鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，什么意思_百度知道
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鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，什么意思
我有更好的答案
“鱼是我想要的,熊掌也是我想要的,（如果）这两种东西不能够同时得到的话,那么（我）就舍弃鱼而选择熊掌.
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回答问题，赢新手礼包《鱼我所欲也》教案
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　　下面是小编整理提供的《鱼我所欲也》，欢迎阅读与参考。
　　《鱼我所欲也》教案(一)
　　教学设想
　　《鱼我所欲也》是一篇经典的传统课文，相对于初中阶段的其他古文，本文在文字理解上有些难度，又是以议论为主，学生学习兴趣可能不大，提倡进行互动探究性学习，允许他们提问，让学生体会收获的快乐，成功的喜悦。其次，在教学中一定要重视诵读，采取如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读等不同形式，让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，从而进行文化的熏陶。
　　[教学目的]
　　1.积累文言字词，品味语言情致。
　　2.训练语言思维，强化朗读背诵。
　　3.理解作者思想，思考现代人生。
　　[教学重难点]
　　1.对语句及中心的理解。
　　2.对论证方法的掌握。
　　[教学方法]
　　1.诵读法：所谓诵读，就是朗读和背诵。这是文言文教学最基础最实用最重要的教法，可采取多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。要求做到准确、流利、有感情，在诵读的过程中习得语感，疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，，培养能力。
　　2.质疑法：这里所说的质疑，并非指想提问学生，而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问，或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。在教学中鼓励学生大胆质疑，有利于发展学生的思维能力，提升学生的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。
　　3.鉴赏法
　　课时安排 2课时
　　教具准备 多媒体
　　教学过程
　　第一课时
　　[教学要点]
　　1.朗读课文，整体感知;
　　2.译读课文，自由质疑，互动探究，理解文意;
　　3.美读课文，体会语言特色，初步背诵课文。
　　[教学步骤]
　　一、导语设计
　　中央电视台的《艺术人生》栏目，近期专访了知名主持人倪萍，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了&选择&这个词。倪萍说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，东西都拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢? 今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。
　　[说明：这个导语的设计更加接近生活，符合学生信息接受需求大的特点，有助于吸引学生的兴趣]
　　二、作家作品简介
　　1.关于孟子
　　孟子(约前372一前289)名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，战国时期的思想家、家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以&孔孟&并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行&仁政&以统一天下。他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
　　补充资料：跟孟子有关的小，如孟母三千(出示漫画)，激发学习兴趣，打消畏难情绪。
　　2、关于《孟子》
　　《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》，题目是编者加的。
　　《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，著录十一篇，现存七篇。内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》跟《论语》同是用体散文，但体式有所不同。它篇幅比较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
　　3.解题
　　孟子主张&性善论&，他认为人生而有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些&善心&丧失，就在道德方面具备&仁义礼智&。本文就是从这种理论出发，以严肃的态度，庄重的语言，阐述了义重于生，义重于利，提出&舍生取义&的主张，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去&本心&。
　　三、朗读课文，疏通文意。
　　1.默读课文，对照注释，扫除语音障碍。
　　2.点名朗读并点评
　　要求：教师应注意朗读指导要有梯度。
　　⑴读准字音
　　不为(w&i)苟得也 为(w&i)宫室之美为(w&i)之
　　一箪(dān)食 一豆羹(gēng)
　　蹴(c&)尔 不屑(xi&)
　　苟(gǒu)得 如使人之所恶莫甚于死者(w&)
　　⑵注意节奏停顿及重音
　　① 如使/人之所欲/莫甚于生
　　② 使/人之所恶/莫甚于死
　　③ 向/为身死而不受，今/为宫室之美/为之
　　④ 是/亦不可以已乎
　　⑶理解基础上有感情地朗读
　　3.串译课文，了解大意。
　　⑴字词注解补充：
　　得兼：能够同时得到。 有甚于：比&&更重要。
　　箪：古代盛饭用的圆竹器。 苟得：苟且偷生
　　患：祸患，灾难。 已：停止、放弃。
　　非独：不仅仅。 避：躲避
　　向：从前。 万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。
　　辨：辨别。 奉：侍奉。 穷乏：贫穷。
　　⑵通假字
　　得通德，恩惠、感激。例：所识穷乏者得我欤
　　(3)一词多义
　　① 为：今为(为了，介词)宫室之美而为(接受)之
　　由是则可以避患而有不为也(做，动词)
　　向为身死而不受(宁愿)
　　②得：故不为苟得也(得到)
　　所识穷乏者得我欤(感激)
　　③是：非独贤者有是心也(这种)
　　是亦不可以已平(这种做法)
　　⑷虚词(注意&之&、&而&、&于&的用法)
　　①之：呼尔而与之(代词 他)
　　为宫室之美(助词 的)
　　②而：呼尔而与之 (表修饰，不译)
　　由是则生而有不用也(表转折，却)
　　③于 ：所欲有甚于生者 (对)
　　万钟于我何加焉 (比)
　　⑸翻译重点句子。
　　如：由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。
　　[(然而)在这个问题上，却有可以获得生存的手段而不用的人，在这个问题上，却有可以躲避祸患的手段而不采用的人]
　　五、整体感知
　　①请两三个学生这篇文章的大概意思。
　　明确：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应做出正确的选择。或：人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的&本心&。
　　②文中哪句话可以概括全篇的主旨?
　　明确：舍生而取义者也。
　　六、抓语言特色，初背课文
　　1.背诵成组的排比句、对偶句。
　　方法：学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。背诵也以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇，进而达到背诵的效果。
　　2.教师出示背诵练习，帮助学生背诵。也可以将学生分组进行&对&竞赛，一组出排比句或对偶句的上句，另一组对下句。
　　多媒体显示：
　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， ; ， 。 ， 。
　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也; ， ， 。
　　如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ， ?由是则生而有不用也。是故 。
　　呼尔而与之， ; ， 。
　　向为身死而不受， ; ， 今为妻妾之奉为之; ， ;是亦不可以乎?此之谓失其本心。
　　3.学生齐背课文。
　　七、小结
　　在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。
　　八、布置作业
　　1.背诵课文。
　　2.完成书后练习题二
　　第二课时
　　[教学要点]
　　1.理清课文的论证思路，掌握论证方法。
　　2.理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术。
　　3.品味《孟子》散文的语言特色。
　　[教学步骤]
　　一、 导入：
　　(师生齐背课文，然后导入)上节课，我们已经初步了解了文章大意，这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，主题和写作特色。
　　二、鉴赏孟子散文的说理艺术
　　㈠理清论证思路，把握说理方法
　　1.本文的论点是什么?怎样提出来的?不直接提出来?
　　明确：论点是：舍生取义，为义而不避死。
　　这个论点是由比喻引出来的，以&鱼&喻&生&，以&熊掌&喻&义&，点明&义&的价值高于生命，提出&舍生取义&的主张。
　　先设比喻而后提出论点，这是因为&鱼&与&熊掌&是人人皆知的美味，而&熊掌&是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和正义的价值也不同.正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻论证，引出&生&与&义&的论题来，自然，明晓。
　　解说：在这个问题上，学生有可能存在&鱼怎么能跟熊掌相提并论&的疑问，教师可以适时引导：(见《教师用书》P442)鱼在今天，特别是南方人看来，是极平常的菜肴。但是在古代，尤其是对古代的北方人，鱼是上等佳肴，北方少河流，鱼也就不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活，所以孟子把&鱼&和熊掌相提并论。
　　2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
　　明确：首先运用了论证，从正面指出人之所以能&舍生取义&，是因为人皆有&欲生不为苟得，恶死有所不避&的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来;可是事实上，&义&超过了&生&，所以人能够不贪生，不避死。这里运用了对比论证，论证了&义&重于生，应&舍生取义&。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。
　　接着从正面举例论证，自古以来就有宁死不食&嗟来之食&的人。&一箪食&&一豆羹&关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分说明，最普通的人即使在饥饿时仍有羞恶之心，宁愿饿死也不失义。然后文章陡然一转，从反面举例，与前者对比，指出一些显贵的人&不辨礼义&就接受优厚俸禄。紧接着以一个反问句&是亦不可以已乎&，说明他们接受的原因是利欲熏心，见利忘义，更增加了批判的力量。然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。&向为身死而不受&，现在&万钟则不辨礼义而受之&，这又是为了什么呢?难道是&为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤&?先前为了&义&可以&舍生&，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了&义&，这种行为不是应该停止吗?
　　总之，人要做到&舍生取义&，要有羞恶之心;如果不顾羞耻，不辨礼义而受&万钟&则失掉了&本心&，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。
　　3.引导学生讨论本文的论证方法。
　　明确：运用了道理论证、比喻论证、举例论证、对比论证。
　　① 比喻论证。
　　&舍鱼而取熊掌&是一个巧妙而贴切的比喻，提出&鱼&和&熊掌&都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出&生&和&义&两样都很贵重，在两件事不能同时并得的情况下，就必须择优而取。
　　② 正反对比论证。
　　生和义比，义比生更可贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式(&如使人之所欲莫甚于生&&&)与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。最后用&不食嗟来之食&与&万钟则不辨礼义而受之&做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
　　③道理论证。第一段主要采用的论证方法。
　　④举例论证。第二、三段主要采用的论证方法，举&穷人不食嗟来之食&的事例，推理更加有力，强调了要讲&义&，不能忍受羞辱，&蹴尔而与之&连乞丐都不接受，何况是把&义&看得很重的人了;举&万钟则不辨礼义而受之&的事例，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
　　㈡难点突破，理解本文的主旨。
　　1.文章开头写&鱼&和&熊掌&有什么作用?
　　明确：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌;同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了&舍生取义&的中心论点。
　　2.&所欲有甚于生者&的&所欲& 和&所恶有甚于死者&的&所恶&分别指哪些事情?
　　明确：这里的&所欲&应指正义的事业，如 为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。&所恶&应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。
　　3.&故患有所不避&&患&指什么?
　　明确：指遭到迫害，遇到生命危险等。
　　4.文中两次提到&心&，在第一节中说：&非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!&在文章最后又说：&此之谓失其本心。&句中&是心&、&本心&各指什么?
　　明确：&是心&指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
　　&本心&指舍生取义。
　　5.为什么说&非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳&?
　　明确：孟子主张人性是善的。&人之初，性本善&但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心(天性、天良)
　　6.&一箪食，一豆羹&与&万钟&在数量上孰多孰少?在意义上呢?为什么会做出不同的选择?
　　明确：&一箪食，一豆羹&在数量上是少之又少，但它关系性命，因而是比万钟还要贵重的。然而&蹴尔而与之&就是乞丐也不接受，它强调的是要讲&义&，宁死也不能忍受羞辱。而&万钟&就接受了的人是见利忘义，失去了本心。
　　7.孟子有一段话解释了骨气的含义：&富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。&那么&万钟则&&&这句话应指其中的哪一句?
　　明确：&富贵不能淫&即高官厚禄收买不了。
　　8.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人?
　　明确：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
　　9.孟轲所说的&义&有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重&义&的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，特别是今天来说&义&应该赋予新的含义，请简要归纳。
　　明确：如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的&舍生取义&突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把&义&可以赋予共产主义精神的具体内涵，&舍生取义&就是一种十分高尚的品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。
　　10.课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。
　　明确：
　　1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
　　2)呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
　　第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。
　　小结：本文的主旨是人人都有&本心&和保有&本心&的重要性。能做到&舍生取义&是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻，&不辨礼义&而受&万钟&，则失掉了&本心&。
　　三、赏析《孟子》散文的语言特色
　　1.这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
　　明确：本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。
　　比喻。&舍鱼而取熊掌&是一个巧妙而贴切的比喻。
　　对偶。生和义比。义比生更可贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，最后用&不食嗟来之食&与&不辨礼义而受万钟&作对比。
　　排比。通篇皆是，排比句助于逐层深入分析，又能增强文章的语势和论辨力量。如&向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之&。
　　反问。一个反问句否定了三种不&义&：&为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我&。
　　2. 归纳《孟子》的文章语言特点。
　　明确：气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。
　　四、拓展探究
　　在几千年前，孟子就提出了&鱼和熊掌不可得兼&的问题和应当&舍生取义&的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?
　　明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在&上下交征利&的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子&舍生取义&的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失&本心&，有明显的局限性。
　　随着时代的发展，&义&的内涵发生了变化。我们现在所说的&义&是指社会公义，&利&指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。
　　参考资料：：
　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)
　　生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(裴多菲)
　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青。()
　　砍头不要紧，只要主义真。杀了，还有后来人。(夏明翰)
　　五、：
　　孟子提倡的&舍生取义&和孔子提倡的&杀身成仁&，一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的独特论证方法，则体现了中华民族以善为美、美善合一的独特审美观念。
　　六、链接：
　　㈠鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　1.用&|&画出下面句子的朗读节奏停顿。(每句只画两处)
　　(1)乃使人之所欲莫甚于生。(2)是故所欲有甚于生者。
　　2.解释下列加点的词语。
　　(1)故不为苟得 (2)二者不可得兼(3)如使人之所欲 (4)非独贤者有是心也
　　3.翻译下面的文言句子。
　　1)故患有所不避也。2)贤者能勿丧耳。
　　4.下列句子中&为&的用法不同的一项是( )
　　A、由是则可以避患而有不为也。
　　B、如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为?
　　C、今为所识穷乏者得我而为之。
　　D、今为宫室之美而为之
　　5.&非独贤者有是心&文中的&是心&指___________。
　　6.作者在文中提出了____________的主张。
　　7.本段运用的论证方法是( )
　　A、分析论证 举例论证 引用论证
　　B、举例论证 分析论证 假设论证
　　C、比喻论证 分析论证 引用论证
　　D、比喻论证 分析论证 对比论证
　　8.文中&贤者能勿丧耳&，孟子还有几句话是论证&贤者&使&本心&&勿丧耳&的，请写出来：________________
　　㈡ 开放性试题
　　1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。(40字内)
　　★文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动(要求：举例典型，略有分析，只有人名不给分)
　　2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：&孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。&文天祥所说的这些话的意思大概是什么?表明了他怎样的人生观?
　　★文天祥所说话的意思是：孔子说要&成仁&，孟子说要&取义&，惟有行为完全符合&义&的要求，才能达到&仁&的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的&人生自古谁无死，留取丹心照汗青&的壮志和节操。
　　3、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
　　★ 观点：舍生取义
　　：(1)取义成仁今日事，人间遍种自由花
　　(2)人生自古谁无死，留取丹心照汗青
　　4、本文孟子用& 舍生而取义 &来表现他的人生追求(选择)文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：&人生自古谁无死，留取丹心照汗青&。请写出历史上在人生中有正确选择的人。
　　★例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。
　　5、本文所强调的&义&与市场经济下的&利&有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。
　　★ 不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。
　　6、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲&舍生取义&的正气歌，请概述一个这样的例子。
　　★如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。 刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲; 朱自清病危之际拒绝吃救济粮等。南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习
　　7、本文主要阐述了&舍生取义&的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个&义&字?
　　★ 能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的&义&不同。
　　8、《鱼我所欲也》中，&所识穷乏者得我欤&一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能&万钟则不辨礼义而受之&。你认为其中的道理是什么?
　　★ 因为&义&的价值高于&生&，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃&义&的前提，用&不辨礼义&之财来让人苟且求生，更何况是出于让&贫乏者&&得我&的个人目的。
　　9、读&非独贤者有是心也&一句，列举生活中的&一个贤者&并写出他具有怎样的&心&?
　　★文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青
　　10、结合现实生活，给本文补充两个论据。
　　★ 论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义; 论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服 (只要是符合&舍生取义&这一观点的古今事例作论据都可。)
　　11、孟子提倡的 &舍生取义&曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要&珍爱生命&，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了&见义勇为，敢于斗争&的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的?
　　★我的观点：(只要言之成理，观点鲜明即可。)如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。
　　12、结合材料思考。相关内容链接：阅读下面一段话，请结合原文谈谈你的看法。
　　前安徽省副省长王怀忠因贪污巨额财产被枪决;某大学学生马加爵为泄私愤杀死自己同学而遭通缉;某明星参加义演假唱&&
　　七、布置作业
　　请以&义与利&为话题写一篇文章，500字左右。
　　《鱼我所欲也》教案(二)
　　教学目标：
　　1、积累一些实词、虚词，正确翻译课文。
　　2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵。
　　3、理解作者的观点，结合实际生活赋予它们以新的内涵。
　　教学重点：
　　1、 体会语气，练习朗读，背诵课文。
　　2、 理解文意，理清论证思路。
　　教学难点：
　　理解文中的&义&&本心&的内涵，把握本文的主旨。
　　第一课时
　　一、导入新课：
　　由文天祥的名句&人生自古谁无死?留取丹心照汗青&引出生死观，导入孟子的《鱼我所欲也》。
　　二、朗读练习
　　注意要点：字音：
　　(1)不为苟得也(w&i) (2)为宫室之美为之(w&i w&i)
　　(3)如使人之所恶莫甚于死者(w&) (4)所识穷乏者得我与?(y&)
　　停顿示例：
　　(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死
　　(3)乡/为身死/而不受。今/为宫室之美/为之
　　(4)是/亦不可以已乎
　　三、疏通文意
　　学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
　　(1)指出下列句中的通假字，并解释。
　　故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受
　　(2)辨析加点词语在不同句子中的意
　　非独贤者有是心也 是亦不可以已平 乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 呼尔而与之
　　由是则生而有不用也 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉
　　(3)翻译下列句子。
　　①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
　　②呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
　　③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
　　④此之谓失其本心。
　　(1)&辟&通&避&，躲避。 &辩&通&辨&，辨别。
　　&得&通&德&，恩惠，这里是感激之意。 &与&通&欤&，语气词。
　　(2)是：这种;这种做法。 为：宁愿;为了;接受。
　　而：表修饰，不译;表转折，却。 于：比;对。
　　(3)①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
　　②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。
　　③(可是有的人)见了&万钟&的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样.优厚的俸禄对我有什么好处呢?
　　④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。
　　四、布置作业：
　　1.背诵课文。
　　2.理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。
　　第二课时
　　一、检查背诵。
　　二、鉴赏孟子散文的说理艺术
　　1.理清论证思路，把握说理方法
　　提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?
　　明确：论点是：&生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。&这个论点是由&鱼&和&熊掌&的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为&鱼&与&熊掌&是人人皆知的美味，而&熊掌&是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出&生&与&义&的论题来，自然，明晓。
　　提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
　　学生讨论，明确：
　　(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要&舍生取义&，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有&欲生而不为苟得，恶死而有所不辟&之心，即&羞恶之心&;又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背&义&的原则。
　　(2)这种&羞恶之心&是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食&嗟来之食&，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到&舍生取义&，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。
　　(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。
　　(4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。
　　2.难点突破，理解本文的主旨。
　　(1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。
　　(2)师生讨论，总结：本文的主旨是人人都有&本心&和保有&本心&的重要性。能做到&舍生取义&是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻，&不辩礼义&而受&万钟&，则失掉了&本心&，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。说：&此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。& (《四书章句集注》) 这段概括主旨的话是比较恰当的。
　　三、赏析《孟子》散文的语言特色：
　　提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
　　学生讨论，明确： 本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。
　　四、古今对读，品评思想价值。
　　五、布置作业
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