关于哲学含义的准确说法是( )A．哲学是各门具体科学的总和B．哲学是关于世界观的科学C．哲学是认识世界和改造世界的强大武器D．哲学是关于世界观和方法论的学说 题目和参考答案——精英家教网——
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关于哲学含义的准确说法是（&&&&&）A．哲学是各门具体科学的总和B．哲学是关于世界观的科学C．哲学是认识世界和改造世界的强大武器D．哲学是关于世界观和方法论的学说
D试题分析：哲学是对各门具体科学的概括和总结，但不是它们的总和。哲学是关于世界观的科学说，哲学有科学和非科学之分所以哲学不是关于世界观的科学。马克思主义哲学是认识世界和改造世界的强大武器。故ABC项错误。本题选D项。点评：本题考查学生教材基础知识的掌握，比较简单，可用直选法，直接选出正确答案。本题难度适中。
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
哲学上的物质概念是指（&&）A．万事万物的特性B．具体物质形态的总和C．不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在D．自然界的物质性和人类社会的物质性的总和
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
人生在平淡中寻找幸福，在细微中品味幸福，在孤独中守望幸福，在遗忘中怀念幸福。幸福的生活需要哲学的指引，这是因为（&&&&&）A．哲学是一门使人聪明给人智慧的一门科学B．哲学决定生活C．哲学是指导人人们生活得更好的艺术D．真正的哲学就是生活本身
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
投资哲学是关于投资的最高智慧，是防止投资者在投资中迷路的指南针，是帮助投资者避开障碍与陷阱的智慧之灯，是通向投资成功与自我实现的精神地图。这印证了“哲学是智慧的源泉”。这就是说①哲学是指导人们生活得更好的艺术②哲学是现世的智慧，是“文化的活的灵魂”③真正的哲学可以指导人们正确地认识世界和改造世界④一切智慧都源于对哲学的学习A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
改革开放的三十多年是中国特色社会主义理论体系形成与发展的三十多年。中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新成果，是党最宝贵的政治和精神财富。由此可见(　　)A．哲学都是自己时代的精神上的精华B．哲学是时代进步的助推器C．中国特色社会主义理论体系是当今时代的精神上的精华D．真正的哲学是对具体科学的概括和总结
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
被推翻的法国国路易十六曾哀叹“是伏尔泰和卢梭毁灭了法国。”这从一个侧面反映出注：伏尔泰、卢梭，18世纪法国伟大的启蒙思想家、哲学家。A．哲学可以通过对社会弊端的批判，解放人的思想，指导社会变革B．哲学对社会变革具有决定作用C．思想家、哲学家是社会变革的推动力量D．哲学为社会发展奠定了物质基础
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
毛泽东说过，我们共产党内能有100多到200人真正学通了哲学，那么我们就能够打败帝国主义。毛泽东这一观点，我们应当这样理解①哲学是一门给人智慧、使人聪明的学问②哲学是系统化理论化的世界观③哲学能指导人们正确地认识世界和改造世界④哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考A．①④B．②④C．①③D．②③
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
构建社会主义和谐社会，不仅需要发展生产力来提供物质基础，而且必须坚持马克思主义哲学的创新理论为指导。构建社会主义和谐社会之所以要坚持马克思主义哲学的指导，是因为 ①马克思主义哲学是科学的世界观和方法论&②马克思主义哲学是人类智慧的结晶，是伟大的思想武器 ③马克思主义哲学是检验实践正确与否的真理 ④马克思主义哲学是各门具体科学的基础 A．①②B．②③C．②④D．①④
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，是马克思主义中国化的重大理论成果，是中国共产党理论创新的最新成果，力求凝炼时代精神、把握时代走向、解答时代课题。据此回答题。小题1:下列关于这些重大理论成果的认识正确的是&&& (&&& )A．这些重大理论成果，成功的将马克思主义改造成中国哲学B．这些重大理论成果的产生，标志着马克思主义哲学的终结C．体现了马克思主义与时俱进的精神实质，是马克思主义的中国化D．这些重大理论成果，改造了马克思主义，实现了历史的飞跃小题2:这些重大理论成果，为中国特色社会主义实践提供指导性的基本理念和哲学基础，体现在它&&& (& )①可以更新人的观念，解放人的思想②能够为人们认识世界和改造世界提供物质基础③可以预见和指明社会的前进方向，提出社会发展的理想目标④可以动员和掌握群众，从而转化为变革社会的巨大物质力量A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④
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Copyright (C) 2017 Baidu下列选项中对哲学的认识正确的是 A．哲学是关于世界观的科学.是对具体知识的概括和总结 B．哲学是指导人们认识世界和改造世界的根本原则和方法 C．哲学为具体科学提供正确的世界观和方法论的指导 D——精英家教网——
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下列选项中对哲学的认识正确的是 A．哲学是关于世界观的科学.是对具体知识的概括和总结 B．哲学是指导人们认识世界和改造世界的根本原则和方法 C．哲学为具体科学提供正确的世界观和方法论的指导 D．哲学是关于世界观的学说.是对具体科学的概括和总结 【】
题目列表(包括答案和解析)
阅读下文，完成文后各题。 把哲学变成美学叶& 廷芳 &&& 无论是基督教存在主义者克尔凯郭尔，还是无神论存在主义者萨特以及尼采、海德格尔、加缪等，都兼有文学家的特色。他们的某些作品，将哲学、文学、美学熔于一炉。加缪就曾这样说：“伟大的文学家也是伟大的哲学家。”存在主义者的这一观点，给现代作家和批评家提示了一个重要的价值尺度，即：不管你采用什么形式或风格进行创作，作品的水平高低，最终要看你的作品的哲理含量。 &&& 存在主义对文学的贡献之一是把哲学变成了美学，也就是把某些哲学范畴或哲学概念变成了艺术手段。例如“荒诞”，这本来是个存在哲学的范畴，但在加缪的《《西绪弗斯神话》中却成为艺术方法。而荒诞的感受往往也是通过一个哲学术语即“悖谬”得到表现的。悖谬就是一件事情在逻辑上的自相矛盾，或行为上的互相抵消，从而令人啼笑皆非，或莫名其妙，它往往能构成“黑色幽默”的悲喜剧情趣。加缪把希腊神话中西绪弗斯被动受难的形象改造成为主动抗争的悲剧英雄，从而创造性地传承了尼采的悲剧美学。 &&& 如果说加缪在比他大一辈的卡夫卡的作品中发现了西绪弗斯的现代原型，那么比他小半辈的迪伦马特则是受了他的理论的影响，在戏剧和小说中创造了一系列西绪弗斯式的悲剧英雄。这些人物，明知他们的对手，不管看得见的，还是看不见的，是不可战胜的，但他们明知山有虎，偏向虎山行；宁可失败，也不愿投降，有一股子海明威式的“硬汉子精神”。用迪伦马特的话说，这叫“顶住现实的英雄”。加缪所倡导的这种悲剧美学，显然是有积极意义和启示价值的。正如迪伦马特所说：整体世界固然是你不能驾驭的，但个人世界每个人都是可以把握的。 存在主叉思想流派的作家们在他们的作品中特别关注“危机中的个人”。日本影片《啊，滴军!》中的山本五十六，他正面临着死亡与服从的两难选择。他最后选择死亡。对这个人物的选择的态度，我想文学与历史学是有区别的。因为历史学关注的是事件的结果，你选择了不义的战争，把你定性为战犯，这是天经地义的。但文学家关注的是事件的过程。描写你此时此刻的内心矛盾是他的职责，甚至同情你此时此刻的痛苦也是他的本色。而在现实生活中，如果我们过去就懂得关注危机中的个人，则我们的人性就会比现在更丰富一些，就不会劝阻别人不要去对具体的穷人施“小恩小惠”，就不会把人整错了还要求他“正确对待”；亲人被整了，不是更多的体贴，还要和他“划清界线”甚至离婚。&&&
(节选自《把哲学变成美学》，有删改： 下列关于“存在主义”的表述，正确的一项是 A存在主义从总体上分为两个不同的思想流派，分别是基督教存在主义和无神论存在主义。 B．存在主义者虽然认识上有分歧，但存在主义者的作品都将哲学、文学、美学熔于一炉。 &&& C．存在主义对文学的最大贡献就是是把哲学变成了美学，把哲学范畴变成了艺术手段。 &&& D．存在主义文学，充满了人道主义精神，它更关注“危机中的个人”，具有悲天悯人的情怀。 下列理解与表述，符合原文意思的一项是 &&& A．加缪曾经说过：“伟大的文学家也是伟大的哲学家”，这实际告诉我们：伟大的哲学家也必将是伟大的文学家。 &&& B．作品水平的高低，最终要看哲理的含量，这是存在主义给现代作家和批评家提供的唯一的评判尺度。 && C．荒诞的感受往往是由通常在哲学上称为“悖谬”的艺术风格制造出来的，而“悖谬”产生出“黑色幽默”的效果。 &&& D．“悖谬”就是在同一事物中，从逻辑上出现的自相矛盾，或者在行为上的相互抵消，使人感到荒诞不经。 下列理解与分析，不正确的一项是 &&& A．本文告诉我们：无论文学创作还是文学批评，既要注重增加哲理的含量，又要注重揭示人的客观存在。 &&& B．加缪把西绪弗斯的形象改造成为主动抗争的悲剧英雄，这对于现实来说，更具积极意义和启示价值。 &&& C．从学术领域来看，文学与历史学是有区别的。历史学关注的只是事件结果，而文学更关注事件过程。 &&& D．迪伦马特创造的一系列西绪弗斯式的悲剧英雄的性格特点，试图证明悲剧英雄可以驾驭他们的个人世界
阅读下文，完成文后各题。把哲学变成美学叶&廷芳无论是基督教存在主义者克尔凯郭尔，还是无神论存在主义者萨特以及尼采、海德格尔、加缪等，都兼有文学家的特色。他们的某些作品，将哲学、文学、美学熔于一炉。加缪就曾这样说：“伟大的文学家也是伟大的哲学家。”存在主义者的这一观点，给现代作家和批评家提示了一个重要的价值尺度，即：不管你采用什么形式或风格进行创作，作品的水平高低，最终要看你的作品的哲理含量。存在主义对文学的贡献之一是把哲学变成了美学，也就是把某些哲学范畴或哲学概念变成了艺术手段。例如“荒诞”，这本来是个存在哲学的范畴，但在加缪的《《西绪弗斯神话》中却成为艺术方法。而荒诞的感受往往也是通过一个哲学术语即“悖谬”得到表现的。悖谬就是一件事情在逻辑上的自相矛盾，或行为上的互相抵消，从而令人啼笑皆非，或莫名其妙，它往往能构成“黑色幽默”的悲喜剧情趣。加缪把希腊神话中西绪弗斯被动受难的形象改造成为主动抗争的悲剧英雄，从而创造性地传承了尼采的悲剧美学。如果说加缪在比他大一辈的卡夫卡的作品中发现了西绪弗斯的现代原型，那么比他小半辈的迪伦马特则是受了他的理论的影响，在戏剧和小说中创造了一系列西绪弗斯式的悲剧英雄。这些人物，明知他们的对手，不管看得见的，还是看不见的，是不可战胜的，但他们明知山有虎，偏向虎山行；宁可失败，也不愿投降，有一股子海明威式的“硬汉子精神”。用迪伦马特的话说，这叫“顶住现实的英雄”。加缪所倡导的这种悲剧美学，显然是有积极意义和启示价值的。正如迪伦马特所说：整体世界固然是你不能驾驭的，但个人世界每个人都是可以把握的。存在主叉思想流派的作家们在他们的作品中特别关注“危机中的个人”。日本影片《啊，滴军!》中的山本五十六，他正面临着死亡与服从的两难选择。他最后选择死亡。对这个人物的选择的态度，我想文学与历史学是有区别的。因为历史学关注的是事件的结果，你选择了不义的战争，把你定性为战犯，这是天经地义的。但文学家关注的是事件的过程。描写你此时此刻的内心矛盾是他的职责，甚至同情你此时此刻的痛苦也是他的本色。而在现实生活中，如果我们过去就懂得关注危机中的个人，则我们的人性就会比现在更丰富一些，就不会劝阻别人不要去对具体的穷人施“小恩小惠”，就不会把人整错了还要求他“正确对待”；亲人被整了，不是更多的体贴，还要和他“划清界线”甚至离婚。&&&(节选自《把哲学变成美学》，有删改：【小题1】下列关于“存在主义”的表述，正确的一项是A存在主义从总体上分为两个不同的思想流派，分别是基督教存在主义和无神论存在主义。B．存在主义者虽然认识上有分歧，但存在主义者的作品都将哲学、文学、美学熔于一炉。 C．存在主义对文学的最大贡献就是是把哲学变成了美学，把哲学范畴变成了艺术手段。 D．存在主义文学，充满了人道主义精神，它更关注“危机中的个人”，具有悲天悯人的情怀。【小题2】下列理解与表述，符合原文意思的一项是A．加缪曾经说过：“伟大的文学家也是伟大的哲学家”，这实际告诉我们：伟大的哲学家也必将是伟大的文学家。B．作品水平的高低，最终要看哲理的含量，这是存在主义给现代作家和批评家提供的唯一的评判尺度。C．荒诞的感受往往是由通常在哲学上称为“悖谬”的艺术风格制造出来的，而“悖谬”产生出“黑色幽默”的效果。D．“悖谬”就是在同一事物中，从逻辑上出现的自相矛盾，或者在行为上的相互抵消，使人感到荒诞不经。【小题3】下列理解与分析，不正确的一项是A．本文告诉我们：无论文学创作还是文学批评，既要注重增加哲理的含量，又要注重揭示人的客观存在。B．加缪把西绪弗斯的形象改造成为主动抗争的悲剧英雄，这对于现实来说，更具积极意义和启示价值。C．从学术领域来看，文学与历史学是有区别的。历史学关注的只是事件结果，而文学更关注事件过程。D．迪伦马特创造的一系列西绪弗斯式的悲剧英雄的性格特点，试图证明悲剧英雄可以驾驭他们的个人世界
阅读下文，完成文后各题。把哲学变成美学叶& 廷芳&&& 无论是基督教存在主义者克尔凯郭尔，还是无神论存在主义者萨特以及尼采、海德格尔、加缪等，都兼有文学家的特色。他们的某些作品，将哲学、文学、美学熔于一炉。加缪就曾这样说：“伟大的文学家也是伟大的哲学家。”存在主义者的这一观点，给现代作家和批评家提示了一个重要的价值尺度，即：不管你采用什么形式或风格进行创作，作品的水平高低，最终要看你的作品的哲理含量。&&& 存在主义对文学的贡献之一是把哲学变成了美学，也就是把某些哲学范畴或哲学概念变成了艺术手段。例如“荒诞”，这本来是个存在哲学的范畴，但在加缪的《《西绪弗斯神话》中却成为艺术方法。而荒诞的感受往往也是通过一个哲学术语即“悖谬”得到表现的。悖谬就是一件事情在逻辑上的自相矛盾，或行为上的互相抵消，从而令人啼笑皆非，或莫名其妙，它往往能构成“黑色幽默”的悲喜剧情趣。加缪把希腊神话中西绪弗斯被动受难的形象改造成为主动抗争的悲剧英雄，从而创造性地传承了尼采的悲剧美学。&&& 如果说加缪在比他大一辈的卡夫卡的作品中发现了西绪弗斯的现代原型，那么比他小半辈的迪伦马特则是受了他的理论的影响，在戏剧和小说中创造了一系列西绪弗斯式的悲剧英雄。这些人物，明知他们的对手，不管看得见的，还是看不见的，是不可战胜的，但他们明知山有虎，偏向虎山行；宁可失败，也不愿投降，有一股子海明威式的“硬汉子精神”。用迪伦马特的话说，这叫“顶住现实的英雄”。加缪所倡导的这种悲剧美学，显然是有积极意义和启示价值的。正如迪伦马特所说：整体世界固然是你不能驾驭的，但个人世界每个人都是可以把握的。存在主叉思想流派的作家们在他们的作品中特别关注“危机中的个人”。日本影片《啊，滴军!》中的山本五十六，他正面临着死亡与服从的两难选择。他最后选择死亡。对这个人物的选择的态度，我想文学与历史学是有区别的。因为历史学关注的是事件的结果，你选择了不义的战争，把你定性为战犯，这是天经地义的。但文学家关注的是事件的过程。描写你此时此刻的内心矛盾是他的职责，甚至同情你此时此刻的痛苦也是他的本色。而在现实生活中，如果我们过去就懂得关注危机中的个人，则我们的人性就会比现在更丰富一些，就不会劝阻别人不要去对具体的穷人施“小恩小惠”，就不会把人整错了还要求他“正确对待”；亲人被整了，不是更多的体贴，还要和他“划清界线”甚至离婚。&&& (节选自《把哲学变成美学》，有删改：1.下列关于“存在主义”的表述，正确的一项是A存在主义从总体上分为两个不同的思想流派，分别是基督教存在主义和无神论存在主义。B．存在主义者虽然认识上有分歧，但存在主义者的作品都将哲学、文学、美学熔于一炉。&&& C．存在主义对文学的最大贡献就是是把哲学变成了美学，把哲学范畴变成了艺术手段。&&& D．存在主义文学，充满了人道主义精神，它更关注“危机中的个人”，具有悲天悯人的情怀。2.下列理解与表述，符合原文意思的一项是&&& A．加缪曾经说过：“伟大的文学家也是伟大的哲学家”，这实际告诉我们：伟大的哲学家也必将是伟大的文学家。&&& B．作品水平的高低，最终要看哲理的含量，这是存在主义给现代作家和批评家提供的唯一的评判尺度。&& C．荒诞的感受往往是由通常在哲学上称为“悖谬”的艺术风格制造出来的，而“悖谬”产生出“黑色幽默”的效果。&&& D．“悖谬”就是在同一事物中，从逻辑上出现的自相矛盾，或者在行为上的相互抵消，使人感到荒诞不经。3.下列理解与分析，不正确的一项是&&& A．本文告诉我们：无论文学创作还是文学批评，既要注重增加哲理的含量，又要注重揭示人的客观存在。&&& B．加缪把西绪弗斯的形象改造成为主动抗争的悲剧英雄，这对于现实来说，更具积极意义和启示价值。&&& C．从学术领域来看，文学与历史学是有区别的。历史学关注的只是事件结果，而文学更关注事件过程。&&& D．迪伦马特创造的一系列西绪弗斯式的悲剧英雄的性格特点，试图证明悲剧英雄可以驾驭他们的个人世界&
阅读下面的文字，完成后面小题。 哲学精神为主导的山水画传统 汪为胜 闪烁着中国文化光辉的传统哲学在相当程度上是与中国山水画结缘的。儒家孔子“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静”，是首次用哲学审视山水，阐述“动”与“静”的辩证概念。道家老子性爱山水，崇尚自然，用山水寓意着道的法则和规律。在老子的眼里，人与自然山水都是道的化生，从自然本性上来说是一样的。这一思想对后来中国山水艺术创作模式与美学思想产生了直接的重要影响。庄子学说超逸现实，他宣称：“天地与我并生，而万物与我为一。”庄子的观点是，天地造物，随其剪裁，任其分合，春夏秋冬，南北山水景物可自由组合。他的这一思想观念构成了超越事实的表象，从而达到物化为我的精神山水。 中国历代画论中，或多或少地渗透着以中国哲学精神为主导的山水画传统的阐述，也正是画论运用了哲学精神提出了山水画的要求，确立了诸多山水画大师能善于用哲学精神完成山水画创造。 五代荆浩是用老庄哲学来进行山水画创作的亲躬实践者，强调在绘画中思而取物之真，去伪存真，而致力于南方山水创作的董源，专注于江南丘陵溪流、重汀绝岸、林霏烟云的表达，不仅获得了“平淡天真”，还增添了浓厚的高隐成分，这正是道家宣扬的出世隐居态度。道家之学滋养成长起来的郭熙，在《林泉高致》中提出“三远法”(平远、高远、深远)。在他看来，“远”是一种飞越与延伸，有着一片化机苍苍茫茫，无边无际，只有这样才能渐入“无”的境地，“虚”的境地，“淡”的境地，使自己精神世界得到升华，达到“登高山则情满于山，临苍海则意溢于海”。这是哲学精神构成郭熙写意性山水的结果。宋米芾认为绘画的功用是“自适其志”，不应是装点世俗的工具。他喜好南方轻墨淡岚的山水，“米氏云山”是他追寻道家“平淡天真”理想的归宿。元四家之一的倪瓒，绘画就是为了“写胸中之逸气”。“气”是古典哲学概念，《黄帝内经》称：“诸血者皆源于心，诸气者皆源于肺。”古代先贤很智慧的地方就是，认为人的情感、智理、知觉记忆所发出之处并不是脑，而是心得思维。老子以气入手探讨万物起源，庄子讲人之生为气，人之存为气，达到最高境界亦为气。故而，宋代苏轼提出“士人画”，“取其意气所到”，倪瓒的“逸气说”，与苏轼皆受道学的影响，表现出文人画家精神净化之美的审美心理建构。明董其昌受儒、道、禅影响很重，他的论文常用古典哲学相喻。自己所画的山水构图抓住“远”作思考，总是近处坡岸丛林，中景山峦草屋，远景高峰危岩。以披麻用笔，轻松、柔和，毫无觚棱钩角刻露之痕，这是道家“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”思想作用的结果。他用墨虚淡、柔和、软秀，也是道、禅提倡的“柔、弱、虚、淡、不争、处下”影响下的结果。 中国山水画的核心思想是哲学精神。尽管山水画能够兼容着各种形态，包括写实与写意、虚拟与表象、直观与寓意，能够观赏自然美景，抒发国土情怀，表现生态环境。尽管随着当下文化的变革，产生新思想、新内容和新的表现方法，但山水画哲学精神的传统不可缺失，那是前人用智慧为我们留下的一笔需要认真研究的宝贵财富，倘若我们弃之遗失殆尽，未来中国画的发展将会失去“中国精神”，是一个没有核的泡沫气体，我们将为之付出代价。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （选自日《美术报》，有删改） 4．下列关于影响中国山水画的“哲学精神”的理解，正确的一项是&&&&&&&&&
A．孔子首次用哲学眼光来审视山水，提出了“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静”的创作主张。 B．老子认为人与自然山水都是道的化生，自然本性相同，这成为后世山水艺术创作模式与美学思想的重要内容。 C．中国历代画论中都大量的渗透着把中国哲学精神作为主导的山水画传统的阐释。 D．庄子认为春夏秋冬、南北山水的景物都可以自由组合，这是一种把事实表象内化为“精神山水”的思想观念。 5． 对相关画家创作特点的认识，下列表述不正确的一项是&&&&&&&&&&&&&&&
A．荆浩是用老庄哲学来进行山水画创作的开创者，他的创作以山水寓意道的法则和规律，强调在绘画中去粗取精，去伪存真。 B．董源深受道家出世的思想影响，他笔下的江南山水，丘陵溪流、重汀绝岸、林霏烟云，风格平淡天真，有深厚的高隐成分。 C．郭熙认为“远”是一种飞越与延伸，“远”才能渐入“无”“虚”“淡”的境地，精神世界方可升华，这是道家思想的体现。 D．董其昌的山水画构图强调“远”，近处坡岸丛林，中景山峦草屋，远景高峰危岩，用笔轻松、柔和，这是道家思想作用的结果。 6．下列理解和分析，符合原文内容的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
A．老子、庄子都对“气”极为推崇，这些古代先贤理智地认为人的情感、智理、知觉记忆产生了心得思维。 B．宋代文人画家苏轼、董其昌都受到道家思想影响，表现出文人画家精神净化之美的审美心理建构。 C．中国古代山水画用笔轻松、柔和，用墨虚淡、软秀，这是道、禅提倡的“柔、弱、虚、淡、不争、处下”对创造者影响的结果。 D．哲学精神是笔宝贵财富，是山水画“中国精神”的灵魂，今天的创作如果抛弃这一传统，一味求新求变，后果难以想象。
阅读下面的文字，完成后面小题。哲学精神为主导的山水画传统汪为胜闪烁着中国文化光辉的传统哲学在相当程度上是与中国山水画结缘的。儒家孔子“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静”，是首次用哲学审视山水，阐述“动”与“静”的辩证概念。道家老子性爱山水，崇尚自然，用山水寓意着道的法则和规律。在老子的眼里，人与自然山水都是道的化生，从自然本性上来说是一样的。这一思想对后来中国山水艺术创作模式与美学思想产生了直接的重要影响。庄子学说超逸现实，他宣称：“天地与我并生，而万物与我为一。”庄子的观点是，天地造物，随其剪裁，任其分合，春夏秋冬，南北山水景物可自由组合。他的这一思想观念构成了超越事实的表象，从而达到物化为我的精神山水。中国历代画论中，或多或少地渗透着以中国哲学精神为主导的山水画传统的阐述，也正是画论运用了哲学精神提出了山水画的要求，确立了诸多山水画大师能善于用哲学精神完成山水画创造。五代荆浩是用老庄哲学来进行山水画创作的亲躬实践者，强调在绘画中思而取物之真，去伪存真，而致力于南方山水创作的董源，专注于江南丘陵溪流、重汀绝岸、林霏烟云的表达，不仅获得了“平淡天真”，还增添了浓厚的高隐成分，这正是道家宣扬的出世隐居态度。道家之学滋养成长起来的郭熙，在《林泉高致》中提出“三远法”(平远、高远、深远)。在他看来，“远”是一种飞越与延伸，有着一片化机苍苍茫茫，无边无际，只有这样才能渐入“无”的境地，“虚”的境地，“淡”的境地，使自己精神世界得到升华，达到“登高山则情满于山，临苍海则意溢于海”。这是哲学精神构成郭熙写意性山水的结果。宋米芾认为绘画的功用是“自适其志”，不应是装点世俗的工具。他喜好南方轻墨淡岚的山水，“米氏云山”是他追寻道家“平淡天真”理想的归宿。元四家之一的倪瓒，绘画就是为了“写胸中之逸气”。“气”是古典哲学概念，《黄帝内经》称：“诸血者皆源于心，诸气者皆源于肺。”古代先贤很智慧的地方就是，认为人的情感、智理、知觉记忆所发出之处并不是脑，而是心得思维。老子以气入手探讨万物起源，庄子讲人之生为气，人之存为气，达到最高境界亦为气。故而，宋代苏轼提出“士人画”，“取其意气所到”，倪瓒的“逸气说”，与苏轼皆受道学的影响，表现出文人画家精神净化之美的审美心理建构。明董其昌受儒、道、禅影响很重，他的论文常用古典哲学相喻。自己所画的山水构图抓住“远”作思考，总是近处坡岸丛林，中景山峦草屋，远景高峰危岩。以披麻用笔，轻松、柔和，毫无觚棱钩角刻露之痕，这是道家“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”思想作用的结果。他用墨虚淡、柔和、软秀，也是道、禅提倡的“柔、弱、虚、淡、不争、处下”影响下的结果。中国山水画的核心思想是哲学精神。尽管山水画能够兼容着各种形态，包括写实与写意、虚拟与表象、直观与寓意，能够观赏自然美景，抒发国土情怀，表现生态环境。尽管随着当下文化的变革，产生新思想、新内容和新的表现方法，但山水画哲学精神的传统不可缺失，那是前人用智慧为我们留下的一笔需要认真研究的宝贵财富，倘若我们弃之遗失殆尽，未来中国画的发展将会失去“中国精神”，是一个没有核的泡沫气体，我们将为之付出代价。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（选自日《美术报》，有删改）【小题1】下列关于影响中国山水画的“哲学精神”的理解，正确的一项是&&&&&&&&&A．孔子首次用哲学眼光来审视山水，提出了“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静”的创作主张。 B．老子认为人与自然山水都是道的化生，自然本性相同，这成为后世山水艺术创作模式与美学思想的重要内容。 C．中国历代画论中都大量的渗透着把中国哲学精神作为主导的山水画传统的阐释。 D．庄子认为春夏秋冬、南北山水的景物都可以自由组合，这是一种把事实表象内化为“精神山水”的思想观念。 【小题2】 对相关画家创作特点的认识，下列表述不正确的一项是&&&&&&&&&&&&&&&A．荆浩是用老庄哲学来进行山水画创作的开创者，他的创作以山水寓意道的法则和规律，强调在绘画中去粗取精，去伪存真。 B．董源深受道家出世的思想影响，他笔下的江南山水，丘陵溪流、重汀绝岸、林霏烟云，风格平淡天真，有深厚的高隐成分。 C．郭熙认为“远”是一种飞越与延伸，“远”才能渐入“无”“虚”“淡”的境地，精神世界方可升华，这是道家思想的体现。 D．董其昌的山水画构图强调“远”，近处坡岸丛林，中景山峦草屋，远景高峰危岩，用笔轻松、柔和，这是道家思想作用的结果。 【小题3】下列理解和分析，符合原文内容的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&A．老子、庄子都对“气”极为推崇，这些古代先贤理智地认为人的情感、智理、知觉记忆产生了心得思维。 B．宋代文人画家苏轼、董其昌都受到道家思想影响，表现出文人画家精神净化之美的审美心理建构。 C．中国古代山水画用笔轻松、柔和，用墨虚淡、软秀，这是道、禅提倡的“柔、弱、虚、淡、不争、处下”对创造者影响的结果。 D．哲学精神是笔宝贵财富，是山水画“中国精神”的灵魂，今天的创作如果抛弃这一传统，一味求新求变，后果难以想象。
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