阅读下面的文字，完成后面题。敦煌守护人陈小扁从公元4—14世纪，古人花了1000多年才开凿出南北长1680米的石窟群；从年，敦煌研究所花了70年才把中古时代的旺角再现于世人面前。王道士打开敦煌大门之后的40多年，敦煌就像一个巨大的旋涡，吸引着一批又一批人的到来。上虞人罗振玉，是中国最早从事敦煌学研究的学者；海宁人王国维，最早对敦煌俗文学作品进行研究；浙大教授姜亮夫，撰写了第一部系统介绍敦煌文献及艺术的著作；杭州人常书鸿放弃法国优越生活，回国担任敦煌文物研究所第一任所长。这批有识之士呼吁保护并致力于敦煌学的研究，形成了一门新兴学科——敦煌学。常书鸿早年留学法国里昂与巴黎，出于法兰西学院美术院院士、巴黎美术学院新古典主义画家保罗·阿尔伯特·劳朗斯门下。1935年，他在法国学习油画期间，无意在塞纳河畔的旧书摊上看到伯希和的“敦煌石窟图录”，为敦煌艺术的高度成就感到惊异。在常书鸿眼里，敦煌艺术，不仅反映了外来文化的影响和隋唐盛世的佛教美术以及当时的社会生活，还记录了中国历代的装饰图案、色彩运用和工艺技术。1936年，常书鸿从法国回到北平，在国立北平专科学校教书。“七七事变”发生后，他随学校一路南迁，辗转几个地方后，和妻子陈芝秀、女儿常沙娜安家在重庆。上世纪40年代，国民政府成立国立敦煌研究所，在好友梁思成的举荐下，常书鸿担任了筹委会副主任，在当年冬天先去兰州“招兵买马”，于次年2月奔赴敦煌，一行6人经历了1个月零4天的行程。初到敦煌时，石窟的惨象令常书鸿感到辛酸：许多洞窟已被曾住在里面烧火做饭的白俄军队熏成漆黑一片，一些珍贵壁画被华尔纳用胶布粘走，个别彩塑也被偷去；大多数洞窟的侧壁被王道士随意打穿，以便在窟间穿行；许多洞窟的前室都已坍塌；几乎全部栈道都已毁损，大多数洞窟无法登临。常书鸿与第一批成员只有十来人，常书鸿任所长，下设考古、总务两个组。很快地，来了第二批成员，他们完成了清理洞窟积沙、修筑保护围墙、测绘记录石窟全景（内景）、编排区位号码等工作。敦煌研究所的工作陆续展开之后，常书鸿回到重庆，把妻女也接过来。常沙娜回忆道：“1943年的秋天，我们开着卡车离开重庆，向兰州前进。母亲抱着两岁的弟弟嘉陵坐在副驾驶的位置，我就待在卡车后面，上方有个毡布的篷子。我没有觉得苦，只是好玩，沿途看到了以前从未见过的景色。母亲不习惯一路的颠簸和越走越寒凉的天气，父亲不断安抚着母亲的情绪。”常沙娜还提到，母亲笃信天主教，为了安抚她的情绪，常书鸿带她到教堂做祷告，又花心思让她改变之前在法国的生活方式，比如不再描眉化妆，把高跟鞋换成毡靴，原先款式时髦的旗袍也改换成朴素的棉袍。常沙娜还记得那时生活很艰苦，吃饭的筷子是河滩上折的红柳枝制成的，配一碗厚面片、一碗颗粒很大的盐，还有一碗醋，原因是“那里的水碱很大，倒在玻璃杯里都能留下一层白垢，每顿饭都要喝醋来中和”。1945年，常书鸿的妻子离开了他和两个孩子。所幸的是，1931年出生的常沙娜乖巧听话，她中断学业照料年幼的弟弟常嘉陵，同时协助父亲临摹壁画。如今80多岁的常沙娜清楚记得她在敦煌临摹壁画的情形：“太阳每天挂在天空有17个小时。那时的石窟都没有安装铝合金的保护门，壁画前也没有玻璃屏障，借助烈日在石壁上的反光，不用电灯也能看清壁画和塑像。白天我们会在洞窟里，尽量多地用笔在开本上勾勒出图案的线条，旁边标注出颜色，晚上在屋子里上色，在大多数的图案旁都完整绘制了身着此图案衣着的人像或神像。”1948年，常沙娜离开敦煌去美国波士顿美术博物院美术学院留学。这一年，常书鸿筹备“敦煌艺术展览”，常书鸿的好朋友梁思成和林徽因夫妇也来了。常沙娜记得，林徽因当时已经身患肺结核，但他们看了很久，“林徽因看到那些历代壁画的摹本很是兴奋”。1954年文化部专款为研究所购置了一台发电机，使得美术组在夜晚也可以工作。1959年，经过常书鸿带领工作人员的整理和保护，莫高窟呈现出新的面貌。1994年，常书鸿去世，他的骨灰就埋在黄土飞扬的莫高窟，他是敦煌的守护神。（节选自日《新周刊》） [相关链接] ①日道士王圆箓在清理今编第16窟的积沙时，偶然发现一个尘封千年，有近5万件文物的藏经洞。但是，敦煌藏经洞重现于世的40余年间，由于地域偏远加之没有专人细心看护与整理，使得大量敦煌文书、彩色绢画、彩塑造像等稀世文物流失于英、法、德、俄、日、美等国。目前仅有8697件藏于中国国家图书馆。②常沙娜：我国著名的艺术设计教育家和艺术设计家、教授、国家有突出贡献的专家。1951年初回国，先后在清华大学营建系、中央美术学院实用美术系、中央工艺美术学院染织美术设计系任教，有《敦煌历代服饰图案》及合编的《敦煌藻井图案》、《敦煌壁画集》、主编《常书鸿、吕斯白画集》、中国现代美术全集《织绣印染集》及《常沙娜花卉集》、《中国当代织染刺绣服饰全集》等著作。【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是A．敦煌珍贵文物虽多，但破损、流失较多。如今历经敦煌“守护人”的抢救与保护，敦煌艺术之美终于展现在世人面前，并经有识之士创造了敦煌学。B．敦煌艺术吸引了国内大批的文学艺术家，他们从不同领域对敦煌艺术品进行系统的研究，形成了敦煌学。C．常书鸿留学期间，在老师的书摊中看到了“敦煌石窟图录”，给他以强烈的震撼，回国后便经由他的好友推荐，直接招募成员奔赴敦煌进行研究。D．常书鸿的妻子最终离开了从事敦煌学研究的丈夫，也足以说明敦煌研究既面临着诸多的困难与挑战，又说明这里的研究更需要专业人士的加入。E．妻子离开常家后，常书鸿的女儿只能中断学业成为家中的支柱，这也说明常书鸿不仅要面对敦煌的困境，还要承受家庭的痛苦。 【小题2】为什么称常书鸿为敦煌守护人？请结合文本加以分析。【小题3】敦煌的守护人都曾面临过哪些困难？请结合文本分析。 【小题4】常沙娜也曾辍学在家照顾弟弟，而后来她却成为专家。请结合文本谈谈你是如何看待她的成长之路的。速记人物-当前位置 :>>>
用手写速记符号翻译四大名著的奇人
&&& （转载时请写明出处）
&&& 翟振英，是我在近期晨练时认得的。听说是故乡人，心里更贴近了一些。闲谈中，有人给我介绍他有一绝，会速记；并且用这种速记的形式，现已把中国古典四大名著手抄翻译成功。听到这个消息，对他这种毅力而肃然起敬，并被他那神秘而神奇的符号深深所吸引着，当下我决定亲自到他家拜访一下。
&&& 26日这一天，我来到市文明路东区内老翟的家里。他的房子不大只有57平米，但很整洁，为了完成这个事业，单独腾出一间书房。在书房内，本人亲眼看到，花费了四年半的时间，完成了对四大名著24卷，8100多页，403.6万字，还没来的及装订的手抄翻译本。&& “在前几年，我整理了一本汉语与速记符号相对照的《常用汉语词汇５０００例》和一本《速记学习教材》”，老翟边介绍，边递给我说。
&& 今年６０岁刚刚退休的翟振英，１９６８年在新疆南疆部队服役，先后担任报务主任、电台台长等职务。１９８６年转业到三门峡市物资局工作。&&& 1975年一个偶然的机会，他发现了一本“文革”前出版的速记教材，就如饥似渴地认真自学起来。随着自学的深入，使他越来越深刻地认识到，要想达到一定的速记水平，必须要得到专业正规辅导；随后就先后参加了从初级到高级的有关速记函授学习班。为了提高书写速度，在工作之余，他常常在深夜使用录音机反反复复地对自己进行听写，所练习的纸张摞起来有一尺多厚，功夫不符有心人，１９８４年，经北京一所专业学校鉴定颁发了每分钟记录汉字１８８个、准确率达９５％的证书，使他的速记水平大幅度的提高。&&& 随着速记技术的熟练，他就利用这一门学问，在部队他登台亲自授课，培养了一批两地人才；在地方他购买60套教材，送给身边愿意学习速记的人，义务给他们辅导。为社会默默做着自己的贡献。&&& 这些年社会的快速发展，电脑的普及，这种用手记方式的“速记”学问，慢慢被人们所淘汰、遗忘，老翟看在眼里急在心里。随着自己的年龄越来越大，这种想法越来越强烈。2002年他决定把金盾出版社出版的四大名著用速记符号“翻译”成书。想法得到了家人的理解和支持。于是，速记四大名著的浩大“工程”开始了。　　为了如期完成，老翟给自己规定，每日上午３个半小时，下午３个半小时，雷打不动的书写；在‘翻译“中为了做到一字不漏、一音不错，他不求书写速度快，只求标准、正规。为了一个生字把握字、词的准确，一查字典就是很长时间，有时为一个符号不够标准或写错，就从头再来。&&& 老翟的老伴指着桌上厚厚速记四大名著，笑着说：“我家老翟，这些天可高兴，嘴上总是哼着小调，心情与前一段大不一样”。&&& 在谈起下一步的打算时，老翟告诉我，他想继续进行中国古典名著的速记工作，争取再用六七年时间完成速记６００多万字的任务，以达到“翻译”名著１０００万字的计划。&&& 他说，传承中华民族优秀的文化遗产，用速记符号形式保存下来，留给后人，是他最大的心愿。&&& 临走时，老翟给我说:我时下最紧要的是,想把自己一生学的知识传下去，如果青年人想学，他原意无私的传给他们。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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手抄稿页面
手抄稿页面
翟振英与老伴在书房
速记学习教材
四大名著近照
翻译胡锦涛的讲话　　古代社会常识更新、信息交流的速度越来越快，节约工夫、进步效率是每个古代人谋求的指标。速记作为一门疾速书写技术，可用来随时随地记载各种讲话、采集信息、摘抄材料、起草文稿、做课堂笔记、记事备忘、记笔记、写日记等，具备任何古代办公设施不能代替和比较的优越性。　　手写速记并不难学，会汉语拼音就会拼音速记；会汉字书写就会汉字速记。可见，速记并不神秘，它是公众化的书写技术，能处理汉字书写与讲话在体现速率上的矛盾，是汉字的辅佐工具。　　学会速记，能促成咱们反响快、考虑快、节拍快、大大进步学习与工作效率。　　参与　秘书速记岗位资历证书考试，不受应用的速记形式限度，只需写得快、认得出，达到书写速度要求，均能取得《中国秘书速记岗位资历证书》。
速记与格言
速记员职业品德
速记常识篇
第一章　速记概述
第一节　什么是速记
第二节　速记的产生与倒退
第三节　速记的用处
第四节　速记根本原理
第五节　速记与文字
第六节　速记与秘书、记者
学习速记的办法
第二章　汉语速记学
第一节　汉语速记学的定义
汉语速记学的根本原理
汉语速记创案的迷信根据
汉语速记的符号零碎
汉语速记的缩略办法
汉语速记的速率计算
汉语速记学是使用言语学的一个分支
汉语速记学与其余学科的关系
第三章　速记与汉语
汉语速记的好帮手——汉语拼音
汉语速记的阻碍物——中央方言
汉语速记的基石——古代汉语
汉语速记的制高点——现代汉语
汉语速记的助推器——擅长学习
速记办法篇
汉字速记法
第一章　汉字的疾速书写法
把握正确的笔法
第二节　选好字帖
练字的步骤和办法
第四节　行草字的写法
第五节　运用草字
第六节　疾速连写
第二章　字词句段略写法
简化繁体字
第二节　语词略写法
第三节　语句略写法
第三章　代替法
第一节　合体字代替法
象形、会心、数字代替法
第三节　借用各学科符号代替法
第四节　拼音字母代替法
第五节　运用同音字代替法
第六节　类似字形代替法
拼音速记法
第四章　速记声符
第一节　速记声符读音
第二节　速记声符写法
第三节　略符、略法
第五章　“i，u，ü”韵符及其音符
第一节　“u”韵符及其音符
第二节　“u”韵符及其音符
第三节　“ü”韵符及其音符
第四节　略符、略法
第六章　“a，uo(o)，ai”韵符及其音符
　第一节　“Q”韵符及其音符
　第二节　“u0(0)”韵符及其音符
第七章　“ie，e，ao，ou”韵符及其音符
第八章　“ei，ui，ong，an，ang”韵符及其音符
第九章　“en，eng。in。ing”韵符及其音符
第十章　“ia，iao，iou”等韵符及其音符
第十一章　“ua，uai”等韵符及其音符
速记使用篇
第一章　速记使用根底常识
第二章　速记使用的办法
附录　《中国秘书速记岗位资历证书》考核纲要
　　速记员职业品德
　　学习职业品德，首先要分明什么是品德。把“品德”二字连用，始见于春秋战国期间的《管子》、《庄子》、《荀子》等书中。比方荀子曾说：“故学至乎礼而上矣，夫是之谓品德之极。”意思就是说，一集体学习了礼并依照它的要求去做，就具有了最高品德。
　　品德，就是肯定社会、肯定阶层向人们提出的解决人和人之间、集体和社会之间、集体与天然之间各种关系的一种非凡的行为标准。品德就是讲人的行为“应该”怎么和“不应该”怎么的成绩。品德的外围是“为人民效劳”，品德的重点是“老实守信”，品德是做人的基本。人生谢世，最重要的有两件事：一是学做人，二是学做事。怎么做人呢？最重要的是以德为先，做有德之人。《公民品德建立施行大纲》中提出在社会上要鼎力提倡“爱国违法、明礼诚信、勾结友善、节俭自强、敬业贡献”的根本品德标准，提倡。“爱祖国、爱人民、爱休息、爱迷信、爱社会主义”的根本品德要求。作为速记员要把根本品德要求和根本品德标准融为一体，构建社会需求的良好的思维根底和品德标准。要把胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”荣辱观作为本人的立身之本、立德之基。“八荣”是速记员致力谋求的崇高指标，“八耻”是速记员万不可为、防微杜渐的戒备线。要树立正确的荣辱观，除价值取向要定好位外，还要养成品德良知。正确的荣辱观要人脑人心，要从造就“四心”人手，即有仁爱心、责任心、同情心、耻辱心。
　　仁爱心，就是要有一颗爱人的心。孟子讲：“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。”假如你有一颗爱人之心，对他人献出爱，他人也会爱你；你尊重他人，他人也会尊崇你。爱是世间最美妙的感情。树立正确的荣辱观不能没有这样一种心思根底。
　　责任心，就是对国度的贫弱、社会的提高、单位的事业倒退、集体的速记工作，以及家庭不和幸福，都要有一份责任。责任心的最高境界，就是“天下兴亡，匹夫有责”。汶也是构成正确荣辱观不能短少的心思根底。
　　同情心，就是今人讲的“恻隐之心”，当他人遇到艰难、遭到波折、遭逢可怜的时分，有一种感同身受的心思体验，因此去劝解、协助他人。同情心，是产生良好品德行为的一种心思根底。
　　耻辱心，就是当做了不合乎品德标准的事件时，心里感到不安、内疚、羞愧、后悔。耻辱心是树立正确荣辱观相对不可短少的心思根底。“知耻然后勇”。假如一集体，恬不知耻，寡廉鲜耻，死皮赖脸，还有什么正确的荣辱观可言？
　　进入21世纪以来，随同社会主义市场经济的疾速倒退，速记在我国曾经悄悄地、高速地成为一个抢手职业。速记已成为宽广秘书工作者及从事文字工作者的特征技艺。很多会速记的秘书人才，在应聘公司、企业岗位时，往往遭到青眼。　　古代社会常识更新、信息交流的速度越来越快，节约工夫、进步效率是每个古代人谋求的指标。速记作为一门疾速书写技术，可用来随时随地记载各种讲话、采集信息、摘抄材料、起草文稿、做课堂笔记、记事备忘、记笔记、写日记等，具备任何古代办公设施不能代替和比较的优越性。
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