但总有那么一些人不相信 这样的道理，他们不惜挥霍浪费，一门心思地追求安逸和享 受，车子越坐越小，房子越住越大；什么东西都敢要，什么 地方都敢去，什么人的钱都敢拿。北京市有一个国有企业， 本来就已经很不景气，许多职工下岗回家，可是这个企业的 领导却花 59 万元买了小汽车，当上级机关去处理时，企业 的领导还认为自己不超标，觉得委屈。真不知道他委屈在哪 里，假如要让他不委屈，我们的企业和群众又该受多大委屈 啊！ 玩物足以丧志， 奢侈必将失德。党员干部想奢侈享乐多了， 想党的事业必然就少了；离灯红酒绿近了，离人民群众必然 就远了。久而久之，不犯错误才怪呢！正因为如此，我们的 党员干部一定要在保持艰苦奋斗作风上下一番功夫。一要加 强思想修养，防止享乐思想的滋生；二要注重防微杜渐，保 持严谨的生活态度；三要强化监督意识，把自己置于党组织 和群众的监督之下；四要发扬奉献精神，为了党和人民的事 业生命不息奋斗不止。进步观 人们常说“跟着组织部，年年有进步” 。组工干部作为组 织部的一员，如何理解进步，怎样追求进步，这既是个人价 值观的重要反映，也是“讲党性、重品行、作表率”的题中 应有之意。组工干部树立正确的进步观，就应理性地对待自 己所从事的工作，打破“一切是为了升迁”的错误想法，着 力追求思想上、能力上、业绩上的进步，公正做事、诚恳做 人。突破自我就是进步。不满是上进的车轮。组织工作政治性、 政策性、原则性强，组工干部长期置身于“人可言而我不言， 人可行而我不可行”的环境氛围中，容易唯上唯书，只有不 断在对比中找差距、在否定中找动力、在在找出路，才 能获得自身素质的不断提升。一要敢于突破自我。新时期组 织工作有许多问题等待我们去研究、去解决。这就需要组工 干部在工作实践中有敢争一流的“闯劲” 、敢创特色的“冒 劲” ，想别人之所未想，做别人之所未做，行别人之所未， 敢于扬弃组织工作中不合时宜的观念和做法，勇于探索长期 困扰组织工作的重点和难点。二要善于突破自我。突破自我， 不仅要“有胆” ，更要“有识” 。组工干部要经常用“横尺” 、 “纵尺”和“党员干部群众”这“三把尺子”来衡量自自己在思维、能力、作风方面存在的差距，养成 “不甘落后” 、 “知责思为”的习惯，在自省和自觉中获得真知，在学习和 借鉴中获得提高。要有创造思维和超前思维，善于在继承中 扬弃、在否定中创新，善于从党委、政府的角度换位思考， 针对改革开放和经济建设中出现的新情况、新问题，深入开 展调查研究，作出超前预测，增强工作的预见性，把握工作 的主动权。完善自我就是进步。素质是进步的根本性因素、 决定性因素。组工干部作为管党员的党员、管干部的干部，只有把主要精 力放在提高能力、完善素质上，不断在学习中充实自己、在 实践中提高自己、在服务中完善自己，才能年年有进步、月 月有进步、天天有进步。一要刻苦勤奋、注重积累。组织部 门是党委的重要，工作要求高，不进则退。组工干部要 把学习作为一种责任、一种习惯、一种追求，在艰苦的学习 中丰富知识、增长才干。既要重视政治理论的学习，加强党 性修养，又要重视组工业务的学习，提高解决实际问题的能 力。二要端正思想、力戒浮躁。进步没有任何捷径可走，只 能靠自己艰辛的劳动。组工干部要以“只问耕耘，不问收获” 的态度，对理想孜孜以求，对工作刻苦不倦。要树立浮躁是 进步的大敌的思想，平时看待事物要多看光明面，少看阴暗 面；多想贡献，少想索取；多看别人的优点,多想自己的不 足，守得住清贫，耐得住寂寞,抵得住诱惑，顶得住歪风，经得住考验，不为名利所累，做到“宠辱不惊，看庭前花开 花落，去留无意，望天外云卷云舒。” 同事认可就是进步。同事认可是实现个人价值的重要体现。组工干部个体作为组织部集体中的一份子，只有培养团结协 作、和谐共处的意识，既会干事，又会共事，才能凝聚人气， 得到同事认可。一要善于分工合作。组织部门人少事多，组 工干部要坚持以组织工作和党的事业为重，做到工作不讲份 内份外、成绩不分你的我的，共同耕好组织工作“一块田” 。二要塑造人格魅力。“惟贤惟德，能服于人” 。组工干部要作 表率，塑造高尚的人格魅力、打造亲和力尤为重要。组工干 部要树立“尊重别人，就是尊重自己”的观念，保持平和的 心态，工作中公平对人，交往中一视同仁，矛盾中以德服人， 生活中宽以待人，正确对待组织、正确对待同志、正确对待 自己，正确看待别人的升迁，不能“外边的人升了无所谓， 身边的人升了就眼红” 。基层认同就是进步。干部行不行，基层群众最有权。由 于组织部门位高权重，基层群众对组工干部“高看一眼、厚 爱一层” ，使少数组工干部产生优越感，久而久之脱离群众， 自然得不到群众的认可。组工干部只有牢牢把握全心全意为 人民服务的宗旨， 真心实意地为基层、 为群众解决实际困难， 才能得到群众的认可，树立组织部门“党员之家、干部之家、 人才之家”的良好形象。一要树立服务意识。干部就是服务。组工干部要摒弃当官做老爷的思想，把“服务党员、服务群 众、服务干部、服务人才、服务发展”放在首位，想问题办 事情作决策，都设身处地为基层党员干部群众着想，时刻把 人民群众的安危冷暖装在心头上，把凝聚人才服务新一轮大 发展放在脑海里。二要提高服务水平。从心理上看，党员、 干部、人才都希望组织上了解自己、信任自己，有心里话也 想与组织上谈，送上门来的思想工作不能放过。因此，组工 干部要谦虚谨慎， 尊重他们的建议和意见， 倾听他们的呼声， 真心实意地做好服务工作，真心为他们办实事、办好事，让 他们切身体会到组织部是他们的娘家。荣辱观 人们对荣与辱的根本观点和态度。受一定社会 的风尚、习俗和传统的影响。在阶级社会中，又受一定阶级 的思想影响。恩格斯说“每个社会集团都有它自己的荣辱 观。（ ”《马克思恩格斯全集》第 39 卷第 251 页）在社会主义 条件下，热爱祖国，贡献全部力量建设社会主义，是最大的 光荣；损害社会主义祖国的利益、尊严和荣誉，是最大的耻 辱。社会主义荣辱观的提出有其历史必然性。我们党有关 理论的提出都有其深刻的时代背景，都是符合时代要求并需 要全党全社会认真加以贯彻落实的。这次胡锦涛总书记提出树立社会主义荣辱观， 同样有其历史必然性， 意义极为重大。中央宣传部社科规划办主任张国祚从三方面分析了 社会主义荣辱观产生的时代背景及意义。首先，以“八荣八耻”为核心内容的社会主义荣辱观 的提出，是与我国经济社会的发展要求相适应的。改革开放 以来，我们国家在经济上所取得的成就举世瞩目。但毋庸讳 言，在这一过程中，我们也付出了一些代价。这些代价，主 要表现在两个方面：一是自然资源在某种程度上遭到过度耗 损，自然环境在某种范围内受到严重污染；二是随着改革开 放进程的加快和市场经济的迅速发育，社会上的思想观念、 价值取向日趋多元化，一些人在基本的道德价值判断上出现 了混乱，理想信念淡漠了，思想道德滑坡了，甚至在一些党 员干部中还出现了腐败现象。之所以付出这两种代价，都与 社会主义荣辱观缺位有关。为什么这样说呢？因为理想信念 淡漠和思想道德滑坡显然与违背“八荣八耻”直接相关，即 便是在乱砍滥伐、破坏生态平衡中，所反映出的问题实质， 要么是缺乏保护生态平衡的科学知识、愚昧无知，要么是只 为了一己私利，而不顾国家、集体利益，同样是违背社会主 义荣辱观的行为。可见，现在提出在全社会树立社会主义荣 辱观，是很有现实针对性的，是我们克服发展中的不足，解 决前进中存在的问题，推动社会经济政治文化全面协调发展 的必然需要。其次，社会主义荣辱观还直接关涉国家软实力的强 弱。现在，评价一个国家，不能光看其经济总量、军事力量 等硬实力，还要看这个国家的思想文化、民族精神、道德情 操等软实力因素。毫无疑问，树立社会主义荣辱观必将进一 步提升全民族的精神状态和道德情操的境界，进一步增强我 们党和国家的凝聚力、感召力、影响力、战斗力。第三，社会主义荣辱观与国家现行的一系列重大方针 政策是相辅相成的。正因为社会主义荣辱观的产生有其历史 必然性，所以它与国家的重大方针政策于内在精神上相通相 融。比如，与目前正在开展的党员先进性教育密切相关。党 员干部要做人民的好公仆，必须首先做一个好公民，而做一 个好公民的基本要求就是践行“八荣八耻” 。这对我们党的 执政能力建设非常必要。一个政党要巩固自己的地位，就要 有泾渭分明的荣辱观，这样才能在人民当中树立起良好形 象。再比如，树立社会主义荣辱观与构建社会主义和谐社会 也紧密相关。如果所有社会成员都能知荣辱、树新风、讲正 气，那么这个社会必然会走向和谐。树立社会主义荣辱观也 与落实科学发展观息息相关。科学发展观强调以人为本，只 有全体公民都知荣辱、创文明、促和谐，才能形成良好的社 会风尚，才能让人民生活得更加幸福。中国伦理学会会长、中国社科院哲学所研究员陈瑛认 为，社会主义荣辱观的提出，对于全党和全国人民同心同德谋发展意义重大。他说，目前社会上已经暴露出一些不良的 思想倾向。如有人提出用 “多元价值” 来否定我们坚持的 “一 元价值” ，不要“同德”要“异德” ，要“离心离德” 。面对 复杂的国际形势和全面建设小康社会的重大任务，我们必须 明白，尽管多元价值是客观存在，但作为社会主义国家的一 员，我们的价值观必须要有共同的指导思想，让多元价值观 接受一元价值观的领导，做到“一中有多，多中有一” 。具 体来说，就是要服从于“八荣八耻”的社会主义荣辱观。只 有这样，全国人民才能一心一意，同心同德，共同把国家建 设得更好。如何理解“八荣八耻”的深刻内涵 以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观，于简练的 表述中蕴含着丰富的内涵。对此，国家学院政治学部副 主任、教授王伟分析指出，社会主义荣辱观既与中华民族精 神和传统美德一脉相承，同时也带有鲜明的时代特征，是时 代精神的汇聚和体现。具体来说， “以热爱祖国为荣、以危 害祖国为耻” ，就是在新形势下，以建设祖国、保卫祖国、 富强祖国为最大光荣，以损害祖国的荣誉、尊严和利益为最 大耻辱； “以服务人民为荣、以背离人民为耻” ，就是每个公 民不论职务高低、能力大小，都要在不同岗位、通过不同形 式为人民服务，与此同时，要高度警惕可能出现的种种背离 人民利益的倾向； “以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻” ，就是面对日趋激烈的国际竞争，我们必须把科学技术真正置于 优先发展的战略地位，并且在全社会形成讲科学、爱科学、 学科学、用科学的社会风尚； “以辛勤劳动为荣、以好逸恶 劳为耻” ，就是随着社会主义市场经济的建立和完善，我们 要在各行各业包括新兴行业中培养爱劳动的思想，并使之成 为衡量公民道德品质的价值尺度； “以团结互助为荣、以损 人利己为耻” ，就是要在市场经济条件下形成良好的社会风 气，避免种种损人利己的行为； “以诚实守信为荣、以见利 忘义为耻” ，就是要将诚实守信作为个人行为的基本准则， 作为企业、 事业乃至政府工作的基本准则， 对假冒伪劣、 不讲信誉等行为予以严厉谴责； “以遵纪守法为荣、以违法 乱纪为耻” ，就是要增强法律意识，自觉维护法律尊严； “以 艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻” ，就是要认识到我们现代 化建设的路还很长，任务还很艰巨，必须在新时期发扬艰苦 奋斗的精神，形成“节约光荣、浪费可耻”的社会风尚。陈瑛指出，有人可能会说，我们刚提出社会主义公民 道德建设，怎么又提“八荣八耻”呢？我认为， “八荣八耻” 是过去一系列提法的深入、系统的发展，它准确地体现出公 民道德建设的内容，同时也将“五爱” （爱祖国、爱人民、 爱科学、爱劳动、爱社会主义）等提法完全包容进来，形式 鲜明，很容易被群众接受，可以说是为先进文化建设和精神 文明建设树立了一面鲜明的旗帜，也为全党全国人民同心同德谋发展指明了方向。践行社会主义荣辱观需有机制保障 树立社会主义荣辱观，关键在于脚踏实地予以践行。对此，张国祚认为应该从以下五个方面着手：一是要把学习 贯彻社会主义荣辱观与学习贯彻十六大以来我们党的一系 列理论创新和重大战略思想结合起来；二是要深化对社会主 义荣辱观的理论研究，全面准确深刻地理解其科学内涵及其 重大意义；三是要宣传好，让社会主义荣辱观深入人心，家 喻户晓，妇孺皆知；四是党员干部要身体力行，为群众做出 表率；五是领导决策部门要拿出具体的措施办法，营造好践 行荣辱观的氛围。王伟认为，树立社会主义荣辱观，要建立相应的践行 机制。第一，要建立健全社会主义荣辱观的教育机制。树立 社会主义荣辱观，需要从他律和自律，亦即从道德教育与道 德修养两个环节着手。教育是社会主义荣辱观养成的外部机 制的基础。目前，各行各业都在根据自己的实际情况，开展 社会主义荣辱观教育，这些措施，已经勾画出了社会主义荣 辱观教育机制的框架。第二，要建立健全社会主义荣辱观的 修养机制。社会主义荣辱观能否充分发挥其巨大的社会效 应，关键在于广大公民能否通过道德修养，升华到较高的道 德境界。为此，必须在全社会形成一种追求崇高道德修养的 风气。第三，要建立健全社会主义荣辱观的示范机制。实践社会主义荣辱观，要求我们善于发现和运用先进典型，树立 可亲、可敬、可信、可学的道德楷模，让广大群众见贤思齐。同时，还要特别强调领导干部的模范带头作用。广大领导干 部要把社会主义荣辱观的道德要求转化为个人的道德行为， 常修为政之德，为全体人民做出榜样。第四，要建立健全社 会主义荣辱观的评价机制。道德的基本特点之一，是以善恶 标准对社会现象进行评价。按社会主义荣辱观的要求， “善” 主要是指符合国家和人民利益以及社会道德要求的行为， “恶”主要是指违背国家和人民利益以及社会道德要求的行 为。要在全社会筑牢基本道德规范，形成惩恶扬善的舆论氛 围。中央教科所学校教育研究部主任、教授刘惊铎从青少 年教育方面谈了自己的看法。他认为，在文化与价值多元的 时代背景下，加强对未成年人的价值观教育，让他们从小树 立社会主义荣辱观极为重要。今天的青少年生活的时代背景 已有很大变化，我们的道德教育应该坚持怎样的原则，采用 怎样行之有效的教育方法，才能使社会主义荣辱观真正内化 到不同年龄段、不同文化、不同地域、不同家庭背景的孩子 的人格结构之中呢？我以为，最关键的，是要坚持“三近” 原则。首先，社会主义荣辱观教育要贴近孩子生活。道德的 本质是实践的，也是生活的。当前道德教育很大的一个弊病 是“空” ，脱离孩子的生活世界，空洞、枯燥、缺乏生活气息。脱离了孩子生活的道德教育只能是无源之水， 无本之木。因此，我们的荣辱观教育，必须贴近孩子的现实生活，从生 活中寻找道德教育的素材和契机。其次，社会主义荣辱观教 育必须接近孩子个体。道德教育在本质上是涵养化育个体的 德性。道德教育只有成为个体的自我需要， 才可能是有效的。因此，道德教育必须和孩子的个体经验相接近，融入到孩子 的个体生命成长中去，成为孩子成长的“呵护人” 。最后， 社会主义荣辱观教育还要亲近孩子心灵。道德文化建设在本 质上是精神的和心灵的活动。道德教育只有触动心灵，引发 感动，引领精神成长，才是真正的教育，才是真正有魅力的 教育。缺乏相互尊重、平等对话，板起面孔说教，机械地传 授知识，不是真正的道德教育。道德观 偶尔掀开字典，查看“道德“含义，别看这出现频率 颇高，但解释起来也不容易。现代汉语词典对其释意为”社 会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。简言之，道德是通过人们的自律或通过一定的舆论对社会生 活起约束作用。在当今社会中， 道德的谴责所起的那一点作用都是不容 忽视的。对于一件有悖于道德规范的事，说的人多了，会有 舆论压力；说的时间长了，会有心理压力；但对于其他人而言，自会有其教育意义，起到典范作用，对于整个社会，则 会更好的营造道德环境和道德氛围。因此我们坚持对不道德 的行为进行谴责应是每个公民应尽的义务，也是构建社会主 义和谐社会的重要组成部分，是正确的价值取向。常常也会听人说：这人做事太出格了，越过了道德底线。那就不禁要问何为“道德底线”？底线是一个衡量标准，是 人人心中的一杆秤。因此底线是属于人们内心的、来自每个 人心中的道德观。所以底线由道德来支配， 这就是道德底线。作为一个社会人，为人处事应当光名磊落。虽然不是人人都 能做到如金庸先生所说的“侠之大者，为国为民” ，但是如 能心中自觉坚守道德底线也不可视其为当今社会中的“侠 者” 。传统社会的中国人是偏重道德的，儒家认为用刑律治国， 难免会造成“民免而无耻”的结果，此乃治标不治本。所以， 当今社会我们提倡“以德治国” ，是以与“依法治国”相配 合。就如 “八荣八耻” 这社会主义荣辱观所说， 我们应当以 “服 务人民、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、艰苦奋斗”做为 我们心中的那杆秤，把它注入到我们的血液中，使我们的道 德观更入臻境，提高自身人身观、价值观和世界观的觉悟。但是光有道德不行还要有法律。正所谓道德管底线，法律 管顾忌：法律防止作恶，道德使人向善。二者是相辅相成并行不悖的。比如说“反腐倡廉“，就是既要有法律（反腐） 又要有道德（倡廉） 。是以将“ 以德治国”与“依法治国” 放在一起就是这个道理。诚然，并不是每一个公民都会坚守内心中的道德观，他们 往往会拿某件事物的利益与自己的个人利益相挂钩，从而使 得内心中的那杆秤不相平衡。这实属正常。但这并不影响道 德对行为所起到的底线作用。只要时时事事不忘道德的约束 作用也不失为正确的人身观。偶尔掀开字典，查看“道德“含义，别看这词出现频率 颇高，但解释起来也不容易。现代汉语词典对其释意为”社 会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。简言之，道德是通过人们的自律或通过一定的舆论对社会生 活起约束作用。在当今社会中， 道德的谴责所起的那一点作用都是不容 忽视的。对于一件有悖于道德规范的事，说的人多了，会有 舆论压力；说的时间长了，会有心理压力；但对于其他人而 言，自会有其教育意义，起到典范作用，对于整个社会，则 会更好的营造道德环境和道德氛围。因此我们坚持对不道德 的行为进行谴责应是每个公民应尽的义务，也是构建社会主 义和谐社会的重要组成部分，是正确的价值取向。常常也会听人说：这人做事太出格了，越过了道德底线。那就不禁要问何为“道德底线”？底线是一个衡量标准，是 人人心中的一杆秤。因此底线是属于人们内心的、来自每个 人心中的道德观。所以底线由道德来支配， 这就是道德底线。作为一个社会人，为人处事应当光名磊落。虽然不是人人都 能做到如金庸先生所说的“侠之大者，为国为民” ，但是如 能心中自觉坚守道德底线也不可视其为当今社会中的“侠 者” 。传统社会的中国人是偏重道德的，儒家认为用刑律治国， 难免会造成“民免而无耻”的结果，此乃治标不治本。所以， 当今社会我们提倡“以德治国” ，是以与“依法治国”相配 合。就如 “八荣八耻” 这社会主义荣辱观所说， 我们应当以 “服 务人民、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、艰苦奋斗”做为 我们心中的那杆秤，把它注入到我们的血液中，使我们的道 德观更入臻境，提高自身人身观、价值观和世界观的觉悟。但是光有道德不行还要有法律。正所谓道德管底线，法律 管顾忌：法律防止作恶，道德使人向善。二者是相辅相成并 行不悖的。比如说“反腐倡廉“，就是既要有法律（反腐） 又要有道德（倡廉） 。是以将“ 以德治国”与“依法治国” 放在一起就是这个道理。诚然，并不是每一个公民都会坚守内心中的道德观，他们 往往会拿某件事物的利益与自己的个人利益相挂钩，从而使得内心中的那杆秤不相平衡。这实属正常。但这并不影响道 德对行为所起到的底线作用。只要时时事事不忘道德的约束 作用也不失为正确的人身观。
【教师学习五观心得体会】2010 年五观教育学习计划 为认真学习，深入贯彻中央关于维护新疆稳定和加强民 族团结及开展意识形态领域反分裂斗争的一系列重要文件、 讲话精神、中央新疆工作座谈会会议精神，坚持不懈地用马 列主义、毛泽东思想和邓小平理论武装党员干部和教师，使 中央的重要文件、讲话精神和自治区、有关会议精神在广大 党员干部和各族群众中入耳、入脑、入心，落实到行动上， 有力地推动 “五观”教育活动深入开展，制定本计划。一、加强领导 1、为确保“五观”教育活动落到实处，特成立以所长 为组长的特检所“五观”教育活动领导小组，。2、具体分工如下（所长）全面负责；（党支部书记）、（副所长）负责党支部；各科室主任负责各科室 二、发挥党支部的战斗堡垒作用 把开展“五观”教育活动，做为党支部工作的一项重要 内容，使全体党员提高认识。“五观”教育是维护祖国统一， 加强民族团结和意识形态反分裂斗争的需要，必须站在反对 民族分裂斗争的第一线，必须坚持马克思主义无神论，不信 教，不参与宗教活动，全体党员在这方面要以身作则，率先 垂范，作群众的表率。三、开展“五观”教育活动 1、认真开展“五观”教育的学习，使广大党员、干部和 群众充分了解新疆的历史以及 民族宗教的发展演变史。正 确认识民族分裂活动的深刻历史根源，正确认识当前反分裂 斗争的严峻性、尖锐性、长期性和复杂性。增强政治的坚定 性和敏锐性，辨明是非，分清敌我，自觉站在反分裂斗争第 一线，自觉抵制和坚决反对危害社会稳定的行为和民族分裂 主义分子的破坏活动，毫不动摇地与民族分裂主义分子和非法宗教活动进行坚决的斗争，在思想上筑起“反渗透、反分 裂、反颠覆”的坚固防线。2、邀请党校的老师来所对职工进行“五观”学习辅导讲 座，更进一步提高全体职工的认识。3、 利用黑板报、 政治课、 思品课、 月会课对职工进行 “五 观”知识的教育。4、召开“五观”教育学习座谈会，并写体会。5、在职工中开展有关“五观”知识测试。乌市 103 中学 2010 年“五观”教育我校开展的“五观”教育活动，是以党的十七大和中 央新疆工作座谈会重要讲话为指导，在教育局的统一领导 下，由校支部直接负责，充分发挥党政工团队齐抓共管的作 用，使“五观”知识家喻户晓，人人皆知。提高了全体师生 的思想政治觉悟，促进了两个文明建设，巩固了社会主义的 文化阵地，使“五观”知识真正做到了入耳、入脑、入心， 并有重点分阶段地完成了“五观”教育学习的各项内容。一、领导重视 学校党政领导高度认识做好这项工作，从讲政治的高度 把“五观”教育作为加强和改善党的领导，维护稳定，巩固 社会主义思想文化阵地的一件大事抓紧抓好，努力提高教育 的吸引力和感染力，力求取得更大的成效。学校立即成立了 党政领导第一把手任组长的“五观”教育领导机构，并制定 了切实可行的，使“五观”有计划、分步骤、分阶 段的有序进行，达到了预期的目的。二、扎扎实实的“五观”教育工作 为进一步做好我校的“五观”教育工作，使各族师生对 “五观”知识有进一步的了解，增强各族师生的马克思主义 “五观”观念，推动我校的“五观”教育工作全面深入的开 展，学校开展了以下教育活动。（1）通过升旗仪式对全校 1000 多名广大师生进行“五 观”教育，充分发挥党政工团队齐抓共管的作用 。（2）发挥广播、板报的阵地作用，10 月份学校共出“五 观”教育专题板报 25 块，学校的红领巾广播站每天向全校 师生宣传“五观”知识。（3）通过每星期一下午的政治学习，有计划地对教职工 和退休教师进行“五观”教育知识等的学习，参加学习率达 100%。（4）为把“五观”教育工作作为一项长期的政治任务落 实到实处，学校把这项工作的重点放到了对教职工和学生的教育上，做到了平时教育与集中教育相结合，思品课与班队 会相结合，少先队思想教育与雏鹰争章活动相结合，教师的 集中学习与个人自学相结合等方式，宣传了“五观”教育的 重要性，把“五观”知识和江总书记视察新疆重要讲话精神 引进了教材，引进了课堂，引导师生树立了正确的世界观、 人生观、价值观。（5）邀请党校的教师来校对教职员工进行“五观”教育 的讲座，还积极选送优秀的教师到党校参加“五观”知识的 学习，并邀请该教师对全校师生做“五观”知识的讲座，使 1000 多名师生对“五观”知识有了系统的了解。（6）要求教师、学生熟知“五观”教育内容，在全校范 围内组织了“五观”教育知识问答。（7）组织了全校以上参加的“五观”知识测 试，学生、教师“五观”教育知识熟知率达 100%。（8）充分发挥各学科教研组的优势，在教研组内通过自 学、讨论、集中学习等方式，开展了“五观”教育研讨活动。（9）在全校三年级以上班级组织了以“五观”知识为主 题的班会课，学习参与率达 100%，收到了良好的效果。在“五观”教育工作中，学校能结合本校的实际情 况，开展了多种形式的“五观”教育学习和研讨活动，并结 合学习中央新疆工作座谈会精神，在学校内掀起了一个旨在 树立“五观”教育学习高潮，并有重点分阶段地完成了“五 观”教育学习的各项内容，取得了较好的效果和经验。乌市第 103 中学 2010 年 12 月