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山东省平邑县曾子学校高中语文 11《中国建筑的特征》 导学案（无答案）新人教版必修5.doc 8页
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山东省平邑县曾子学校高中语文 11《中国建筑的特征》 导学案（无答案）新人教版必修5
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《中国建筑的特征》（一课时）
【导学目标】
1. 理清文章的说明线索，理解文本内容。
2.学习本文科普文章的语言特色。
【重点难点】
1、筛选文章主要信息，理解文章内容。????
3、比喻修辞格，给这篇科普文章增加了生动性、趣味性，体会下面句子的说明效果。
（1）这些地区的建筑和中国中心地区的建筑，或是同属于一个体系，或是大同小异，如弟兄之同属于一家的关系
（2）两柱之间也常用墙壁，但墙壁并不负重，只是像“帷幕”一样，用以隔断内外，或划分内部空间而已。
【达标检测】
一、基础练习
1．下列词语中，加点字的注音完全正确的一项是(　　)
A．屋脊(jǐ)　　　　　贫瘠(jí)额枋(fānɡ) 贞节牌坊(fánɡ)
B．木榫(sǔn)鹰隼(sǔn)墁地(màn) 摘瓜扯蔓(àn)
C．柁墩(tuó) 滂沱(tuó)琉璃(liú) 钟灵毓秀(shū)
D．缅甸(miǎn) 沉湎(miǎn)戗兽(qiànɡ) 哭天抢地(qiǎnɡ)
2.依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一项是(　　)
(1)这证明屋顶不但是几千年来广大人民所　　　　的,并且是我们民族所最骄傲的成就。?
(2)现代社会是一个终身学习的社会,大学毕业生走上工作岗位,并不意味着学习的　　　　,为了适应时代的需求,每个人必须不断学习。?
(3)联合国安理会召开紧急会议,一致认为,以美国为首的北约的侵略政策和侵略行径严重　　　　了世界和平。?
(4)针对这个反腐倡廉的报告,纪检书记说,鲁迅先生那副著名的对联,请允许我大胆地　　　　一下,叫“舒眉傲对贪夫指,俯首甘为孺子牛”。?
A.津津乐道　　中止　　妨碍　　篡改
B.喜闻乐见　　终止　　妨害　　窜改
C.津津乐道　　中止　　妨害　　篡改
D.喜闻乐见　　终止　　妨碍　　窜改
3.下列各句中,加点的成语使用恰当的一项是(　　)
A.他性格比较内向,平时沉默寡言,但是一到课堂上就变得振振有词,滔滔不绝,所以他的课很受学生欢迎。
B.泰山几千年来都是文人墨客们向往的圣地,在浩如烟海的中华典籍中,留下了众多颂扬泰山的诗词文章。
C.张经理语重心长的一席话,如电光石火,让小余心头郁积的阴霾顿时消散,再次燃起争创销售佳绩的激情。
D.迅速崛起的快递行业,经过几年的激烈竞争,大部分企业都已经转行或倒闭了,市场上只剩他们几家平分秋色。
4.下列各句中,没有语病的一句是(　　)
A.很多企业都认识到,为了应对消费需求和竞争格局的变化,必须把改进服务提到与研发新产品同等重要的位置上。
B.一般人常常忽略的生活小事,作者却能够慧眼独具,将之信手拈来,寻找其叙述的价值,成为小说的有机组成部分。
C.在90后的青少年中,科幻迷越来越多,这显示了科幻文化正在崛起,是对长久以来孩子们缺失的想象力的呼唤。
D.数字化时代,文字记录方式发生了重大变化,致使很多人提笔忘字,长此以往,将影响到汉字文化能否很好地传承。
．按合理的顺序排列下面句子，正确的是(　　)
A．①②④③⑤　　　　　　B．①④②⑤③
C．⑤①④②③
D．⑤②③①④.阅读下面的文字,完成第6~9题。
下列对绿色建筑的解释,最准确的一项是(　　)
A.绿色建筑是充分利用可再生材料和能源、亲和自然、保护居住者健康的一种建筑理念。
B.绿色建筑是采用可持续的建筑设计和空调通风,从而使建筑内部获得新鲜空气的建筑技术。
C.与“舒适建筑”相比,绿色建筑采用空调通风却不会出现“空调病”。
D.绿色建筑运用“绿色空调”来确定合理的室内热环境设计标准。
7.下列对“可持续建筑就是以人为本的建筑”这句话的理解,错误的一项是(　　)
A.可持续建筑应该以尽可能小的能源代价为居住者提供舒适、健康的环境。
B.可持续建筑与“健康建筑”都体现了人类回归自然的理念。
C.可持续建筑在形式上应该与自然协调,为居住者提供优良的室内气候环境。
D.可持续建筑用低能耗来平衡自然气候环境与所要求的人居环境的差异。
8.下列对“绿色建筑”与“可持续建筑”关系的解说,表述不正确的一项是(　　)
A.绿色建筑是可持续建筑的一种表现形式。
B.绿色建筑是一种理念,而可持续建筑是一种发展理论。
C.绿色建筑技术的主要手段就是采用可持续建筑设计和空调通风技术。
D.绿色建筑带来了巨大的环境与经济效益。
9.根据原文所提供的信息,以下推断正确的一项是(　　)
A.可持续发展理论为绿色建筑的发展指明了前进的方向,使绿色建筑风靡全球。
B.确定合理的室内热环境设计标准是给人带来更舒适的环境的前提。
C.森林浴空调与绿色空调在本质上是完全相同的。
D.建筑周围的绿化与水体、合理的自然通风是绿色建筑最重要的部分。
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590页427页268页139页33页86页219页168页240页528页新高一的妹子。敢不敢留下QQ号。【平邑曾子学校吧】_百度贴吧
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【高考必备】山东省平邑县曾子学校人教版高中语文必修五导学案：11《中国建筑的特征》.doc 8页
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《中国建筑的特征》学案
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A．屋脊(jǐ)　　　　　贫瘠(jí)额枋(fānɡ) 贞节牌坊(fánɡ)
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D．缅甸(miǎn) 沉湎(miǎn)戗兽(qiànɡ) 哭天抢地(qiǎnɡ)
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(1)这证明屋顶不但是几千年来广大人民所　　　　的,并且是我们民族所最骄傲的成就。?
(2)现代社会是一个终身学习的社会,大学毕业生走上工作岗位,并不意味着学习的　　　　,为了适应时代的需求,每个人必须不断学习。?
(3)联合国安理会召开紧急会议,一致认为,以美国为首的北约的侵略政策和侵略行径严重　　　　了世界和平。?
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B.泰山几千年来都是文人墨客们向往的圣地,在浩如烟海的中华典籍中,留下了众多颂扬泰山的诗词文章。
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C.与“舒适建筑”相比,绿色建筑采用空调通风却不会出现“空调病”。
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A.可持续建筑应该以尽可能小的能源代价为居住者提供舒适、健康的环境。
B.可持续建筑与“健康建筑”都体现了人类回归自然的理念。
C.可持续建筑在形式上应该与自然协调,为居住者提供优良的室内气候环境。
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C.绿色建筑技术的主要手段就是采用可持续建筑设计和空调通风技术。
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590页427页268页139页33页86页219页168页240页528页我是高一新生，请问曾子宿舍怎么样，有独立卫生间吗？【平邑曾子学校吧】_百度贴吧
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我是高一新生，请问曾子宿舍怎么样，有独立卫生间吗？收藏
还有教室有空调吗？
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你想的也太好了。。。。
宿舍全是小风扇。等你到了高三去了北校区更难受
整个学校都没独卫 空调就算有应该也是个别教室（估计都没有）
你做梦那吧？告诉你吧，除了床什么都没有。
有独卫，有空调，宿舍两人一间，男女混住，大床房，网络电视，24小时热水，华住集团，铂涛集团，锦江集团，如家集团祝您上学愉快
我估计你是在做梦。做春梦。春秋大梦。
俺在曾子上3年学都不知道独卫是么
是不是全校还要覆盖无线网，你仿佛在逗我笑！
你把曾子想的太好了
还给你安空调
虽然环境没你想的好，但是教学质量很好
估计你你还没睡醒
孩子接着睡吧
还有无线网
南校有小风扇.以后北校没有@不过都是一样挤.教室没有空调
有独卫的，无线覆盖，有热水，宿舍四人间，中央空调，上床下桌，教学楼全景观光电梯，很不错的哦　　　--小尾巴是我一个字一个字打上去的
宿舍有风扇就不孬了，
这次开学是真的要安空调了 你们不要不信窝
几号开学啊，忘了
小学生，别闹。
你家应该有
你总是想太多啊
一层楼一个厕所
理想很丰满
兄弟你想多了
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3A “入则孝”
“父母呼，应勿缓。”
尊敬的各位朋友，大家好。我们今天继续来学习《弟子规》。我们昨天共同学习了总序，那么今天我们从“入则孝”开始学习。这“入则孝”是《弟子规》正文的部分第一篇，其中包括二十四则事情。篇名“入则孝”顾名思义，就是在家里要懂得孝敬父母，因为孝是道德的根本，也是圣人教化大众的根本，那为什么要教孝呢？因为圣人懂得宇宙万物跟我是一体的，我跟一切的人、一切的事、一切的物都是不可分割的生命共同体。这个事实圣人晓得，所以他看待一切人、一切事、一切物，就是看待自己一样，这一种一体的观念就叫做孝道。
我们昨天有谈到“孝”这个字就代表一体：近的来讲父母跟儿女是一体，展开来说呢，老一代跟子一代一体，过去遥远的祖宗跟未来无尽的绵延下去的子孙也是一体；这是从时间上说，从空间上说整个宇宙、十方都是一体。真正证入了这种一体的境界、彻底认同了一体，这个人就叫做圣人。我们要学习圣贤之道从哪里入手呢？就得从学孝开始入手。所以这篇篇题叫做“入则孝”，这个“入”它也可以引申解释为入手处。圣贤之道从哪里入手啊？从孝道入手。所以孔老夫子在《孝经》里说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”就是这个意思。教德、教圣贤之道要从孝道入手。圣贤之道就是培养我们一个一体的爱心，这个爱心里头没有分自分他，没有你我对待分别。有人说是爱人如己，这个爱人如己这个观念都已经隔了一层，因为还有个人、还有个自己，真正入了一体的境界，哪里有人、哪里有自己呢？这才是真正圆满大爱。
那么爱心的原点在哪里啊？就在父子有亲，父母和子女之间的那种亲爱，那是爱的原点，因为这是我们最容易体会的。我们跟父母一体，这个大家都知道，我们身体从哪里来？父母那里来。所以《孝经》上讲：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”我们的身体每一样器官、小到一根毫发都是从父母那里得来的。父母生我们出来，把我们养大，所以我们从爱护自己的身体开始来表达自己对父母的孝敬，这是自爱啊。自爱才能够真正爱人，自重才能够尊重别人。把这个爱心扩展，父母跟我一体，所以我要尊重、敬爱自己的父母，那一切人跟我是一体，我也要尊重、敬爱一切人，逐步逐步扩大自己的心量，最后这个心量涵盖宇宙万物，这样的人就叫圣人了。所以在《孝经》里面，你看曾子在《孝经》里向夫子提问，说“敢问圣人之德，无以加於孝乎。”圣人的德行可不可以说比孝、孝的德还要再高出一筹？换句话说，除了孝德以外，还有没有一种德可以是更高的，堪称圣明之德？结果你看孔子是怎么回答的，孔子说“夫圣人之德，有何以加於孝乎。”孔子说得很明白，圣人的道德，哪里能够说比孝再更高的呢？换句话说，圣人之德就是孝道，把这个孝心做得圆圆满满，那就是圣人。所以儒家的教育，是以对父母的那种爱心为中心，从孝开始展开，对待兄弟一定是友爱和睦；对待夫妇一定是讲究道义、恩义、情义；对待领导一定是忠诚；对待人民一定是全心全意的去服务。这是从爱父母这个心推展至爱万民。所以孟子说：“老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。”这句话就是说，对待自己的父母、老人，尊重敬爱，然后扩展至对一切人的，比我年纪大的都要尊重敬爱，这个“老”字就是尊重敬爱的意思。“幼吾幼，以及人之幼。”就是对待自己的晚辈，比自己年纪幼小的人，要像对待自己的弟弟妹妹或者是儿女一样，那么都叫孝啊。所以圣人提倡以孝治理天下，以孝治天下必定能得到和谐社会、和谐世界。
孔子在《孝经》里面讲，什么叫圣治啊？他说：“圣人之教，不肃而成，其政不严而治。其所因者本也。”圣人用什么来治理天下呢？用教育。教育又以什么为先呢？这是《礼记》上讲“建国君民，教学为先。”教学又以什么为先呢？以教孝道为先。为什么呢？因为他所因的、就是依靠的，这个孝是人根本。用根本来治理天下，自然得到政通人和、国泰民安。这叫做“不肃而成”，你不必用严肃的法律去治理，自自然然就能够有和谐社会。所以法治哪里够礼治好呢？要能够用礼治、用教育，这是一个必要的手段，让大家都能够孝敬父母，自然能够民风和睦。所以孔老夫子说，这就是古圣先王治理天下的至德要道。所以整个《弟子规》不能小看，它里面含的道理可以帮助我们不仅是修身齐家，还能帮助我们治国平天下。平天下就是现在说的和谐世界，让天下太平啊。
那么从哪里做起呢？和谐世界从我做起。不能够要求别人做，要求别人做自己不做，那就会起争执。圣贤之道都是要求自己，没有说拿圣贤教育去要求别人，那就全搞错了。从我做起哪里入手？就是从生活小事、点点滴滴那里去培养自己的孝心，所以“入则孝”一篇里面所谈的内容都是生活小事，如果在这里面看不出门道，你会小看他，都是些鸡毛蒜皮的小事，都好象不值一提的，为什么要拿出来大讲特讲？这样子想法就错了，那是不会学啊，真正会学的人都是从这个小事的道理里面去体会圣贤人的存心，去体悟治国平天下的治国要道。所以这些事情，我们要立志修身齐家治国平天下，确实要每一件、每一件要认真落实。这些事情是什么呢？本篇讲的二十四桩事情，这也是举一个大概，每一条里面涵盖的意思都无限的深广。《弟子规》别看这是一个好象是童蒙的教材，可是每一条都是具有无限深刻的圣贤哲理，看我们会不会学。所以浅的人看就浅了，深的人看《弟子规》他就深。
那我们来看第一条：“父母呼，应勿缓。”
这一句话在字面上的解释就是父母叫我们，我们要马上去答应，不能够迟缓。这个要求小孩从小就要学的，这是对父母的一种恭敬。如果是父母叫我们，我们就拖拖拉拉、迟迟疑疑，表现出来的样子，那就是一种傲慢，恭敬心就没有了。所以孝第一要培养的是敬，孝敬孝敬，那孝字下面还有一个敬字合起来，所以没有敬，就没有孝。在孔子你看他有一次说到，他说如果是对父母能够用物质上去供养，你给父母很丰厚的生活的补助养父母，这个算不算是尽孝呢？孔子否认，这不算是孝顺。为什么呢？孔子说“至于犬马皆能有养。”就是你要养狗、养马，那也是养，那么养狗、养马跟养父母有什么区别呢？夫子说“不敬，何以别乎。”如果对父母没有恭敬心，那么你养父母不等于养一个宠物，有什么区别？哪能叫尽孝？所以孝必定要跟恭敬心联系起来。而真能够有这种恭敬父母的存心，我们说这个人就有福了，他在家里已经习惯养成了这种对父母温和柔顺的态度、恭敬的存心，踏入社会，他这种气质一定会引起对他的重视，领导一定喜欢这种人，这一种恭敬的存心就是他幸福成功的源泉。
“父母呼”这个“呼”，如果是父母开口叫到了，那当然“应勿缓”，那父母没有叫到的呢？我们也要去体会父母有没有这种需要啊，父母有时候不一定是口上在呼叫我们，口上呼叫已经是万不得已了，我们要懂得听到父母的心声、父母的需要啊，不待他开口我们就要“应勿缓”，这叫做真正的孝道。我们说在《孝经》里面请问孔子的这个学生曾子，他就是个大孝子。他真正“父母呼，应勿缓”做的很圆满了。有一天他上山砍柴，曾子母亲一个人在家，结果来了一个朋友来找曾子，曾子的母亲一下子慌了神了，不知道怎么样招待这个朋友，想着曾子上山砍柴不知道什么时候回来。她怎么样子把曾子唤回来呢？那个时候也没有手机啊，突然心生妙计，就用牙齿把自己的手指咬了一口，咬出了血，我们说十指连心，一咬破手指，心痛，谁心痛呢？曾子在山里面已经感觉到心痛了，你看看曾子是念念都是念着父母，所以父母的心一痛，他都感觉到，在山里面有感应了，赶紧就跑回家来，不知道家里发生什么事，回到家里一看，原来是有朋友来访。母亲就告诉他说，因为朋友来了，就想赶紧把你唤回来，但是又不知道怎么唤你，就只好咬破自己的手指，让你能够感应。你看看纯孝之心，可以有超越时空的感应。所以《孝经》上有一句话说：“孝悌之至，通于神明，光于四海。”孝悌存心到了极处，真的可以跟天地万物、一切生灵感通了。这叫做“通于神明”。这个四海都能感通，为什么能感通呢？因为是一体的，只是我们太麻木了。为什么会麻木呢？因为我们自己的心里面都存着自己的物欲、自己的欲望，自己的那种想法、那种妄念把那种本有的那种功能，感通的功能给障蔽住了、屏蔽起来了，所以不能体会到父母的呼声、不能感知父母的需要。
有一个单位的年轻女子，在休息日都去跟朋友到KTV场所去唱歌，这每天唱一唱，唱到很晚，晚上又去酒吧喝酒，等到回到家里来的时候都已经是深更半夜，在回家的路上才看到手机上面留着有很多个未接电话，都是父母打来的。回到家里还看到父母因为在家里等待她，等到面色都憔悴。所以父母的呼叫都没能够听得到，被那些KTV的那种大喇叭、大音响的声音给覆盖住了。其实哪里是喇叭、音响的声音可以覆盖的住呢？其实是自己的物欲把自己的心给覆盖了，所以不能感知到父母的呼声，为什么曾子可以感知到呢？为什么我们手机、电话都不能够知道呢？所以要真正能尽孝，平时要懂得在“格物致知”上面下手啊。《大学》里讲的“格物致知”，“格物”就是革除我们的物欲，才能够得到真知、真智慧。如果不格物、没有办法致知，智慧都被物欲给蒙蔽了。真正能把物欲放下了，让我们的心地清明、透彻，这样才能跟天地万物有感应啊。父母是我们最亲近的人，只要父母有丝毫细微的起心动念，我们也能感知，这是一个纯孝人能做得到的。所以我们要学习就要先从“父母呼，应勿缓”开始，慢慢提升自己的境界，要知道真正能做到“父母呼，应勿缓”，他已经在这里积德了、积福了。如果父母呼他不肯应，按照自己的想法一意孤行，往往会出乱子。
有一个将近三十岁的青年男子，他读这个《弟子规》，翻开第一页就看到“父母呼，应勿缓”这一句，心里面非常感慨。他说，想起自己少年时代遇到的一件事情，让他刻骨铭心。那是他上初中的时候，他的父亲一套宿舍、他住在父亲单位的一套宿舍里面，常常就跟院子里的同学一起玩乐。有一天男同学招他一起给一个女同学过生日、开生日Party，正在他要出门的时候接到了妈妈打来的电话，告诉他说今天澡堂开放了，你跟我一起去澡堂洗个澡，这是北方人，他要到澡堂洗澡的。这个孩子当时就在犹豫，是听妈妈的话还是要跟自己的这些同学一起去玩乐呢？这个人算是有孝的根基，他想到妈妈从小到大为自己日夜操劳很不容易，妈妈叫到了，就应该听妈妈的，于是拒绝了同学们的这种邀请，他就不去玩了，就去澡堂洗澡去了。这件事看起来好象是很平常，当他洗完澡以后，第二天上学了，结果上学以后才发现，原来昨天晚上他的那几个同学，跟那个女生一起喝酒作乐搞到很晚，结果那几个男生喝醉了酒，竟然把那个女生给奸污了，当场被警察给抓住，把这些少年人都送进了少年管教所，这一过就是几年。后来这个听他妈妈话的孩子考上了重点中学，又考上了重点大学，而且毕业以后到一个很好的单位工作，当他工作的时候回到家里，偶尔也会遇到那些儿时的玩伴，曾经住过少年管教所的人。看见这些人从管教所出来以后也都没有振作起来，年纪已经不小了，有的人就是蹲在大院里面下下棋，有的人可能搞一点非法经营，就混日子，看到这位事业有成的人回来，大家看到他也都不好意思，躲躲闪闪的，也都是跟他苦笑一下，也都没说什么话，你看两条路截然不同。那么两条路截然不同，在路分盘桓的时候，也就是这个孩子一念之间的时候，他一念，生起感恩父母，他做到“父母呼，应勿缓”，因此就走上了正路，不至于堕落啊。假如那时候“父母呼，应勿缓”他没做到，跟这些孩子、同学们去玩乐，自己喝醉了，也难免会做出伤天害理的事情来。所以回想起过去，这个年轻人非常感激自己的母亲，可能他的母亲都不知道有这么一回事，但是他真正了解听父母的话多么重要。
那我们自己回想一下，从小到大，其实父母在无意之间救过我们多少回啊。所以父母的恩德真是恩重如山。那我们要报答父母这个恩德，要常常提起这句“父母呼，应勿缓”，这就是报答父母恩德。很多年轻人长大了，也有很好的事业，就很忙了。父母的呼声已经是充耳不闻了，父母的需要已经是麻木不能感知了。我们看到在去年的母亲节，在《广州日报》采访了不少的父母和儿女，特别采访母亲。首先问这些儿女，母亲节来了，你们都谈一谈你们要怎么样尽孝。结果这些儿女们都说，我要赚大钱，我要买洋房，买这个汽车供养我母亲。他们认为这样是尽孝。又问一下这些母亲，你希望你的儿女为你做些什么？结果这些母亲没有说要儿女给她买洋房、买汽车，而很多父母都说，我只希望儿女不要太忙了，这个周末能够陪我吃一顿饭。你想想父母的这种需要、对我们的希望，我们能不能够体会得到啊，我们能不能够“应勿缓”啊，反而可能常常用一个忙字作为借口，这个周末太忙了，公司还有事情或者是说领导请吃饭，反正种种的借口，就把父母给搪塞过去啊，总是心里没有把父母放在首位，把他的公司、把赚钱、把讨好领导放在了首位。所以别看这是生活的小事，这小事当中够能看到我们有没有真实的孝心，人忙于名闻利养的追逐当中，心就会越来越麻木不仁了，忙到最后，真的，人生的方向都盲目了，到最后心里是一片茫然，忙到底，人生的意义又何在呢？所以父母的呼声，我们不可以忽略了。
当然父母要培养孩子孝心也要懂得用正确的方法培养。像有一幕这样的情景，一个年轻的母亲，带着一个三、四岁的小孩，三、四岁的小孩正在地上玩，年轻的母亲就要拉他回家，但是这个小孩不肯回去，在地上耍赖、打滚，就是不肯跟他母亲回去，结果叫了好几声，这个孩子都没有理会母亲，这个母亲就想出一条妙计，从她的口袋里掏出了一颗糖果，然后胸有成竹的走到孩子跟前，对着孩子把这个糖果晃了一下，就这么一晃，孩子眼睛就定在糖果上面，然后母亲就拿着这个糖果在他眼前慢慢的拉了起来，就看着这个小孩就一下子身体就直立起来了。我们看到这幕情景就会联想到什么？马戏团训练那些动物就是这个样子。结果当这个孩子站起来的时候，这位年轻的母亲就问他，你想不想要吃糖果啊？那个小孩二话不说就想要双手去抓那个糖果，结果母亲早有预防，把手一收回来，你想吃，你得跟我回家。于是这个孩子就服服贴贴跟着他妈回家去了。
这一幕场景，大概很多人看到过，可能大街小巷都能看得到，很多的父母都是用这种方法来管孩子的。那我们试问一下，这样去管孩子对不对啊？你想想，她用糖果可以让孩子服服贴贴跟着回家，而母亲的呼声叫了多少次，孩子居然充耳不闻。所以在这个三、四岁的小孩心目中，这个糖果已经比他母亲更重要了。在这么小，父母就已经给孩子心田里种下了这种功利的种子，他可以为了功利而不要道义，那想想这个孩子长大以后，假如他上了小学，他可能为了要一个手机而千般的来打扰他的父母，因为他的欲望随着他的年龄增长了，他已经不只是要糖果了，他要的是手机，那么再长到中学的时候，手机已经不能满足他的要求了，可能父母要去买一台手提电脑了才能够满足他的欲望，上了大学了，可能父母要给他买一辆小汽车才行啊。随着年龄越来越大，他的欲望也就无止尽的在这里扩张，最后当父母已经没有能力满足自己儿女的欲望的时候，儿女会怎么做？我们看到一幕幕的人间悲剧啊，多少的父母到年老的时候被丢弃街头，甚至我在马来西亚还听到有一些华人，听说有“放生”这个词，“放生”这是佛教里讲爱护动物，把它的生命放了，放条鱼到河里或者放鸟到深山，结果这些人对父母也来放生，把父母运到去深山老林里面就丢弃不管了，就放生了，甚至也听到儿女为了争夺财产而谋害父母。种种的人间悲剧都是从小教育的理念错误，他教的不是“父母呼，应勿缓”，他从小教的是“糖果呼，应勿缓”，“手机呼，应勿缓”，“电脑呼，应勿缓”，说到底，就是“物欲呼，应勿缓”，他所应的不是父母的需要，而是自己的物欲。所以长此以往，社会怎么会不乱呢？所以现在道德教育比什么都重要，挽救世道人心。
所以这个父母呼，我们看到父母已经不仅是我们自己家里的父母，包括社会里每一个家庭的父母，他们的呼声，我们有没有听到？他们呼声是什么呢？呼吁自己的儿女回头，孝顺父母啊。那我们学了圣贤的教育，学了《弟子规》，懂得了一些中华文化，面对社会中大众那种急切的盼望，希望伦理道德的教育恢复，那我们年轻人也要“应勿缓”。既然已经学到了这么好的中华文化伦理道德，要自己去依教奉行，然后也要把它广泛的宣扬、介绍给社会大众。所以我在去年底，就辞掉了昆士兰大学的终身教授工作，重新来到我的老师，净空老教授身边做一名学生，来学习传统文化，学习的同时也来讲习，把这些优秀的教育介绍给大众。这是和谐社会、和谐世界一个很重要的一个方法。所以“建国君民，教学为先”，和谐社会教学为先。
所以这个父母可以引申，不仅是自己的父母，他包括我们的老师、包括长辈、包括一切比我们年长的人、也包括我们的领导。他们的呼声我们要“应勿缓”。所以在学校听老师的话，老师希望我们做一个有道德有学问的人，那我们要老老实实的遵循老师的教诲去做到，这叫“应勿缓”。那么父母、老师、长辈们的对我们的希求、对我们的盼望，都希望我们长大成人，做一个有德君子啊。将来能够报效国家、报效人民，再进而把心量扩大，扩大什么呢？涵盖宇宙万物。真正认识万物与我一体，我就成圣成贤了，这通通都是孝啊。所以《孝经》上讲，孝分成三个层次：“孝始於事亲，中於事君，终於立身。”所以孝道，第一个层次是孝养自己的父母，这是孝的开始，事亲的阶段。从侍奉双亲到侍奉君，君就是领导，他代表祖国，用现在话来讲，就是忠于祖国，服务人民，为社会作出贡献，这是第二个层次。第三个层次，终于立身。真正立身行道，修养圣贤的品格，这就把孝做圆满了。所以“父母呼，应勿缓”这句意思太深了，哪一个父母不是望子成龙、望女成风呢？都希望我们做一个有德有才、有一番事业的人，我们要去实现，真正的好老师他也是这样子。我们的国家、祖国、人民对我们也是这种期许啊。真正做到了，这才能够把这句做好啊。
所以你看《弟子规》里面讲的道理，每一句里面都涵盖着无量无边的意思，看我们能不能够体会得。这就是《弟子规》也体现出一个最高的哲学精神，就是“一即一切，一切即一。”这“一”就是任何一条，《弟子规》所讲的任何一条都涵盖着一切的意思。刚才讲的“父母呼，应勿缓”的这一条也涵盖着圣贤圆满的修学。因为当我们不能够事亲、不能够忠于祖国、服务人民、贡献社会，不能够成圣成贤，那么孝道不圆满，父母、老师对我们的呼声、对我们的盼望，我们没有圆满的应到，所以真正把“父母呼，应勿缓”这条做到了，那就是圆满的圣贤，这是圣人了。圣人所做的也就是这“父母呼，应勿缓”而已。你看，是不是一就是一切呢？一切圣贤之道，都涵盖在这一句话里头，而这句话也涵盖着一切圣贤之道，你这样子去学《弟子规》，那个受用无穷。所以为什么我们的师长净空老教授他跟我们讲，《弟子规》你把它打印出来也就是一页纸，放在天平上面来称，这边、左边放一个《弟子规》，右边放《四库全书》，把儒家所有的典籍都放在右边，这个天平上它们俩重量平等。他用这个比喻来说明《弟子规》它的分量、它的重要性，绝对不亚于儒家一切典籍。《弟子规》是根，根涵盖着树木花果，这就“父母呼，应勿缓”这一句，就涵盖着所有儒家的典籍，儒家典籍就是教你成就圣贤，成就圣贤就是成就父母的呼声，你要去“父母呼，应勿缓”，所以你要去这里体会得，《弟子规》不是简单的一本童蒙养正的小教材，它是一本帮助我们成圣成贤的大教材。
3B “入则孝”
“父母命，行勿懒。”
“父母教，须敬听。”
&“父母责，须顺承。”
那么我们懂得这样学习，这就是有悟性，虽不能够学到像孔子的学生颜回，这是孔子最得意的弟子了，悟性最高的，他能够闻一知十，我们虽然没这个悟性，也得会举一反三，这样学就学活了，不是死呆板的，如果只是把“父母呼，应勿缓”理解成父母叫我一句我就动一下，那就叫做学呆了。
下面，这第二条，“父母命，行勿懒。”
你看看，讲了一个多小时才讲了一句，这是第二句，证明《弟子规》里面真的是大有学问。那这句“父母命，行勿懒”的意思就是，父母对我们的教诲、对我们的命令、让我们做事情，我们马上要行动，不能够懒惰。这是字面上的意思，这也是小孩学习孝道也要从这里学起，养成一种随顺父母的意思的这种心、孝顺心。孝后面也带一个顺字，孝顺孝顺，顺才能够得到孝，如果不顺父母意思，向父母违逆甚至顶撞，那就不称为孝，所以学习就要学“父母命，行勿懒。”父母教我们做事，我们能够迅速的行动，养成这个好习惯，这会一生受益，等到你到学校里面也能够做到“老师命，行勿懒”；走到单位你也能做到“领导命，行勿懒”；那么成家以后“先生命，行勿懒”、“妻子命，行勿懒”，这样的人走到哪里都受人欢迎呐。所以他最后得到的是他自己的幸福快乐。
我记得我二十二岁到美国去留学，在那个学校里跟一位大教授来做研究助理。这位大教授他是在美国，也是一个比较著名的经济学家。他的工作效率很高，产出率也很高，要求自己的学生、要求手下人要求也很高。当时我是刚刚到美国，什么都不懂甚至英文也说不成片，在他手下干活那可太吃力了。他给我们的工作量，通常给我们一份工作，那我们都要请问一下他这个工作什么时候要完成，这位教授就会说，我昨天就该要了。意思是说，你还要问吗？赶快去做，已经过期了。他给的工作量要求做的时间都很长，像我们按照工资来算，因为我们做助理也能够拿点工资，每周要做二十小时，这是我们的奖学金涵盖的报酬。如果是这个教授给我的工作量，二十小时绝对完成不了，我都是要用四十小时才能够完成，双倍的时间。那这位教授要求这么严格，也“勤勿懒”，不能够懒惰，要扛着走，也是自己在学习，他要我去做的都是一些处理数据，用计算机建立模型，做统计程序的运算等等。自己学了很多东西，所以我也不介意，很欢喜的替他工作，从来没有跟他讲说我一个礼拜本来只要做二十小时，现在要跟你做四十小时，我也没有跟他这么说，结果摸索着这么走、这么工作。后来他要求的工作量我三十小时就能完成，后来二十小时就完成了，再后来我十小时就能完成，因为熟了嘛，熟能生巧，所以效率是越来越高，结果自己的工作能力是越来越强了，所以最终得利益的还是自己。因此我做研究，我也是请他做我的博士论文的指导老师，因为跟他已经合作了很多年了，所以他的这些研究方法都掌握了，做起来很快，所以四年就完成硕士博士的所有的课程、所有论文，毕业了。当时我们的系主任都说我是我们学校博士毕业在完成课程最快速的一位，不仅如此，后来我跟这位教授，成为了长期的研究上面的合作伙伴，我跟他两个人合作写了很多优秀的论文，这在美国著名的、世界上著名的金融学、经济学的杂志上发表。那么，像来到昆士兰大学，昆士兰大学在亚洲上排名很高，当时我们商学院每一个教授他们的产出率是一年平均每个人产出0.6篇论文，就是每一个人平均来说一年写不出一篇论文，但是我平均的产出率是一年四篇论文，而且质量都很高。所以，真正肯服务、肯“行勿懒”的人，自己得到最大的利益。所以老师、父母或者领导要求我们做的工作，不用介意说哎呀，怎么这么多工作量啊，好象自己吃亏了，自己没有吃亏的，这个天下没有自己真正吃亏的事情，要知道吃亏是福啊，你吃的不是亏是福啊。
这个父母衍生来讲可以说是人民，所有的人民都是我们服务的对象，我们也要“行勿懒”。用现代的话来讲，就是全心全意为人民服务。公司开明的领导都有这种意识，知道“父母呼，应勿缓”，这是也保证“客户呼，行勿懒”。我们认识的一位北京的老总，他在公司里面推行《弟子规》教育，让所有的员工都来学习。结果很多售后服务部的员工分享“父母命，行勿懒”这句话很有心得。有一个员工说，过去接到业主的电话，有的是投诉的，有的是要求的上门服务的，那么总是懒懒散散不肯去动，现在学了《弟子规》就知道，要把客户也看作是自己的父母一样，“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。”所以只要接到业主的电话就赶紧上门服务，立即行动，结果发现这个业主对公司的产品那种满意度大大增加了，当然这个企业也因此声誉就提升了。所以把《弟子规》里面这句话用到了公司企业里面，公司企业也能够很好的发展。这里是讲“父母命，行勿懒。”
下面讲的第三条“父母教，须敬听。”
那我们这句话字面上的解释是说父母的教诲，我们要恭恭敬敬的去听取、去领受。父母比我们年长很多，俗话说他吃的盐比我们吃的饭都多。走的桥比我们走的路都多。所以他们的教诲对我们身心必定有好处，对我们的人生必定有积极地指导意义，所以是应该虚心恭敬的去听取，能够避免走弯路。如果对父母的话置之不理，往往会吃亏。俗话都讲“不听老人言，吃亏在眼前。”父母都是真心爱着我们的，都希望儿女能够好，能够有成就，我们如果能够听父母的话那就叫有福了。
我记得我从小就非常听父母的话，尤其是我母亲，我母亲在我心目中是一个非常有智慧的人，她的言行、举止，处处都是我的好榜样。她在我很小的时候就在思考我的人生规划的问题。所以当我上小学的时候，她就帮助我上广州市最好的中学，我们家住在广州，结果当时在母亲的培育下面，我以广州市黄埔区第一名的成绩考上了华师附中。上了中学我母亲不断的督促我、鼓励我，目标要上重点大学，当时因为我们想着、我母亲不希望我离开太远，只希望我留在广州市内，当时虽然成绩也不错，也报考我们广州市的重点大学中山大学，当我上了大学以后，我母亲在我的十九岁的时候，送给了我一张生日贺卡，这是我上了大学以后第一个生日，她在我的贺卡里面就给我写下了人生的规划，那是十五年前的事情，我把这个贺卡念一念，跟大家分享一下：
“茂森儿，祝贺你十九岁青春的年华，这是你迈进大学的第一个生日，世界上有两样东西只有失去时才知道它的价值，这就是青春和健康。希望你做一个智者，身置庐山之中而知庐山之美。你已经成年，今天和你谈谈我对你人生的总体策划：假如环境没有意外，你的道路是大学毕业获学士学位；研究生毕业获硕士学位；攻读博士获博士学位。争取到当今世界发达的国家学习和工作。成家要晚，立业在先，遵循古训：修身、齐家、治国、平天下。在修养方面克服浮躁，一心不乱，增加自控能力，宁静致远，行中庸之道。三十岁前学习积累、打基础，三十岁至五十五岁成家立业，干一番事业。五十五岁后，收心摄心，总结人生，修持往生之道。这样当你回顾往事的时候，可以自慰的说，我活着的时候很充实，离去的时候很恬静。永远爱你的母亲，1992年5月。”
这是十五年前母亲给我做的规划，回顾十五年走过的路，我也很欣慰的可以说，都是在母亲规划的人生道路上走，越走越踏实，越走越欢喜，确实有不少母亲的希望我已经做到了。比如说获得学士学位、硕士学位、博士学位，得到了世界发达国家一个很好的工作，包括成家要晚，我还没成家。不过有很多的事情、母亲的希望，这我还没有做到。比如说修身、齐家、治国、平天下；克服浮躁、一心不乱；增加自控能力，宁静致远，行中庸之道。这些都是圣贤人的品行，所以母亲所希望的，我这一生不仅仅是有一个成功的事业，还要再进一步，要成就圣贤的品德。那么这个确实是我要终身力行的。
跟很多同龄的年轻人来相比，自己也非常庆幸自己是一个幸运者，也算是一个成功者。成功的秘诀在哪里呢？没有别的，就是听话两个字。“父母教，须敬听。”不仅要听，听了之后，要照做，要依教奉行，这个听就没白听，这才叫敬听，听了以后不肯去做，那怎么能够叫敬听？而听父母的教诲，得利益的还是自己。父母对我们无私的爱，我们能够听父母教，父母对我们没有所求，那么我们自己得到最好的福分。
所以“父母教，须敬听”这也可以引申。不仅是自己家的父母，所有的长者、有德有学的人，他们的教诲，我们要敬听，包括我们的老祖宗的教诲，孔子、孟子这一些圣贤对我们的教诲，我们也要敬听。听了之后要照做，不辜负老祖宗的对我们后代的期盼，把中华文化发扬光大。而发扬一个文化最关键的是人，孔子说：“人能弘道，非道弘人。”人能够把一个道、一门教育、一种文化发扬光大，而不是这门教育、这门文化把一个人捧起来，不是。所以关键是人要去做到。那我们现在作为一个炎黄子孙、作为一个中华儿女，现在还能够得到全世界人的恭敬，都赞叹，为了什么呢？为什么会这样子呢？因为我们的老祖宗，有着五千年的道统、五千年的文化令世人敬仰，我们这些做子孙的都沾了光了，那我们如果躺在老祖宗的光荣本上而不肯依教奉行，那怎么能对得起我们的老祖宗？
“父母教，须敬听”还可以引申。父母，我们要把一切人看作自己的父母，一切人对我们的教诲我们都要去敬听，别人给我们提的意见我们要虚心、恭敬的接受，这些意见如果是正确的、可以帮助我们改过自新，帮助我们进步，那我们应该对他感恩，因为他能够提醒我们，能够提醒我们这种人真就是好人。你想想我们步入社会了，谁还能够对我们常常提醒、耳提面命呢？只有两种人可以做到，就是父母和老师。所以有人能够给我们提意见，我们要把他当做父母一样感恩他。如果他提的意见不对或者是他故意来找茬的、来挑衅的，那这个我们该怎么办呢？我们还是要“须敬听。”对他还是要虚心恭敬，把他还是看作父母一样。为什么呢？他说的不对，如果我没有这种过错，他提的意见不对、提错了，那我们也不要放在心上，既然自己没过错，心里就应该很坦然，他说的不对，那是他的问题，跟我有什么关系呢？不是我的错嘛，为什么要生烦恼呢？还要跟他去辩论呢？没必要，这是把别人的过错来惩罚自己，让自己生烦恼，这是愚蠢的人才干的，所以聪明的人绝对不会干那种傻事。那么他能够给我们提这种意见，我们还应该感恩他，起码他有这种胆量，他有这样的一种行为就让我们感动，就像过去唐太宗纳谏，有人跟他讲他的缺点，即使有人讲错了，唐太宗也不介意，反而会奖赏他，那别的臣子看到了跟皇帝说，他跟你说这个缺点说错了，你怎么还能奖赏他呢？惩罚他才对啊。唐太宗说，你们不知道啊，如果他说错了我就惩罚他，那以后在也没有人跟我提意见了。所以我奖励他是奖励他这种提意见的精神。你看看圣明的君主有这种心量、有这种智慧，所以他的成就就大了。所以“父母教，须敬听”是我们这么做，为了养成我们的虚怀若谷的圣贤品格啊。
好，请看下面一句是：“父母责，须顺承。”
字面上的解释是讲父母对我的责备，那我们能够忍受、能够好好的反省自己、承认错误，有则改之，无则加勉，这是一种态度。对待父母责备、批评，我们都是要欢欢喜喜的接受，这是孝心的体现。父母他的责备可以说大部分都是出自于爱心，没有说父母生了一个儿女，刚生下来就恨这个儿女的，这个我们还没听说过。那么真正了解了父母对我们这种爱心，对父母的责备我们就能够顺承，父母说对了要赶紧我们要改过，假如父母说错了，我们心里明白，也不必跟父母顶嘴，明白之后对于父母的这种意见我们要记在心里，没有这种过失要注意防范，怎么可以说父母对我们的责备我们心里不满、不服甚至会产生怨恨呢？
有这么样一个故事，有一个女孩子因为跟她的母亲吵了架，她母亲骂她，她自己忍受不了了就离家出走。结果到了一个饭店，自己身上身无分文，又饥又渴，在这个店门口徘徊，很想吃一碗汤面，大概是这种神情被里面的饭店老板看到了，这个老板很仁慈，走到门口问这个女孩子：“你是不是饿了？来来来，我请你吃一碗面。”这个女孩子听了之后，心里就非常高兴，哎呀，这下遇到好心人了。就跟着老板进去店里头，老板给她端出来一碗热腾腾的汤面，她就欢欢喜喜的吃下去了。吃完以后，老板就问她说“你女孩子一个人出来做什么呢？”这么一句话一讲，这个女孩子又忍不住泪如泉涌，哭着对这个老板说，说“老板，你真是个好心人，给我一碗这么好的面，我因为跟我妈妈吵了一架，所以我就跑出来了，结果遇到你这么好的好人！哪里像我的妈妈这么绝情。”这个老板听到这个女孩子这样说话就马上给她纠正说，“你不可以这样讲话，你想想，我给你这一碗汤面你就已经这么样子的感恩，这么欢喜，你的母亲从小到大把你养大，给你做了多少汤面，那为什么你对你母亲都没有一点感恩呢？”这一句话提醒了这个女孩子，哎呀，是啊，自己错了，这么一个萍水相逢的人给她布施一碗面她都这么样的感恩戴德，认为他是一个好人，那自己的母亲，母亲对我们付出了多少啊，哪里是一个萍水相逢的人对我们的付出可以相比的。所以父母偶尔对我们的责备尽然就积怨在心，这叫大不孝。要知道父母对我们的责备就是对我们的成全，让我们积累福份。
我的母亲常常跟我讲，世界上没有人能够真心批评你、责备你，除了父母老师以外，只有父母和老师，才有这样的爱心，能够对你严厉要求啊。她跟我讲，我们从小到大，这是我们这一代人，从幼儿园到小学到中学到大学，你看，都没有遇到过什么大的灾难，没有受到什么运动的影响，这可以说是一生一帆风顺。她跟我讲，你的祖辈、你的父辈都遭受过战争的苦难，都遭受过很多各式各样的运动的这种折磨、很多的坎坷，而你从小到大一帆风顺，要知道没有受过磨炼很容易栽跟头。所以如果有人能够对我们责备、批评、来磨我们，这种人就是大恩德。我妈妈常常告诉我，福是逆着加的，就是真正是你的福份怎么来的？逆着来的。就是这种责备、一种批评，甚至是打骂，加到你的头上就是给你加福。那我们从小到大，从上幼儿园开始，一直到读完博士毕业，当教授，真的一帆风顺，这多大的福份呐。要知道，我们自己修了多少福啊？能不能够有这样的福份享用呢？如果说父母对我们的责备、别人对我们的批评我们不能够忍受，这种人就没福，等着他的是苦头啊。
所以我的母亲很有智慧，她对我的培养，绝对没有溺爱。虽然我是一个独生子，但是她对我教养非常严格。我记得在上幼儿院的时候，我的母亲带着我上幼儿园进行全托。当时我们在广州，母亲把我送到广州市最好的幼儿园叫广州市第一幼儿园，那是礼拜一把孩子送过去，礼拜六父母才接回来，这是全托，当孩子的总是念着父母，不肯上幼儿，每逢星期一早晨要上幼儿园的时候，我总是拖拖拉拉，总是在那里找借口不肯去，母亲也一点没有心软，就拉着我，就上幼儿园。那我上幼儿园走路去，翻过一座山，大概要走40分钟，母亲让我自己背着上幼儿园用的一些书啊、衣物啊，书包很大，那我才是四岁的孩子，背着这个书包，我妈妈就拖着我走，结果在路上，有些妈妈的朋友看到了，就大吃一惊，对我妈妈说，哎呀，你怎么可以让这么小的小孩背这么大的书包？就批评我妈妈，我妈妈也没有跟他们辩论，就在他们面前把我这个书包接过来继续走，等那个人走过去，然后又把这个书包还给我让我继续背，所以我从小身体就锻炼得很硬朗，小腿就很粗，那是走路锻炼出来的。所以母亲是为了锻炼我的素质，为我加福啊。到我长大以后，体质就不错，所以上了中学、上了大学都是学校田径队的选手、游泳队的选手或者是篮球队的选手，都是在孩童时代奠定了基础。
从这个例子可以看到，我母亲对我从不溺爱，送我上幼儿园，那我当时是很调皮的一个孩子，经常违反纪律，很多老师就抱怨说你这个孩子很难管教，大概我从小就好动，结果我妈妈就对这些老师说，请你们尽量的严格管教茂森，如果茂森调皮捣蛋、违反纪律，你们就进行处罚，甚至骂他打他都可以。那结果老师得到我妈妈这种授权以后，真的对我就不客气了，我就老实了。所以你看看，现在有像我母亲这样的开明的父母都很少了。现在我们常常听说这个孩子在学校里遭到老师的批评，稍微严厉一点，孩子就哭哭啼啼的回来跟他父母告状，父母就卷着胳膊要去学校跟这个老师论理甚至要告这个老师，所以现在的老师哪敢认真教孩子啊，所以就让孩子放任自流了，不可能真心教导的。所以父母没有这种意识。所以真正要把孩子教的好、让他听话、让他孝顺，父母首先自己要有这种理念，要懂得来责备我孩子、批评我孩子的，不仅孩子要顺承，我自己也要顺承。有这种态度没有教不好的孩子。而孩子长大以后，必定会感恩父母。所以我到了现在三十多岁的年龄，回想过去，对自己父母是无限的感恩，严格要求，真的，让孩子能够成才。古人讲的没错，“棒头之下出孝子。”你对孩子有打有骂的，拿棒子的，那种可以出孝子。我就是这样出来的，我的父母在我小的时候对我也是有打有骂的，那么这都是帮助我形成孝顺这种品德，所以这是父母为我们加福啊。
谁有这种观念呢？我们看到明朝的袁了凡先生，他写过一篇《训子文》，叫做《了凡四训》给他的两个儿子，四篇的文章，这是他的家训。《了凡四训》它里头怎么教导孩子的，它里头有句话说：“即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。”这就是常常要有一种居安思危的心态，哪怕是你自己很荣显的，要常常有一种贫困、落寞这种心理准备，人哪里能够保证一生平平坦坦、顺顺利利啊。要在有富贵的时候、要在顺利的时候、要在丰衣足食的时候、要在家世旺重的时候修养自己那种承受风雨、苦难、折磨的那种心理承受能力，这是孩子的素质教育啊。古人都常讲“人生不如意事时常八九。”要常常想到我不如意的时候怎么办？即使是自己很有学问，也要常常想到自己还是很浅陋啊，有一种谦卑、恭顺的态度，那么这样的人就叫有福的人了。要有这样的一种心态如何培养呢？就是要从“父母责，须顺承”这上面来去养成，不怕吃亏、不怕被人责备，被人责备、吃亏正是增福的时候，学会恒顺、学会“行有不得反求诸己。”那么你的福分才能够长久，你的学问才能够提升。
在明朝有一个读书人叫张畏岩，他年轻的时候就已经很有文采，写文章写得很好，也小有名气。有一次他就去考乡试就是考举人，结果在这个考场把榜揭出来了以后，发现榜上无名，自己落榜了，于是他非常的气愤，就大骂考试的主考管，说他是有眼无珠，老子写文章这么好，你怎么都没看上，有眼无珠。正在他骂的时候，旁边站着一位老道人，笑咪咪地看着他，好象看什么马戏团演戏似的，张畏岩看见这个道者这样一副态度，心里越发气愤，就迁怒于这个道人，这个道士就说，“相公啊，你的文章一定写的不好。”这个张先生听了之后更加气愤了，“你也是瞎眼了，你怎么没看过我的文章就说我文章写的不好？”结果这个道士说，“我只听说写文章最关键的是要心平气和这四个字，像你这样子心不平气不和，文章怎么能写的好呢？”结果这句话张畏岩听了之后觉得很有道理，古代的读书人都很讲道理，你跟他把理一提出来，他能明白，他就屈服了，然后气焰也就下去了，然后就问这个道士说，“如何把文章来写好，如何能考上这个功名呢？”这个张先生请教道士，这个道士给他讲，“中不中、考不考得上全在命，你有这个命你就考的上，你没这个命，你虽然写文章写得好也没用。你需要自己转变你自己。”这个张畏岩听到道士这么说，有点不明白，他就问了，“既然是有命定的，怎么可能有转变呢？”道士就跟他讲，讲的这句话这是一个很深的道理，道者说，“造命者天，立命者我。力行善事，广积阴德，何福不可求哉。”这说明什么呢？虽然有命运，但是立命之人不是老天爷是我自己，我自己掌握我自己的命运，怎么样得好命运呢？“力行善事，广积阴德。”这样子你的福就多了，哪能说福报求不来了。你想的功名富贵都能得到。结果这个张先生说，“哎呀，你说去做善事是好，但是我是一介贫穷的书生，我没钱，要做善事都很难的。”结果道士说“善事、阴德都是我们心造的。只要有这颗心，常常都为善，起善心，起善念，自然就是功德无量。比如说谦虚这是一种美德，它又不费钱，你刚才考不中就大骂试官、考官，说他是有眼无珠，你这不是等于损了阴德了吗？那为什么不好好自己反省自己，自己德行不够啊，不够这个福份所以你考不中，你有好文章也考不中，没这个福报。”张先生听到道者这么一说，知道了，知道原来“行有不得反求诸己。”君子养德行，孔子说的好，就像射箭一样，你这个箭要是射不中了，你会不会说“哎呀，这个箭是哪个厂家生产的呀？怎么质量这么差。这个弓是哪个地方出口（产）的，怎么这么差，害得我射不中。”真正有理智的人，绝对不会这样的抱怨，他只会抱怨自己射箭的功夫不够，所以射不中靶心，所以行有不得，反求于自己，当这个张先生明白这个道理以后，他就回去好好积累自己的品德，每天护持自己的善的念，不动恶念，增长德行，别人来批评我、责备我的，我都能够顺承，“父母责，须顺成”他做的很好，结果后来，果然三年以后考上了举人，所以要知道，功名富贵，我们说一生的吉凶祸福，其实都是要靠自己去创造，自己能够在日常生活当中修养自己的厚德，那么我们福份就会越来越大，幸福人生、成功事业能做到，乃至于最后成圣成贤都不是难事啊。
今天的时间到了，我们先学习到这里，好，谢谢大家。
4A “入则孝”
“冬则温，夏则凊。”
“晨则省，昏则定。”
“出必告，反必面。”
“居有常，业无变。”
尊敬的各位朋友，大家好。我们今天继续来学习《弟子规》，我们来看“入则孝”这一章：“冬则温，夏则凊。”
这一句话的意思在字面上解就是子女对父母要时时关心、处处留意。在冬天要给父母温暖床被，好让父母晚间休息的时候比较暖和；在夏天的时候天气炎热，儿女应该给父母扇扇凉，让父母也能够舒舒服服的休息。这些行为虽然都是小事，但是处处都表现出一个孝子的那种纯孝之心。对父母的爱护、对父母的关怀，久久能养成了习惯的这个心地就变得非常的善良。当这个心、纯善的心养成以后，他不管做什么事，待人、处事、接物都有那种温、良、恭、俭、让的态度，他做事都是为人着想而不是为自己求名求利，这种人也就自然得到大家的尊敬、爱戴，他离圣贤也就不远了。
在历史上有一个很著名的黄香温席的故事。这是在东汉年间，有一个孩子叫做黄香。黄香九岁的时候他母亲就病故了，只有他父亲跟他在一起。他深深懂得孝道。黄香每天都思念自己过世的母亲，非常的哀痛，把自己的这种哀痛的心都转成对父亲的孝顺。所以在家里，事情无论大小他都主动去做，虽然年纪很小，但是他服侍起父亲却是无微不至。在盛暑天气酷热的时候，黄香一吃完晚饭就会在父亲的卧屋里面，在床边给席子扇凉，他的父亲要入睡的时候，黄香就给他父亲扇扇扇子，左手扇完右手扇，一直扇到他父亲入睡了之后，这时候黄香的双手都已经又酸又累，但是黄香日复一日为他父亲这么做；到了冬天，北方下雪、严寒，黄香在吃过晚饭以后，就早早的钻到了父亲的被窝里面，用自己的体温把被褥都温暖了，然后再请他父亲入被窝。这样也是日复一日、年复一年。乡里的人都非常赞叹这位孝子。后来等他长大以后，他的这个孝行也传遍了华夏大地。当时的太守听说有这样一位孝子，就非常的赞美，特别推荐黄香出来做官，古人叫做举孝廉。做官的人，他们的一个非常重要的任务就是为国家推荐栋梁之材，推荐人才的两个标准一个叫做孝，一个叫做廉，一个人能够孝顺父母，他一定会忠诚于国家。他能够廉洁，他就不会贪污，他能够奉公守法，他能够做官做到刚正廉明，所以太守把黄香推举出来，后来黄香官做到了尚书，尚书就是我们现在讲的尚书令。做官的时候处处都是为民众着想。因此，黄香温席这个故事流传于千古，《弟子规》“冬则温，夏则凊”就是黄香孝行最好的写照。
我们现代人要学习这一句，不是说也学着黄香那么机械地去做，现在我们有科技设备，如果是夏天炎热，那我们能够出钱为父母购买一台空调机，当晚上炎热我们先把卧室里的空调打开，把气温给降下来以后，当父母要休息的时候我们要把它关上。因为空调机晚上睡觉的时候最好不要开着，这样的话，保全人的阳气不散，这是一种生理卫生。所以我们要学习“夏则凊”也要懂得科学；冬天，特别是北方天气寒冷，我们可以给父母添置一台暖气机，让父母也能够睡个安稳觉。所以不管怎么做，它的原理原则我们都要知道，就是要处处体贴关怀父母。老人家年纪大的话，我们要常常想到如何能够让老人过上幸福美满的晚年。像我们的师长，他就提到建立“老人乐园”的这个建议。这“老人乐园”就是与我们一般说老人院有不同之处，就在于老人在这个“老人乐园”里面他生活很快乐，怎么个快乐呢？每天都有给老人家开设课程，老人家喜欢的一些文艺的课程或者是手工艺的课程啊，或者是传统文化等等。让老人家也有丰富的精神生活，常常也为老人家举行一些文艺表演。老人家自己如果有一门手艺或者是一门技术也可以开班来教徒弟，老人家他的这些技艺也能够有传人，这也是让老人开心的事情，老有所用。如果是像传统文化这方面造诣比较深的，就可以请老人家出来讲课，可以有个摄影棚，老人家录制这些课程制成的这些光盘，可以免费的赠送给学校或者是家庭作为一种义务的社会教育、这些伦理道德的教育，老人家可以把他们的心得跟年轻一代人分享；在老人院服务的这些员工，他们都要受《弟子规》的培训，真正生起那种对老人的孝顺心、恭敬心，伺候老人如同伺候自己的父母一样。所以老人在这里面不会感觉到孤独寂寞，因为每天照顾他生活的人都是他的孝子贤孙，每天都生活在丰富多彩的生活里面，他会感觉到越老越快乐，不仅是老用所养也是老有所乐，这些都是对老人的照顾，要体现我们中华民族传统的敬老爱老的精神。这就是“冬则温，夏则凊”给我们的启示，我们能够爱护老人、恭敬老人，到我们老的时候也能有年青人来爱护我们、恭敬我们。古人讲“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”所以真正以一颗孝心对待老人，这个孝心就会结出丰硕的福德之果啊。
好，我们再看下面一条：“晨则省，昏则定。”
这是讲的是第七桩和第八桩事情了。字面上的意思就是说早晨起来要向父母问早安；晚上睡觉之前为父母铺好床枕、被褥，陪伴父母，让父母能够在安定当中入睡。这些生活的小事处处都是体现着儿女那种孝心、那种知恩报恩的心。要想想我们小的时候，还是婴儿在襁褓中，是谁日夜的来照顾我们、关怀我们呢？只有父母是这么做。我们晚上可能会大吵大闹、不断地啼哭，甚至会尿床，把床铺都尿湿了，也是父母无微不至的来呵护我们，从来没有嫌弃过我们。所以人到了三岁才可以说真正脱离父母的怀抱，所以父母的恩德确实是比山还高、比海还深。当我们的父母年长了、老了，我们是不是也应该对父母进行回馈呢？报答父母的养育之恩呢？所以“晨则省，昏则定”就是我们为人子应尽这份心。
在周朝，周文王他就是这么做的。他在侍奉自己的父亲的时候，处处都非常的体贴，每天都三次到父亲那里问安，当问到父亲如果是身体还不错，那么文王都会很放心，如果是父亲身体不适，文王都会很忧虑，就一定要在父亲那里照顾，甚至晚上睡觉都衣不解带，一直到父亲的身体好转以后文王的心才安下来，这是著名的历史上讲的“文王三省”啊。可见得文王之所以被孔子誉为是圣人，他确实有他纯孝的圣德。这些事情虽然都是很小，但是能够这么坚持做的人，他就有难能可贵的品德了。只要我们细心去体会父母的生活的需要，其实处处我们都有这个机会来回报父母。
我在美国和澳洲都是跟母亲一起居住，常常我也会发现母亲晚上睡觉之前是最喜欢我在她旁边跟她说一会儿话。说的话话题并不重要，反正随便的聊天，可能是聊一天下来自己在工作单位上有什么见闻、遇到什么人什么事、或者是自己学习传统文化有些什么样的心得体会啊，反正天南地北聊得很多，聊着聊着就发现我母亲眼皮就耷拉下去、就睡着了，看着她睡着后的脸庞露着一丝微笑，所以我能想到母亲她入睡这么安稳，晚上一定会做个好梦，所以就轻悄悄的、蹑手蹑脚地离开。所以“晨则省，昏则定”我们如果有这份心，其实做起来并不难，而能这么做的不知不觉就在积累自己的厚德。
这句话引申的意思就是要常常懂得安慰父母，父母假如有不顺心的时候或者心里面有烦恼有忧虑的时候，那我们要常常懂得开导父母、让父母的精神愉快。而开导父母最重要的就是用传统文化，因为中华古圣先贤他们都是最幸福最快乐的人，他们并不一定是很富裕，但是他们确实做到了像孔子所说的“学而时习之，不亦乐乎。”他喜悦无比。我们如果能够常常用这些传统伦理道德修养的这些教诲跟父母分享，也能够让父母心开意解。很多时候忧虑烦恼都是自己心里面自设障碍，只要我们想开了就没有烦恼，所以烦恼都是自己找的。我们学了传统文化，帮助父母也在精神、灵性上提升，这也叫做尽孝，所以孝顺父母，不仅是说供养父母一点钱、一点物质，给父母好吃好穿，那叫供养父母之身，那不能够叫尽孝，因为父母有好吃有好穿未必快乐，特别是富裕人家的父母，越有钱的你看他的脸色是越苦恼，所以真正让父母快乐的，那是帮助父母在精神、灵性上提升。那我们自己要努力学习，然后把所学的跟父母分享，这叫孝养父母之心，让他心开意解，这叫快乐。
再上一层，孝养父母之志。父母对我们期望我们要努力的去实现，假如父母对我没什么期望，那我们是不是可以吊儿郎当、随随便便这么过日子呢？不能够。父母如果对我们没志向，我们也应该帮助父母立志向，可能父母并没有学过很多传统文化，我们学习了以后，我们也要启发父母立志。自己立志做圣贤，那么启发父母也立志做圣贤，那父母如果说“我都老了还做圣贤？”那不能这么说，圣贤跟凡俗之人有什么区别呢？就在于存心不同，不是在年龄不同。圣贤的存心是为天下人着想，绝不为自己啊。凡俗之人都是自私自利，凡俗自私自利的结果总是患得患失，他没有快乐，那么圣贤人没有得失，起心动念都是天下为公。他的快乐、那种快乐，绝对不是我们凡俗私心能够体会得到的。那我们也应该帮助父母这么去做，自己做好榜样让父母看到了，那才是真正的欢喜。所以要做圣贤，那我们还得从小事开始做，“晨则省，昏则定”不能说小事无所谓只要做大事就好了。要知道能做大事的这种品德、能力都是从很多小事当中培养成的。老子曾经告诉我们“九层之台起於垒土，千里之行始于足下。”这是告诉你起高楼大厦怎么起的？一点点、一点点累积起来的，一沙、一石这么积累起来的。你要走千里之行，还得一步一步的迈，不能够一下就跳过去，所以要做大事就得先从小事上训练，要养成大德就得在小的行为上去培养。古人讲“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”就是这个道理。
好，下面我们再看底下两句：“出必告，反必面。”
这个“告”字古音读“故”，这个告就是报告的意思，讲的是儿女要出家门了，必定要先向父母禀告一声，说爸爸、妈妈，我走了，我要上学去了或者我要上班去了，我要去探亲访客。总要知照一下父母，最好事先要跟父母打好招呼，争得父母的同意，父母批准了我们才出去，这些都是必要的礼貌。“反必面”就是回到家里必定先跟父母报告我回来了，让父母看得到我，他的心也就安了。这些行为都是体现出一个孝子心里常常存着父母，因为心里存着父母所以他必然就“出必告，反必面。”如果心里面把父母忘了，这很可能这些细节他也就忽略了，出门他就会忘记跟父母打招呼，父母也不知道他上哪儿了，等了很久也没有音信，在家里非常担忧，回到家里也不吭一声，可能回到房间里就关上门来，父母都不知道你回来，等你一出来反而把父母吓一跳。所以这一句话我们要体会的它主要就是告诉我们对父母要常常记在心、常常有一颗安慰父母、让父母安心的这个意念。
我们现在的社会，儿女长大了往往会离开父母，或者是出去外面读书、考大学上大学了，或者是出国留学，或者是工作要到外地去，或者是出差，等等。要知道父母总都是惦记儿女的，所以我们常常要跟父母有一个信息，像打一个电话呀或者是写一封信，这都是保持联络，让父母心安。
我记得我在美国读书的时候，自己一个人远渡重洋，我又是独生子，父母在广州，他们肯定都记挂着我这个独生子。那我自己也就每个礼拜给父母打电话，每两个礼拜必定要求自己给父母写一封长信。很多时间就花在煲电话粥、写长信，这个信写起洋洋洒洒，一写就是五六页，都是告诉我们留学当中的生活情况，老师、同学，另外自己的一些心路历程，可以说是无话不说。父母每次接到电话、每次收到信都是非常欢喜，这我们都能够体会得出来。有时候妈妈很高兴，她会把我好几封信里面的内容摘抄出一份重点出来，然后还写一些评论，然后把这封信寄到美国给我，让我自己看到我自己心里是怎么想的、妈妈是怎么评论的，就这样子，就很多的问题，母子之间进行沟通，我自己也从中获得很多的利益。确实感到古人讲的好“家有一老，人有一宝。”老人确实是一个宝，他们的人生经验、智慧给我们来指导，就让我们避免了很多的弯路。
在美国留学生期间，留学生里面会有一句话风凉话，那都是说出来的那种大家闲聊的话，说“一年土，二年洋，三年忘了爹和娘。”这是出外面留学的人第一年看起来土里土气的，结果第二年就洋气起来了，融入了西方社会了，第三年连他在国内的爹娘都忘了。那我们也见到很多这样的留学生，过几年你去看他，他有没有得到幸福呢？没有。因为他为人处事都是用功利的思想，交友也是功利的思想，有利益的他才会去做、他才会去交往，没有利益的连爹娘都忘了。你想想这样的人会有真心的朋友吗？会有真心的帮助他的人吗？即使是跟他一起结了婚了的先生、太太也不一定跟他以真心交往。所以他生活在烦恼、痛苦当中。因此“出必告，反必面”也是帮助我们修养德行，他这种德行能够让我们的学业、事业顺利。
“出必告，反必面”不仅用在父母。在工作里面也用在领导，像在单位里面工作，对领导我们应该常常做汇报，因为领导他可能因为很忙，不一定样样事情都会跟，我们如果了解情况了，有这个机会要多向领导报告、请示工作，这也是对领导的忠诚啊。这个忠心也是从孝心里面发展起来的。我们跟领导请示报告，忠诚于领导，这个并不是为了讨好领导，不是光为了自己升官、长工资，不是。真正这是一个本份呐，应该这么做的，做人应该是这个样子的。向领导负责、向单位团体负责、向国家人民负责啊。所以能够这样子做，那我们可以想到在单位里面一定是上下和睦，所谓君仁臣忠，领导一定是非常喜欢这样的下属，自然对下属很仁慈，那么下属也对领导很忠诚，彼此之间互相都以道义相交，真正单位如果出现了什么问题，像公司如果是面临有危机的话，员工也不会舍弃领导，这都是一种忠义啊。
不仅是君臣关系用这个“出必告，反必面”可以能够做得好，即使是跟朋友之间、跟同事、跟一切人之间，这种多交流、多沟通都是帮助处理好关系的。人如果常常能够跟别人沟通交流，别人对我自己的这种猜忌、怀疑也就少了。人如此，团体也如此，宗教之间也如此，党派之间也如此，国家之间也如此。所以这条是通的。你比如说宗教与宗教之间，很多的矛盾冲突都是因为互相不了解啊，我这个教说你那个教是魔教，你信的那个神是假的，我这个教又诋毁你这个教，互相都不了解、互相都在诋毁。其实如果一沟通，宗教讲的都是劝人为善、都是讲伦理道德嘛，何必互相诋毁呢？党派之间，国家之间，种族之间也是这样，只要多沟通、多交流、多互相访问，那么很多的误会、很多的猜忌就能够化解，只要能够互相建立信任，这个合作起来就很容易了，彼此信任的基础上，互助合作、共存共荣，这是和谐社会。所以你看看，《弟子规》每一条里面一个学问只要能够融会贯通，真的你处理当今社会任何的事情都能够处理得好。
请看下面第十二条：“居有常，业无变。”
这个“居有常”讲的是我们居住的地方要固定，就不要老搬家。为什么不要老搬家呢？因为老搬家的人心不定。我在美国很多朋友都告诉我，说他最怕的就是搬家了。为什么呢？因为搬起家来，人真的是累得脱一层皮。一般家那肯定是搬到很远的距离，这个中间的那包装、清扫、卖房子、买房子，这些事情真的让人很费心力。那么很多的时间都被浪费掉了。如果是父母老了更不能够随便搬家，因为老人家经不起折腾，如果是上了年纪的，往往是一折腾，可能人命就没了。所以家不能老动，人静下来的时候就能生福、能够生智慧。我们求学的人也要懂得“居有常”的道理，居住的地方不用求好、不要求十全十美，只要有一个小房子住，能够打扫起来很方便、很容易，那我们的时间可以俭省下来用在我们的学业、道业上面，这样子好啊，所以心比较容易集中。
我自己可以说在学术上有一点点成绩，很大一部分得力于“居有常”。我以前在美国的时候，大学博士毕业了，到美国德州大学教书，当时在大学的附近租了一个小公寓跟我妈妈一起住。我妈妈也很主张住小房子，因为住大房子住的很累，打扫起来那真的是费工夫，如果自己打扫不了还要请人，那真的是很麻烦，还很费钱，小房子可能半小时、一小时就能够把它整理得很干净，所以三年很多人劝我们为什么不买个房子呢？租房子房租很贵啊。而且租下来十几二十年那个房子还不是你的，你要买了房子，你这个贷款、你还这个利息其实跟你租金也差不了很多，为什么不买个房子？都这么劝我们。当时我们觉得没工夫，所以心不在这种生活方面去浪费时间，全心全意专注在自己的学业、工作方面，所以工作成绩也很突出。在美国也好，在澳洲也好，我的学术成就都是在整个商学院里面最好的，虽然年纪是最小，但是出产的这些论文，数量和质量都在学院里面最高的。所以“居有常”不仅说可以让我们不浪费时间，而且帮助我们心安定，安定的心可以让我们生智慧。《大学》里面就说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”就是我们懂得知止，知止是什么呢？我们可以放得下。你说那个房子很贵，那我们就租。你说这个租房子不合算也没关系，不浪费时间，不在这个经济上面考虑问题，在经济上能放得下，这叫知止。人一生目标不可以太多，又希望有学术界的成就，又希望同时能赚大钱，又希望房屋上面能省钱，种种的这些想法，常常会让我们的心不定。所以知止了，很多事我们就不做了，这就有定了。定之后心就能安静，安静的心学习你就能够考虑的周详。你有智慧，你这个智慧帮助你得成就，这个得就是最后成就啊。我们凡人一般来说都受环境的影响，所以让我们自己在环境上面自己创造一个安定的环境，帮助我们学业能够长进。
“居有常”在古代他们都做得非常好。你看古人造一个老屋，一个房子造好了，可能是四代、五代人都居住在里面，都不动啊。所以不动他的家业能够兴旺，老动的气就不稳了。引申的一个意思“居有常”也可以解释为我们的起居、我们生活作息要有规律。一个人生活起居规律，他就能够健康，我们所谓的早起早睡，这是健康的一个重要前提。中医、很多中医都强调晚上九点钟以后，这个人这一天好象进入了冬天，一天也有春夏秋冬，晚上九点钟以后进入冬眠的状态，晚上九点到第二天早上三点这是应该睡觉的时候，冬天。三点到九点早晨这一段是春天，春要发，这个时候应该起床了。九点到下午三点，这一段时间是人一天的夏季，夏季是最旺盛的、精力饱满的时候，这个时候工作效率会很高。当然中午我们说盛夏的时候，中午、午时，我们说十一点到下午一点，这段时间能够休息半小时、一小时，这能够保养我们一天的元气。下午三点到九点，这是人一天的秋天，慢慢的收藏了。所以一天之内有春夏秋冬啊，就四时寒暑我们要循着天时而作息，这叫有常。这种人往往他能够长久，生活能够早期早睡、规律的人，你看他的脸色都很好，他有阳气，他的生活跟天时是同步的。如果是起居无常、生活没有规律的，晚上不睡觉、早上不起床，你看这个人的脸色总是灰暗或者是枯黄，为什么呢？脸上没有阳气了，他不能够与天同步，这个对身体不好。对身体不好这也是不孝。《弟子规》后面就讲到“身有伤，贻亲忧。”父母都很忧虑，所以在清朝，曾国藩先生他曾经教训自己的子弟，他说：人必须要早起。看一个家庭能不能够兴旺的，其中看一条，这个家庭的子弟能不能早起。早起的家族，他有兴旺之相。
我记得我在从小的时候，母亲就对我生活作息方面有严格要求，人总是有一种惰性，早上要起床的时候总想赖赖床，特别是冬天，被窝里很暖和，不想起床。这个时候，母亲很早、天没亮把我叫起来，起来后洗漱下、读读书，然后出去外面锻炼身体。锻炼身体等到天已经亮了以后、太阳升起来以后，这个时候出去锻炼吸收阳气，锻炼一下，不用很剧烈，但是你这个精神提起来，你吸收外面的阳气、好的空气，一天都精神饱满，精力充沛。
4B “入则孝”
“事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。”
“物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。”
“亲所好，力为具。”
早睡觉，我母亲她身体也很不错，精力也很饱满，说话那个声音也很洪亮，她一生得力于早起早睡和有规律的作息、锻炼身体这个好处啊。那我在上中学的时候、在广州华师附中，那个时候我们是住校的，住校的生活确实是很有规律的生活，早上必定是铃声叫早，然后组织出去操场做体操、跑步、锻炼身体。白天学习，中午有短时间的午休，下午有锻炼身体的时间，然后晚上必定十点前熄灯睡觉，这些都是让孩子养成一个很好的生活习惯，那我这种习惯一直保持到现在。真的一个好习惯的养成让我们终身受益。所以“居有常”这个“常”，是要恒常，规律才能恒常。《易经》上讲：“天行健君子以自强不息。”君子他的生活行为都要效仿天、天的运作非常的有规律，你看日月星辰，四时寒暑，都非常有规律，一点都不会紊乱，君子的生活行持也应该像这些日月星辰四时、寒暑一样，做自强不息。所谓持之以恒、恒常，这才是中庸的思想。那么中庸这个意思是什么意思呢？中就是不偏不倚，行中道、不激进，像我们要把学业搞好或者把事业搞好，不是靠突击的，要有一个规律的作息，时间久了，自然成绩就出来了。这个庸就是长久，因为行中道他才能够持之以恒。所以像我们过去中学那是广东省重点中学，它的高考率每年都是广东省最好的。它为什么有这么样的成绩呢？我看来至少50%以上是因为这个中学有很好的作息、生活作息，所以培养出来的孩子那都是有很好的身体、有很好的能力，所以这样子叫做持之以恒。“欲速则不达。”想要突击猛进，很多孩子在考试之间，所谓开夜车，打着电筒在床上看书，这种激进的态度往往不能够得到成功，反而把身体搞坏了。
下面讲的“业无变”。这个“业”讲我们的职业、讲我们的事业。事业不能够变化，我们一生要立定一个志向，选择好了这个事业，只要是正确的，我们终身不改，决定在这个事业上面得到大成就。因为你心专注，专注的人他出的成绩就高、就快。我们看到现代的人，人心都很浮躁，一个很普遍的现象，人老跳槽。找到一份工作，做没两天就不喜欢了、就换掉了、就到另外一个单位工作，一年恐怕换上好几次。这样子的话，他的心怎么能安定呢？他怎么能够学到真实的学问呢？所以我们讲人要有一个专业，专业怎么讲？就是要专，专你才能出业绩啊，老变化就没有办法出成绩。换来换去到最后把一生的光阴都浪费掉了。
当然我们选择职业、事业这就非常重要了。因为如果选择一个很好的职业，我们能够一生不改变，我们在这个事业上、职业上，能够作出突出优秀的成绩，能够为人类作出很大的贡献。如果选错行业了，那就麻烦了。所以俗话都讲：“男怕入错行，女怕嫁错郎。”男人选择行业就跟女人选择丈夫一样，不能选错了，选错了就有很多麻烦事。选择的行业，我们要懂得有个标准，这个标准就是用道德作为标准。那我们前面讲过“道”，就是宇宙的本体。我们没有办法那么容易体悟，那就从德上体悟，所以循着这个德的这些事业我们去做，帮助我们建道。所以那些不好的事业，像这些杀、盗、淫、妄，那个行当不能去选择。杀这不仅是说杀人，杀动物都不能去做，因为杀动物把自己的慈悲心、自己的爱心，我们说跟这天地万物一体的心，把它破坏了。所以儒家不主张杀生，也不提倡随便吃肉。孟子都说七十以后才吃肉。偷盗的这些事情也确实现在来很多。像比如说那个侵占版权的行业，生产那些没有版权的音像产品，就是没有得到版权授予的音像产品、盗版或者是偷税漏税，这些行当都不能做。邪淫的行当更不能做了。还有就是妄语的、说大话骗人的，比如说那些欺骗消费者利益的广告或者是生产那些不真实的伪劣产品，通通都是造恶，这些行业决定不要选择。如果这个公司要做这些行业，我们不要去参与，参与进去没好处。即使是选择了正当的行业，我们也要常常检点、要奉公守法，不能有一种私心。有私心往往就会利用自己的行业来损害别人的利益而中饱私囊。比如说一个律师，他的行业应该是匡扶正义，应该是让法律得到公平，对一切的这些人有一种公平，维护着公平，法律啊，如果是律师他为了自己得到一些诉讼费而去故意怂恿人家去诉讼，那么这种心态就叫唯利是图；又比如说一个医生，这是一个正当行业，救死扶伤，这是无量功德的，假如说为了推销一个很好的药品而去故意开一些、给病人开一些很贵的药，而自己从中得到回扣，这就叫做伤天害理。甚至听说有的医生，比如说做外科手术的，一个肿瘤本来可以一次切除干净的，他偏偏要分好几次来切除，让病人经过好几次的手术，经历这些痛苦，每次手术必定有很多的收费，所以这种行径，真是谋财害命啊。所以种种的行业我们都要晓得，这个行业我们要秉着这一个公心去做，不要为自己的私利。又比如说，一些媒体，媒体的职能应该是为社会大众宣传真善美的一些理念，把好的节目放出来给社会公众，让大家能够生起伦理道德的心，生起正念，那现在我们看到媒体里面很多节目都是很污染、很肮脏的节目，用这些节目来赚广告费，来所谓提升这个收视率，这些节目往往让人起邪思、起邪念，这些节目不好啊。那都是把正当的神圣的行业给污染了。所以这一句“业无变”讲起来意思是很多的。
说到自己要求学，“业无变”就是我们选择一门专业，选择恰当了以后，就要懂得一门深入，常时熏修，这样你必定会在这个学问上面得到成就。我们看到很多的科学家，他们都是在他自己的专业领域上几十年的去下功夫，所以有相当的成就。那么每一个行业里面，不管是文艺界的、文学界的乃至包括士、农、工、商，每一个行业里头都能够出状元，而出状元，有成就的秘诀，就在于他的专，他是一门的深入，他就成为专家了。所以我在昆士兰大学，我带两个博士生，我带博士，我的要求会很高，我不像很多老师带很多博士，甚至有时候一个老师带的几十个博士，那个博士的名字都叫不出来，他怎么很好的知道呢？我带博士只带两个，那么我的要求、水准很高，我告诉他们，你跟我学，一定要老老实实，不要求快、不要求新，脚踏实地的去学习，我跟其他老师不一样，所以能够接受我的理念的人不多。像这些博士们，他们选择课题、做老师为博士生选择一个研究课题以后，基本上剩下的工作让博士生自己去干，老师在旁边给他指点，所以我告诉他，你读的这些论文、这些书目，是我指点给你的你就去看，每一篇论文，要求你看十遍，整个这个论文你要非常的熟、烂熟于心中，像我们金融领域的论文是常常都是比较深的，而且需要用很多数据，建这些数学的模型来进行运算来求证，拿我要求学生你把这篇论文读懂，而且读通，通到什么程度呢？给你这个同样的数据，你自己就能做出来，你能够完全重复这个论文里面的实验，读到这个程度那才能够算毕业，然后你才能看第二篇论文，所以规定给他们看的论文并不多，但是都是这个领域里面中心的、主要的论文，他们都能够看通了，这一通百通，学术领域里面的研究其实并不是很困难，只要我们能够通一门，其他这些题目是触类旁通。所以这两个同学他们能够这么做，成就也不错，写的论文写的也很不错。
所以这些都是要懂得古圣先贤教给我们的这个方法，你学起来就快，在《三字经》里面就讲的：“教之道，贵以专。”教和学的方法是什么呢？贵以专。你能够专注于一门，那么这个成就就大了。学习传统文化，古圣先贤这个教育也是关键在“贵以专”。像我们的老师净空老教授，他要求这些跟他的学生就是用这个一门深入、常时熏修。我们首先要抓好德行的根，德行的根，最起码的把《弟子规》百分之百落实，中华传统文化儒释道三家，儒的根在《弟子规》，道的根在《太上感应篇》，佛的根在《十善业道经》，这三个根都扎稳了，然后你选择一门，这一门可以是任何一部经典，比如说《论语》，《论语》你就十年用功，那怎么个学法呢？就是讲这部《论语》。你这个参考资料你可以自己看，然后去讲，边讲边悟，然后边用到自己的生活，一部《论语》大概讲下来，如果每天讲个半小时吧到一个小时，这等于你的心得报告，那么大概四个月你能讲下来，然后讲完之后再重新讲，一年可以讲三遍，十年讲三十遍，讲三十遍以后，你也可以成为论语的专家了，世界上没几个人能够像你这样对《论语》这么融会贯通的。当然我们讲也可以旁听别人的科目。比如说我学《论语》，他可能学《礼记》，那我可以旁听他的课，把他讲的这些思路，我们拿来做参考，融汇到我讲的这篇《论语》里面，这样子融会贯通，既能够深入又能够博学。这是我们老师为我们提倡的古圣先贤的教学方法。
好，下面看第十三句：“事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。”
这一句话的表面上意思就是说为人子，哪怕是小事都应该常常去请示父母，不能够擅自做主张、自己去做。如果自己擅自作主，往往可能把事情做坏了，这对不起父母，对不起父母则为人子之道就亏损了。这是告诉我们不能够增长自己的那种主观意识的那种想法，对于父母我们要常常进行报告、请示，特别是孩子小的时候，自己的想法、自己的主观意识往往不成熟，容易造成不好的、不良的后果。当我们能够培养出这样一种处处以父母为重、以大局为重，顾及到父母、顾及到大局的心，而不是只主观任意凭着自己的任性爱好而去作主，那么这种心，我们慢慢的修养，这叫孝心。如果是常常自作主张，就很容易任着自己的一己之私、为着自己的名闻利养、自私自利的企图而不顾父母、不顾他人，那就失掉了孝道了。父母如此，我们对待父母应该这样，对待老师也是这样子。老师教诲我们要常常记在心里，不要擅自违背老师的教诲，这也是这条含的意思。那我们想到父母跟老师