2013年高考作文精短哲理素材100篇（二）
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2013年高考作文精短哲理素材100篇（二）
2013年高考作文精短哲理素材100篇（二）
我曾和一个朋友打赌：如果我给他一个鸟笼，并挂在他房中，那么他就一定会买只鸟。我的朋友同意打赌。因此我就买了一只非常漂亮的瑞士鸟笼给他，他把鸟笼挂在起居室桌子边。结果大家可想而知。当人们走进时就问：“乔，你的鸟什么时候死了？”乔立刻回答：“我从未有过一只鸟。”“那么，你要一只鸟笼干吗？”我的朋友后来说，去买一只鸟比解释为什么他有一只鸟笼要简便得多。人们经常是首先在他们头脑中挂上鸟笼，最后就不得不在鸟笼中装上些什么东西。(查里斯?Ｆ?凯特林)
人们在我面前称颂富豪洛希尔德，他从自己的巨额收入中拔出成千上万的钱来教育儿童、医治病人、救济老人–这时，我赞扬，并且深为感动。然而，当我赞扬和感动时，我不禁想起一个贫困的农民家庭，这家人收养了一个孤苦的侄女，把她带到自己的破烂的小屋里。“若是收下卡吉尔，”老太婆说，“我们最后的几个钱也要为她花了–就没法买盐，汤里就没有咸味儿了“那我就不吃盐好了。”那农人–她的丈夫说。洛希尔德比起这位农夫还差得很远哪！（屠格涅夫）
价值的转移
一位勤劳的农民，从自己的菜园中收获了一个大得不得了的南瓜，他又惊又喜，把这个南瓜献给了国王。国王很高兴，赐给农民一匹骏马。这件事很快家喻户晓。一个财主开动了脑筋：献个大南瓜，就能得到一匹马，如果献一匹骏马国王会赐给我多少金银珠宝抑或美女呢?于是财主向国王进献了一匹价值连城的骏马。国王同样很高兴，吩咐侍者：“把那位农民献的那个珍贵的大南瓜，赐给这个献骏马的人吧。”结果财主得到了南瓜……（梁晓声）
觉醒的滋味
喝完功夫茶后，喝一杯水，会觉得那水特别好喝，觉得茶好，水也好。热闹的聚会后，沉静下来，会觉得那沉静格外清澄，觉得热烈也美，沉静也美。爬山回家以后，洗个热水澡，觉得那水是从身体蒸发出来，觉得爬山也享受洗澡也享受。有时欢乐与哀愁也是如此，哀愁时感到欢乐真好，欢乐时也觉得哀愁有一种觉醒的滋味。觉醒的滋味随时都在，就像阳光每天都来。（林清玄）
猴子的故事
我想说一个猴子的故事给大家听。在汤姆孙科学大纲上叙说一个科学家研究动物心理，养着几只猩猩、猴子做实验。以一个高的玻璃瓶，拔去木塞，放两粒花生米进去，花生米自然落到瓶底，从玻璃外面可以看见，递给猴子。猴子接过，乱摇许久，偶然摇出花生米来，才得取食。此科学家又放进花生米如前，而指教它只须将瓶子一倒转，花生米立刻出来。但是猴子总不理会他的指教，每次总是乱摇，很费力气而不能必得。此时要研究猴子何以不能领受人的指教呢?没有旁的，只为它两眼看见花生米，一心急切求食，就再无余暇来理解与学习了。要学习，必须两眼不去看花生米，而移其视线来看人的手势与瓶子的倒转才行。要移转视线，必须平下心去，不为食欲冲动所蔽才行。然而它竟不会也。猴子智慧的贫乏，就在此等处。（梁漱溟）
盐一样的智慧
有这么一个故事：老族长带领村民日夜兼程，要把盐运到某地换成大麦过冬，有一天晚上，他们露宿于荒野，星光灿烂。长者依然用祖先世代所传下来的方法，取出三块盐投入营火，占卜山间天气的变化……大家都在等待长者的“天气预报“，：若听见火中盐块发出”噼里啪啦“的声响，那就是好天气的预兆，若是毫无声息，那就象征天气即将变坏，风雨随时会来临。长者神情严肃，因为盐块在火中毫无声息。他认为不吉，主张天亮后马上赶路。但是族中另一位年轻人认为“以盐窥天”是迷信，反对匆忙启程。
第二天下午果然天气骤变，风雪交加，坚持晚走的的年轻人这才领悟到长者的睿智。其实，用今天的科学解释，老族长也是对的，盐块在火中是否发出声音，与空气中的湿度相关。换句话说，当风雨欲来湿度高，盐块受潮，投入火中自然喑哑无声。年轻人往往看不起老人的哲学，片面地认为他们都是过时的，无用的。其实，一些人生理念如同海盐，他再老，仍然是一种结晶，并且有海的记忆。
“秃头论证”
哲学上有“秃头论证”的理论，它含有这样的问题：少一根头发能否造成一个秃头–回答说不能。再少一根怎么样–回答说还是不行。这个问题一直重复下去，到后来，回答却是已成为秃头了，而这在一开始是遭到否定的。成为秃头的界限是头发一万根?一百根?十根?一根?一根也没有?无法确认。但可以肯定的是，当头发还剩下一百根，十根时，人们早已毫不迟疑地公认其为秃头了。
突变是在人们不知不觉的渐变中发生的，当你惊觉时，事物的性质早巳走到了反面。我们的环境变化也是如此。森林正在减少，能在旷野见到零星的树木却再也见不到森林的情景即将发生；动物正在消亡，能在动物园中见到狮虎豹象却再也见不到野兽的情景悄然来临；空气、水质正在恶化，臭氧层空洞正在扩大……也许，在21世纪20、或50、或80年代，地球人蓦然回首，才体味到生活已万事全非。
两只狼的交战
一位年迈的北美切罗基人教导孙子们人生真谛。他说：“在我内心深处，一直在进行着一场鏖战。交战是在两只狼之间展开的。一只狼是恶的–它代表恐惧、生气、悲伤、悔恨、贪婪、傲慢、自怜、怨恨、自卑、诺言、妄自尊大、高傲、自私和不忠；另外一只狼是善的–它代表喜悦、和平、爱、希望、承担责任、宁静、谦逊、仁慈、宽容、友谊、真理和忠贞。同样，交战也发生在你们的内心深处，在所有人内心深处。”听完他的话，孩子们静默不语，若有所思。过了片刻，其中一个孩子问：“那么，哪一只狼能获胜呢?”饱经世事的老者回答道：“你喂它食物的那只。”
一年夏天，干旱威胁着小镇上所有农作物的生命。在一个炎热的星期天，镇里的牧师告诉来教堂做礼拜的群众：“除了祈求下雨外，没有任何办法能救我们。现在大家都回家祈祷，下周末回到教堂做礼拜时，做好感谢上天为我们普降甘霖的准备。”所有的人都按牧师说的做了。周末他们来到教堂，牧师一看到他们就大怒：“我们今天不能做礼拜了。你们根本就不相信今天会下雨。”所有人都反驳道：“我们都祈求上帝了，我们相信今天会下雨!”“你们相信?”牧师回答，“那你们带的伞在哪里?”很多人心中都有自己的梦想，但他们却不为梦想的实现作任何准备，更不用说为之奋斗了。
微笑的连锁反应
一位女士冲一位面带忧伤的陌生人笑了笑，微笑让陌生人感觉很好，让他想起过去一位朋友的情谊，于是给这位朋友写了一封信。这位朋友看了信很高兴，午餐用罢，小费给得十分慷慨。服务生惊喜万分，用小费买了彩票，中了奖的她，把一部分钱送给街上的流浪汉。流浪汉非常感激，因为他已经好几天没吃东西了。吃过外卖，在回家的路上他看到一只冻得浑身打战的小狗，就把它抱回自己又黑又暗的小房间取暖。小狗庆幸自己能够躲过外边的暴雨，对人很感激。当晚房子着火，小狗狂吠报警直到叫醒了房子里所有的人，大家都得救了。被小狗叫起的孩子中有一个后来当了总统。所有这一切都因为一个简单的微笑。
一根手指头的威力
一根手指头究竟有多大的力量？看电视，节目告诉我们：“手指顶住额头，你就站不起来了。”通常好奇的人便马上做实验了。如同常说：“你永远不可能用舌头舔到手肘。”十居其九，自己赶忙尝试去舔，然后失败。这实验需要两个人合作。一个人坐好，一个人站在跟前，伸出一根手指头顶住他的前额。这“一阳指”，果然有无穷威力，坐着的人无法站起。根据人体力学原理，人要站立，中心需落在双脚，支撑起身体，那是靠往前倾的动作，或脚稍往后缩，支点（施力点）放前面，才可起来。额头被对方手指顶住，重心落在屁股，全身使不出力站立。你们试做了吗？从这实验，便想起每个人的“死穴”。有时无法站起来，不是我们力气不足，不是意志不坚，也不是机缘不合，我们之所以办不到，只因一只无形的手指头，让人失去重心、信心、斗心。往往有一种非理性的心理障碍和阴影，打倒我们。只有把那根手指头找出来，才可以破解。（李碧华）
所有的雨都会停的
有一次，马克?吐温与作家朋友郝威尔参加聚会，出门时碰到天降大雨。郝威尔见这扯天扯地的大雨，不禁悲从中来，他喃喃地问马克?吐温：“你看这雨会停吗？”马克?吐温回答：“所有的雨都会停的。”我们见过没完没了无休无止的雨吗？所有的雨不管它怎样来势凶猛排山倒海，也无论它如何令人心烦意乱愁绪如织，最终都是会停下来的。而且，雨越大，意味着它越快停下来。
老子曰：“飘风不终朝，骤雨不终夕。”只要我们有耐心，它就一定会停下来。而且，雨后的天空会更加美丽，雨后的空气会更加清新。或许，你还能看到在晴天里根本就看不到的彩虹呢！所以，当生活中出现狂风暴雨时，我们不要沮丧，也不要失望。也许，这是幸福的前奏、命运的转机，我们笑对可矣！再说，别人的天空就不会下雨吗？想想朗费罗的诗吧：“你的命运一如他人，每个生命都会下雨。”
一只九官鸟学人的语言，不久能讲二三句了。九官鸟踌躇满志，始早至晚，喋喋不休地念叨。某天，有只蝉在树枝上快乐地唱着歌。九官鸟听了听便嘲笑起来：“喂–你的歌声太刺耳了，与其你唱，倒不如听我说人话。不好听吗？”蝉全神贯注地听完后，对九官鸟说：“我的歌声虽然不好听，但这是我们自己的歌。你讲的固然悦耳，但不是你自己的而是别人的语言。对吗？”
窗子与镜子
一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。面对外面用窗子才能看见世界的明亮，面对自我用镜子才能看见自己的污点。其实，窗和镜子并不重要，重要的是你的心。你的心扩大了，书房就大了；你的心明亮了，世界也明亮了，你的心系窗，就看见了世界；你的心系镜，就观照了自我。
狐狸与猴子
狐狸与猴子一同走着路，争着炫耀自己的家世。他们种种陈说之后，走到一个，猴子回过头去，哭了起来，狐狸问他缘故，猴子指着那些坟墓说道：我看这些为我的先人所解放的人以及家奴的墓石，我怎能不哭呢？狐狸道：你尽量地去讲假话吧，因为他们没有一个人站起来反驳你了。
60亿个世界
记得某个下午，我坐在尼泊尔寺庙的楼梯上。雨水把整个寺庙广场弄得泥泞不堪，我们在地上铺砖块做走道。一位朋友边抱怨边踏着砖块走来。她走到我面前，以一种极为不耐烦的态度环顾四周，然后说：“真恶心!如果我掉进这些脏水里怎么办?这个国家什么都脏!”因为十分了解她，所以我谨慎地点点头，希望通过这无言的同情，令她舒服些。几分钟后，另一个朋友拉斐尔也来到这个泥泞的广场前，她一面在砖块上跳着，一面唱着：“跳，跳，跳!”最后踩到干地上时，还大呼：“真好玩!”她的双眼闪着喜悦的光芒，然后说：“雨季最棒的就是没有灰尘。”两个人，两种不同的看世界的方式；60亿人，60亿个世界。（马修?李卡德）
充满牛奶的池子
很久以前有一位国王，他让人挖了一个池子。池子挖好后，国王发出告示：“每一个公民都必须准备一杯牛奶，晚上拿来倒进池子。”这样的话，第二天早上，池子里就会充满牛奶。国王准备用这些牛奶来救挤无家可归的乞丐。一个男人在准备牛奶的时候想：“反正每个人都要倒一杯牛奶到池子里，我可以倒一杯水在里面，而且又是晚上，没有人会发现。于是他趁着天黑，端着一杯水倒进了池子后赶紧回了家。第二天早上，国王来到池子边上的时候惊呆了：池子里全是水！每个人都和那个男人一样想：我不必倒那一杯牛奶，反正其他人会倒的。”这个小故事让我感悟很多，拿出来和好友们一起分享。（莫衣紫）
球场上的无私者作者
在回家的路上，一个足球教练正和他幼小的儿子谈论着下午的比赛。“在今天的比赛中，我只要有一名好的阻击后卫，”父亲神色黯然地说，“我们就不会输掉这场比赛。”“爸爸，你不要难过，等我长大了我做你的阻击后卫。”儿子懂事地安慰父亲道，“但是，爸爸，什么是阻击后卫呢？”“儿子，”父亲说道，“阻击后卫是这样一个人，他只专心于做属于他的阻击工作，至于谁会因为进球或者协助进球而获得好评，完全不在他的挂念之列。”
令人忧虑的是，无论在球场上，还是在生活中，这个位置都极其缺人。
在非洲丛林有一部落流行一种风俗，就是‘饶恕周’。这个“饶恕周”是在每年的旱季。这期间如果老天大发慈悲降下甘霖，村人就要彼此饶恕，放弃前嫌，并与仇敌言归于好。有人问一个又聋又哑的人：“什么是饶恕？”他拿起笔来在纸上写道：“它就像经人损伤的鲜花所发出的香气。”
幸福的生活有三个不可缺的因素：
一是有希望：亚历山大大帝有一次大送礼物，表示他的慷慨。他给了甲一大笔钱，给了乙一个省份，给了丙一个高官，他的朋友听到这件事后，对他说：“你要是一直这样做下去，你自己会一贫如洗。”亚历山大回答说：“我哪会一贫如洗，我为我自己留下的是一份最伟大的礼物。我所留下的是我的希望。”一个要是只生活在回忆中，却失去了希望，他的生命已经开始终结。回忆不能鼓舞我们有力的生活下去，回忆只能让我们逃避，好像囚犯逃出监狱。所以说：希望是人一辈子的力量！
二是有事做：一个英国老妇人，在她重病自知时日不多的时候，写下了如下的诗句：现在别怜悯我，永远也不要怜悯我，我将不再工作，永远永远不再工作。很多人都有过失业，或者没事的时候，他就会觉得日子过得很慢生活十分的空虚。有过这种经验的人都会知道，有工作不是不幸，而是一种幸福。
三是能爱人：诗人白朗宁曾写道：“他望了她一眼，她对他回眸一笑，生命突然苏醒。”生命中有了爱，我们就会变得焕发、谦卑、有生气，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等着我们去完成。有了爱，生命就有了春天，世界也变得万紫千红。最完美的祷告，应该是：“主啊，求你让我有力量云帮助别人。”（巴克莱）&
钱，一种符号
钱，文明社会的一种符号。它外表平常而内涵丰富。它可以承载感情，也可以代表价值；它可以邀来智慧，也可以包藏祸心。钱，生活中的舞伴，因为钱可以以多重性格示人，所以与它共舞，是乐事，也是难事。关于钱的箴言，数不胜数。我最喜欢的是：“钱是最好的仆人，最坏的主人。”我的经历中，惬意和烦恼，平安和危险，几乎都和这句话有关。
猎狗追赶着羚羊。“你永远也追不上我的。”羚羊说。“为什么？”猎狗问。羚羊回答：“我奔跑，是为了生存；你奔跑呢，只是为了讨好你的主人罢了。”
一道美味的十五，有人只尝了一小口，就给另一个人吃，这时谁和谁？有人吃到只剩下一下口，才给另一个人吃，这又是谁和谁？答案很简单，前者是母亲与孩子，后者是孩子和母亲。所谓孝与不孝的区别，其实不差这一小口。（莫小米）
最好的消息
阿根廷著名的高尔夫球手温森多是一个非常豁达的人。温森多在一次锦标赛中赢得冠军。领到支票后，他微笑着从记者的重围中走出来，向停车场走去。这时候一个年轻的女子向他走来，她向温森多表示祝贺后又说她可怜的孩子病得很重–也许会死掉–而她却不知如何才能支付起昂贵的医药费和住院费。温森多二话没说，掏出笔，在刚赢得的支票上飞快地签了名，然后塞给那个女子，说：“这是这次比赛的奖金。希望那可怜的孩子早点康复。”
一个星期后，温森多正在一家乡村俱乐部进午餐，一位职业高尔夫球联合会的官员走过来，问他一周前是不是遇到一位自称孩子病得很重的年轻女子。温森多点了点头，问：“你知道那个孩子吗？他的病怎么样啦？”“哦，对你来说这是一个坏消息，”官员说，“那个女子是个骗子，她根本就没有什么病得很重的孩子，她甚至还没有结婚哩，你让人给骗了！”“你是说根本就没有一个小孩子病得快死了？“是这样的，根本就没有。”温森多长吁了一口气，然后高兴地说：“这真是我一个星期以来听到的最好的消息。”（杰克?坎菲尔）
两个小男孩为了一块饼在争吵。他们争辩谁应该吃大的一半。两个跑去找父亲解决纷争。父亲说：“你们为什么不把饼切成两块一样大的呢?”“没有办法。”“那么你们抛硬币决定，输的人切饼，赢的人选饼。”两个男孩同意这个办法，结果切出了大小一模一样的两半。
1923年，福特公司有一台大型电机发生故障，全公司所有工程师会诊两三个月没有结果，邀请斯泰因梅茨诊断。他在这台大型电机旁边搭了帐篷，整整检查了两昼夜，仔细听着电机发出的声音，反复进行各种计算，最后用梯子上上下下测量了一番，就用粉笔在这台电机的某处画线做了记号，对福特公司的经理说：“打开电机，把做记号地方的线圈减少16圈，故障就可排除。”工程师们半信半疑地照办了，结果电机正常运转，大家为之一惊。事后，斯泰因梅茨向福特公司要一万美金作为报酬。有人嫉妒说：“画一根线索要一万美金，这是勒索。”斯泰因梅茨听后一笑，提笔在付款单上写道：“用粉笔画一条线，一美元；知道在哪里划线，9999美元！”
第一个故事：在一场激烈的战斗中，上尉忽然发现一架敌机向阵地俯冲下来。照常理，发现敌机俯冲时要毫不犹豫地卧倒。可上尉并没有立即卧倒，他发现离他四五米远处有一个小战士还站在那儿。他顾不上多想，一个鱼跃飞身将小战士紧紧地压在了身下，此时一声巨响，飞溅起来的泥土纷纷落在他们的身上。上尉拍拍身上的尘土，抬头一看，顿时惊呆了：刚才自己所处的那个位置被炸了两个大坑。
第二个故事：古时候，有两兄弟各自带着一只行李箱出远门，一路上，重重的行李将兄弟俩都压得喘不过气来。他们只好左手累了换右手，右手累了换左手。忽然，大哥停了下来，在路边买了一根扁担，将两个行李箱一左一右挂在扁担上。他挑起两个箱子上路，反倒觉得轻松了很多。把两个故事联系在一起也许有些牵强，但它们却实有着惊人的相似之处：故事中的小战士和弟弟是幸运的，但更加幸运的是故事中的上尉和大哥，因为他们在帮助别人的同时也帮助了自己！在我们的人生大道上，肯定会遇到许多为难的事。但我们是不是都知道，在前进的路上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是为自己铺路？
传说以前有一位印第安酋长，惯于用比赛来考验部落中的年轻士兵。有一次，他选出了四位杰出的青年，对他们说：“我要你们爬山去，爬到自己气力、能耐的极点，然后从山上取来一样东西作为证物。”翌日清晨，四位强壮的印第安青年同时出发上山。半天过后，第一位归来的，手握针枞一枝，显示他爬到的高度；第二位带回一小枝松木；过不久，第三位抱着一种生长于高山的灌木报到踏着皎洁的月色，第四位终于踉跄而归，他显然筋疲力尽，双脚早被尖石伤及。“你带什么来？爬到多高？”酋长问道。“我到达的地方，没有针枞，没有灌木，也没有松木可供遮蔽，只有石头、山雪和荒野。我的脚受伤而皮破，浑身疲惫不堪，但是–”第四位青年双眼亮起来，“我见到了大海！”
把敌人变成人
1944年冬天，两万德国战俘排成纵队，从莫斯科大街上穿过。所有的马路都挤满了人。苏军士兵和警察警戒在战俘和围观者之间。围观者大部分是妇女。“她们当中的每一个人，都是战争的受害者。或者是父亲，或者是丈夫，或者是兄弟，或者是儿子，让德寇杀死了。”“妇女们怀着满腔仇恨，朝着大队俘虏即将走来的方向望着。当俘虏们出现时，妇女们把一双双勤劳的手攥成了拳头，士兵和警察们竭尽全力阻挡着她们。”生怕她们控制不住自己的冲动。
这时，一位上了年纪的妇女，穿着一双战争年代的破旧的长筒靴，把手搭在一个警察肩上，要求让她走近俘虏。她到了俘虏身边，从怀里掏出一个用印花布方巾包裹的东西。里面是一块黑面包。她不好意思地把这块黑面包塞到了一个疲惫不堪的、两条腿勉强支撑得住的俘虏的衣袋里。于是，整个气氛改变了。妇女们从四面八方一齐拥向俘虏，把面包、香烟等等各种东西塞给这些战俘。这是叶夫图申科在《提前撰写的自传》中讲的一则故事。在这个故事的结尾，叶夫图申科写了这样两句话：“这些人已经不是敌人了。这些人已经是人了……”
人生如果是十分
人生如果是十分，我渴望这样度过：三分是谣不可及的理想，三分是别人口中不争的现实，三分是自己无所畏惧的追求，剩下一分就留给偶尔的忐忑不安或怠慢逃避。
金钱如果是十分，我渴望这样支出：三分是祝福那些深刻影响过我的人，三分感谢那些视我如宝的人，三分奖励给自己多年来养成的习惯、品格和爱好，剩下一分留给不经意处的铺张浪费、糊涂斗气或遗忘失窃。
事业如果是十分，我渴望这样理解：三分是少年时认识的烙印，三分是青年时经验的投影，三分是中年时积蓄的馈赠，剩下一分留给晚年时对生命个体的观照和了悟。
爱情如果是十分，我渴望这样收藏：三分是望穿秋水的等待，三分是痛不欲生的误会，三分是心心相印的珍惜，剩下一分是偶尔的心猿意马和思想背叛。
家庭如果是十分，我渴望这样珍惜：三分是父母的宽容，三分是爱人的淑惠，三分是孩子的热闹，剩下一分是自己内心秘不告人的甜蜜。（庄学培）
在博物馆里，看见了一方清代的印，刻的是“真水无香”四个字。读过多少名言、格言，都是有智慧的，可是有哪一句比“真水无香”更宁和、透彻、充满清气?那些名言、格言，往往是教人进取、催人奋斗的，是有目标要去争，而“真水无香”却是没有目标，也不争，只是一种境界：自然、平静、清澈、淡漠无痕、空阔无边。这才是大智慧啊。
回来后把这几个字翻来覆去地念，越发觉得深不可测。读一本随笔，里面提到日本古典名著《徒然草》，正听叶田谦好在里面说：追求金钱的人生是多么愚蠢，追求地位和名声同样不智，无意中发现这样的句子：“真人，无智，无德，无功，亦无名。这类真人的事迹，谁能知解，谁能传扬?此非隐德守愚，而是本已超乎贤愚得失之境。”原来我想找的，在《徒然草》里等着我呢，真人无所谓聪明，无所谓品德，无所谓建功立业，更无所谓声名远扬，难怪“名”字常和“虚”字相连，叫做了“虚名”，可是“祸”却是“实祸”。
而那些超越了贤愚得失之境的真人，我们是无从得知、无从了解的。盛名、美名如同芳香，藉此我们才能了解一些古代的人中精华，但是那些真正大智大慧、超出尘俗的人，却如同纯净的水，是没有香气的，更不会远近飘扬。除非有福气接触到他们，否则我们永远不知道人可以做到那样的纯洁和一清至骨。&（潘向黎）
大学的力量
一百多年前，世界著名学府哈佛大学的校园南墙外是一个贫民窟.治安环境十分不好。于是，校方决定在南墙外修一到围墙，将学校与外界隔开.可是事与愿违，治安环境变的越来越糟.经过如此反复几次，校方发现“封校”的这种做法根本没有效果.于是他们推倒围墙，长年累月的向社会各界开设免费的课程.这种开放的效果出奇的好，赢得了广大市民的赞扬，而且南墙一带很快成为哈佛最活跃和治安最好的地带.这就是教育的力量，这就是大学的另一种作用。
平凡的东西，运用得恰当，就会美丽。有一年圣诞节我收到一件不平凡的礼物–一块手镜大小的蓝色塑片，里面嵌着不规则的绿、蓝、褪色云母片，和有些类似鱼儿轮廓的东西。它看起来没有任何用途，也不美丽，我道了谢就把它束之高阁而忘了。
有一天因为需要腾出空间，我拿下了那个盒子，因而再看了上眼我的礼物，我注意到在一端有个钩子，盒底上印着一项说明：挂在向阳的窗口。我走到厨房里，将这件礼物挂在几乎终日有阳光倾泻进来的一扇窗口上。令我大吃一惊的是，霎时五光十色涌进了我的厨房，透过海蓝色椭圆形辉映着，随着阳光的移动，这小小的海底世界由碧绿色转为深蓝色，再转为曙光的紫罗兰色，带着潮汐起伏的无穷魔力与韵味，谁也没想到在我的厨房窗口，挂着这么一块塑片，通往一个陈年隔代、微光闪烁的海底世界。
在圣诞节那天我没有发现那种美，因为我没有能够明白，一件看起来相当平凡的东西，只要恰当地运用它，就会美丽非凡。我的鱼儿一直挂在窗口，它每天提醒我花点时间去发掘人们与礼物隐藏的内在美。&（卢尔斯）
三个小金人
古代印度有一位苏丹要考一考他的一位大臣是否聪明，给这位大臣高矮、大小、胖瘦、色泽全同的三个小金人，叫他辨明三“人”各自特点。这大臣苦思冥想，心无旁顾，也不知所以。叫下边人看，个个搔首语塞。一个青年听说了，自告奋勇来辨认。他凝思片刻，要了三根草棍。他用第一根从小人之耳通入，从口中出来；用第二根通入小人之一耳，从另一耳出来；用第三根通入小人之耳，草棍伸入肚中。然后他说：第一个“人”的“嘴浅”，听到什么便说出去；第二个“人”心不在焉，听了什么这耳进那耳出；第三个“人”深沉，听进什么藏在心中。话音未落，满座为之叫绝。
一只船在海上航行，船舱里藏着一只鼠。鼠偷吃船夫的粮食，咬坏船夫的衣物。船夫恨透了鼠，想捉住它，把它仍到海里。鼠有鼠的办法，它使出看家的本领，在船底打洞，它要躲到洞里去，还要把船夫的粮食也搬到洞里藏起来。结果可想而知。这只鼠没有想到，它在船底打洞，不仅毁了船，而且毁了自己。
古代斯巴达人以刻苦、英勇并能言简意赅著称。据说，马其顿国王菲力浦攻击斯巴达城时，传书给被围城中的斯巴达王说：“如果我们攻破你的城，我们就放火把它夷为平地。”而斯巴达王回信只有两个字：“如果”。
小托蒂的悲剧
意大利小男孩托蒂有一只十分奇怪的眼睛。说“十分奇怪”，主要是因为眼科大夫多次会诊得出的结论都相同：从生理上看，这是一只完全正常的眼睛。但是这只眼睛却是失明的。一只完全正常的眼睛何以失明了呢？原来，当小托蒂呱呱坠地时，由于这只眼睛轻度感染，曾被绷带缠了两个星期，正是这种对常人来说几乎没有任何副作用的治疗，对刚刚出生、大脑正处于构建发育关键期的婴儿托蒂造成了极大的伤害。他的大脑由于长时间无法从这只眼睛接受任何外界信息，就认为它瞎了，于是原先该为它工作的大脑神经组织也随之“战略转移”了。小托蒂遭遇的不幸并非偶然性的特殊个案。后来，研究人员在动物身上做了很多类似的实验，发现结果都是一样的，都严格执行着“用进废退”的规则。
幼稚的真理
美国儿童心理学家马修斯在《哲学与幼童》中，讲了一段很有意味的故事：6岁的伊恩因为另外三个孩子霸占了电视机，看不上自己喜欢的节目而非常懊恼，他问妈妈：为什么三个人的自私比一个人的好？这话让母亲很难回答，伊恩不知道“少数服从多数”是一条公社会公理。因为人们认为多数人的选择是正确的，这就是人类社会的数量法则。
如果一切事物都是由多数人来决定，也许伊恩就不会有那样的追问。问题的关键是还有很多少数人决定一切事物的时候。我们不会忘记另一种声音：真理往往在少数人的手里。但有决定权的“少数人”往往要么是有绝对权威的领导者，要么是有绝对思想的哲学家。也许有一天，伊恩获得了权力，他可以命令那三个孩子必须看他喜欢的频道。
这时，问题也许转变成三个孩子的问题：为什么有权人能满足自己的欲望？是的，一个人怎么与一群人抗衡呢？一个人与真理为伴，或许可以无所畏惧，但他要想实现他的真理，还需要有一个强大的支撑，这个支撑是什么呢？答案或许是令人沮丧的–权力或金钱。这些直露的思想，怎么能跟伊恩那样的孩子讲清楚呢？所以，伊恩的问题从大人的思想角度回答，是难以有满意的答案的。因为没有纯客观的标准来认定，它必须经过某个人来解释，于是，谁拥有解释权，谁就可以认定标准。
有人说，世界上最难回答的问题往往是孩子提出的问题。因为他们的问题是真正的心灵问题、哲学问题。而孩子们的问题又往往把真理性问题一丝不挂的揪出来，让大人们很尴尬。大人们往往回避问题，或只分析问题，而孩子们往往因为大人们没有给出答案而沮丧，放弃了对问题的追问。
于是，哲学思想便在这种环境里很快地夭折了。哲学最终成了极少数对问题穷追不舍的人的专利。因为真理性问题常常只在儿童思维中出现，又常常在儿童思维中被消灭。所以，真理总是处在童年。
七百多年前，威尔士的王子有一条很大的狗，它的名字叫吉尔特，它很勇敢。它经常跟王子一起去打猎。有一天，王子把吉尔特留在家里，让它照看正在小木床里睡觉的年幼的儿子。几小时后，当王子回到家时，吉尔特跑出去迎接他。突然王子看到吉尔特下巴和头上有血迹。“你干了些什么？”王子警觉地问。他冲到房间里，发现小床侧翻在地板上，他儿子的衣服上也有血迹。“你杀了我的儿子！”王子愤怒地喊着，“你这不忠实的狗！”他拔出剑，一下子刺中了那条狗。就在这时他听到了婴儿的哭声。王子冲出屋子，看见他的儿子安然无恙地躺在地上，在他儿子的身旁有一只死去的狼，这狼曾试图把这小孩从床上叨走。这时，王子才意识到吉尔特为了救他的儿子而击败了狼。王子跑回屋子，但是已经太晚了，勇敢的吉尔特已经死了。当王子意识到他杀害了他忠实的朋友时，泪水从他脸上滚了下来。他把吉尔特的尸体背到一个山顶并且把它埋葬在那里。每天早上他都要爬上山顶，为的是能在吉尔特的墓旁站几分钟。假如你到威尔士的斯诺登山，你们会告诉你吉尔特被埋葬的地方。它让人们想起一只勇敢而忠实的狗，它也提醒人们在未充分了解事实前不要匆忙下结论。
州长买炸鸡
刚刚当选上马萨诸塞州州长的克里斯琴?赫脱先生公务十分繁忙。这天上午，当他处理完所有急需办理的事务，已经错过了午餐时间。饥肠辘辘的赫脱先生来到了附近的一家烧烤店。没想到虽然饭时已过，前来买炸鸡块的人还是排起了长队。终于轮到赫脱先生时，他对卖鸡块的女服务生说：“给我两份炸鸡块！”女服务生微笑着说：“对不起，先生，今天买炸鸡块的人太多了，为了让每个顾客都能吃上我们的炸鸡块，一个顾客我只能卖给他一份。”尽管赫脱是一位有修养、不爱摆架子的男人，但此刻他决定给女服务生施加点压力：“女士，你知道我是谁吗？”赫脱州长加重语气说道，“我是马萨诸塞州的新任州长！”“州长先生，你知道我是谁吗？”女服务生也加重语气说道，“我是这里专门负责卖炸鸡块的服务生！”
古罗马的皇家宫苑畜养着一支猴子军团，成百上千的猴子养在一个封闭的大院里，训练它们列队操练，分队进行搏斗。当然，这个军团并不用于战斗，而是用来表演，供人们取乐。军团大院内摆着一把铡刀。每只猴子捉进来时，都要把它的尾巴铡掉一截，通通只留五寸那么长，成为这军团猴子的标志。铡断尾巴肯定是很痛的，被铡的猴子又蹦又跳，发出尖厉的叫声，自己舔着流血的尾巴伤心不已。铡断了尾巴的猴子从此变得驯服，没有尾巴可翘了，训练起来相当容易。特别耐人寻味的是，这种铡尾巴的入团规矩，开头由人来执行，到后来就由那些先来的猴子们代劳了。每只新来的猴子一塞进来，猴子们就一拥而上，把它按倒在地，动作利索地把它的尾巴铡掉。当刚铡掉尾巴的新来者凄惨地嘶叫的时候，猴子们却围着它欢蹦乱跳，兴高采烈。每只猴子都经受过这一规矩带给它的痛苦，但每只猴子又都参与执行这种规矩来对待它们的新伙伴，并从中得到乐趣，一代接着一代；猴子军团存在多久，猴子铡猴子尾巴的规矩就持续多久。
别样的展品
博物馆总是给人庄重、严肃、敦厚的印象，可伦敦市博物馆却另辟蹊径。前不久，这家博物馆公开拍卖展厅内一块一米见方的黄金地段，买主可以在这里陈列私人展品，要求只有一个：能展现你或你的家族在伦敦生活的历史。在不远的将来，某个未知的买主或许会摆出这样的展品：一块曾祖父小杂货店的黄铜店牌，上面镌刻着某条街道名和门牌号；一封父亲写给母亲的早已发黄的求爱信，信封上的邮戳地址，来自某个早已拆除的邮局……一个珍爱自己历史的民族，不应该只留下英雄先烈、文人墨客们的痕迹，你我一般小人物的悲欢离合、兴衰荣辱，同样是本民族可宝贵的展品，能让每一个参观者都感同身受，铭刻在心。
埋藏了两千年的真理
埃及的迪拉玛，被称为魔鬼城，它处在帝王谷的入口处。从比东法老到兰塞法老的600年间，凡是走进小城的外地人，没有不上当受骗的。史书记载，第一个来到这里的外地人是位阿拉伯商人，他想贩些银器回国，结果被一个带路的小孩骗走了脚上正穿着的一双皮靴。还有一个来自大马士革城的旅行者，他想到帝王谷去探宝，进城不到一刻钟，就被一个吉卜赛人连钱带行李骗了个精光。
据传，印度一位道行最高的巫师漫游至此，也没逃出被骗的厄运，身上惟一的一件东西–铜蛇管，被一个哑巴骗走。对于魔鬼城之谜，历来众说纷纭。有的说，迪拉玛是狮子、水牛、天狼3个星座在地球上的重心投射点，地理位置特殊，外地人走进这里头脑都要失灵；也有的说，是埃及法老图特安哈门的咒语在起作用，他说“凡扰乱法老安宁的人必死”，在这个入口处，他在用“让你破财”的方式，仁慈地提醒你不要走进帝王谷。
然而，自从古希腊的一位哲学家来到这里，这些说法就被动摇了。因为他作为外地人，在城里住了一年，不仅头脑和原来一样清晰，而且随身携带的东西一件都没丢。有位罗马商人得知此事后很是兴奋。他想，一个能清白地走出迪拉玛的人，一定是破解了法老咒语的人。因为他知道，迪拉玛这座小城是图特安哈门法老有意安排的。据罗马的羊皮书记载：图特安哈门法老的陵墓修好后，为防止盗墓贼入侵，曾把关押在监牢里的3000名骗子秘密流放到这里，法老相信，一类人的智慧能制约另一类人的智慧。罗马商人决定去拜访哪位希腊哲学家。他随自己的商队来到希腊，可惜那位哲学家已经去世5年了。希腊人告诉他，哲学家临终前在摩西神庙的石壁上留下过一句话，那句话是他从迪拉玛漫游归来后写上去的。
于是，商人来到神庙，凝视着石壁上哲学家留下的话，他禁不住喃喃自语：说得多好啊！说得多好啊！然后匍匐在地，表达对哲学家的敬意。2300年后的一天，一位考古学家在迦勒底山脚下挖出7个巨大的石碑，其中的一块刻着这么一行字：当你对自己诚实时，天下就没人能够欺骗你。这句话，正是那位哲学家留下的。不久，希腊政府宣布：摩西神庙遗址被发现。（刘燕敏）
台风中，校园里的两棵树被刮倒。一棵树倒在地上，树叶和枝条都完好无损；另一棵树，叶子被刮光了，枝条被折断不少，真是惨不忍睹。台风过去了，老师叫来园林工人问怎么办。园林工人说，把两棵树的树枝都锯掉。对那棵完整的树，老师不忍心。园林工人没办法，只好锯了一棵树的树枝，把它栽好；把没锯枝的树用绳子拉起来，也栽好。
过了几天，锯掉树枝的那棵树长出了新芽；没锯枝的那棵树，在阳光的强烈照射下，树叶耷拉着，打不起精神来，不久后树叶就干枯了，看起来已经奄奄一息。我在这所小学读了两年后，那棵长了新芽的树已经高过学校的围墙了，看起来枝叶茂盛，生机勃勃。那棵没被锯枝的树，早没影子了，不知被谁当柴烧了。
一场台风给两棵树造成了不同的命运。我问老爸这是为什么?这个懒爸爸反倒问我为什么。我告诉爸爸，因为挪动了树，树根受到影响，必须为它减轻负担，它才能一心一意地生根、成长。没有锯枝的那棵树，负担太重了，就被压垮了。我是一棵从乡下挪来的树，请你不要给我太多的负担。（谢玉洁）
游客与坚果树
一位游客走累了，坐在坚果树下休息，他注意到前方一根细藤上面结了巨大的南瓜。“自然界中的一些现象真是很荒谬。”游客暗自嘀咕。“如果让我来创造个世界，我会让万物回到他们本来的样子。大南瓜长在结实的大树上，而坚果则应该结在细藤上面。”这时，一枚小坚果从树上掉下来，打在他的脑袋上。震惊之余，游客抬头望着枝干暗想，“天啊！原谅我的傲慢自大吧！假如从树上掉下的是一个大南瓜，我岂不是被砸死了？”是啊，事物往往如此：看起来不合适的或许正是最合适的。
羊之所以跟着你
一个年轻人用绳子牵着一只羊走。路人说，这只羊之所以跟着你，是你用绳子拴着，并不是喜欢你，也不是真心要跟着你。于是，年轻人松开了绳子，自己随意走，羊仍然寸步不离。路人很好奇，年轻人说：我供给它饲料和青草，并且精心照料它，所以它愿意跟着我。拴住羊的不是那跟细绳，而是对羊的关照和怜爱。
许多稻草聚集在”彼岸世界”里闲谈。“唉！”一根稻草说，“我的命多苦啊！我在阳光下听着云雀的歌声生活了一个夏天之后，被扔去让驴子吃。”“我呢，”另一根稻草说道，“我像大海一样在微风中卷过层层细浪后成了猪圈的垫子。”“我们的命运真是太悲惨了！”许多稻草齐声哀叹道。这时，最后一根稻草说话了：“我不知道被猪吃的时候是什么滋味，但我认为，没有比看着溺水者最后怎样抓住你更叫人难过的事了。他的眼里闪着希望的光芒，而身子渐渐向水底沉去。不，再没有比那让溺水者绝望的稻草更伤心的了。”
可怕的“虚假安全”
二战结束后，英国皇家空军统计了在战争中失事的战斗机和牺牲的飞行员以及飞机失事的原因和地点。其结果令人震惊–夺走生命最多的不是敌人猛烈的炮火，也不是大自然的狂风暴雨，而是飞机场的操作失误。更令人费解的是，事故发生最频繁的时段，不是在激烈的交火中，也不是在紧急撤退时，而是在完成任务归来着陆前的几分钟。
心理学家对这个结果丝毫不惊讶，他们说这是典型的心理现象。在高度紧张过后，一旦外界刺激消失，人类心理会产生“几乎不可抑制的放松倾向”。飞行员在敌人的枪林弹雨中精神高度集中，虽然外界环境恶劣，但由于大脑正处于极度兴奋中，反而不容易出纰漏。在返航途中，飞行员精神越来越放松，当他终于看到熟悉的基地，自己的飞机离跑道越来越近，他顿时有了安全感。然而，恰恰是这一瞬间的放松，酿成大祸。因此人们管这种状态叫“虚假安全”。
在人生的路上，也有很多“虚假安全”。当你通过重重困难、成功近在咫尺的时候，千万别因放松警惕而放慢你的步伐。记住，没有取得的成功，不是你的成功。（莫蒂默?费恩伯格）
聪明的女人
一个聪明的女人在群山里旅行，她在一条小溪中发现了枚宝石。第二天，她遇到了一个饥饿的旅行者，聪明女人打开包，将自己的食物那给他风向。饥饿的旅行者看到了那块宝石，要求女人将宝石送给自己。聪明的女人毫不犹豫地答应了。旅行者碰到这样的好运气，欣喜地离开了。他知道那枚宝石非常值钱，足够他下辈子生活的。但是，几天后，他又带着那枚宝石回来找那个聪明的女人。“我一直在想，”他说“我知道这枚宝石非常值钱，但我还是想把它送还给你，我希望你给我最珍贵的东西。把你拥有的那种让你将这块宝石送给我的力量送给我吧。”有时，震慑别人的不是你的财富，而是你内在的力量。
会走路的树
南美洲有一种奇特的植物――卷柏。说它奇特，是因为它会走。为什么植物会走呢？是因为生存的需要。卷柏的生存需要充足的水分，当水分不充足的时候，它就会自己把根从土壤里拔出来，让整个身体缩卷成一个圆球状，由于体轻，只要稍有一点儿风，它就会随风在地面上滚动。一旦滚到水分充足的地方，圆球就会迅速地打开，根重新钻到土壤里，暂时安居下来。当水分又一次不足，住得不称心如意时，它会继续游走寻找充足的水源。有人说，卷柏的这种游走在不断地给生存创造好环境。可他不知，卷柏的这种游走也常会使它丢了性命，游走的卷柏有的被风吹起挂在树上，渐渐地枯死；有的滚到路上会被车轧扁；淘气的孩子甚至把几株卷柏合在一起当球踢……这些卷柏终究逃脱不了死亡的命运。
人生的背负
一位年轻人陷入山穷水尽之境，无计可施，于是跪下来祈祷。“主啊，我无法前进，”他说，“我背上的十字架太沉了。”主答道：“孩子，如果你扛不起这个十字架，那就把它放在这里，再去打开一道门，选择你想要的十字架吧。”年轻人如释重负，说：“感谢主！”然后照做了。打开另一道门，他看到很多很多十字架，有的大到连顶都看不到。这时，他看到远处墙上斜靠着一个极小的十字架。“主啊，我想要那个。”他小心翼翼地说。主答道：“孩子，那就是你刚才背进来的那个十字架。”当生活的重担压得你喘不过气来时，环顾一下周围人们的处境，对你是有帮助的，你也许会发现自己远比想象中的要幸运得多。
南瓜的力量
在美国麻省Amherst学院曾经进行了一个很有意思的试验。试验人员用很多铁圈将一个小南瓜整个箍住，以观察当南瓜逐渐地长大时，对这个铁圈产生的压力有多大。最初他们估计南瓜最大能够承受大约500磅的压力。在实验的第一个月，南瓜承受了500磅的压力；实验到第二个月时，这个南瓜承受了1500磅的压力，当它承受到2000磅的压力时，研究人员必须对铁圈加固，以免南瓜将铁圈撑开。最后当研究结束时，整个南瓜承受了超过5000磅的压力后瓜皮才产生破裂。他们打开南瓜并且发现它已经无法再食用，因为它的中间充满了坚韧牢固的层层纤维，试图想要突破包围它的铁圈。为了吸收充分的养分，以便于突破限制它成长的铁圈，它的根部甚至延展超过8万英尺，所有的根往不同的方向全方位地伸展，最后这个南瓜独自地接近控制了整个花园的土壤与资源。由南瓜的成长想到人生。我们对于自己能够变成多么坚强常常毫无概念!假如南瓜能够承受如此庞大的压力，那么人类在相同的环境下又能够承受多少的压力?大多数的人能够承受超过我们所认为的压力。因为你拥有比你想像中大得多的潜能!只要像小南瓜一样将绑住你的铁圈挣脱，就没有什么困难能够阻挡你!
水盆与大海
师傅打发他的一个年轻弟子到集市上买东西。弟子回来后，满脸的不高兴。师傅便问他：“到底发生了什么事，你这么生气?”“我在市集里走的时候，那些人都看着我，还嘲笑我。”弟子噘着嘴巴说。“为什么呢?”“人家笑我个子太矮，可他们哪里知道，虽然我长得不高，但我的心胸很大呀。”弟子气呼呼地说。师傅听完弟子的话后，什么也没有说，只是拿着一个脸盆与弟子来到附近的海滩。师傅把脸盆盛满水，然后往盆里丢了一颗小石头，这时，脸盆里的水溅了出来。接着，他又把一块大一些的石头扔到前方的海里，大海没有任何反应。“你不是说你的心胸很大吗?可是，为什么人家只是说你两句，你就生这么大的气，就像被丢了颗小石头的水盆，水花到处飞溅?”
看到一个大气的人，好比行走于莽莽野草之地，忽然撞见一棵森林大树，当下的喜悦，是带着感动的。不独在烈日之下找到一处凉荫，可以憩息；也在微风习习中，聆听了千叶万叶互相的交谈。它引导人进入平和的心境，去分享栖息于树上的鸟啼或不知躲于何处的蝉鸣。
树并不因为群鸟在此结巢而失去光华，不会因孩童任意地摘果而枯萎，它仍是一棵大树，昂然而无憾地尽一棵树的责任，它使前来的生灵都不约而同地展现它们优美的一面。大气的人也如此吧！他甚少在公共场合振臂疾言他的理想，抱负，因为他知道过多的言论不能落于实践，无疑是污蔑了自己；他也避免将别人的隐私当做茶余饭后可供谈论的资料，以润滑个人的人际关系。在竟逐名利，不择手段获取利益的社会风潮里，他总有分寸，懂得替前人后辈留一席空间。他深知人之一生不应只是一场征伐的过程，而是淬炼自己精神人格的唯一机会。他乐于将一生耕耘的成果与众人分享，作为对世人的报答。
一个大气的人，也是一个稳若泰山的人，不必夸耀其臂膀厚实，自然生出令人向往的信任感，犹如众鸟归巢。他不曾提起显赫家世，以引起他人艳美；也不必提起清苦门楣，变相夸耀自己奋斗的能耐。他只是他。
“取”是一种本事，“舍”是一门哲学。没有能力的人取不足；没有通悟的人，舍不得。舍之前，总要先取，才有得舍；取多了之后，常得舍弃，才能再取，所以“取”、“舍”虽是反义，却也是一物的两面。人初生时，只知取。除了取得生命，更要取得食物，以求成长；取知识，以求内涵。既然长大，则要有取有舍，或取熊掌而舍鱼，或取利禄而舍悠闲；或取权位，而舍性命。
至于老来，则愈要懂得舍，仿佛登山履危，行舟遇险时，先得将不必要的行李抛弃；仍然嫌重时，次要的东西便得舍出；再有险境，则除了自身之外，一物也留不得。所以人到此时，绝对是舍多于取。不知舍、不服老的人，常不得不最先落水坠崖，把老本也赔了进去。
如此说来，人生是愈取愈少，愈舍愈多，怎么办呢？答案是：少年时取其丰；壮年时取其实；老年时取其精。少年时舍其不能有；壮年时舍其不当有；老年时舍其不必有。（刘墉）
也许你没有见过火山爆发，但你可以想象那种状况，炽热的岩浆淹没了经过的土地，巨大的落尘掩埋了所有的生机。一旦火山爆发，要经过数十年的岁月才能清除灾难之后的痕迹。当你因愤怒而失控的时候，亦如火山爆发，狰狞的面目成为别人难忘的印象，不智的言辞再无法收回。一旦你失了控，又要经过多久时间才能抚平这贪一时之快而造成的后果?每个人的心中都有一座火山的存在，只是成熟的人心里是沉睡的眠火山，幼稚的人心里则是随时随地都蠢蠢欲动的活火山。同样是火山，但是活火山只有荒凉一片，眠火山却能长出清新的森林。
完美是一种伤害
日本人仓岗天心所写的《茶之书》中，有这麽一折有趣的故事：茶师千休看着儿子少阎打扫庭院，但当儿子打扫完的时候，茶师说：“不够干净。”要求他重做一次，少阎于是又花了一个小时扫院。然后他说父亲已没有什麽事可做了，石阶洗了三次，石灯笼也拭了多遍，树木也撒过了水，苔鲜上也闪着脆绿，没有一枝一叶留在上面。茶师就斥道：”傻瓜，这不是打扫庭院的方法。这像是洁癖。说着他步入院中用力要一棵树，抖落一地金色，红色的树叶。茶师说：”打扫庭院只不过是要求，清洁也需要求美和自然。
一张雪白的纸说……
一张雪白的纸说：“我天生是纯洁的，我要永远保持纯洁。我宁可被燃烧成白净的灰，也不愿让黑色接近我，让不洁之色接近我。”墨水瓶听了白纸所说的话，黑色的内心暗暗好笑，但它从来不敢接近她。彩色笔也听到了白纸的话，也从来不接近她，于是，这张白纸确定永远保持了纯洁。–纯洁，然而空虚。（纪伯伦）
父亲：“记住，孩子，成功需要诚实和智慧。”儿子：“诚实和智慧，但什么是诚实呢？”父亲：“诚实就是在信守诺言。”儿子：“那，什么是智慧呢？”父亲：“不要许诺。”
有个老人在黎明时漫步沙滩，看见前面有个年轻人拾起一些星鱼抛回海里。他赶了上去，问年轻人为什么要这样做。年轻人说：“搁浅的星鱼如果留在岸上，太阳一出来就会死了。”“可是海滩一望无际，星鱼亦有好几百万条，”老人反驳他，”你的努力能有什么影响呢？”年轻人瞧了瞧握在手里的星鱼，然后把它抛到海里。“对这一条却有影响。”他说。
记得有一句似雅尔实则骂人的话，是“找个镜子照照”。其实就是应该找个镜子照照。最好是用弗洛伊德学派的，一照就照见，自己原来是个常人，有常情，因而就容易顺流而下。怎么办？破罐破摔当然不对。应该这样：一、谦逊，因为受欲望的指使，求这求那，求而不得就烦恼，自己正是跟别人一样，甚至更差，二、警惕，因为不是本善，而是性本病，就应该时时谨慎，以求不犯病；三、要知其不可而为，对于寡欲与节制，不只心向往之，还力求接近；四、最好再积极些，“己欲立而立人，己欲达而达人”。（张中行）
上苍赐给世人的时间是无限的，究竟怎样赐给我们呢?是一正子就给我们一千年吗？不，最把时间平均合成一个清新早晨。（爱默生）
商容是殷商时期一位很有学问的人。商容生命垂危的时候，老子来到他的床前问候说：“老师您还有什么要教诲弟子的吗?”商容张开嘴让老子看，然后说：“你看我的舌头还在吗?”老子大惑不解地说：“当然还在。”商容又问：“那么我的牙齿还在吗?”老子说：“全部落光了。”商容目不转睛地注视着老子说：“你明白这是什么道理吗?”老子沉思了一会儿说：“我想这是过刚的易衰，而柔和的却能长存吧?”商容点头笑了笑，对他这个杰出的学生说：“天下的许多道理几乎全在其中了。”
有人恶狠狠地先把你的喉咙卡住，令你几乎窒息致死；那个恶人后来不知想起了什么，把手松开了，你喘过气来后，不由自主地对他感激不尽，还为他四处宣扬。这是有些人从古至今百玩不厌的游戏。
困驴的启示
在这多情的季节里，黄昏时品着香茗又忆起毕业那天老校长给我们所讲的故事：一位乡下农夫有头老驴子。一天，老驴子不小心跌进了一个深坑。农夫听到老驴的哀鸣，目睹它的困境，想了很久以后，断定救不了它，但又不忍心看着它痛苦而死。于是，农夫决定往坑里填土，把老驴闷死，以便使它早些脱离苦海。当农夫开始往坑里填土时，驴了被吓疯了，但几乎是同时，老驴又镇静了下来，每次土打到背上，就用力抖掉，然后踏着土块，往上走一步。老驴不停地抖一下，爬上来一步。不管土块打在背上有多疼痛，那只老驴子就是不让自己放弃。
不知过了多久，那头筋疲力尽、伤痕累累的老驴子，终于安全回到地上。原来会埋葬它的泥土堆，最终却拯救了它！这一切的改变，来自它面对困难时所持的态度。
人生不也是一样吗？当我们遭遇困境时，消极的人总是用悲观的眼光去看待这个世界。他们不敢去面对困境，容易退缩和逃避，喜欢怨天忧人，不去为成功找方法，总是替失败找借口。积极的人就不一样，他们总是想方设法寻找解决困难的途径。他们会为理想而活着，敢于向命运挑战，乐观向上。勇敢的人说：“困难，太好了！别人没遇到的事，却发生在我身上，让我拥有一片成长的空间。”（史建宏）
习惯跪着的人觉得，站着的人都是假清高；而在站着的人的眼里，跪着实属卑贱。在富人看来，穷人难免都有红眼病；在穷人眼里，富人多少有些不地道。驾车的人觉得行人太不守交通规则乱穿马路；赶路的人觉得驾车的人简直就是横冲直撞横行霸道。名人眼里，凡人自由自在活得潇潇洒洒；凡人的眼里，名人呼风唤雨活得风风光光。（张峰）
有人让一位悲观厌世者说说对这句诗的理解：有两人从牢栅往外看，一个人看到的是烂泥，另一个人看到的是星星–他回答说：两个囚犯从窗口往外看。当其中一人看到全是烂泥时，–另一个人的头上却挨了一棒。
不要因为害怕被别人误会而等待理解。现代生活各自独立，万象共存。东家的柳树矮一点，不必向路人解释本来有长高的可能；西家的槐树高一点，也不必向邻居说明自己并没有独占风水的意思。做一件新事，大家立即理解，那就不是新事；出一个高招，大家又立即理解，那也不是高招。没有争议的行为，肯定不是创造；没有争议的人物，肯定不是创造者。
任何真正的创造都是对原有模式的背离，对社会适应的突破，对民众习惯的挑战。如果眼巴巴地指望众人理解，创造的纯粹性必然会大大降低。平庸，正在前面招手。回想一下，我们一生所做的比较像样的大事，连父母亲也未必能深刻理解。父母亲缔造了我们却理解不了我们，这便是进化。人生不要光做加法。在人际交往中，经常减肥、排毒，才能轻轻松松地走以后的路。（余秋雨）
历史系有一位学生，生性好辩论。一天，他问本系的一位历史老师：“我们的努力能改变人类历史的进展吗”？“噢，是的，能改变”。老师毫不犹豫地告诉他。“人类的劳动能改变地球吗？”“当然能了。”历史老师回答。“那么，为什么你在讲课的时候告诉我们人类的努力是渺小的？”历史老师说：“因为，当风平息的时候，树叶仍然会落下来。”
劣势?优势?
有的时候，人的劣势未必就是劣势，可能反而成了优势。有一个１０岁的小男孩，在一次车祸中失去了左臂，但是他很想学柔道。最终，小男孩拜一位日本柔道大师做了师傅，开始学习柔道。他学得不错，可是练了三个月，师傅只教了他一招，小男孩有点弄不懂了。他终于忍不住问师傅：“我是不是应该再学学其他招数？”师傅回答说：“不错，你的确只会一招，但你只需要会这一招就够了。”小男孩并不是很明白，但他很相信师傅，于是就继续照着练了下去。
几个月后，师傅第一次带小男孩去参加比赛。小男孩自己都没有想到居然轻轻松松地赢了前两轮。第三轮稍稍有点艰难，但对手还是很快就变得有些急躁，连连进攻，小男孩敏捷地施展出自己的那一招，又赢了。就这样，小男孩迷迷瞪瞪地进入了决赛。决赛的对手比小男孩高大，强壮许多，也似乎更有经验。有一度小男孩显得有点招架不住，裁判担心小男孩会受伤，就叫了暂停，还打算就此终止比赛，然而师傅不答应，坚持说：“继续下去！”比赛重新开始，对手放松了戒备，小男孩立刻使出他的那招，制服了对手，由此赢了比赛，得了冠军。
回家的路上，小男孩和师傅一起回顾每场比赛的每一个细节，小男孩鼓起勇气道出了心里的疑问：“师傅，我怎么凭一招就赢得了冠军？”师傅答道：“有两个原因：第一，你几乎完全掌握了柔道中最难的一招；第二，就我所知，对付这一招惟一的办法是对手抓住你的左臂。”所以，小男孩最大的劣势变成了他最大的优势。
年事渐长，慢慢懂了一点道理，花中四君子并非浪博虚名，确是各自有它的特色。
梅，剪雪裁冰，一身傲骨；
兰，空谷幽香，孤芳自赏；
竹，筛风弄月，潇洒一生；
菊，凌霜自得，不趋炎势。
合而观之，有一共同点，都是清华其外，淡泊其中，不做媚世之态。（梁实秋）
一个生活平庸的人带着对命运的疑问去拜访禅师，他问禅师：“您说，真的有命运吗?”“有的。”禅师回答。“是不是我命中注定穷困一生呢?”他问。禅师让他伸出左手。指给他看：　“这条横线叫做爱情线，这条斜线叫做事业线，另外一条竖线就是生命线。”然后禅师让他跟自己一起做了一个动作，把手慢慢握起来。握得紧紧的。禅师问：“你说这几根线在哪里?”那人迷惑地说：“在我的手里啊!”“命运呢?”那人终于恍然大悟，原来命运就掌握在自己手里，而不是在别人的嘴里。
“荣誉市民”希特勒
当年希特勒不可一世之时，欧洲的许多国家纷纷向希特勒授予“荣誉市民”称号，以至于“成为各大城市的一项通行惯例”。当战争的硝烟散尽，人们认识到希特勒这个魔鬼给世界带来了巨大的灾难后，很多城市便将授予希特勒的这一称号取消了。然而让人感到意外的是，在捷克小城兰德斯科隆市，市民们却明确表示，不会取消希特勒的荣誉称号。尽管市民们毫无异议地想与希特勒保持距离，但是却不愿“改写”城市的历史。市长马丁?科斯达尔说：“小城曾授予侵吞了捷克斯洛伐克的德国纳粹独裁者荣誉市民称号一事，同样是‘历史的一部分’。”
坚持这样的见解，同时坚持对历史的反思，也许是可取的。“历史就是一个任人打扮的小姑娘。”这句话不管是谁说的，道出了某些人对待历史的态度和做法。但是，历史又是不能随便打扮的。
第二次世界大战期间，美国陆军反间谍队的高级教官伯尼?费德曼在一次战地值勤中不幸被德军俘虏获。鉴于费德曼的特殊身份，为了从他嘴里掏出所需要的情报，德国审讯员施出了种种手段：严刑拷打，心里压力，耍弄诡计，给以厚遇。然均未奏效，以至于德国审讯员无奈地道：费德曼大概愿意我们折腾他，这样可以给他机会成为英雄。但这位铁打硬汉，最后却被“出卖”了——“出卖”他的不是别人，正是他自己的弱点。
原来，德国人后来把他送到德国一所培养领导间谍的干部学校去并让他每天陪同一个教官上课。这位教官不知是故意还是有意，每次学员的东西大都是错误的。起初，费德曼极立忍耐，冷笑置之，有一天，他实在忍无可忍了，便情不自禁地批驳了德国人一通并谈了美英情报机关的一些内幕，还向德国人提了一些应该怎样搞清通讯网的建议，自然，这些正是德国人希望知道的。
费德曼的悲剧，在于创汇容不得亵渎的职业神圣感和其强烈的敬业精神。德国人正是利用了这一点，将欲取之.乃先诱之，刺激得他“一时技痒”，在维护他的职业尊严中落入别人的圈套。费德曼的敬业，本不是弱点，德国人都能让它成为弱点，真有弱点的人就更容易被人抓在手里任意摆布了。
私家花园的历史
历史实在是门个人化得离谱的学问，说得好听点，它像现在很多楼吹的私家花园，虽则名讳都是一样的，但内容却因其主人的趣味而不同：有的种了花草，有的做了菜地。自己的后院，自己做主。就为这个，从二十几岁开始，我就觉得在各种各样的科学当中，社会科学比较不可靠的科学，而历史学家则是其中最不可靠者。因此，17世纪的历史学家罗利最后惟有将自己的心血之作付之一炬。
这个故事是这样的：某年某月某日，这位17世纪的历史学家不幸被打成死囚。在大牢里，他开始着手写作一部构思已久的世界史，他希望能在死前完成这一工作。但一个意外改变了一切。一天，罗利无意中看到了两个狱卒吵架的全过程。正好一位来狱中看他的朋友，也从头到尾目睹了这场狱卒的纠纷。见到罗利后，朋友向他叙述自己见到的事。罗利惊讶地发现两人观察的结果大相径庭。这一发现令他沮丧不已：亲眼看到的事，两人叙述尚且如此不同，那些千百年前的事，又如何说得清楚呢？罗利对历史完全丧失了信心，大概怕自己也谬种流传，于是赶在上绞架前把已经写成的部分烧了个精光。（龚晓跃）
事实上，一个人的缺点正像猴子的尾巴，蹲在地上的时候，尾巴是看不见的，直到它向树上爬，就把后部供大家瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标识。天下只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留在最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他吃每一颗都是吃剩的葡萄当中最好的；第二种人应该悲观，因为她吃每一颗都是吃剩葡萄里最坏的。不过事实上却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人，只有回忆。（钱钟书）
艺术家与蝴蝶
画家林风眠曾把艺术家比作蝴蝶。他说：“起初，它是一条蠕动的毛虫。为了能飞起来，它先结一个茧，把自己禁闭在内化作蛹而彻底变形。最终，也是最重要的就是，它得从茧中挣脱出来，才能自由地翱翔于空中。茧子即是艺术家在早期必须刻苦学习的技法和接受的教育”。
薄薄的银子
一个富人去请教一位哲学家，为什么自己有钱以后很多人不喜欢他了。哲学家带他到窗前，说：“向外看，你看到了什么?”富人说： “我看到外面有很多人。”哲学家又特地带他到镜子前，问： “现在你又看到了什么?”富人回答： “我看到了我自己。”哲学家一笑，说： “窗子和镜子都是玻璃做的，区别只在于镜子多了一层薄薄的银子，但是这一点银子就叫你只看到自己而看不到别人了。”
你属于哪一类人
对于人生，人们有各种比喻。有的把它比做舞台，有的把它比做战场，有的把它比做运动会..古希腊哲学家毕达哥拉斯，就是把人生比喻为奥林匹克运动会的。一次，有人问毕达哥拉斯：你属于哪一类人？他答复道：如果某人曾来到奥林匹克大会上，他会知道，有些人怎样前来试图一显身手，获得奖赏；有些人是来经商的，出售其商品；有些人是前来喝彩，并会晤朋友的；还有些人则是前来看会的。他自己呢？属于前来看会的人中之一。两千五百年前的这位哲学家说的这段话，在今天仍然有其现实意义。在我们当今的人生“运动会”上，不是也有这四类人物吗？
轻松的生活
她吃过美味的菜肴，她进过漂亮的公寓。她还善于招引人们对她的注意。如果愿意的话，她可以骑着大象兜风；如果愿意的话，她也可以在名人的膝头上坐一坐。但她至多不过是一只苍蝇。
可怕的谎言
狼说：“现在是白天。”但是谁也不相信它的话，因为大家看到的四周分明是夜晚。“狼是对的。”狐狸说，“现在的的确确是白天，为什么黑呢，那是由于日食的缘故。”这是一句可怕的谎言，因为它很像是真理。
没有头的兽
森林里出现了一种以前从来没有看见过的野兽；有脚，有尾，但是没有头。不管怎么说，任何东西都应该是有头的。就拿大头针来说吧，头虽然小得像蚂蚁一样，但总还是头。而这只野兽竟然没有头。有些人就是这样看待长颈鹿的，因为长颈鹿的头比他们高得多，他们看不到它。
狮子的命令
有一次，狮子吃了一头野猪，偶然在清亮的水中看见自己的倒影：龇牙咧嘴，满口是血..有什么好说的呢，实在难看得很。于是狮子为了不再看到自己的这副样子，便命令把水搅混。（巴乌姆沃利）
这也会消失
有个皇帝统治了一个幅员辽阔、富裕强大的国家，有满朝饱学的哲士做参谋，享尽了人间的福乐和权势。可是有一天他忽然心乱如麻，便把所有谋臣召到跟前说：“不知道为什么，我对人生失去了信心和目标，世上的一切好像混乱无聊。昨晚我梦见了一位仙人，他给了我一枚指环，上面刻了一句话。我戴上这枚指环后，在悲哀的时候看看它，便感到快乐，因而有勇气活下去；在快活的时候，为免感受悲哀，因而自制不使过分。各位贤卿这么饱学又有智慧，我现在命令你们：马上替我寻回那句话，为我造这枚指环。”那些哲人面面相觑，紧张不已。他们三日三夜不眠讨论，终于想出那句话。他们向皇帝呈上指环，上面刻着：“这也会消失。”
有四个最坏的父亲，却生出四个最好的儿子；而另四个最好的母亲，却生出四个最坏的女儿。
由简陋生出的洁静，由寂寞生出的理性，由折磨生出的经验，由失败生出的成功，这是最坏的父亲与最好的儿子。
而由成功生出的骄傲，由经验生出的奸宄，由富贵生出的侈淫，由亲密生出的轻蔑，这却是最好的母亲与最坏的女儿了。（古龙）
高速公路哲学
好莱坞影星马修?莫康纳对自己的人生有一套奇特的哲学。莫康纳因为常常迷路而被朋友取笑，不过，他倒很能享受迷路的快乐。他说：“只要能到达目的地，欣赏一下沿途的风光，那又何妨？这种感觉到就像我们上高速公路时，前面有七八条车道可供选择，每个人的选择不同，看到的风光也就不一样。”
一个人历尽艰险去寻找天堂，终于找到了。当他欣喜若狂地站在天堂门口欢呼“我来到天堂了”时，看守天堂大门的人诧然问之：“这里就是天堂?”欢呼者顿时傻了：“你难道不知道这儿就是天堂?”守门人茫然摇头：“你从哪里来?”“地狱。”守门人仍是茫然。欢呼者慨然嗟叹：“怪不得你不知天堂何在，原来你没去过地狱!”你若渴了，水便是天堂；你若累了，床便是天堂；你若失败了，成功便是天堂；你若是痛苦了，幸福便是天堂–总之，若没有其中一样，你断然是不会拥有另一样的。天堂是地狱的终极，地狱是天堂的走廊。当你手中捧着一把沙子时，不要丢弃它们!因为–金子就在其间蕴藏。）乔叶）
有一次，一个印度人看见一只蝎子掉进水中团团转，他当即就决定救它。他伸出他的手指捉它，想把它捞到岸上来。可就在他的手指刚够到蝎子的时候，蝎子猛然蛰了他一下。但这个人还是想救它。他再次伸出手去试图把蝎子捞出水面，但蝎子再次蛰了他。旁边一个人对他说：“它老这么蛰你，你还救它干什么？”这个印度人说：“蛰人是蝎子的天性，而爱是我的天性。我怎么能因为蝎子有蛰人的天性就放弃我爱的天性呢？”不要放弃爱，不要放弃你的美德，哪怕你周围的人都要蛰你。
假设我们要从以下三个候选人中选择一位来造福全世界，你会选择哪一位呢？先来做一些对比：
候选人Ａ：笃信巫医和占卜家。两个情妇有多年的吸烟史，而且嗜好马提尼酒。
候选人Ｂ：曾经两次被赶出办公室。天要到中午才肯起床。读大学时曾经吸食鸦片。每晚都要喝一夸脱（大约一公升）的白兰地。
选人Ｃ：曾是国家的战斗英雄；保持着素食习惯；从不吸烟，只偶尔来点儿啤酒；年轻时没有做过什么违法的事；是不是觉得这些信息已经足够帮助你决定最佳人选了呢？千万不要以为这是个容易的抉择，现在让我们来揭晓答案，看看你选了谁……
候选人A是富兰克林?罗斯福，候选人B是温斯顿?丘吉尔，候选人C叫作阿道夫?希特勒。
有骨的与有壳的
上帝捏出几个泥人儿，便歇了手，斜倚在忘忧树上，听溪流淙淙。有两个泥人脸现愠色。上帝不悦，说：“你们由泥巴变成了人，还不满足吗？”一个泥人说：“人而无骨，其为人乎？”另一个抢着说：“总该有个壳，对付冰雹和冷枪暗箭吧？”上帝想了想说：“硬材料匮乏，你们各选一种吧。”两个泥人于是欢欢喜喜地各取了一样自己想要的。从此天下多了两种人：一种骨头硬却疏于防卫，常受伤害；另一种人躲在漂亮的甲壳里享福，没有脊梁骨。
老头坐在镇外，一个生人问他道：“镇里住的是怎么样的人？”“你刚住过的那个镇上的人怎样？”“非常可爱，我在那里开心极了，他们和善、慷慨、乐于助人。”“这个镇里的人也差不多。”另外一个人走到老头跟前问他：“镇里住的是怎么样的人？”“你刚住过的那个镇上的人怎样？”老头问。“那是个可怕的地方，他们自私、刻薄、没有一个愿意帮助别人”“恐怕你会认为这里的人也是如此。”老头说。
有个胸怀大志的农民，听说有一种新的优质种子，于是买了一些来种，结果收成甚丰。他的邻人既惊诧又羡慕，都请求他卖些新种子给他们。可是那农民因为怕失去竟争优势，断然拒绝了。第二年，新种子的收成并不太好。第三年的收成更进一步减少时，那个农民终于找出了原因。原来，他的优势玉米种子接受了邻人田中劣等玉米的花粉。
有功与有识
日本明治维新的功臣西乡隆盛曾有遗训如下：“对国家有功的人，应给予俸禄，不能因为有功于国家，而授予某种职位：如果需要授予某种职位，则其人需要与职位相等的见识才可。否则授职位予功在国家而无见识之人，是导致国家崩溃的原因之一。”
不仅国家如此，经营事业亦然。我们常会因某人有很大的功劳，而赋予重要的职务。这一点要特别注意。一定要对有功之人偿以应得的报酬，而把职位授予有见识之人。（松下幸之助）
人们可能会说：人在战争时期比在和平时期更为勇敢。我们则认为不然。倘若勇敢需要去杀人害人，那只是残酷；拯救生命才是真正的勇敢。成千上万的勇者每天都在冒着生命的危险去帮助别人或使人免遭伤害：勇敢的医护人员不避致命的疾病，救死扶伤；勇敢的学子为了增进人类的知识在进行带有危险性的实验；无数机车工程人员为了救护乘客而甘冒死亡的危险；海员们总是勇敢地迎接海洋和风暴；勇敢的消防队员随时都在准备牺牲自己，从燃烧的建筑中救出幼小的儿童；而每年夏天，都有勇敢的青少年甘冒生命危险去救援溺水的同伴。
请永远牢记：救助他人才是勇敢，而不是伤害他人！（查尔斯?弗莱彻?多尔）
深坑和高空
有一年秋天的一个晚上，古希腊哲学家泰勒斯见星空晴朗，便在草地上观察星星。他仰头看着天空，一边慢慢地走着。不料前面有个深坑，一脚踩空，人便像石头般掉了下去，待他明白过来，身子已经泡在水里了，水虽仅淹及胸部，离路面却有二三米，出不来上不去，只有高呼救命。泰勒斯被路人救出了水坑，他抚摸着摔痛了的身体，对那路人说：“明天会下雨!”那路人笑着摇摇头走了，将泰勒斯的预言当作笑话讲给别人听。
第二天，果真下了雨，人们对泰勒斯十分钦佩。有的人却不以为然，他们说：“泰勒斯知道天上的事情，却看不见脚下的东西。”两千年后，德国的哲学家黑格尔听到了泰勒斯的这个故事，说了一句名言：只有那些永远躺在坑底从不仰望高空的人，才不会掉进坑里!（鲍博）
穷凶霸道的人，读一辈子诗，也不会变得温柔敦厚。衡量人口的标准，大致不外乎“才”与德。才有通才，有专才；德有盛德，有美德；通才与盛德，可说全面发展，专才与美德，仅是一节之长。具有通才与盛德，已极不易，才德兼备，更是难得。自高自大多是自尊心的恶化发展。但有自尊心与自高自大却截然是两个东西。我们要消弭的是自高自大，可不必连自尊心都一起铲除。真正能笑的人，一定不愿在别人面前显示他的笑容的。
民族有消失，朝代有兴亡，而中国始终存在。中国匹夫们对国家负责。在多少风狂雨骤、崩地裂的天灾人祸之后，始终保持这个国家，没有自亡，也没有被亡。中国的伟大，归根结底应归功于中国的匹夫。（施蛰存）
为什么不……
下一次开会时，你不妨留心观察一下，哪些人总是说：“是的，但是……”；哪些人总是说“现在不……”；哪些人总是说“为什么不……”。说“为什么不”的是推动这个地球前进的人。
喜马拉雅山的猴子
从前，在喜马拉雅山脚下的小小村落里，来了一位仙风道骨的老人。他向全村村民宣布，他会一种可以点石成金的法术，不过，天下没有白吃的午餐，想要学这套法术的人得先把家中最值钱的东西拿出来当学费才行。村里的人实在穷怕了，人人都想发财想得发疯。大家商讨一下：既然可以学会点石成金术，那么，先牺牲点学费有什么关系呢（当然，他们的逻辑头脑没你聪明，不会如是想：如果老人真能点石成金，还收学费做什么）？于是他们虔诚地交了学费，集合起来听老人教授这神奇的法术。
只听老人叽里咕噜念了一大串咒语，然后就把盖在木桶下的石块变成了闪亮的金子。“快教我们吧！”每个人的喉咙深处都发出饥渴的声音。老人不厌其烦地将咒语教给了村人，当村子里最笨的人也能背诵咒语之后，他很满意地告诉他们：“你们等明天日出的时候就可以开始用点金术了。我保证各位都可以把没用的石块变成黄灿灿的黄金，不过，你们可要记得呀–念咒语的时候，你们的脑子里千万不要想起喜马拉雅山的猴子。”“绝对不会！”村人异口同声地回答。黄金跟喜马拉雅山的猴子有什么关系呢？老人真是无聊，他们哪会想起喜马拉雅山的猴子？可是……
一千年过去了，有人说，如果你现在到这个村庄，你还会看到不少人把石头盖在木桶下喃喃自语，“努力”地不要想起喜马拉雅山的猴子。他们始终没有“念”出黄金来，但也没有人能怪老人说谎因为每个人都得承认，他们越想告诉自己不要想那些猴子，就越是想起那些事不关己的猴子。我们的头脑中，也常常有这些幻想的猴子。小心！别让任何人包括你自己在你的脑袋里养了个喜马拉雅山的猴子！（吴淡如）
树上有一只很诱人的苹果熟了。因为太高，踮起脚都够不着，只好搬来梯子。就在我伸手欲摘的一瞬，苹果突然脱枝而落，摔在地上，“啪–”，成了一团果泥。这便是生活中所谓的无奈–眼看到手，却又失去。但不算白费力，至少，我知道了这只苹果不属于我。如果这时从木梯上下来，再去摘其他树上的也还不晚。生命中任何一次探索，从本质上讲，都是成功的。
水中仙女和珍珠
有一个人乘小船航行，不小心把一颗宝贵的珍珠掉到海里.这人回到岸上，拿起水桶，开始舀起海水往岸上泼.一连三天，他就这样不倦地舀水和泼水.第四天，一个水中仙女从海里出来问道：”你为什么一直在舀水?”那人回答说：”因为我丢了一颗珍珠.水中仙女又问：”过不多久你就要罢休了吧?”那人答道：”等我把海水舀干了，我才罢休.”于是水中仙女回到还的深处，把那颗珍珠拿上来，还给了那人。（列夫?托尔斯泰）
一叶扁舟，经过千辛万苦，终于超过险滩，安全无害急涧，绕过明明暗暗的礁石。现在该是顺流直下的时候了!再没有任何阻隔与障碍，只有为你助势的没治的洪流，还有携眷你后背的劲猛的风!当然，你也没有驻足旁顾和停歇喘息的可能。既然你选择了大江，你的目标在大江的心头，你一路克服了无数险阻，那么你更没有理由辜负你曾经非凡的付出。你只有放开帆索，也放开胆量高歌猛进，义无反顾了。没有目标的人生，彷徨一世；有目标的人生，奋斗一生。前者暗淡而平静，温饱而平庸；后者艰辛而充实，折磨而璀璨。（冯骥才）
原来门是虚掩的
1968年，在墨西哥奥运会的百米赛道上，美国选手吉姆.海因斯撞线后，指示灯立刻显示出9.95秒的字样，全场轰动，还因斯也摊开了双手自言自语地说了一句话。这一情景通过电视向全世界转播，可是由于当时他身边没有话筒，谁也不知道到底1984年，洛杉叽奥运会前夕，一个叫戴维.帕尔的记者在回放墨西哥奥运会的资料片时，再次看到海因斯的镜头。他想，这是人类第一次在百米塞道上突破10秒大关，海因斯在看到记录的那一瞬间，一定说了一句不同凡响的话。这一新闻点，竟被上千名记者给漏掉了，实在是一大遗憾。由于他决定去采访海因斯，问他到底说了句什么话。
当记者提起16年前的事时，海因斯想了想，说：“我说，上帝啊，那扇门原来是虚掩着！”谜底揭开后，海因斯又继续说：“自欧文斯1936年创造的10.3秒的百米赛记录后，医学界的权威们断言，人类的肌肉纤维所承载的运动极限不会超过10秒。大家相信这一说法，但我想，即使无法突破10秒，我也应该在10.01秒的成绩。于是，我每天都以自己最快的速度跑50公里。当我在墨西哥奥运会上看到自己9.95秒的成绩后，我惊呆了，原来10秒的门不是紧锁的，他是虚掩的。
四个人的故事&
这是个关于四个人的故事，他们的名字叫：每个人、一些人、任何人和没有人。有一件重要的工作要做，每个人相信一些人会去做，任何人也可以做。但没有人做。一些人对此很生气，因为那是每个人应做的工作。每个人认为，任何人也可以做，但没有人意识到每个人都不愿意做。结果是每个人都责怪一些人，实际上当时没有人责怪任何人。
生命的启示
有一个人，他有四个儿子．他希望他的儿子能够学会不要太快对事情下结论。所以，他依次给四个孩子一个问题。要他们分别去远方看一棵梨树。大儿子在冬天前往，二儿子在春天，三儿子在夏天前往，四儿子在秋天前往。当他们回家之后，他把他们一起叫到跟前，让他们讲所看到的情景。大儿子说“那棵数好丑，枯槁，扭曲。”二儿子说“不是这样的，这棵树被青青的嫩牙所覆盖，充满了希望。”三儿子不同意，他说“树上花朵释放，充满香气，看起来十分美丽，这美景是他从来不曾见过的。”小儿子不同意他们三人的说法，他说“上面结满果子，累累下掉，充满了生气和满足”这个人就对四个儿子说“你们说得都是正确的。因为你们每个人只看见了一个季节的风景。”
《五灯会元》曾记载这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁移途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”研讨和交流股市和外汇运行规律无人的时候，无人的地方，对任何一个人都是一个真正的考量。大盘，股票，外汇K线，趋势，实战&& 听听“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛！”听听“天知，地知，你知，我知，何谓无人知！”大盘，股票，外汇，K线，趋势，实战那些偷鸡摸狗，欺世盗名之流该汗颜了吧！内心真诚之人，即使像兰花一样独处于幽谷，无人知晓，也始终会散发出淡雅的芬芳。
有两只蚂蚁想翻越一段墙，寻找墙那头的食物。一只蚂蚁来到墙脚就毫不犹豫地向上爬去，可是每当它爬到大半时，就会由于劳累，疲倦而跌落下来。可是它不气馁，一次次跌下来，又迅速地调整一下自己，重新开始向上爬去。另一只蚂蚁观察了一下，决定绕过墙去。很快这只蚂蚁绕过墙来到食物前，开始享受起来；而另一只蚂蚁还在不停地跌落下去又重新开始。很多时候，成功除了勇敢，坚持不懈外，更需要方向。也许有了一个好的方向，成功来得比想象的更快。
尼采以骆驼、狮子和婴儿比喻人生的精神阶段。骆驼、狮子好懂。骆驼，言其吃苦负重。人们总能看见“沙漠之舟”在一干旱荒苦的少漠戈壁艰难跋涉的形象。尼采以为人生先吃得苦。这很像中国古代儒家所言，“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”中国民间亦有劝孩子小时要学会吃苦的俗谚：“小时不晒背，老时必受罪。”少时吃苦，经历一些坎坷，强身健体之外，更强健“心志”，及至长时，遇到波折不至于脆弱。
骆驼，是强者人生的第一台阶。狮子之凶猛，也是人生之不可缺。骆驼最能吃苦，但不能厮杀。即使遇上狼一类的敌手，往往也难逃厄运。人生遇到的对手、敌手、挫折，实在是太多了，没有狮子一般的体牙爪及勇气，实难应付。向狮子学习，应该不错。许多民族崇尚狮子，有的国家把狮子画在国徽上、国旗上。我们国家雕刻石狮用经镇宅显威，其传统至今不衰。
但是，尼采还要人们由猛猩再到婴儿。婴儿之软弱、无知，难道也要学吗？要学的！因为这是一个崭新的开始，一个最初的运动，一个神圣的肯定。婴儿的可爱之处在于：天真。这是人性的本真。没有伪饰，没有欺骗，没有恶意。记着你是婴儿，就是始终保持着没有污染的人性源头。善忘。不是一切东西都得记住，许多事，忘了比记着好。忘了，可以从头开始，可以轻装前进。无知并非总是缺点。因为无知，才产生出无限的求知欲望，看见什么，就想问，就想学。
人常说“满招损”，是劝人要留出求知的空间，常常跳进“无知状态”去年世界。成长；婴儿是人生的起点，总以难以置信的速度在成长。成长永远是愉快的。老人的烦恼，恰在于不会成长了，而且即便成长，也意味着衰落。（雷抒雁）
我的客厅挂了一幅油画，海外慈善义卖场拍买下的。画的是深蓝色的花瓶，插着一束粉红玫瑰。构图有些像凡?高的《向日葵》，只是调子为安静祥和的蓝色，不同于凡?高的炽烈。花瓶却是歪斜着，将倾欲倾的样子，叫人颇为费解。我似乎总怕那花瓶碎落一地，忍不住想伸手去扶。可是，扶正了花瓶，画框歪了；扶正了画框，花瓶又歪了。画出自一位高僧之手，不知道藏着什么禅机。大约供奉此画两年之后，我才看到画框很不起眼的地方，写着小小的一个字：怕。菩萨怕因，凡人怕果。心里有怕，敬畏常驻。
最重要的事&
在船首，站在兰斯?路丁旁边的男子自大骄傲地询问他的教育程度。“你有没有读过天文学?”骄傲的教授问道。“我不能说我读过。”兰斯?路丁神秘地回答.“那你浪费了人生，因为根据星座位置，有经验的船长便可以让船顺利到达世界的任何一个角落。”然后，又问了，”你有没有读过气象学?”“没有.”兰斯?路丁回答。“那你真的浪费了你的人生，”教授斥责道，”有系统地跟随风势而行可以加快船速。”然后他又问，”你有没有读过海洋学?”“完全没有。”“天啊!你真是浪费时间!明了地形是水手该做的事，因为这样才能找到食物与帮助。”几分钟后，兰斯?路丁开始走向船尾。当他缓步前行时，冷冷地问教授：“你有没有学过游泳?”“没有时间。”教授仰起头骄傲地回答。“那你的人生全白费了——船要沉了。”
每个人都曾面临人生的选择，我们必须决定什么是重要的事，而且值得我们全心全意付出，这时我们便得将其他事务放在一旁，专心满足心灵.当所做事情完成时，我们会记住所有美好快乐时光，而遗忘其他事。别让其他事务阻碍了你灵魂真正的需求，专心去做对自己有重大意义的事，上帝会为你看顾其他。
我们的历史太长，权谋太深，兵法太多，黑箱太长，内幕太厚，口舌太贪，眼光太杂，预计太险，因此，对一切都构思过度。很多中年人都在不断提醒年轻人，生活比你想象的复杂得多。于是年轻人的目光也变得复杂起来，很多老年人在弥留之际告诉中年人：生活比你想象的要简单得多。但是，他体悟出这个道理的时间已经实在太晚。因此，可怜的人们，整个一生都在构思过度中度过，添加了多少破灭，纷乱和耗费！（余秋雨）
“不知谦恭和睦的人，不但会遭到物质上的损失，而且还将因此失去一切生活上的情趣。”──莫泊桑有一个童话故事很值得我们深思：“有一只流浪狗，无意间闯进一间四壁都镶着玻璃镜的屋子。突然看到很多的狗同时出现，它大吃一惊，这只狗便龇牙裂嘴，发出阵阵低沉的吼声。而镜子里所有的狗看来也都十分生气，每只狗的脸上也出现怒吼的面孔来。这只狗一看，简直吓坏了，不知所措，开始绕着屋子跑起来，直跑到体力透支，倒地死亡。”默想──这好像也在说明我们的人际关系，要是这只狗肯试着对镜子摇几下尾巴，情形就会完全改观，镜子里的狗儿必然会回报它同样友善的举动。试着对你所处的恶劣环境或人们，更积极主动的表达心中的善意，情形必会有所改善。
给自己一缕光
最近，德国农学家苏力贝克发现；凡在黑夜间翻耕的土壤中，仅有百分之二的野草种子日后会发芽，但如果在白天翻耕，野草种子的发芽率高达百分之八十，约为前者40倍之多。这是为什么呢？苏力贝克通过进一步研究。得出如下结论；绝大多数野草种子在被翻出土壤后的数小时内如果没有受到光线【即使是短至几分之一秒】的刺激，便难以发芽”。
噢，原来是一缕光的作用，可见光对于植物的重要性。我们人类生活在社会中又何尝不是如此呢，我们不仅仅是生活的外部离不开真正的阳光，我们心灵深处也常常需要一缕‘光’的点悟，人的一生无论如何不可能一番风顺，从求学到求职，从恋爱结婚到养儿育女，从善养父母到自己慢慢变老，一路走来，不知道要经历多少曲曲折折，砍砍坷坷，但是，当我们处在人生黑夜的时候，也别忘了给自己一缕‘光’—– 一缕希望的光，一缕自信的光，一缕面对生活微笑的光……这一缕又一缕的光，看似微弱，但它能拯救的却是整个人生啊！
它是一片毫不起眼的叶子。整整一个夏天，他以自己的本色隐没于大树的盛装之中，给炎热的日子平添上一抹绿意。可是，如今秋天到了。在瑟瑟风声中，他日渐干枯，模样也变得愈来愈难看了。终于有一天，它从高高的枝头飘落到了地上。那一刻，它不由得发出最后一声叹息：“唉，可悲的命呀，现在我一无用处了！”恰好那时，一只小虫子经过。看到面前的落叶，二话不说，就钻到了它的下面。“多厚实的被子！”小虫子发出由衷的赞叹，“这下冬天不用发愁了，到时可以美美地睡上一觉。”
漠不关心社会问题的人，就跟遇到海难逃上救生艇那两个人一样。艇的一端也有个洞。他们坐在艇的另一端，看着那端的人竭力戽水以免沉没。其中一个说：“谢天谢地，那个破洞并不在我们这边。”要了解历史，有如拆散钢琴寻找贝多芬的奏鸣曲。一位捕鱼的朋友告诉我：蟹篓不必盖上。要是有蟹爬出去，别的蟹会把他拉下来。有些人很像蟹。
春天到了。两颗种子躺在肥沃的土地里，开始了下面的对话。第一颗种子说：“我要努力生长！我要向下扎根，还要‘出人头地’，让茎叶随风摇摆，歌颂春天的到来。我要感受春阳照耀脸庞的温暖，还有晨露滴落花瓣的喜悦。”于是它努力向上生长。第二颗种子说：“我没那么勇敢。我若向下扎根，也许会碰到硬石。我若用力往下钻，可能会伤到我脆弱的茎。我若长出幼芽，难保不会被蜗牛吃掉。我若开花结果，只怕小孩会将我连根拔起。我还是等情况安全再做打算吧。”于是它继续瑟缩在土里。几天后，一只母鸡到庭院里东啄西啄，第二颗种子就这样进了母鸡的肚子。
蛀虫的逻辑
《摩诃婆罗多》里有条蛀虫，在封面封底之间啃了个黑洞。学者翻开书揪着它的脑袋怒斥道：“你为何恣意破坏？磨励你牙齿填饱你肚皮的粮食，泥地上比比皆是。”蛀虫说：“你何必大动肝火。书里除了黑斑还有什么？不如让我里里外外吃个痛快，反正我不懂的都是糟粕。”（泰戈尔）
小杂感&&&周国平
人世间的争夺，往往集中在物质财富的追求上。物质的东西，多一些自然好，少一些也没什么，能保证基本生存就行。对精神财富的追求，人与人之间不存在冲突，一个人的富有决不会导致另一个人的贫困。由此可见，人世间的东西，有一半是不值得争的，另一半是不需要争的。所以，争什么！
金钱的最大好处
贫穷剥夺人的自由，迫使人为金钱而工作，因为钱意味着生存。金钱的最大好处是使人摆脱贫穷的逼迫，在金钱面前获得自由。也就是说，不必为金钱而工作了，可以做自己真正喜欢做的事情了。可是，倘若一个人只喜欢钱，有了钱仍然只为金钱而工作，怎么样呢？他更不自由了，在金钱面前他永无解放之日了。物质上的贫民，钱越少，越受金钱的奴役。精神上的贫民，钱越多，越受金钱的奴役。
世上有一些东西，是你自己支配不了的，比如运气和机会，舆论和毁誉，那就不去管它们，顺其自然吧。世上有一些东西，是你自己可以支配的，比如兴趣和志向，处世和做人，那就在这些方面好好地努力，至于努力的结果是什么，也顺其自然吧。
阅读和写作
以为阅读只是学者的事，写作只是作家的事，这是极大的误解。阅读是与大师的灵魂交谈，写作是与自己的灵魂交谈，二者都是精神生活的方式。本真意义的阅读和写作是非职业的，属于每一个关注灵魂的人，职业化是一种异化。
天空中的星星，冷冷地眨着眼，对地上的影子说：“你们至少能给天边的黑暗带来一些光明，而你们呢?”“我们正好相反，我们的存在让人们意识到，任何的光明都有其黑暗的一面。”影子回答。星星无语。
达维多定律
达维多定律是以英特尔公司副总裁达维多的名字命名的。达维多