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孩子年纪虽小表达能力却很强，3号空间是如何办到的？
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“我是一个粉刷匠，粉刷本领强。我要把那新房子，刷得更漂亮。”一首《我是一个粉刷匠》用羞耻的方式，打开了尚先生的记忆。还记得小时候尚先生超喜欢自己的卧室，墙面是今年的流行色——草绿色。（咋样，就给你们说了，尚先生可是时尚的弄潮鹅。）最喜欢满是银杏树叶的窗帘，拉开窗帘映入眼中是一棵葱郁的黄桷树，是不是很
“我是一个粉刷匠，粉刷本领强。我要把那新房子，刷得更漂亮。”一首《我是一个粉刷匠》用羞耻的方式，打开了尚先生的记忆。还记得小时候尚先生超喜欢自己的卧室，墙面是今年的流行色——草绿色。（咋样，就给你们说了，尚先生可是时尚的弄潮鹅。）最喜欢满是银杏树叶的窗帘，拉开窗帘映入眼中是一棵葱郁的黄桷树，是不是很玛丽苏呢，哈哈。到现在清新的草木绿和天空蓝依旧深得尚先生喜爱。每个人有不同的梦想与喜好，这样才有自己的个性，小孩们当然也一样。要是因为年纪不大就看扁他们，你一定会付出惨痛的代价，哼唧。儿童房往往承载着孩子的喜爱与梦想，也包含父母对孩子的期许。所以儿童房的布置至关重要，那是关系着社会主义接班人的未来，不得马虎（此处必须严肃庄重有态度）。就让我们一起来欣赏一下孩子他们放飞思想的空间是长什么样的，前方有群公举房正在奔来。最大的亮点就是蝴蝶元素，翩舞的蝴蝶受很多人的喜爱，谁没有个与和蝶作伴的时光呢。背景墙与窗帘满满都是蝴蝶，灵动又可爱。“桃心”是公主房永恒的元素，粉白相间的地砖非常有特色，让人有种爱丽丝的感觉。（虽然爱丽丝是蓝色的，不过谁在意呢，感觉最重要。）这间公主房与上面“Pink Alice”出自一套作品，桃心元素变为花朵，少女心的粉色也换成仙仙的紫色调。床头也特制为花朵的形状。纱幔是公主必备仙品，小仙女法力满满。这两间也是出自于一套房子，同样是粉、紫的变换。但是采用了不同的元素，所以并不会感觉到雷同，粉色房间背景墙鲜艳亮丽，更多的是给人一种活泼灵动的感觉，小主人一定活泼开朗。而紫色运用蝴蝶蜻蜓等元素恬静中也不失活泼。能从家具与陈设中看出，这件女儿房的主人相对年长一些，所以运用了活泼色系的同时也添加了些许成熟的色彩，而地面犀牛涂鸦瓷砖很好的将两者融入一起。这件女儿房也会略显成熟气息，类似英伦风格的设计，像是一位甜美英伦lady的闺房。海豚装饰的吊灯也很可爱独特。儿童房当然不止有女儿房出彩，这套设计的主人儿女双全。女儿房有着浓浓lady气息，床头绣有小主人的英文名像是宣示着自己的领地；男孩房则采用蓝色系，遮光棚与小恐龙座椅充满了童趣，帐篷犹如一个秘密基地，充满了男孩对冒险渴望。黄蓝的搭配将英伦绅士风发挥到淋漓尽致，卡通的椅子也让整体活泼许多。无论背景墙纸还是船形的床都充满了海洋冒险的气息，座椅与地毯有展现了男孩童真的一面。这套男孩房运用的飞机元素是父亲对自己儿子的一种美好期许，希望儿子能够迎风而上，直上云霄。书桌墙面“攀爬”装饰也有着同样的希冀（真是个良苦用心的粑粑）。上下床楼梯做成柜子相当程度的提升了储存空间。一反清纯靓丽色调，这套设计色彩方面更加厚重，英伦气息也更加醇熟，是尚先生最喜欢的作品之一。而这套作品会更加简洁成熟，在一些陈设上还是体现出了小小的青春（青春就是好啊~尚先生45°仰望）。像成年人一样，每个小孩都有他们各自的性格，就算相似，也不会完全相同。看了这么多咱家的儿童房设计有没闪现的灵光啊，没有不要紧！咱家优秀的设计师大大们帮你解决，哈哈，进入我的套路吧。尚先生只想为大家推荐更好的设计，体验更优质的居家生活，好东西要大家分享，这就是尚先生的原则。
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儿童房可以说是孩子梦想的天堂，这里的一切都带有浓浓的童话色彩，除了玩具和童话书，给孩子准备一套色彩斑斓的床品也会博得孩子的喜爱哦。
儿童房的空间普遍都比较小，作为小宝贝们的房间当然要花点心思去打造了，如何打造一个漂亮的儿童房让孩子们喜欢呢，这个其实并不难，今天小编就为大家收集了一些儿童房的案例，供大家参考。
儿童房作为珍藏快乐的天地，扮演了承载童年美好不可或缺的角色——如同彩虹一般缤纷绚丽，是奇思妙想的童话世界，是贴贴画画、随时游戏的趣味乐园，更是孕育伟大梦想的最初摇篮。
家长都想给孩子一个精彩的童年，那么就从儿童房开始吧。大多数的儿童房不是很大，床、衣柜、书桌椅，给孩子的活动空间太拥挤了，小孩子本身的爱动天性使得他们需要更多地空间，榻榻米恰巧可以满足他们的需求。接下来跟着小编一起来看看榻榻米儿童房装修效果图.
美丽多样的儿童房不仅是孩子舒适的就寝之所，其巧妙设计更能提升儿童房的影响力，给孩子耳濡目染、潜移默化的力量。6月1日是宝宝们的节日，布置一间漂亮可爱的正能量儿童房无疑是做父母的给宝宝最好的礼物。在这个专属孩子的节日，不妨跟随小编一起去市场上搜罗一番，寻找一些萌趣的家居单品，为你的宝宝布置一个独一无二的儿童房吧！
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中国互联网协会信用评价中心网信认证 网信编码: 举报电话：021-小儿语+弟子规
《小儿语》，明代吕得胜所撰。吕得胜，河南宁陵人，字近溪，生活在嘉靖时。他很关心儿童的教育工作，主张儿童有知识时，就要进行正确教育。当时民间流传一些儿歌，如“盘却盘”、“东屋点灯西屋亮”之类，他认为这些儿歌对儿童固然无害，但对品德修养以及后来的发展也没有什么好处。于是他编写新的儿歌，用来代替旧的儿歌，是以成此书。
此书语言浅近，人人明白。用四言、六言、杂言（字数不得等）的语言形式，宣传一些做人的道理，其中有消极的成份，也有每个人应该具有的良好品德。
此书问世以来，很受欢迎，比较普遍的流行于民间，所以影响很大。
一切言动 都要安详 十差九错 只为慌张
沉静立身 从容说话 不要轻薄 惹人笑骂
先学耐烦 快休使气 性躁心粗 一生不济
能有几句 见人胡讲 洪钟无声 满瓶不响
自家过失 不须遮掩 遮掩不得 又添一短
无心之失 说开罢手 一差半错 哪个没有
须好认错 休要说慌 教人识破 谁肯作养
要成好人 须寻好友 引酵若酸 哪得甜酒
与人讲话 看人面色 意不相投 不须强说
当面破人 惹祸最大 是与不是 尽他说罢
造言生事 谁不怕你 也要提防 王法天理
我打人还 自打几下 我骂人还 换口自骂
既做生人 便有生理 个个安贤 谁养活你
世间艺业 要会一件 有时贫穷 救你患难
饱食足衣 乱说闲耍 终日昏昏 不如牛马
担头车尾 穷汉营生 日求升合 休与相争
强取巧图 只嫌不够 横来之物 要你承受
心要慈悲 事要方便 残忍刻薄 惹人恨怨
手下奴仆 从容调理 他若有才 不服侍你
一不积财 二不结怨 睡也安然 走也方便
要知亲恩 看你儿郎 要求子顺 先孝爷娘
别人性情 与我一般 时时体悉 件件从宽
卑幼不才 瞒避尊长 外人笑骂 父母夸奖
从小为人 休坏一点 覆水难收 悔恨已晚
贪财之人 至死不止 不义得来 付与败子
都要便宜 我得人不 亏人是祸 亏己是福
正人君子 邪人不喜 你又恶他 他肯饶你
今日用度 前日积下 今日用尽 来日乞化
无可奈何 只要安命 怨叹躁急 又增一病
自家有过 人说要听 当局者迷 旁观者醒
白日所为 夜来省己 是恶当惊 是善休喜
怒多横语 喜多狂言 一时偏急 过后羞惭
人生在世 守身实难 一味小心 方保百年
读圣贤书 字字体验 口耳之学 梦中吃饭
《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。
&&&俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！
&&&三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。
& zǐ&&guī
&&&弟 子 规
&&&zǒng x&
&&&【总 叙】
&&&d&zǐguī&
&sh&ngr&nx&n&&shǒuxi&ot&&
&c&jǐnx&n
&&&弟子规　 圣人训　
首孝悌　 次谨信
&&&f&n&izh&ng&&&rqīnr&n&&yǒuy&l&&
&&&泛爱众　 而亲仁　有余力
&&&【入则孝】
&&&f&mǔhū
y&ngw&huǎn f&mǔm&ng x&ngw&lǎn
&&&父母呼 应勿缓 父母命
&&&f&mǔji&o
xūj&ngtīng f&mǔz& xūsh&nch&ng
&&&父母教 须敬听 父母责
&&&dōngz&wēn
xi&z&q&ng ch&nz&xǐng hūnz&d&ng
&&&冬则温 夏则凊 晨则省
&&&chūb&g&o
fǎnb&mi&n jūyǒuch&ng y&w&bi&n
&&&出必告 反必面 居有常
&&&sh&suīxiǎo
w&sh&nw&i gǒush&nw&i zǐd&okuī
&&&事虽小 勿擅为 苟擅为
&&&w&suīxiǎo
w&sīc&ng gǒusīc&ng qīnxīnshāng
&&&物虽小 勿私藏 苟私藏
&&&qīnsuǒh&o
l&w&ij& qīnsuǒw& jǐnw&iq&
&&&亲所好 力为具 亲所恶
&&&shēnyǒushāng
y&qīnyōu d&yǒushāng y&qīnxiū
&&&身有伤 贻亲忧 德有伤
&&&qīn&iwǒ
xi&oh&n&n qīnzēngwǒ xi&ofāngxi&n
&&&亲爱我 孝何难 亲憎我
&&&qīnyǒugu&
ji&nshǐgēng y&w&s& r&uw&shēng
&&&亲有过 谏使更 怡吾色
&&&ji&nb&r&
yu&f&ji&n h&oq&su& t&w&yu&n
&&&谏不入 悦复谏 号泣随
&&&qīnyǒuj&
y&oxiānch&ng zh&uy&sh& b&l&chu&ng
&&&亲有疾 药先尝 昼夜侍
&&&sāngsānni&n
ch&ngbēiy& jūch&bi&n jiǔr&uju&
&&&丧三年 常悲咽 居处变
&&&sāngj&nlǐ
j&j&nch&ng sh&sǐzhě r&sh&shēng
&&&丧尽礼 祭尽诚 事死者
&&&chū&&z&&&t&
&&&【出 则 弟】
&&&xiōngd&oyǒu
d&d&ogōng xiōngd&m& xi&oz&izhōng
&&&兄道友 弟道恭 兄弟睦
&&&c&iw&qīng
yu&nh&shēng y&nyǔrěn f&nz&mǐn
&&&财物轻 怨何生 言语忍
&&&hu&yǐnsh&
hu&zu&zǒu zhǎngzhěxiān y&uzhěh&u
&&&或饮食 或坐走 长者先
&&&zhǎnghūr&n
j&d&iji&o r&nb&z&i jǐj&d&o
&&&长呼人 即代叫 人不在
&&&chēngzūnzhǎng
w&hūm&ng du&zūnzhǎng w&xi&nn&ng
&&&称尊长 勿呼名 对尊长
&&&l&y&zhǎng
j&qūyī zhǎngw&y&n tu&gōngl&
&&&路遇长 疾趋揖 长无言
&&&q&xi&mǎ
ch&ngxi&jū gu&y&ud&i bǎib&y&
&&&骑下马 乘下车 过犹待
&&&zhǎngzhěl&
y&uw&zu& zhǎngzhězu& m&ngnǎizu&
&&&长者立 幼勿坐 长者坐
&&&zūnzhǎngqi&n
shēngy&odī dīb&w&n qu&fēiy&
&&&尊长前 声要低 低不闻
&&&j&nb&qū
tu&b&ch& w&nqǐdu& sh&w&y&
&&&进必趋 退必迟 问起对
&&&sh&zhūf&
r&sh&f& sh&zhūxiōng r&sh&xiōng
&&&事诸父 如事父 事诸兄
&&&jǐn
&&&zhāoqǐzǎo
y&mi&nch& lǎoy&zh& xīcǐsh&
&&&朝起早 夜眠迟 老易至
&&&ch&nb&gu&n
jiānsh&kǒu bi&nni&ohu& zh&j&ngshǒu
&&&晨必盥 兼漱口 便溺回
&&&guānb&zh&ng
niǔb&ji& w&yǔlǚ j&jǐnqi&
&&&冠必正 纽必结 袜与履
&&&zh&guānf&
yǒud&ngw&i w&lu&nd&n zh&wūhu&
&&&置冠服 有定位 勿乱顿
&&&yīgu&ji&
b&gu&hu& sh&ngx&nf&n xi&ch&njiā
&&&衣贵洁 不贵华 上循分
&&&du&yǐnsh&
w&jiǎnz& sh&sh&kě w&gu&z&
&&&对饮食 勿拣择 食适可
&&&ni&nfāngsh&o
w&yǐnjiǔ yǐnjiǔzu& zu&w&ichǒu
&&&年方少 勿饮酒 饮酒醉
&&&b&cōngr&ng
l&duānzh&ng yīshēnyu&n b&igōngj&ng
&&&步从容 立端正 揖深圆
&&&w&ji&ny&
w&bǒyǐ w&jīj& w&y&ob&
&&&勿践阈 勿跛倚 勿箕踞
&&&huǎnjiēli&n
w&yǒushēng kuānzhuǎnwān w&ch&l&ng
&&&缓揭帘 勿有声 宽转弯
&&&zh&xūq&
r&zh&y&ng r&xūsh& r&yǒur&n
&&&执虚器 如执盈 入虚室
&&&sh&w&m&ng
m&ngduōcu& w&w&in&n w&qīngl&&
&&&事勿忙 忙多错 勿畏难
&&&d&un&ochǎng
ju&w&j&n xi&p&sh& ju&w&w&n
&&&斗闹场 绝勿近 邪僻事
&&&jiāngr&m&n
w&nsh&c&njiāngsh&ngt&ng shēngb&y&ng
&&&将入门 问孰存 将上堂
&&&r&nw&nshu&
du&yǐm&ng w&yǔwǒ b&fēnm&ng
&&&人问谁 对以名 吾与我
&&&y&ngr&nw&
xūm&ngqi& tǎngb&w&n j&w&itōu
&&&用人物 须明求 倘不问
&&&ji&r&nw&
j&sh&hu&n h&uyǒuj& ji&b&n&n
&&&借人物 及时还 后有急
&&&f&nchūy&n
x&nw&ixiān zh&yǔw&ng xīkěyān
&&&凡出言 信为先 诈与妄
&&&hu&shuōduō
b&r&shǎo w&iq&sh& w&n&ngqiǎo
&&&话说多 不如少 惟其是
&&&jiānqiǎoyǔ
hu&wūc& sh&jǐngq& qi&ji&zhī
&&&奸巧语 秽污词 市井气
&&&ji&nw&izhēn
w&qīngy&n zhīw&id& w&qīngchu&n
&&&见未真 勿轻言 知未的
&&&sh&fēiy&
w&qīngnu& gǒuqīngnu& j&ntu&cu&
&&&事非宜 勿轻诺 苟轻诺
&&&f&nd&oz&
zh&ngqiěshū w&j&j& w&m&hū
&&&凡道字 重且舒 勿急疾
&&&bǐshuōch&ng
cǐshuōduǎn b&guānjǐ m&xi&nguǎn
&&&彼说长 此说短 不关己
&&&ji&nr&nsh&n
j&sīq& z&ngq&yuǎn yǐji&njī
&&&见人善 即思齐 纵去远
&&&ji&nr&n&
j&n&ixǐng yǒuz&gǎi w&jiājǐng
&&&见人恶 即内省 有则改
&&&w&id&xu&
w&ic&iy& b&r&r&n dāngz&l&
&&&唯德学 唯才艺 不如人
&&&ru&yīf&
ru&yǐnsh& b&r&r&n w&shēngqī
&&&若衣服 若饮食 不如人
&&&w&ngu&n&
w&ny&l& sǔnyǒul&i y&yǒuqu&
&&&闻过怒 闻誉乐 损友来
&&&w&ny&kǒng
w&ngu&xīn zh&li&ngsh& ji&nxiāngqīn
&&&闻誉恐 闻过欣 直谅士
&&&w&xīnfēi
m&ngw&icu& yǒuxīnfēi m&ngw&i&
&&&无心非 名为错 有心非
&&&gu&n&nggǎi
guīy&w& tǎngyǎnsh& zēngy&gū
&&&过能改 归于无 倘掩饰
&&&【泛 爱 众】
&&&f&nsh&r&n
jiēxū&i tiānt&ngf& d&t&ngz&i
&&&凡是人 皆须爱 天同覆
&&&x&nggāozhě
m&ngz&gāo r&nsuǒzh&ng fēim&ogāo
&&&行高者 名自高 人所重
&&&c&id&zhě
w&ngz&d& r&nsuǒf& fēiy&nd&
&&&才大者 望自大 人所服
&&&yǐyǒun&ng
w&z&sī r&nsuǒn&ng w&qīngzī
&&&己有能 勿自私 人所能
&&&w&chǎnf&
w&jiāop&n w&y&ng& w&xǐxīn
&&&勿谄富 勿骄贫 勿厌故
&&&r&nb&xi&n
w&sh&jiǎo r&nb&ān w&hu&rǎo
&&&人不闲 勿事搅 人不安
&&&r&nyǒuduǎn
qi&m&jiē r&nyǒusī qi&m&shuō
&&&人有短 切莫揭 人有私
&&&d&or&nsh&n
j&sh&sh&n r&nzhīzhī y&sīmiǎn
&&&道人善 即是善 人知之
&&&y&ngr&n&
j&sh&& j&zhīsh&n hu&qiězu&
&&&扬人恶 即是恶 疾之甚
&&&sh&nxiāngqu&n
d&jiēji&n gu&b&guī d&oliǎngkuī
&&&善相劝 德皆建 过不规
&&&f&nqǔyǔ
gu&fēnxiǎo yǔy&duō qǔy&shǎo
&&&凡取与 贵分晓 与宜多
&&&jiāngjiār&n
xiānw&njǐ jǐb&y& j&s&yǐ
&&&将加人 先问己 己不欲
&&&ēny&b&o
yu&ny&w&ng b&oyu&nduǎn b&oēnch&ng
&&&恩欲报 怨欲忘 抱怨短
&&&d&ib&p&
shēngu&duān suīgu&duān c&&rkuān
&&&待婢仆 身贵端 虽贵端
&&&sh&f&r&n
xīnb&r&n lǐf&r&n fāngw&y&n
&&&势服人 心不然 理服人
&&&qīn r&n
&&&【亲 仁】
&&&t&ngsh&r&n
l&ib&q& li&s&zh&ng r&nzhěxī
&&&同是人 类不齐 流俗众
&&&guǒr&nzhě
r&nduōw&i y&nb&hu& s&b&m&i
&&&果仁者 人多畏 言不讳
&&&n&ngqīnr&n
w&xi&nhǎo d&r&j&n gu&r&shǎo
&&&能亲仁 无限好 德日进
&&&b&qīnr&n
w&xi&nh&i xiǎor&nj&n bǎish&hu&i
&&&不亲仁 无限害 小人进
&&&y& l& xu&
&&&【 余力学文】
&&&b&l&x&ng
d&nxu&w&n zhǎngf&hu& ch&ngh&r&n
&&&不力行 但学文 长浮华
&&&d&nl&x&ng
b&xu&w&n r&njǐji&n m&ilǐzhēn
&&&但力行 不学文 任己见
&&&d&shūfǎ
yǒusānd&o xīnyǎnkǒu x&njiēy&o
&&&读书法 有三到 心眼口
&&&fāngd&cǐ
w&m&bǐ cǐw&izhōng bǐw&qǐ
&&&方读此 勿慕彼 此未终
&&&kuānw&ixi&n
jǐny&nggōng gōngfūd&o zh&s&tōng
&&&宽为限 紧用功 工夫到
&&&xīnyǒuy&
su&zh&j& ji&r&nw&n qi&qu&y&
&&&心有疑 随札记 就人问
&&&f&ngsh&qīng
qi&ngb&j&ng jī&nji& bǐy&nzh&ng
&&&房室清 墙壁净 几案洁
&&&m&m&piān
xīnb&duān z&b&j&ng xīnxiānb&ng
&&&墨磨偏 心不端 字不敬
&&&li&diǎnj&
yǒud&ngch& d&k&nb& hu&nyu&nch&
&&&列典籍 有定处 读看毕
&&&suīyǒuj&
ju&nsh&q& yǒuquēhu&i ji&bǔzhī
&&&虽有急 卷束齐 有缺坏
&&&fēish&ngshū
bǐngw&sh& b&cōngm&ng hu&ixīnzh&
&&&非圣书 屏勿视 敝聪明
&&&w&z&b&o
w&z&q& sh&ngyǔxi&n kěx&nzh&
&&&勿自暴 勿自弃 圣与贤
概述：弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
易解：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
易解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
易解：父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
〈出则弟〉原文：
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步馀
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜
近必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈
在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到
恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。
把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨
；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。
长辈呼叫人时，自己听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。
称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。
走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。
如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。
对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱.
〈谨〉原文：
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难
为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子 。
出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧
，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身份穿着
，也要配合家庭的经济状况。
对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年
，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。
走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下 ，跪拜时要恭敬尊重。
进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚
展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。
进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点
，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。
做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫
退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。
将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道
；假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用
，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己
，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像
璞石也能慢慢地呈现出美玉来。
〈信〉原文：
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 茍轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少
，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。
还未看到事情的真相
，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅
，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。
看见他人的优点行为
，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不
做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。
看见他人犯了罪恶的时候 ，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。
当道德学问和才艺不如他人时 ，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。
别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点
，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。
不是有心故意做错的
，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过
〈泛爱众〉原文：
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言
对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假
。正是“天同覆，地同载”的大同境界。
泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众
，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。
品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众
；才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。
自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定 ，不要因为嫉妒而贬低别人。
对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶
不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人
，更要爱好礼节，恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。
他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不
再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。
赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善
；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过分的憎恶，就会招来灾祸。行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷
和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。或者，财物只与他人应该慷慨多
布施；取用别人的财物就应少取一些；有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。
他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨
，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘，对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了
。权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。
虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众
，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会.
〈余力学文〉原文：
不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本分，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？相对的
，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。
今日普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道。尤其是基本的孝道
，近几年来，更被视为隘板落伍，大家虽有心改革社会乱象，也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出
：“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容
具体化，只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和生活知识，就能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能到达目标
读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到
。读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，按部就班的读完。读书时要有规范
，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规化好就要赶紧用功。
遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍
，其意自现。有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。
书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正
，在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先有了病，排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处，即使发生紧急的事也要
先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整，你爱书，书爱你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收获，十分恭敬就有十分收获。
如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们 的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。
不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界的虽高
，但只要按部就班，循序渐进，人人都可到达。处在蒙昧年幼之时，若采要正正当当的教材，配合优良的环境，来培养学习，就能造就圣贤。《弟子规》所讲的道理，正是圣人的
训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的品行。所以这本书应该认真的反复读诵
，深入内心，当成个人反省的镜子至行为的指针。
《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。
俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！
三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。
弟子规易解
概述：弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
弟子规　圣人训　首孝悌　次谨信
泛爱众　而亲仁　有余力　则学文
易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒
父母教　须敬听　父母责　须顺承
易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）
冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定
出必告　反必面　居有常　业无变
易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏
物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤
易解：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
亲所好　力为具　亲所恶　谨为去
身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞
亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤
易解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。
亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声
谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨
易解：父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
《三字经》简介
　　《三字经》自以来，已有七百多年历史，是学习中华不可多得的的儿童启蒙读物，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。现被列入《世界儿童道德教育丛书》。
《三字经》作者
　　《三字经》其书作者说法大致有四种：一、黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代撰；三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；四、世传王应麟撰，（），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。一般来说，《三字经》作者应为王应麟。
《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念，即传授知识与封建政治思想教育双重功能。书中文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切．此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，历来备受赞誉。
《三字经》、《》、《》，俗称“三百千”，而《三字经》后来居上。这里的“居上”殆源于数字顺序，未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。但事实上，综其覆盖读者之广、
教育作用之深以及流传时间之久观而言，《三字经》 在中国古代蒙书教材中，不能不说是影响最大、最有代表性的书。
巍哉，《三字经》堪称“之冠”。
《三字经》原文
人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。悌于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
曰水火，木金土。此，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。
曰江河，曰准济。此四渎，水之纪。曰岱华，蒿恒衡。此五岳，山之名。
曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
地所生，有草木。此植物，遍水陆。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。
匏土革，木石金。与丝竹，乃八音。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。凡训蒙，须讲究。
详训怙，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。者，二十篇。
群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作，笔。
中不偏，庸不易。作，乃。自修齐，至平治。通，熟。
如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。有连山，有归藏。
有，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。我，作。
著六官，存治体。大小戴，注。述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂。
号四诗，当讽咏。诗既亡，作。寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊。
有左氏，有谷梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀杨。
文中子，及老庄。经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至。
号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有，商有汤。
周文武，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。
六百载，至纣亡。，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲坠。
逞干戈，尚游说。始春秋，终。五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。
传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。至孝平，篡。光武兴，为。
四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。
为南朝，都金陵。北元魏，分东西。宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇。
不再传，失统绪。唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。
梁灭之，国乃改。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽与金，皆称帝。
太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京。十六世，至。
阉乱后，寇内讧。闯逆变，神器终。清，据神京。至十传，宣统逊。
举总统，共和成。复汉土，民国兴。廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。
读史者，考实录。通古今，若亲目。口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。
昔仲尼，师。古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。
披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。
如囊萤，如映雪。家虽贫，学不缀。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。
苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。
若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。彼既成，众称异。尔小生，宜立志。
莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。
，能辨琴。谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。
唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。彼虽幼，身己仕。尔幼学，勉而致。
有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。
人不学，不如物。幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。
光于前，裕于后。人遗子，金满嬴。我教子，惟一经。勤有功，戏无益。
戒之哉，宜勉力。
《三字经》全文解释
人之初，性本善。性相近，习相远。
　　〖启示〗人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。
　　【译文】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。　　〖启示〗百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。
　　【译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。　　〖启示〗孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。
　　【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
　　〖启示〗仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。
　　【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
养不教，父之过。教不严，师之惰。
　　〖启示〗严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。
　　【译文】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
子不学，非所宜。幼不学，老何为。　　〖启示〗一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”，要趁视自己生命的黄金时刻。
　　【译文】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？
玉不琢，不成器。人不学，不知义。　　〖启示〗一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。
　　【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
　　〖启示〗学会亲近好的老师、好的朋友，并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑。
　　【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
　　〖启示〗每个人从小就应该知道孝敬父母，这是做人的准则。要知道父母的甘苦，才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习。
　　【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
　　〖启示〗从尊敬友爱兄长开始，培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人，就不应该计较个人得失，才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他的温暖。
　　【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
首孝弟，次见闻。知某数，识某文。　　〖启示〗孝敬父母，友爱兄弟是做人的基础；能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人，就必须这从两点做起。
　　【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。
一而十，十而百。百而千，千而万。
　　〖启示〗一到十看来很简单，但变化起来却无穷尽，算术这门学问越来越深奥了。几乎各个科学门类都离不开数学，所以必须认真地从简单的数目学起，为将来学习其他知识打好基础。
　　【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。
三才者，天地人。三光者，日月星。　　〖启示〗人类只有认识世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、电、风、雨，大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵。只有不断学习，才能运用掌握的知识去改造世界。
　　【译文】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光”呢？三光就是太阳、月亮、星星。
三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
　　〖启示〗要使人与人之间有一个良好和谐的关系，每个人都要认清自己的地位，人人从我做起，才能天下安宁，人类永远和平。
　　【译文】什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
　　〖启示〗春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时，有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳，因此有了温度不一样的四季变化。
　　【译文】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。
曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
　　〖启示〗我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”，也就是我国四大发明之一的指南针，从而使确定方位变得十分简便，尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重要的。
　　【译文】说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。
曰水火，木金土。此五行，本乎数。
　　〖启示〗“五行”学说包括很深的哲学道理，非常复杂、我们只要知道一些就行了。
　　【译文】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。
十干者，甲至癸。十二支，子至亥。　　〖启示〗和“五行”一样，天干、地支在古代人的生活中占有极重要的地位。但今天，人们除了十二支的生肖记年外，记时已多不用了。
　　【译文】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。
曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。　　〖启示〗地球在不断自转运动中，同时绕着太阳转动，太阳是太阳系的中心。而太阳系又绕着银河系转，而银河系只是宇宙的一个小点点，天地之大实在是不可想象的。
　　【译文】地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。
赤道下，温暖极。我中华，在东北。　　〖启示〗我们国家所处的位置在整个地球的东北边，由于面积辽阔，热带、温带、寒带三个温带都有。地大物博、历史悠久，是有五十六个民族的国家。
　　【译文】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。
曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。　　〖启示〗长江是我国最长的河流，全长五千多公里。我国最闻名的河流是黄河，她是中华民族的摇篮，是五千年文明的发源地。
　　【译文】中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。
曰岱华，蒿恒衡。此五岳，山之名。
　　〖启示〗现在我们都知道，我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山，号称世界的屋脊。中国是五千年的文明古国，每座山都有着许多美丽的神话和传说。
　　【译文】中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。（东岳泰山，古称岱、岱山、岱宗、泰岱、泰岳）
曰士农，曰工商。此四民，国之良。
　　〖启示〗由于社会的发展，今天人民的职业已经不仅仅是这四种了。俗话说：“三百六十行，行行出状元”，不管从事什么职业，只要对社会有好处，都是光荣的。
　　【译文】中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。
曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
　　〖启示〗五千年的中国文明史，有多少仁义之士用他们的生命和热血，谱写了无数可歌可泣的英雄业迹。这些人实在是我们学习的榜样。
　　【译文】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。
地所生，有草木。此植物，遍水陆。
　　〖启示〗人类所食用的“五谷杂粮”就属于植物。人类的生存有赖于大自然。我们应该了解它们，掌握这些知识，以便为人类服务。
　　【译文】除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。
有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。
　　〖启示〗无论大自然中的植物还是动物，都是人类永恒的财产，我们要爱护周围的环境，保护好我们生存的环境。
　　【译文】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。
稻梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
　　〖启示〗人要吃饭就得耕耘播种。当我们吃到香喷喷的饭菜时，千万不要忘了辛勤耕种的农民。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，要知道爱惜每一粒粮食。
　　【译文】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。
马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
　　〖启示〗人类真不愧万物之灵，我们的祖先很早就把有些野生的动物，通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品。
　　【译文】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。
曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。
　　〖启示〗七情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它，但做为一个有志者，是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的，要学会妥善处理自己的感情，才能活的安乐而有意义。
　　【译文】高兴叫作喜，生气叫作怒，悲伤叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。
青赤黄，及黑白。此五色，目所识。
　　〖启示〗用色彩学的标准解释，色彩的由黄、红、蓝三个原色和橙、绿、紫三个间色组成。五色是我国传统的名称，如黄色已成为我们的民族色彩，据说太阳升起的第一道颜色是黄色，所以黄色代表东方。
　　【译文】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。
酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
　　〖启示〗我们的嘴巴之所以能分辩出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织。人身体的结构非常复杂，认清自我也是非常不容易的。
　　【译文】在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。
膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
　　〖启示〗我们人类有视觉，可以分辩颜色、形状；有味觉可分辩各种滋味；嗅觉可以辨别气味；触觉可区分冷暖各种刺激。
　　【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。
匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。　　〖启示〗音乐可陶冶人的情怀，我国文明久远、历史悠久，文化丰富，音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养，调剂人的身心，优美的东方音乐更具迷人的特色。
　　【译文】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。
曰平上，曰去入。此四声，宜调协。
　　〖启示〗我国的古代诗词非常优美动人，读起来和谐顺口，这不仅是诗词本身的内容感人，而且是由于诗词运用了平、上、去、入四声的规律变化，所以使我们听起来更加优美动人。
　　【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。　　〖启示〗人类的繁衍，一代接着一代，生命的延续永无止境，我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。
　　【译文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。
自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
　　〖启示〗九族之间的关系不仅是血统的承续关系，更是一种血浓于水的亲情。在家庭中，每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务,
家庭才能和睦。
　　【译文】由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
　　〖启示〗家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处，这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞，每个家庭都能和睦相处，社会也必然安定了。
　　【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。
长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
　　〖启示〗中国人从古到今，都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦，象“桃园三结义”，至今受到人们的称颂。
　　【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
此十义，人所同。当师叙，勿违背。
　　〖启示〗社会是复杂的，每人有各种亲属关系和社会关系。古人提出“十义”，这是处理各种相互关系的准则，乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。
　　【译文】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。
斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。
　　〖启示〗社会在发展，今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了，但人死了以后，活着的人就要为他们送葬，以开追悼会的方式寄托后人的哀思。
　　【译文】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。
礼乐射，御书数。古六艺，今不具。
　　〖启示〗社会的不断发展，文化科技的门类越来越多。但对于学生来说，要成为德、智、体、美全面发展的人才。
　　【译文】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。
惟书学，人共遵。既识字，讲说文。
　　〖启示〗语文、数学、外语这三门学科，已经成为各门类的基础学科。它是深入研究各门专业学科的工具课,所以一定要努力学好,
为将来的进一步深造打下良好基础。
　　【译文】在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。
有古文，大小篆。隶草继，不可乱。
　　〖启示〗我们今天通行的是隶、楷、行、草四种体式，但对于先人留下的古籍也要有所了解。这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助。
　　【译文】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。
若广学，惧其繁。但略说，能知原。　　〖启示〗现在讲究的是一专多能，对于研究学问也必需做到从大处着眼，要理清思路，提纳挈领，才能抓住问题要害，掌握根本的道理。
　　【译文】假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。
凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。
　　〖启示〗人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础，首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子，这样才能领会文章中所表达的含义和观点。
　　【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。
为学者，必有初。小学终，至四书。　　〖启示〗为学必有初始阶段，任何一个大学问家，他的知识都是一点一滴积累的，只有扎扎实实打下良好基础，才能进军更高深的知识。
　　【译文】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。
论语者，二十篇。群弟子，记善言。　　〖启示〗孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《论语》的核心是如何“做人”,以及“做人”的道理。
　　【译文】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论的一部书。
孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
　　〖启示〗孟子，名轲，尊称孟子，也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三传弟子，也同样讲仁义道德。
　　【译文】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。
作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。
　　〖启示〗孔伋是孔子的孙子，《中庸》的作者。《中庸》是关于人生哲学的一本书，它对中国人的人生观影响很大。
　　【译文】作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。
作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
　　〖启示〗曾子是孔子的弟子，名参。《大学》是四书中的一部书，和《中庸》一样，也是一部修养性的书。
　　【译文】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。
中书熟，孝经通。如六经，始可读。
　　〖启示〗书有深浅难易的区分，我们读书必须从浅易的开始读起，奠定求知、做人、处世的基础，再进一步学习更深奥的知识。
　　【译文】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。
诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
　　〖启示〗中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库，世界上有许多国家的学者，从事着这方面的研究和探索。做为一个中国人,我们要爱护祖先留下的遗产,
并为此感到骄傲。
　　【译文】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。
有连山，有归藏。有周易，三易详。　　〖启示〗《易经》虽是我国古代人占卜的书，但它其中阐述了极为深奥的哲学道理。像阴阳消长，物极必反的论述随处可见。
　　【译文】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。
有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
　　〖启示〗《书经》是一部十分有价值的历史资料,从内容方面来看,很类似我们现在国家的政府档案，可以使我们了解当时历史，从中学到许多有益的知识。
　　【译文】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。
我周公，作周礼。著六官，存治体。
　　〖启示〗周公是周文王的第四子，在周文王的所有儿子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公帮助成王辅佐朝政，由于他的贤德,把国家治理得十分富强。
　　【译文】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。
大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
　　〖启示〗中国传统的礼义道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我们要从这些有益的成分中吸取营养、身体力行。
　　【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。
曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。
　　〖启示〗我国最古老的一本诗集叫《诗经》，共汇集了周代诗歌三百零五篇，所包含的题材非常广泛，有的反映复杂的社会形态，有的反映人民的生活状况及一般百姓的思想和感情等。
　　【译文】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。
诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
　　〖启示〗我们读春秋，除了能够了解当时一般政治和人民生活情况,更重要的是累积前人的经验,成为自己做人处事的借鉴。
　　【译文】后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。
三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。
　　〖启示〗《春秋》是鲁国的史书，内容十分精采，但文字记事都非常简洁。加之年代久远。所以必须详读三传，才能研读明白。
　　【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。
经既明，方读子。撮其要，记其事。
　　〖启示〗学习和掌握各门类的知识都要牢记一条原则，学习历史更是如此，这就是提纲挈领，掌握主要脉络。对于重点历史事件要记住它的起因和结局，才能很好地掌握这门学问。
　　【译文】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。
五子者，有荀扬。文中子，及老庄。　　〖启示〗五子当中，我们比较熟悉的，恐怕只有老子和庄子，他们博学广闻，象老子，就连孔子都曾向他请教过礼的问题。庄子则经常用寓言的形式表达思想，是非常有趣的。
　　【译文】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。
经子通，读诸史。考世系，知终始。　　〖启示〗我国的春秋战国时代，是各种哲学思想百家争鸣的时代。像荀子的人性本恶说、扬子的自利说、老庄的顺其自然说等等。这些思想都是我们宝贵的文化遗产。
　　【译文】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。
自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
　　〖启示〗历史学家大体把历史分为三个阶段：即上古、中古、近代。中国历史从商代以后才有了较可靠的记载，这以前的历史是个神话和传说的时代，即上古。
　　【译文】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。
唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。
　　〖启示〗尧是位很贤德的帝王，他把帝位禅让给有贤能的舜做继承人。当然舜也不负众托。在他们所处的这段历史时期，是中国上古历史上的黄金时代。
　　【译文】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。
夏有禹，商有汤。周文武，称三王。
　　〖启示〗夏商周，在中国历史上合称三代，每一代的时间都很长，夏朝统治四百年，商朝统治六百年，周朝统治八百年。这一时期的历史仍然掺杂了许多神话和传说。
　　【译文】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。
夏传子，家天下。四百载，迁夏社。
　　〖启示〗从禹把帝位传给儿子启之后，一个家族统治国家的历史持续了几千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位满皇帝，家天下的统治才最后真正结束了。
　　【译文】禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。
周武王，始诛纣。八百载，最长久。
　　〖启示〗周朝的历史分为两部分：幽王被杀以前是西周，平王东迁以后是东周。从各朝各代的兴衰中我们可以看出“仁政必兴、暴政必亡”的道理。
　　【译文】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。
周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。　　〖启示〗周王室衰落，使各诸侯失去了控制，都想要称王、称霸，战争连年不绝。使老百姓饱受了战争的苦难。
　　【译文】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。
始春秋，终战国。五霸强，七雄出。
　　〖启示〗东周时期分为春秋时期和战国时期。春秋时期前后出现五个霸主，历史上称为春秋五霸；战国时期有七个诸侯国实力最强，历史上称为战国七雄。
　　【译文】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。
《三字经》讲解
　　《三字经》的内容分为六个部份，每一部份有一个中心。
　　从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；
　　从“为人学，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；
　　从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；
　　从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部份列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦诸子的著作；
　　从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中；
　　从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。
　　《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。
　　《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。
　　《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。
　　《三字经》的版本很多，清朝道光年间刊行的版本是最通行的一种。我们采用的则是民国年间的增补本。
《三字经》中的故事
　　昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，[足辟][bi,两字合一]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
　　孟母断机
　　孟母姓仉(zhang)氏，之母。夫死，狭子以居，三迁为教。及孟子稍长，就学而归，母方织，问曰：“学何所至矣？”对曰：“自若也。”母愤因以刀断机，曰：“子之废学，犹吾之断斯机也。”孟子惧，旦夕勤学，遂成。
　　五子登科
　　《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“”。
　　五代后周时期，燕山府（今北京一带）有个叫窦禹钧的人，记取祖训，教导儿子们仰慕圣贤，刻苦学习，为人处世，不愧不怍。结果，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第：
　　窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道还特地写了首诗：“燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五技芳。”
　　《三字经》也以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事；又逐渐演化为“五子登科”的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样连袂获取功名。
　　黄香温席
　　昔汉时黄香,江夏人也.年方九岁,知事亲之理.每当夏日炎热之时,则扇父母帷帐,令枕清凉,蚊蚋远避,
以待亲之安寝;至于冬日严寒,则以身暖其亲之衾,以待亲之暖卧.于是名播京师,号曰"天下无双,江夏黄香"
　　孔融让梨
　　孔融的父亲拿一些梨给孩子们吃,让孔融先挑,孔融却挑了一个最小的。父亲问他为什么拿最小的,孔融回答,自己最小,所以应该吃小的,大的给哥哥吃。这故事被用作儿童教育的好教材,成为千古美谈,它美就美在孔融小小年纪便有如此谦让风格。
　　(153～208)，东汉文学家。字文举。鲁国（今山东曲阜）人。灵帝时，辟司徒杨赐府。中平初(185),举高第，为侍御史。后辟司空府为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将。后因忤董卓，转为议郎,出至黄巾军最盛的青州北海郡为相。兴平二年(195)领青州刺史。迁献帝都许昌，征孔融为将作大匠，迁少府。因不满曹操雄诈，被奏免官。后复拜太中大夫，退居闲职，好士待客，座上客满，奖掖推荐，声望甚高。终为曹操所忌，下狱弃市。
　　孔融著有，《隋书·经籍志》载《孔融集》9卷,已散佚。通行本有《汉魏六朝百三家集·孔少府集》1卷。孔融文又见严可均《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》，其诗又见丁福保《全汉三国晋南北朝诗·全汉诗》。
】《教儿经》
居家一本教儿经，万古传流到如今。
若是人家有一本，兴家创业人上人。
桩桩事儿说得好，句句言语句句真。
有用儿孙听此教，无用儿孙不留心。
说起人家养儿女，有了儿女望长成。
乳哺幼年千般累，移床换布劳母身。
斋麻荤痘求神佑，抽笺问卦许愿心。
度过痘麻病魔龄，父母方才放宽心。
怕儿玩水生意外，又怕登高吓成惊。
略有伤风并咳嗽，急忙前去请医生。
请得医生堂中坐，父母旁边侧耳听。
听得好时心欢喜，听得不好闷沉沉。
儿病恨不将身替，调理汤药不离身。
喜得儿女病体好，人情礼物谢医生。
请媒说合婚姻事，选择门当户对人。
传庚递帖婚姻定，花费父母多少银。
教儿学内攻书史，教女针绣莫懒身。
读书应把书为事，切莫学内哄生生。
哄了先生欺了己，纸里包火怎瞒人。
甘罗十二为丞相，孙康年幼便成名。
莫说年轻不晓事，玩玩耍耍混堂经。
书要读熟字要正，打恭作揖学斯文。
同学眷友休怠慢，有大有小礼上行。
放学路上休跑跳，免得旁人说先生。
回家先把父母拜，见了伯叔礼相迎。
家富长读不改脚，家贫不过两三春。
纵然难把功名就，也算知书识礼人。
读得书多无价宝，一字不识好伤心。
别人写字不认得，痴眉痴眼望着人。
曾见几个无用子，顽皮赖脸惹祸精。
在家制谎哄父母，学内制谎哄生生。
父母先生被他哄，长大后悔怨谁人。
自古常言说得好，一无成来百无成。
不会读书把田种，种田也要用番心。
隔年办下来年种，免得来年哀求人。
过了大年休使懒，有田有地要勤耕。
铡些草皮窖些粪，麦苗压粪长得青，
百般还要看节令，跟时伴节认得真。
椿树蓬头浸谷种，秧田扒得一掌平。
敬了家神下谷种，下时手要撒得匀。
洒映上下须仔细，赶早栽种趁天晴。
请得工夫殷勤待，有洒有肉好用人。
栽种完了多蓄水，恐防田里水不深。
秧苗要薅三遍草，稗籽扯