【图片】被曲解的儒家思想【莱钢吧】_百度贴吧
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被曲解的儒家思想收藏
儒家思想作为中国文化的主流被统治者利用两千年，由于统治者的推崇，自然风行全国，家喻户晓人人皆知，人人皆用，这本是好事，思想一致，无有杂念，岂不是上下同心同德，社会平平安安。然而时间一长，再加上各取所需，各有心得，久而久之难免始终如一，本来一锅清香的汤就这么被大家一会儿加点这个，一会儿放点那个，终于失去了原味。儒家思想不得不离衷叛意，失其原本，最终被曲解，滥用，以至于今天有人评击，有人大骂，搞得人们惶惶不安，心律不一。这里不大谈阔论儒家思想是怎么被篡改滥用的，只捡几个失去原意的成语，略见一斑我们是怎样应用祖宗的智慧的，使我们的思想大放异彩的。1，三思而行，鲁国大夫季文子没遇事必三思而后行。孔子闻之，曰：“再，斯可矣。”（《论语。公冶长》）孔子的意思是说两次就足矣，何必三思？为何不能三思？朱熹解释说“三则私意起而反惑。”朱熹的意思是三思就会有私心，反而使人迷惑而失正道。季文子是春秋时鲁国大臣，鲁国国君鲁文公死后，执政大臣公子遂杀掉文公的两个嫡长子后立一个庶出的幼子为君，就是鲁宣公。按当时立长不立幼，立嫡不立庶的规矩，公子遂纯属乱臣贼子，应受到声讨法办。然而此时的季文子身为鲁国重臣却想了又想，三思之后决定暂时保持沉默，不声张正义。季文子之所以这样做是考虑到他此时尚年轻，位置还没有做稳，实力还不够等等，更为重要的是出于对自己安全的考虑而暂时不动声色。因为此事，一个反对公子遂的大臣被杀死了，季文子能不再三思量吗？那个没有三思，一个心眼维护正义的人死了，自己若是不多个心眼不也就完蛋了吗？因而经过三思，季文子没有发表任何意见，照常上朝办公。十八年之后，被公子遂扶立的国君鲁宣公死了，在此前那个乱臣贼子公子遂也死了。季文子的位置升为鲁国的第一把手，主政正卿。这时季文子来神了，一定要惩办当年的罪魁祸首，可是罪魁祸首死了，惩办谁呐？正好罪魁祸首的儿子公孙归父正得宠，就惩办他的儿子。于是季文子在朝廷之上大声喊叫一定要惩治杀嫡立庶者。大臣们有反对者指责季文子“你当年不声讨法办，现在却要治他的后代，事情过去了就算了，你这么做不是又要乱吗？”季文子现在大权在握，不顾别人的反对，硬是将公子遂的儿子季孙行父一家驱逐出鲁国。这就是季文子三思而后行的最典型之例。不管人们对他的做法是怎样评价的，孔子却从中看出了他的维护自己的私念。季文子十八年后声张正义其实正是出于维护自己的私念。当时鲁国之政权在三大家族，季孙氏，孟氏，叔孙氏，称为三桓。三桓把持鲁国国政，国君为之担忧，想分权给公子遂家族，削弱三桓的势力，三桓当然不愿意，季文子为鲁国三桓之首，首当其冲为维护家族势力，而把十八年前的事拿出来作为铲除异己的借口。季文子是不是出于私念为了自己而老谋深算？孔子因此而说思量两次就够了，然而人们似乎忘了孔子说的话，而把三思而行奉为行事方针，永恒圣典。是的，这个世界不能不叫我们多思考，然而我们多数人遇事左思右想反复思量，其中有多少程度不是出于私心？三思而行，使我们的大脑异常发达。大脑的反复思考又使我们的社会越来越复杂，越复杂就越要三思，四思，N个思，这样循环反复以至无穷使我们的社会更为复杂，而我们中国人个个更是满脑子“智慧”。福兮？祸兮？不知也。
2，和为贵以前人们调解两人或是两伙之间纠纷，争执时常常会说一个词“和为贵”，以此劝解双方和平相处，不要继续争持了。“和为贵”中的“和”被当成和解，和平之意，其实这个词的最初用法并非如此。“和为贵”一词出自《论语。学而》原句是：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”这句话的意思是说：礼的作用，可贵之处就是它的从容和谐。先王之道以此最为美好，不论大小事，都由此道而行。尚若有行不通的时候，仅仅为了表现礼的可贵之处为从容而从容，而不以礼来节制，那也是不行的。这里的“和”指的是一种从容不迫的和谐态度，一种洒洒脱脱的君子风度。周朝是个礼治王朝，以礼治天下。故其礼仪制度浩繁详尽，从建邦立国到生活所居无所不包，规定的异常详细，如，朝礼，军礼，聘礼，祭祀礼，婚嫁礼，宴饮礼以及衣，食，住，行方方面面，洋洋洒洒共计三千多条。有的礼节简单易行，如男女不同席，每入门让于客，坐不撇腿，行不在道中等等生活常规，有的礼规非常繁琐，如祭祀礼，丧葬礼等等。而多数这样的礼规如祭祀，朝拜，外交等等不仅要求人们按礼行事，而且还要有一种肃然端庄的姿容。行礼的时间既长又繁琐，又要有种庄严的态度，这样就会使人感到很累而不能始终如一保持一种姿容。故而，有子告诉人们行礼要从内心而起，不要在表面上装出一幅庄严的样子，忸怩，做作，都不是礼所要求的，那样做会很累人的，应从内心上表现出一种坦坦荡荡从容不迫的态度，自然得体，那么就会与礼相和谐，而礼的作用正是为了和谐，祭祀是为了与鬼神和谐相通，聘访是为了与他国和谐相处，诸侯朝拜天子，大夫敬奉国君，是为了上下和谐。总之，一切在于和，以和为贵。这就是“和为贵”的原意。但不知从什么时候起，人们单单把整句中的“和为贵”三个字拿出用来劝架，也是活学活用呀，但可贵之处却不见了。
3，以其人之道还治其人之身《中庸》有句话：子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。诗云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。”这里的道指的是平常的道理，理解为真理，正道皆可。这句话的意思是真正的道理就是常理，并不是很遥远不可求。人若是好高骛远，诡异行怪，则不能求得道。诗经上说伐柯伐柯，其则不远，手握着斧头柄砍伐木头做斧柄，样子就在眼前，为什么还要往远处看呐？所以君子“以人治人，改而止。”朱熹对这最后一句“以人治人”的解释是：“以其人之道还治其人之身。”意思就是整治人的缺点毛病应从那个人本身上找出症结所在，找出他的毛病，以及他身上的优点，对症下药，用其长治其短，使之改邪归正。缺点改掉了，就可以停止不治了。不幸的是这条使人改邪归正，修身行善的治病救人方法不知什么时候变成了一条报复原则，变成了“以牙还牙，以血还血。”的同义语。而“以人治人”则成了人整人。哎呀，真是不可思议，世道之变不以人的意志为转移啊。
4，察言观色这个成语大家再熟悉不过了，无需怎么解释了，所要指出来的是现在我们用这个词多少有些贬义，与“见风使舵”“投其所好”等联系在一起。而“察言观色”的本意却并非如此。此语出自《论语》“颜渊”一章。子张问怎样做才算是达。孔子问：“你说的达指的是什么？”子张回答：“在家必闻，在邦必闻。”（在家大家都知道你，在国也有名望。）孔子说：“那不是达，是闻而已。什么是达呢？质直而好义，察言观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。而闻是什么呢？色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”孔子所定下的“达”和“闻”两个含义其实是截然不同的两种修身做人的观念，一种是求实，一种是求名。求实的表现是品质端正，人格正值，好行仁义，善于分析别人的言论，察看别人的表情而谦虚退让。这样的人不论在家在国都可以达到“达”。（达到真正有真才实学，受人尊敬的那种地位。）求名的表现是表面上爱好仁德，而行为上却违背仁义，更可悲的是这种人这样行事却“居之不疑”——没有疑惑，心安理得。朱熹对“居之不疑”的解释是两个成语：自以为是而又无所忌惮。这样人到头来只能获得一点虚名而已。由上分析可见，“察言观色”初意是指着一种谦虚的态度，是一种谦谦君子的风度，后人断章取义，此词意思转变。词义一变，这种行为的本质也随之大变，而真正的“达”人也很少出现了，满眼皆是闻风而动的“闻”人而已。
5，以德报怨既然有人说了个“以德报怨”就说一下吧。有人问孔子：“以德报怨，怎么样？”孔子说：“如果那样，那么用什么来报德？（何以报德）”那人不知如何回答，孔子告诉他：“以直报怨，以德报德。”（此段见《论语》宪问一章）孔子为什么不赞成“以德报怨”，难道圣人不如常人胸心更宽阔情操更高尚吗？孔子似乎是觉得“以德报怨”不公平。一个人施给你恩惠，另一个人却得罪了你，而你却以相同的方式——“以德”对待两个人，看上去是不公平，那个施恩惠的人肯定心理不平衡，会埋怨，而另一个人则可能因你“以德报怨”而感动，会成为你的朋友，以后可能还会施德给你。这样一推测，“以德报怨”可以挽救一个人，不也可乎？那么孔子为何不赞成这么做。古往今来，历史上“以德报怨”的例子极为少见。只有几个贤明君主施仁施德的例子，如大禹下车泣罪的故事。大禹巡游路见罪人，下车问他们犯了什么罪，问完后流下眼泪，说这些罪人都是因为我为政不善，没有使他们感受到我的仁德，所以才成了罪人，不是他们的错，错在寡人啊。还有一个例子就是唐太宗纵囚归狱的故事。唐太宗审阅罪人名录，见有应处死刑者三百九十人，心生怜悯，把他们全部放了，让他们与家人团聚，临走与他们约好日期令他们回来受刑。期到，三百九十人全部回来，唐太宗感动，将他们全都赦免。再举一例，春秋时一群野夫偷吃了秦国的几十匹马，被抓住押至秦国国君秦穆公前，秦穆公饶恕了他们并且还令人拿出几坛酒给他们喝。这群野夫非常感到，当秦国在一次与晋国相战处于危机时刻，这群野夫突然出现在战场，帮助秦军击败了晋军。以上三个“以德报怨”的例子很勉强，至于普通人“以德报怨”的例子史书中确实难寻。也许那个时代还沿袭上古之风提倡“以德报怨”吧，老子也曾说过“大小多少，抱怨以德。”，所以才有人询问孔子这个问题。孔子看出了时代在变，人心在变，只好退而求其次，“以直报怨”。这里的“直”意思是心地宽阔，不记私怨，善于原谅别人的过错。如果人们真能做到了这点，就不会出现相互仇杀，报复的恶性循环，社会也会多了几分安定和谐。然而古往今来有多少世仇代代相传，多少怨恨埋在人间，这样的例子太多太多了，以至于构成了我们中国人性格的一部分：小肚鸡肠，报复心理。而不计较，心胸大度的直性子的人却很少见，并且渐渐变成“傻子”。
6，“中庸之道”现在人们对中庸之道的理解和应用就是取其“中”，凡事适中不过激，不前不后，不左不右，不上不下，处于中间而已，然而这并非中庸之道。其实中庸之道的内含由两个概念组成，一个是中，一个是庸。“中”就是中正，“庸”即常理。《四书章句集注》中庸篇开头引述程子的话：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”“中庸之道”的整个意思可以用一句话概括：不偏不斜地按常理行事。所谓常理就是上面所说的“天下之定理。”那么什么是“天下之定理”呢？就是做事应遵循的道理，这包括自然法则和人们行事准则。古人尊崇自然，主张顺天行事，故很早很早以前从黄帝开始就观察天象积累了丰富的日月星辰四季循环天地变化等自然知识，我国这才有了世界上独一无二的“阴历”。秦以前，天子每年开始，都要向各诸侯国颁发年历，那时叫历法，人们根据历法上的指示按时播种，收割进行四季所行之事。历法上所指示的事就是一种最简单的最原始的天下之定理。随着一代又一代的积累补充，定理逐渐完善，人们必须按着这些定理到什么时候做什么事，否则将一事无成，无有所获，甚至还可能带来灾难。写到这想起小时候背诵二十四节气，不觉得有什么稀奇。后来渐渐发现有些俗语说得真的是那么回事。比如“正月十五雪打灯。”真的是每年正月十五都下雪。还有“八月十五月儿圆”等等。古人长期形成的知识真是“天一无缝”啊。当然了，现在气候大变，已经不那么准了。（这也是人们不行正道不懂常理的表现。）古人讲究天人合一。所以古代圣明之人就要求人们遵循这些自然法则，顺天行事。为了做到与自然和谐相处，便制定了一些人们日常生活所应该遵守的规矩，这些规矩就形成了常理，成为天下之定理中的一部分。“中庸之道”就要求人们谨守天道，按常理做事。最后说一下“题外之言”，我们不走正道不按常理行事的例子太多了。“中庸”上讲：“喜怒哀乐未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本；和也者，天下之达道。”这是说“中”应该心平气和地去做事，如果过怒过喜都不是做事应该持有的态度，有情绪可以发，但要适度，过之，则带来灾难。而我们做事什么时候适度过？灾难已经来临。
登录百度帐号推荐应用考查成语的运用是近年高考中必备的题型.从1995年到2000年的六届高考来看.考查形式是以选出成语运用正确的一项为主.只有1996年考查选择与句意最贴切的成语填空.该题型对考生有一定难度.结合平常报刊——精英家教网——
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考查成语的运用是近年高考中必备的题型.从1995年到2000年的六届高考来看.考查形式是以选出成语运用正确的一项为主.只有1996年考查选择与句意最贴切的成语填空.该题型对考生有一定难度.结合平常报刊中成语的误用.无外乎是以下八类. (一)改造成语.或者换词.或者出现错别字. 例如: 1.面对不幸.是怨天忧人.还是勇敢地迎接命运的挑战? 2.他们家穷得家徒四璧. (例1中的“怨天忧人 属换词误用.看似通顺.实则无此成语.应为“怨天尤人 ,例2中“家徒四璧 属别字误用.应为“家徒四壁 .此类尚有如“寥若辰星 .“心 不在蔫.“坚忍不拔 等误用例子.考生只要平时稍有留意.即不难发现.) (二)不了解成语意思.望文生义. 例如: 3.小说是虚构的.但其人其事看来也并非空穴来风.无中生有. 4.我本来就那里的情况不熟悉.你却硬要派我去.这不是差强人意吗? (例3“空穴来风 本意是“比喻消息或传言并非完全没有根据 .却常被误解为“没有根据的消息或传言 而用错.例4“差强人意 本意是“尚能使人满意 .却常被误解为逸强去干什么事 .此类误用尚有如“醍醐灌顶 .以及高考已考过为“望其项背 (误解为“难以达到某种境界 ).“万人空巷 .“火中取粟 (三)对成语意思理解不准确.似是而非. 例如: 5.体育馆内万余名观众的掌声经久不息.振聋发聩.淹没了馆外的惊雷. 6.如果上海有一家银行人均创收达四万元.谁都会不以为然. (例5“振聋发聩 本意是“比喻唤醒糊涂麻木的人 .却被误解为“声音大得震聋了耳朵. 改为“震耳欲聋 即可.例6“不以为然 原意为“不认为是对的.表示不同意 的成语改为短语“不以为奇 就行了.另如有人把“不孚众望 作“不负众望 理解而误用.高考还考查过“莘莘学子 “汗牛充栋 “洗心革面 “左右逢源 的误用.) (四)把成语作修饰语用.修饰作用又不当. 例如: 7.叫我惊讶的是悬挂于屋门前旗杆上一面如火如荼的国旗. 8.导游带着大家饱览了莫高窟美轮美奂的彩塑和壁画. (例7“如火如荼 意为“比喻气势旺盛或热烈 .用来修饰国旗是不当的.例8“美轮美奂 用来“形容高大华美(专指建筑物.而不是其他形式的美). 句中显然弄错了修饰的对象.此类词语误用.高考已考查过的有“美轮美奂 “首当其冲 .另有如“夸夸其谈 也常用作修饰词而出错.) (五)没弄清成语意思.用上成语后.使句中词语与词语表意重复. 例如: 9.坐在笔者身边的一位外国记者忍俊不禁.扑哧一声笑起来了. 10.华西村在海内外遐迩闻名. (例9“忍俊不禁 本已有“忍不住发笑 的意思.与后面“笑起来 重复.例10成语中“遐迩 与前面“在海内外 重复.) (六)对成语本身的感情色彩没把握住.褒贬不分.此种情况在成语误成中最常见.又分为两种情形. 1.褒义成语误作贬义成语用. 例如: 11.日元贬值势如破竹.亚洲经济灾难深重. 12.他“小时偷针.长大偷金 .一生矢志不移强烈追求的就是行窃. (例11应换为贬义词“狂泻不止 或“一泻千里 .例12应换为贬义词“顽劣不化 .褒义成语常被误用的另有“叹为观止 “天作之合 “凤毛麟角 等.)2.贬义成语误作褒义成语用. 例如: 13.成名歌手签约上海.高林生是始作俑者. 14.他就是这种认准了.就执迷不悟地把路走到底的人. (例13“始作俑者 比喻首开恶例的人.被误作“第一位 用了.例14“执迷不悟 本为“坚持错误而不觉悟. 句子作褒义词用显然不当.贬词褒用出错的成语常有“触目惊心 “连篇累牍 “弹冠相庆 “不知所云 以及高考已考查过的“炙手可热 “无所不为 “半斤八两 “趋之若鹜 “处心积虑 “殚精竭虑 等等.) (七)运用成语时.分不清施动方与受动方. 例如: 15.不论什么时候.冰心都是亲切随意.如坐春风.娓娓动听.自如自在地发表她的观点. 16.两人宽的拾级而上的青岗石山道.忽陡忽缓.忽弯忽拐. (例15“如坐春风 比喻同品德高尚而有学识的人相处并受到熏陶.句中误用在施动者身上了.例16“拾级而上 本意是“沿着石阶而上 .只能用于施动者人.不能作修饰语用.改作“依山而上 即可.) (八)成语运用时.没有注意其语法搭配.有的谓语动词不能带宾语,有的能带宾语也须防搭配不当的情况.此类成语误用情况复杂.较难发现.更需留意. 例如: 17.他往四周一看.就有了出奇制胜叛军的妙计了. 【】
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阅读下面的文字，完成小题。陈以胜：培养创新型人才重在“长板效应” 陈以胜，1972年出生于重庆，1993年大学毕业后到广州创业。历任广州新太信息产业公司运营总监、滚石移动中国区助理总经理、亿友网副总裁。现任北京上有阳光信息技术有限公司总裁。 前一段时间，所有高校、职校的毕业生都忙于应聘，有些人参加了很多面试，但至今没有找到理想的工作。近日，就企业对人才的要求、学生应聘时的注意事项等问题，记者走访了北京上有阳光信息技术有限公司总裁陈以胜。“有些毕业生连父母的工作、生日都说得含含糊糊，这样的孩子有可能不太注重感恩。”记者：作为企业负责人，您在招聘时最注重的是什么？陈以胜：以我个人而言，招聘时一看品德，二看悟性，三看经验，四看学历。记者：为什么把学历放在最后一位呢？陈以胜：从多年的用人经历来看，正规高校特别是名校对口专业的毕业生聘来就能用，但并不好用。他们在工作中不会出现大的失误，但思考问题往往局限于书本上学的内容，创造性不突出。所以有时候我们宁肯招聘中专生和职高生，只要觉得这个学生有潜力、有悟性，就会培养他。这样由企业自己培养出来的人才一是实用，二是忠诚度高。记者：品德是比较抽象的概念，在短短的面试中能考查出来吗？陈以胜：这个确实有一定难度。不过，一些不起眼的小事从一定程度上可以反映出一个人的品质。比如面试的时候我喜欢和应聘者拉拉家常，问问他父母的情况。有些毕业生连父母的工作、生日都说得含含糊糊，这样的孩子有可能不太注重感恩。“我提倡的是‘长板效应’，就是说，一定要找到一个人最突出的优势，然后把他安排到最能发挥优势的岗位上去。”记者：那些应聘失败的毕业生最大的问题在什么地方？陈以胜：在面试中被我们淘汰的毕业生，最主要的问题是缺乏个性和特长。我经常问应聘者一个问题：“在你成长的过程中，你身边的人表扬你最多的是哪个方面？”这么一个简单的问题，至少有三分之一的应聘者答不出。这就说明他在个性上没有突出的特点，我们就很难判断应该安排他到哪个部门工作。有些企业强调“短板效应”，认为一个木桶能装多少水取决于木桶中最短的一块木板。因此，他们很重视发现员工的缺点。而我提倡的是“长板效应”，就是说，一定要找到一个人最突出的优势，然后把他安排到最能发挥优势的岗位上去。至于他所欠缺的素质，可以通过企业培训来弥补。记者：您能举例说明这种“长板效应”吗？陈以胜：有一次在招聘中，一个女孩来应聘客户服务主管。通过交谈，我发现她有很强的洞察力，沟通和应变能力也不错。于是，我建议她担任销售人员。她当时很迷惑地问我：“销售就是卖东西吗？”这说明她对销售部门一点也不了解。但这不重要，洞察、沟通、应变是一个优秀销售人员最可贵的素质，而这些素质她恰恰都具备。只要有了合适的“长板”，专业知识可以在实践中培养。一年以后，这个女孩果然成了我们公司业绩最好的销售人员。“我个人不太喜欢那种从不犯错误的员工，不犯错误，说明他在稳妥地沿用旧的工作方式。”记者：您对初踏社会的毕业生有什么建议呢？陈以胜：您知道在企业里什么样的员工最容易被提拔吗？那就是工作主动性强的员工。这一点听起来简单，可是做起来是很不容易的。近几年我们招聘的毕业生几乎有同样的特点——大气、看问题有高度，但懒散、不屑做具体事。我认为，一个优秀的员工，在做基层工作的时候就要思考部门经理应该做什么，做到部门经理就该思考总经理应该做什么。一个员工，最可宝贵的素质就是主动去发现企业的问题，思考并提出解决之道。这样的员工一定会得到提拔。我个人不太喜欢那种从不犯错误的员工，不犯错误，说明他在稳妥地沿用旧的工作方式。我倒宁肯看见员工为探索新的工作方式而犯些错误。在我的企业里，从没有员工因为创新中犯错误而被淘汰，相反，被淘汰的倒是那些优柔寡断、因循惯例的员工。语丝我是一个地地道道的农家孩子，小时候家境非常贫寒。我最大的愿望就是希望跟我一样穷的孩子不要自卑，保持阳光的心态，能够最终通过自己的努力改变命运。我清楚地记得给我机会的每一个人——为了供我上大学而早早辍学当保姆的姐姐、教我计算机知识的老师、给我第一个工作机会的厂长、把我领进IT大门的总经理……我永远对他们心存感恩。“不在其位，不谋其政”是句很害人的话。很多人之所以失败，就是因为没有学会主动思考。一个人是应该有点爱好的。如果生活中没有一件事能点燃你的热情，让你全情投入，那很难想象你会以百分之百的热情投入工作。【小题1】阅读完全文，你觉得一个胜任企业工作的优秀员工必须具备什么条件？请分点概括，每点不超4个字。（4分）【小题2】这篇访谈的小标题有什么特点？这样处理有什么好处？（5分）【小题3】有些企业强调“短板效应”，而陈以胜提倡的是“长板效应”，你觉得哪种理论对你更有启发？请结合现实进行分析。（6分）
阅读下面的文字，完成小题。陈以胜：培养创新型人才重在“长板效应” 陈以胜，1972年出生于重庆，1993年大学毕业后到广州创业。历任广州新太信息产业公司运营总监、滚石移动中国区助理总经理、亿友网副总裁。现任北京上有阳光信息技术有限公司总裁。前一段时间，所有高校、职校的毕业生都忙于应聘，有些人参加了很多面试，但至今没有找到理想的工作。近日，就企业对人才的要求、学生应聘时的注意事项等问题，记者走访了北京上有阳光信息技术有限公司总裁陈以胜。“有些毕业生连父母的工作、生日都说得含含糊糊，这样的孩子有可能不太注重感恩。”记者：作为企业负责人，您在招聘时最注重的是什么？陈以胜：以我个人而言，招聘时一看品德，二看悟性，三看经验，四看学历。记者：为什么把学历放在最后一位呢？陈以胜：从多年的用人经历来看，正规高校特别是名校对口专业的毕业生聘来就能用，但并不好用。他们在工作中不会出现大的失误，但思考问题往往局限于书本上学的内容，创造性不突出。所以有时候我们宁肯招聘中专生和职高生，只要觉得这个学生有潜力、有悟性，就会培养他。这样由企业自己培养出来的人才一是实用，二是忠诚度高。记者：品德是比较抽象的概念，在短短的面试中能考查出来吗？陈以胜：这个确实有一定难度。不过，一些不起眼的小事从一定程度上可以反映出一个人的品质。比如面试的时候我喜欢和应聘者拉拉家常，问问他父母的情况。有些毕业生连父母的工作、生日都说得含含糊糊，这样的孩子有可能不太注重感恩。“我提倡的是‘长板效应’，就是说，一定要找到一个人最突出的优势，然后把他安排到最能发挥优势的岗位上去。”记者：那些应聘失败的毕业生最大的问题在什么地方？陈以胜：在面试中被我们淘汰的毕业生，最主要的问题是缺乏个性和特长。我经常问应聘者一个问题：“在你成长的过程中，你身边的人表扬你最多的是哪个方面？”这么一个简单的问题，至少有三分之一的应聘者答不出。这就说明他在个性上没有突出的特点，我们就很难判断应该安排他到哪个部门工作。有些企业强调“短板效应”，认为一个木桶能装多少水取决于木桶中最短的一块木板。因此，他们很重视发现员工的缺点。而我提倡的是“长板效应”，就是说，一定要找到一个人最突出的优势，然后把他安排到最能发挥优势的岗位上去。至于他所欠缺的素质，可以通过企业培训来弥补。记者：您能举例说明这种“长板效应”吗？陈以胜：有一次在招聘中，一个女孩来应聘客户服务主管。通过交谈，我发现她有很强的洞察力，沟通和应变能力也不错。于是，我建议她担任销售人员。她当时很迷惑地问我：“销售就是卖东西吗？”这说明她对销售部门一点也不了解。但这不重要，洞察、沟通、应变是一个优秀销售人员最可贵的素质，而这些素质她恰恰都具备。只要有了合适的“长板”，专业知识可以在实践中培养。一年以后，这个女孩果然成了我们公司业绩最好的销售人员。“我个人不太喜欢那种从不犯错误的员工，不犯错误，说明他在稳妥地沿用旧的工作方式。”记者：您对初踏社会的毕业生有什么建议呢？陈以胜：您知道在企业里什么样的员工最容易被提拔吗？那就是工作主动性强的员工。这一点听起来简单，可是做起来是很不容易的。近几年我们招聘的毕业生几乎有同样的特点——大气、看问题有高度，但懒散、不屑做具体事。我认为，一个优秀的员工，在做基层工作的时候就要思考部门经理应该做什么，做到部门经理就该思考总经理应该做什么。一个员工，最可宝贵的素质就是主动去发现企业的问题，思考并提出解决之道。这样的员工一定会得到提拔。我个人不太喜欢那种从不犯错误的员工，不犯错误，说明他在稳妥地沿用旧的工作方式。我倒宁肯看见员工为探索新的工作方式而犯些错误。在我的企业里，从没有员工因为创新中犯错误而被淘汰，相反，被淘汰的倒是那些优柔寡断、因循惯例的员工。语丝我是一个地地道道的农家孩子，小时候家境非常贫寒。我最大的愿望就是希望跟我一样穷的孩子不要自卑，保持阳光的心态，能够最终通过自己的努力改变命运。我清楚地记得给我机会的每一个人——为了供我上大学而早早辍学当保姆的姐姐、教我计算机知识的老师、给我第一个工作机会的厂长、把我领进IT大门的总经理……我永远对他们心存感恩。“不在其位，不谋其政”是句很害人的话。很多人之所以失败，就是因为没有学会主动思考。一个人是应该有点爱好的。如果生活中没有一件事能点燃你的热情，让你全情投入，那很难想象你会以百分之百的热情投入工作。1.阅读完全文，你觉得一个胜任企业工作的优秀员工必须具备什么条件？请分点概括，每点不超4个字。（4分）2.这篇访谈的小标题有什么特点？这样处理有什么好处？（5分）3.有些企业强调“短板效应”，而陈以胜提倡的是“长板效应”，你觉得哪种理论对你更有启发？请结合现实进行分析。（6分）&
阅读下面的文章，完成1-6题。　　最近，“幸福指数”成为人们讨论的一个热点话题，有些地方已经开始研究如何将幸福指数纳入社会发展指标评价体系。这体现了人们对包括幸福指数在内的人文社会环境指标的关注。但是，应当看到，人们对于幸福指数还或多或少存在一些模糊认识，因而有必要加深对幸福指数的理解，科学地对待幸福指数。（1）　　①不丹的“幸福指数”包括四项基本内容：环境保护、文化推广、经济发展和政府善治。②20 世纪80年代后期，不丹国王旺楚克提出了一个别出心裁的名词--“国家整体幸福”，并以此作为人民福祉的指针。③“幸福指数”的概念起源于30多年前，最早是由不丹国王提出并付诸实践的。④他认为，所谓的“发展”，除了在经济上谋求成长以外，必须同时追求物质上、精神上和情感上多层面的“最大幸福”。⑤在这种执政理念的指导下，人均GDP仅为700多美元的不丹，人民却感觉生活很幸福，“不丹模式”引起了世界的关注。（2）　　近年来，美国、英国、荷兰、日本等发达国家都开始了幸福指数的研究，并创设了不同模式的幸福指数。如果说GDP是衡量国富、民富的标准，那么幸福指数则是衡量百姓幸福感的标准。百姓幸福指数与GDP一样重要，一方面，它可以监控经济社会运行态势；另一方面，它可以了解民众的生活满意度。可以说，作为最重要的非经济因素，它是社会运行状况和民众生活状态的“晴雨表”，也是社会发展和民心向背的“风向标”。人们普遍认为：幸福指数是体现老百姓幸福感的“无须调查统计的”反应，是挂在人民群众脸上“指数”。（3）　　事实上，幸福感是一种心理体验，它既是对生活的客观条件和所处状态的一种事实判断，又是对于生活的主观意义和满足程度的一种价值判断。主要包含三方面的内容：其一，它是人们对生活总体以及主要生活领域的满意感；其二，它是人们所体验到的快乐感；其三，它是人们由于潜能实现而获得的价值感。因此，幸福感是由人们所具备的客观条件以及人们的需求价值等因素共同作用而产生的个体对自身存在与发展状况的一种积极的心理体验，是满意感、快乐感和价值感的有机统一。而幸福感指数，就是衡量这种感受具体程度的主观指标数值。幸福指数测量的是人们的幸福感，它是反映民众主观生活质量的核心指标。（4）　　正确认识幸福指数与GDP指标之间的关系，对于促进经济社会全面发展具有重要意义。GDP是体现国民经济增长状况和人民群众客观生活质量的重要指标。没有物质财富的积累和民众可支配收入的提高，就谈不上民众的幸福感。通过调查研究发现，居民人均收入与幸福感之间呈现一种正向关系，即城市居民幸福感随着人均收入的增长而提高。大力发展经济，不断积累社会财富，是实现现代化的基础和社会各项事业发展的前提，也是提高人民群众生活质量的必要条件。（5）　　把幸福指数作为社会评价指标时，应对其评价功能进行正确定位。幸福指数体现的是民众一般的心理体验，它必然受到长期的和短期的、宏观的和微观的、主体自身的和外部环境的等多方面因素的影响。这决定了它主要用于对特定的社会发展与社会良性运行状况进行衡量与评价，一般不宜用于评价政府组织的绩效，更不宜用于考察个人的政绩。在追踪幸福指数的变化时，主要是看发展是否偏离了终极目标，而不是看一个国家或地区的幸福指数增长了多少个百分点，也不是看它在与其他国家或地区的比较中位次发生了什么样的变化。当然，可以采用幸福指数对城乡居民的主观生活质量、不同地区或不同社会群体之间的主观生活质量进行比较。这种比较的目的在于对以往的发展思路与政策选择进行评估，为现行政策的调整和未来政策的制定提供必要的依据，而不是作为政绩评价的标准。（6）　　考察幸福指数，并不是追求幸福指数无限增长，而是力求通过幸福指数来考察人民群众主观生活质量的状况和变化趋势，进而调整政策取向，促进社会发展和社会良性运转。随着经济社会的发展，人们的物质和精神生活水平会不断提高，人们的需求水平也会由低层次向高层次提升，这可能导致“幸福陷阱”的出现。所谓“幸福陷阱”，是指客观条件改善导致人们需求水平的提高，但在一段较长时间里观察，人们的幸福指数有时并不随人均可支配收入等客观指标的加速增长而明显增长，甚至可能出现暂时的下降。“幸福陷阱”的存在提醒我们，在确定幸福指数时，一定要注意其相对稳定的特点。在主要指标保持稳定的同时，适时地对部分指标加以调整，增加或排除一些要素；对于保留下来的要素，也要对其在总体幸福感中的权重进行必要的调整。（7）1．“幸福指数”是衡量___________的标准。2．文章第（2）段一共有5句话，正确的语序是（　　　）A．③④②⑤① B．③⑤①④② C．③②⑤①④ D．③②④①⑤ 3．文章第（3）、（4）两段主要阐述的是________________________。4．对文章第（5）段分析错误的一项是（　　　）A．幸福指数衡量的是主观生活质量的指标，而GDP衡量的是客观生活质量。 B．人均收入的增长和幸福感之间呈现出一种正向关系。 C．人民生活质量的提高需要大力发展经济，积累社会财富。 D．物质财富的积累是民众获得幸福感的唯一途径。 5．从全文看，文章第（7）段解说“幸福陷阱”的作用是______________________________。6．联系全文，推断人们对幸福指数可能存在的“模糊认识”。　_______________________________________________________
阅读下面文章，回答下列小题。“韩流”与“汉流”的内涵解读时下上海和中国各地，到处都劲吹着滚滚“韩流”，加上媒体的宣传，这股与“寒流”谐音而其实是一股“暖流”的文化现象正引起人们越来越广泛的关注。　　其实，任何文化交流都是双向的，“韩流”在中国的劲吹只是问题的一个方面，另一方面，在今天的韩国也到处涌动着滔滔“汉流”，韩国学者或称之为“汉风”、“华流”、“中国热”。现在不仅韩国的大学总共有180个本专科中文专业，中小学也开设了中文课程或“中文特别班”，可以说，海外的“汉语热”中，韩国是主要的推动者。 仔细分析一下“韩流”和“汉流”的不同内涵，也许颇有意思。按照中韩学者的说法，“韩流”一般分为“韩国电视剧”、“韩国音乐”、“韩国电影”、“韩国游戏及其他”四类，“其他”中则又包括美容、足球、手机、现代汽车等；也有分为五类，把“游戏”换成“文学”，另单列“其他”一类，“游戏”也包括在“其他”类里。其实不管是分几类，核心的部分是电视剧，它是在中国受众面最广，也是影响面最大的。而“汉流”的主要组成部分，虽没有人做过具体分类，但其核心部分无疑首推汉语。　　内涵的不同，反映了中韩两国人民时下关注的热点不同。韩国人学习汉语热，是因为拥有十三亿人口的中国经济的迅速崛起，使韩国企业家和一般国民对中国的期待和关注大为提高。某杂志2002年曾对韩国“汉语热”作过调查，称韩国人学汉语是为了“过上好日子”，甚至说是为了“望子成龙”和“盼女成凤”。中国人爱看韩剧，则主要是欣赏影片的人物和故事，为主人公的高尚品德和坎坷命运所打动，为家庭的亲情和平凡人的爱情所感染；其间没有实际利益的考量。而两国间的这种不同，都是符合各自的国情的，它们具有一种互补性和相容性。中国人爱看韩剧的另一个原因就是观众从中看到了我国传统的儒家文化在周边国家的良好传承，并由此感叹本国传统文化的断裂和流失。正如韩国学者所指出的，“韩国是一个深受儒家文化影响的国家，中韩两国人民在感情表达、价值观念和思维方式等方面都很相近，自然韩国的文化产品也就很容易打动中国人的心。”看来，“韩流”之所以会在中国劲吹，是以儒家文化为核心的“汉流”在发挥着至关重要的作用。所以，我们大可不必大惊小怪“韩流”的来势凶猛，或愤愤不平于“韩流”抢走观众，因为这股“韩流”所代表的，恰恰是“汉流”的回归。不过，“韩流”给我们的启示还远不至于此。众所周知，由于历史的原因，韩国既深受儒家文化的影响，又接受过美国文化的洗礼，因而韩剧能融合东西方文化，保持高度的竞争力。韩剧中虽有着传统儒家的美德，但更重要的是现代人的思想观念，而这些现代观念又是和西方文化相关联的。由此看来，“韩流”给我们的启示还在于它所体现的文化的多元性，正如韩国学者所指出的：执著于狭隘的民族主义和国家主义，不能克服本民族中心主义，是不可能创造出走向东亚和世界的“韩流”的。从这个意义上说，“汉流”要走向世界，也必须走融合东西方文化、融合现当代生活的路。【小题1】根据文意，下列说法正确的两项是A．任何文化都会进行双向的交流，既然在中国有滚滚“韩流”劲吹，也就必然会有滔滔“汉流”在韩国涌动。B．“韩流”所涵盖的种类虽然十分广泛，但最受中国广大受众关注、影响面最大的，则是其中的韩国电视剧。C．由于中、韩两国人民对时下关注的热点有别，因此对实际利益的考量也有所不同，形成一种互补性和相容性。D．对来势凶猛的“韩流”不必大惊小怪、愤愤不平，因为它让我们看到了中国传统儒家文化在周边国家的良好传承。Ｅ．不执著于狭隘的民族主义和国家主义，吸纳其他民族文化精华，体现现代思想观念，因此韩剧具有强劲的竞争力。【小题2】对中国出现滚滚“韩流”的原因的分析，不恰当的一项是A．传统文化的断裂与流失B．韩剧体现现代人的观念C．当下中国经济迅速崛起D．不少新闻媒体大力宣传【小题3】为什么说“韩流”“其实是一股‘暖流’”？【小题4】要让一国文化走向世界，需要具备哪些因素？联系文本作答。（４分）
阅读下面文章，回答下列小题。“韩流”与“汉流”的内涵解读时下上海和中国各地，到处都劲吹着滚滚“韩流”，加上媒体的宣传，这股与“寒流”谐音而其实是一股“暖流”的文化现象正引起人们越来越广泛的关注。　　其实，任何文化交流都是双向的，“韩流”在中国的劲吹只是问题的一个方面，另一方面，在今天的韩国也到处涌动着滔滔“汉流”，韩国学者或称之为“汉风”、“华流”、“中国热”。现在不仅韩国的大学总共有180个本专科中文专业，中小学也开设了中文课程或“中文特别班”，可以说，海外的“汉语热”中，韩国是主要的推动者。 仔细分析一下“韩流”和“汉流”的不同内涵，也许颇有意思。按照中韩学者的说法，“韩流”一般分为“韩国电视剧”、“韩国音乐”、“韩国电影”、“韩国游戏及其他”四类，“其他”中则又包括美容、足球、手机、现代汽车等；也有分为五类，把“游戏”换成“文学”，另单列“其他”一类，“游戏”也包括在“其他”类里。其实不管是分几类，核心的部分是电视剧，它是在中国受众面最广，也是影响面最大的。而“汉流”的主要组成部分，虽没有人做过具体分类，但其核心部分无疑首推汉语。　　内涵的不同，反映了中韩两国人民时下关注的热点不同。韩国人学习汉语热，是因为拥有十三亿人口的中国经济的迅速崛起，使韩国企业家和一般国民对中国的期待和关注大为提高。某杂志2002年曾对韩国“汉语热”作过调查，称韩国人学汉语是为了“过上好日子”，甚至说是为了“望子成龙”和“盼女成凤”。中国人爱看韩剧，则主要是欣赏影片的人物和故事，为主人公的高尚品德和坎坷命运所打动，为家庭的亲情和平凡人的爱情所感染；其间没有实际利益的考量。而两国间的这种不同，都是符合各自的国情的，它们具有一种互补性和相容性。中国人爱看韩剧的另一个原因就是观众从中看到了我国传统的儒家文化在周边国家的良好传承，并由此感叹本国传统文化的断裂和流失。正如韩国学者所指出的，“韩国是一个深受儒家文化影响的国家，中韩两国人民在感情表达、价值观念和思维方式等方面都很相近，自然韩国的文化产品也就很容易打动中国人的心。”看来，“韩流”之所以会在中国劲吹，是以儒家文化为核心的“汉流”在发挥着至关重要的作用。所以，我们大可不必大惊小怪“韩流”的来势凶猛，或愤愤不平于“韩流”抢走观众，因为这股“韩流”所代表的，恰恰是“汉流”的回归。不过，“韩流”给我们的启示还远不至于此。众所周知，由于历史的原因，韩国既深受儒家文化的影响，又接受过美国文化的洗礼，因而韩剧能融合东西方文化，保持高度的竞争力。韩剧中虽有着传统儒家的美德，但更重要的是现代人的思想观念，而这些现代观念又是和西方文化相关联的。由此看来，“韩流”给我们的启示还在于它所体现的文化的多元性，正如韩国学者所指出的：执著于狭隘的民族主义和国家主义，不能克服本民族中心主义，是不可能创造出走向东亚和世界的“韩流”的。从这个意义上说，“汉流”要走向世界，也必须走融合东西方文化、融合现当代生活的路。1.根据文意，下列说法正确的两项是
A．任何文化都会进行双向的交流，既然在中国有滚滚“韩流”劲吹，也就必然会有滔 滔“汉流”在韩国涌动。
B．“韩流”所涵盖的种类虽然十分广泛，但最受中国广大受众关注、影响面最大的， 则是其中的韩国电视剧。
C．由于中、韩两国人民对时下关注的热点有别，因此对实际利益的考量也有所不同， 形成一种互补性和相容性。
D．对来势凶猛的“韩流”不必大惊小怪、愤愤不平，因为它让我们看到了中国传统儒
家文化在周边国家的良好传承。Ｅ．不执著于狭隘的民族主义和国家主义，吸纳其他民族文化精华，体现现代思想观念，因此韩剧具有强劲的竞争力。2.对中国出现滚滚“韩流”的原因的分析，不恰当的一项是
A．传统文化的断裂与流失
B．韩剧体现现代人的观念
C．当下中国经济迅速崛起
D．不少新闻媒体大力宣传
3.为什么说“韩流”“其实是一股‘暖流’”？4.要让一国文化走向世界，需要具备哪些因素？联系文本作答。（４分）&
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