长法令纹好难啊,像个老太婆似的.应该是很早就有了,但是第一次仔细看到是20岁的时候,应该是笑得太的缘故吧.以前也没怎么去关注.可是我发现今年越来越严重了,不仔细看都看得出来了.笑一下就两条很深的沟沟,而且两边长短还不一样.　　怎么办啊怎么办?有什么好的方法吗消除或都淡化吗?
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　　楼主,我关注这个纹很久了,翻看了很多资料　　　　我明天去当地的一家整形医院注射伊凡露,　　　　这个是消除法令纹的唯一有效且长效的方法　　　　你可以google一下&伊凡露&或&伊维兰&
　　这个多少钱
　　30岁前就出明显法令，主孤独
　　额，我大学左边就有法令纹了　　到现在还有，郁闷的　　不过在我的努力下不怎么明显就是了
　　作者：AIRUIDEMI　回复日期：　15:32:10　
　　　　30岁前就出明显法令，主孤独　　　　　　是很孤独的意思吗。。。。　　　　我也很深很明显啊。。。。还没三十的人想去撞石头。。。。
　　我也发现鸟……
　　偶23岁　　左边两条，右边一条···　　哭死%&_&%
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　　我高中的时候就有法令纹了，从小到大都太爱笑，等到发现哭都来不及 T—T
　　我第一次发现这纹时候还不知道叫法令纹，那时候才小学呢，，到现在自己感觉不会明显啊，除非皮肤干的时候会看到，我现在晚上会涂点大宝的眼角皱纹蜜在它上面，不知道有没有效果呢
　　试试使用橄榄油　　先把脸洗干净，拍一点温水（干净的），涂上橄榄油，时间我一般是上午涂好后下午再洗干净，坚持2，3次一般再看就浅了很多，依照程度适当增多次数　　挺有效果的　　橄榄油买初榨的，我买的是超市里相对价格高点的，198元500ML。
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　　啊啊啊~~！！我也是25，也发现有法令纹也，而且是下午的时候特别滴明显，干的时候也是，而且感觉是那里的肌肉下垂了造成的。而且我还有敏感，红血丝，小斑斑，黑头，眼纹，黑眼圈，眼袋的困扰。~55！！！天啊，谁救救我啊！！
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　　作者：sausau　回复日期：　00:17:21　
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　　我郁闷，遗传我爸，特别爱笑，一边的法令纹特别深，不笑都能看到。　　　　虽然不是特别显老，但真是不好看啊不好看，我最想把这两道纹给填平了
　　我也是最近一年发现我的脸上也有了法令纹 26岁
　　我也是25岁看到淡淡的两道,郁闷呀..只要一笑就有..两条线,那个明显,.我只要皱皱眉头或者鼻子,都会有几条细纹,半天也不消失..　　..后来用了EL的ANR..很多人都说没用不好,对我来说,非常好,用完一瓶..基本就法令纹没了..从此,ANR是我唯一不会换的一款护肤品...　　
　　作者：果果imisslove　回复日期：　11:17:58　
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　　我用了花青宜商城的胶~元蛋~白后，我的脸现在光滑了，法令文少多了，收缩毛孔了
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大汶口文化发祥地――泰安市岱岳区名胜古迹
大汶口文化发祥地――泰安市岱岳区名胜古迹“岱岳区”即原来的泰安县，也就是现在的城区，城区 是博城县“岱岳镇”“岱岳区”名称来源于此。境内有泰山 ， 和徂徕山。泰山古时称岱宗，春秋时改为泰山，被称为东岳， 位居五岳之首。距今 4000 多年前，这里诞生了灿烂文明的 大汶口文化；春秋战国时期，这里就被誉为“自古文明膏腴 地，齐鲁必争汶阳田” ；西汉时期，淮南王刘安在此留下了 “中央之美者有岱岳”的咏叹；徂徕山位于泰安市和新泰市 的交界处，山脉东西走向，逶迤百余里，与泰山遥遥相对， 主峰太平顶 1028 米。抗日战争之初，我党领导的抗日队伍 在此打响了山东抗击日寇侵略的第一枪。 “岱岳区”名称由来 汉武帝为了封禅祭祀泰山而建立的城市是奉高古城，根 据考证：范镇故县村是汉魏奉高古城所在。在汉代攀登泰山 的路线是从东谷入山，也就是经今范镇、山口、省庄，进入 山内，沿着柴草河河谷，到达今中天门所在的山岭，再循十 八盘――当时叫环道， 登上极顶。 奉高因正处于登山的要道， 所以县城也便奠址于此。在故县村的古遗址内，仍然可见古 代砖瓦和门砧石等，可让人依稀追想当日名城的辉煌。 到了隋唐，人们发现从东谷登山，远不如从中谷登山更1为便捷，奉祀泰山的主庙泰山庙――岱庙也接近中谷而远离 东谷。这样，泰山中谷便渐渐成为登山的主线，由此也引起 城市的一系列变化。原奉高县并入博城县。到了唐代，泰山 附近的嬴县、肥城县也都并入博城县。城址就在今泰安以南 30 里的旧县村，至今仍然残存着城垣的遗迹。 唐中后期及后来的五代，泰山进香活动日渐兴盛，逐渐 形成了规模甚大的东岳庙会。大约五代之际，官府在这里设 立了“岱岳镇” 。所谓“镇” ，在唐代原是军事机构，五代时 渐转变为地区性的经济中心。 五代后唐的一方 《冥福禅院牒》 碑，记岱岳镇附近有“寨西门里”“大寨里”“寨城东”等 、 、 地名，表明今岱庙周围已成为泰山脚下一个新的城区。今泰 安市区的雏形，正出现于这一时期。无梁殿 无梁殿位于泰山西侧岱岳区夏张镇梨园村，大殿呈圆 形，整个大殿无一根横梁，仅八根柱子顶地而立，既是阁又 似塔没有横梁，是典型的“墙倒屋不塌”结构。故名“无梁 殿”。又因殿内供千手千眼佛，又名泰山行宫千手千眼佛圣 母大殿。殿高 15 米，座北朝南，八棱九脚，殿身周围灰方 砖砌起，台阶均用石灰岩石条铺于周围，殿内椽子木护顶， 下Z八根梁柱按在石灰岩墩上。该殿因独特的建筑风格，优2美的环境和殿内造型逼真的神像而出名，是泰山周围不可多 得的古迹之一。据殿内碑文记载， 该殿始建于元朝元年， 创建人杨仙姑， 由于年久，到明朝万历年间，萧大亨对主殿，配殿进行局部 维修。殿内有身高八尺的千手千眼圣母神像，神像头上生出 若干佛头，两臂又生出若干只手，因此得名千手千眼佛，佛 头、佛手形象逼真，栩栩如生。殿内除建有千手千眼佛外， 还建有哼哈二将、四大天王、二十八宿星、太阳神、月亮女 神、张天师、钟馗、托塔李天王、二郎神、四君子神像等，3有文，有武，有的执刀，有的拿剑，有的慈祥肃立，有的怒 目而视，身着各式特色服装，神态各异，尊尊神像雕刻细腻， 形态逼真，较为明显地记录下了当时明朝的服饰风格和特色 鲜明的人文文化。 从周围看，殿深红色墙砌起，绿带缠腰，蓝沿封口，看 殿顶金光耀眼，光茫四射，有“八棱飞檐九脚铜盔圣母殿” 的美称，是当时较为完整的反映明朝建筑风格的古建筑。在 无梁殿正南六米处，设有天地楼一栋，楼身 2 米见方，四条 脊檐各有一滚龙盘绕其上，楼顶用绿毛灰做成八棱底中座， 中间是空心楼 2 平方，上下两层是人们烧香拜佛之地，天地 楼东侧建钟楼一座，3 平方米，据说是全村报惊的号令。 无梁殿正西、正南十米处分别是西门、南门，均高八尺， 且门左右各有石狮一尊，台阶十层，西门门前有长 3 米，宽 2 米的桥，该桥设计独特，有“九阶十八垅、一步三空桥、 三山夹一井”的美称。南门外有一放生池，无数金鱼游戏其 中。 无梁殿东临金牛山，背靠宝金山、双龙峪，西连凤凰山， 南与太平山相望，有“岱西第一胜景”的美名，是集优美的 自然景观，独特的建筑风格和深遂的人文文化于一体的古建 筑。由于无梁殿距今年代久远，尤其是文革期间遭受的严重 破坏，失了当年的风采。为了更好地保护历史文物古迹，夏4张镇历时 2 年零 5 个月完成了对无梁殿的修复，恢复了其历 史原貌。2006 年 12 月份，无梁殿被省政府确定为省级文物 保护单位。 据传，明朝万历年间，宰相张居正和泰安历史名人、明 万历年间兵刑两部尚书萧大亨陪同万历皇帝巡察山东，路经 无梁殿。皇帝看见这座建筑造型很别致，进殿来观看时自言 自语说：“这个大殿很奇怪，山西是重梁(无梁殿山墙西面 的泰山行宫是重梁结构)，怎么山东(指山墙东面)则是无梁 了呢？”萧大亨灵机一动连忙跪倒谢主隆恩。皇帝诧异，萧 大亨说：“山西连年丰收，确实是应该纳重梁(粮)，而我们 山东连年遭灾，百姓确实是无梁(粮)也”，张居正也随声附 和说：“君无戏言也”。万历皇帝只得默认，从而萧大亨为 家乡父老减轻了赋税。后人说的在明朝万历皇帝临朝期间， 山东一直不纳皇粮， 而山西却要纳重粮， 可能就源于此传说。5泰山三皇庙 《岱史》卷九谓：泰山三皇庙，祠庙，泰山坛±罩。在 岳南麓，距泰安市三里许，其肇建何时不可考。奉祀伏羲、 神农、黄帝。明弘治十六年(1503)十一月，教宗遣内官监太 监齐玄致祭于三皇圣帝。 三皇庙位于夏张镇鸡鸣返东青龙山双龙峪。青龙山呈弓 形山势，山下三皇庙依山而建，庙南、北分别有蜿蜒曲折的 山峪溪水由东向西，环绕庙院潺潺流过，至西门外相汇，两 山峪形若游龙，故名曰“双龙峪” 。三皇庙始建于宋大中祥 符五年（公元 1012 年） ，距今有 996 年的历史了。6大殿曰“三皇庙” ，供有天皇、地皇、人皇神像，即伏 羲、燧人氏和药神神农。伏羲氏对人类有四大贡献：第一发 现了自然火，使人们煮熟食物；第二教给人们驯化牲畜，发 明了畜牧业；第三发明了渔网，教给人们捕鱼；第四是发明 了阴阳八卦，伏羲是八卦的创始人。右面墙上就是一幅阴阳 八卦图，上为伏羲代表阳性，下为女娲代表阴性，体现了古 人讲求阴阳和谐的原则。燧人氏发明了钻木取火。神农尝百 草，掌管农业，左手拿“鞭” ，用来抽打药草检测有毒无毒 来给人治病。左边这面墙上画的是盘古开天辟地的形象图 画。 “功垂盘古，福润华夏”这幅对联就是对我们人类三位 始祖的真实刻画。7这个庙会一般从清明节前后万亩古梨园梨花盛开时开 始一直持续 10 天左右，来往的游人既可以看到独具民间艺 术韵味的大戏台，又可以感受富有时代朝气的青春大舞台， 借着满山辫野洁白的梨花，使游人仿佛进入了世外桃源，心 情舒畅、心旷神怡。万亩古梨园 万亩古梨园位于泰山西南夏张镇梨园村，三面环山一面 临坡，其中金牛山、青龙山、小泰山上千余亩梨花为梨园的 一大看点。 夏张是古代帝王封禅泰山的必经之路。泰山西御道由此 而过。宋大中祥符五年（公元 1012 年）在此设Z夏张驿站。 驿站东侧建有梨园村，是帝王封禅泰山途中休闲、娱乐的皇 家园林，乃今日位于泰城西部泰东路两侧的古梨园。古梨园8面积达 10000 亩以上，梨树年龄都在 400 岁以上，满山的古 梨树，还有建于 1012 年的古驿站。万亩古梨园且有核桃、板栗、樱桃、柿子、水杏、蜜桃 等多种干鲜果和上百种中草药和百余种飞禽走兽，且松柏茂 密，山崖陡峭，山石林立，是昂首天外的泰山周边不可多见 的农业生态观光园，山上山下具有传奇特彩的人文景点与美 丽山色浑然一体，展示了梨园深厚的文化底蕴，成为梨园景 观中不可缺少的另一大看点。 2006 年被评为山东省农业旅游 示范点。白云观9白云观位于夏张镇律家庄。造访白云观还遇到这么一件 小插曲，我在律家庄遇到一位大嫂，我向她打听路，问这里 有没有白云观？大嫂迟疑了一下说，我们这里没有姓白的。 我接着问，这边有座庙？大嫂恍然大悟，你说那座庙啊，就 在那里。大嫂很热情的给我指点路线。我才知道，自己犯了 个错误，有时候问的太文雅，在农村交流起来麻烦。 白云观在 2005 年的时候，进过镇里和村里的共同努力， 已经修葺一新，唯有清乾隆三十一年（1765 年）和嘉庆十三 年（1808 年）的重修碑还保存着旧貌。其实对与我来说，在乡村间，看到那些破旧的老建筑， 心里也是很不舒服，总希望能够很好的保护，可有时候，看 到这些完全翻新的建筑，心里就有种说不出的滋味，一些新 造的古董，还有存在的价值吗？10云泉庵 云泉庵在满庄镇西林村西北金牛山的半山腰。穿过村 子，沿着一条开满梨花的山谷，不知不觉中就走到了头道山 门前。 绕过山门，眼前豁然开朗，竟是一处温暖的山坳，云泉 庵就在其中，恰似怀中的宝物。 云泉庵创建于明万历三十五年（1607） ，此后清雍正、 道光、光绪时数次重修，规模逐渐扩大。但现在庙宇已废， 只留下山门、盘道和数方碑记。大殿已荒废，唯有墙后的杏花依然灿烂。 此为明万历户部主事陈宁《创建云泉庵记》碑，此外还11有清雍正、道光、光绪年间的重修碑记数块。在山门下东北方向，有一天然山泉，无论旱涝，四季不 涸，天光云影，是为云泉。萧大亨墓12满庄镇金牛山与龙山之间有萧大亨墓。萧大亨 （ 年） 字夏卿， ， 号岳峰， 原籍江西吉安府吉水县， 寄籍泰安放城（今新泰市放城）人。明朝嘉靖进士，隆庆、万历年间历任边职，官至太子太 傅兵刑两部尚书，倍受皇帝恩宠，他视民如父，很受臣民喜 爱。萧大亨卒于万历四十年（1612 年） ，葬于泰山南麓满庄 镇境内的金牛山之阳、龙山之阴，坐北朝南，依山傍水，其 地形活像一把太师椅，北有金牛山呈椅子背，东西两侧有两 座山头活似两椅子扶手。经万历皇帝“恩命” ，人们为其修 建了工程浩大的石雕群。整个墓碑石雕群布局合理，南北长 809 米，墓堆占地 2 亩，呈半圆形，墓前有童男童女 4 人， 除牌坊前后对称外，其余石人、石兽、石畜、华表均左右对13称，排列在长 60 米、宽 8 米的神道两侧。 前后石坊是四柱三门式，均高 10 米、宽 4 米，门柱上 均雕刻着牡丹、祥云等吉祥花纹和麒麟、狮子、凤鸟等祥鸟 瑞兽。让人称异的是所有花鸟禽兽，都各有所异，无一重笔， 前后石坊正门横梁上各雕刻着进出宫图，下梁上雕着二龙戏 珠，摇头摆尾，腾越如飞，坊座上四柱的前后雕塑 8 组行色 各异、形态逼真、活灵活现的狮群。六棱华表高达 11 米，方形基座，四面均刻有灵芝、兽 头等，表体周身浮雕，飘逸精美卷云纹，扶摇直上，顶部一 朝天吼兽，面向南屈蹲在莲花宝座上，其势拔地通天，气势 非凡！ 石羊坐卧在石座上，安详自如，栩栩如生。马高 2 米，14身长 2.5 米，周身雕刻细腻，骑具俱全，装饰华丽，形似奔 驰疆场的骏马，两虎昂首挺胸，威风凛凛，雄姿矫健。 文官双手握笏恭立，衣纹线条细腻流畅，神态安详，端 庄秀气，文官彬彬。武官则头戴盔甲，身穿武服，膀宽腰圆， 挺胸直立，手持刚鞭，双目圆睁，炯炯有神，真有一命待发 之势。有趣的是，当地群众说： “狮、虎、羊、马”四禽兽 各有寓意，它代表忠孝节义四种含义。更有趣的是，各组石 雕也分上下年长之别，凡东侧的都年长于西侧的。 综观这组石雕群，布局合理，排列有序，结构严谨，气 势宏伟，雕刻精细，和谐统一，是我国石刻建筑中不可多得 的艺术珍品。目前，为泰安市市级重点保护文物。1991 年， 山东省人民政府将萧大亨墓确定为“省级文物保护单位” 。 但由于“文化大革命”期间破坏、年久失修、保护不力等原 因，牌坊、翁仲、华表和石兽风化、残破严重，亟待修缮。夏张西御道 夏张镇古称“岙阳里” “岙”为山前平地） （ ，因处岙山 （凤凰山古名）之阳而名，宋大中祥符五年（1012 年） ，奉 符县在此扩建了二郎庙后，迁来姓夏和姓张的两户人家在此 定居。后因夏、张两姓逐渐繁荣，清宣统二年（1910 年）更 名夏张。15古夏张，地处要塞，历代有“九省御道”之称。据泰山 区档案局所存《夏张公社资料》 、夏张《西白塔子碑》记载： 九省御道建于秦，历代整修，在宋朝时还是通往京都的交通 要道，也是南京到北京的必经之路。宋大中祥符五年（1012 年） ，宋朝在此建立夏张驿站。配驿丞、驿役、仪仗队、鼓 乐队、鸣炮兵等。仪仗设备是按过往官员的品级鸣炮奏乐、 排仪仗迎接。宋真宗当年封禅泰山时，是从肥城方向经此道 来到泰山的。因此，夏张从宋代就是古御道，是泰山的“西 御道” 。旧时，夏张北阁和夏张南阁之间是古老的夏张驿： 北阁曰“玉皇阁” ，明万历年间修建，上下两层，上层三间 内有天皇、地皇、人皇塑像。下层用长宽厚等同的青石发券 成拱洞；南阁曰“三官阁” ，有天官、地官、人官塑像，建 于康熙三十三年（1694 年） ，是泰山的“西御道” 。旧时南北16二阁，是夏张村南北两座门户，行人穿行于此。北阁于 1996 年拆毁，南阁尚存，但上部分已部分坍塌。南阁拱门下延伸 至北阁方向，成西南东北E向，有旧驿道一条，用青石板铺 就的路面?约宽丈余，由于年代久远，路面已被行人磨成很 深的凹陷，连同旧时车辙压出的痕迹，均清晰可见。历史的 沧桑感一览无余。夏张驿站一直到明清两代，都很昌盛。而今境内的“鸡 鸣返”村，就是相传明代的永乐皇帝南巡返回时至此，正值 鸡鸣，因而有该村之名。清康熙三十三年（1694 年）又在驿 站建立了马号，并备有良马 9 匹，供传递文件用。马号是驿 传制度的组成部分，是国家的通讯机关。马号配有执事官、 哨兵数人和良驹九匹。来往国家公文，都交马号派员骑马急17驰传递。当时夏张的驿站和马号管辖的范围为 40 华里，它 东与泰安县城驿站相接，西与肥城驿站相接，南与东想向驿 站相接， 北与大辛庄驿站相接。 清朝末年宣统二年 （1910 年） ， 津浦铁路修通后，驿站、马号的作用减弱。当年，撤消夏张 驿，该名为夏张镇。青龙山青龙山呈弓形山势，三皇庙依山而建，庙南、北分别有 蜿蜒曲折的山峪溪水由东向西，环绕庙院潺潺流过，至西门 外相汇，两山峪形若游龙，故名曰“双龙峪” 。三皇庙始建 于宋大中祥符五年（公元 1012 年） ，距今有 990 多年的历史 了。 三皇庙大殿里供奉着天皇、地皇、人皇神像，即伏羲氏、 燧人氏、神农氏。坐东向西的配殿里供奉着天仙玉女碧霞元18君，也就是“泰山老奶奶” 。紧靠三皇庙西门北侧有灵液泉， 泉水清澈甘甜，据说能解百病、延年益寿。院内还有千年紫 薇树、百年枸杞树。 三皇庙外的山脊上是一条餐饮文化长廊，设有音乐茶 座，供人们喝茶、吃饭，欣赏美景。 沿石阶而上，穿过餐饮文化长廊，可以到达青龙山顶。 登顶远眺，可以俯瞰整个夏张盆地，山清水秀，无限风光， 真乃是“青山不墨千秋画，绿水无弦万古琴” ！山外山 该区涉及下港、黄前、山口、祝阳、范镇等五个乡镇的 33 个景点，该景区因群山绵延、山外有山，所以把它叫做山 外山景区。该景区山清水秀、森林茂密、山乡野趣、民风淳 朴，因与泰山一脉相承，便与泰山灵气相通，神韵相似。这 里是泰山周围原始状态保存最完整的休闲地，被誉为是“泰 山东缘的香格里拉” 。境内有比秦长城早 400 年的齐长城， 有广阔的高山草原，有号称“中国唯一村辖市，山东海拔最 高村” 的自然村蒿滩， 因而又被称为 “齐长城脚下的伊甸园” 。 从泰城出发，沿 243 省道迤逦而行，有“天河荡舟”的高空 第一漂、有“缅怀激情燃烧岁月”的泰山大寨，Z身其中， 心也飘荡，身也飘荡。19黄前水库位于泰山东麓的黄前水库，周围林果茂盛、植被葱郁， 岸边花红柳绿、四季常青，湖中碧水盈盈、山色倒映。黄前 镇林果资源丰富，生态环境宜人，素有“天然氧吧”之称。 境内峰峦叠嶂、林深谷幽、奇石林立、溪水潺潺，水库塘坝 众多，四季景色秀丽。春天，绿草茵茵、百花争艳；夏天， 沟沟有水、飞瀑奔溅；秋天，层林尽染、硕果累累；冬天， 白雪皑皑、银装素裹。 在秀丽山水的映衬下，黄前镇叫响了山水生态游特色品20牌。在九龙窝休闲度假区，游客可以在山上挖野菜，在小河 里摸螃蟹，在果园里摘山楂；在三峪生态园，游客还可以摘 板栗、种蔬菜、赏奇石、观赤鳞鱼，探幽古板栗林；在大北 岭农业旅游示范点，可以观杏花、摘鲜杏、逛农市、购土特 产；在“泰山大寨” ，可以领略“大寨楼”古建筑群、地下 暗河、民俗风情等奇观。如果累了，可以到小河里戏水、池 塘里钓鱼。李子峪水库休闲度假区，依山傍水，环境幽静， 森林中、小溪里、山道间，都是天然的避暑山庄。 齐长城齐长城地处下港乡东北麓木营村，山东省长城岭地址公 园。群山环抱之幽静地带，与泰山一脉相连。山山相依，溪 溪相通， ，北临济南市历城区、章丘市，东接莱芜市莱城区， 面积 9000 亩，平均海拔 780 米，平均海拔 760 米，中、低21山与河流、各地交错分布，奇峰对峙，万嶂叠翠。区域内山 青水秀，植被茂密，植被覆盖率高达 95%以上，良好的植被 条件形成了绝佳的生态环境和生态景观。犹入桃源胜境，阡 陌郁青，空气清新，负氧离子含量达到 2.9 万个/立方米， 堪称“天然氧吧” ，身处其中，远离尘世烦嚣，感受古老山 乡淳朴民风，体验人与自然和谐共处的山居生活，让人心旷 神怡，流连忘返。 山无水不灵，水无山不胜。通往齐长城的道路上，木营 河自东向西蜿蜒中行，清澈见底，状如无物，浮虾游鱼历历 可数，引人入胜。而散落山间的山泉，清例而甘，不盈不涸， 富含多种有益微量元素，特别富含硒，属重碳酸型中性天然 矿泉水，富有多种有益微量元素，特别富含硒，像一颗颗闪 亮的珍珠，带给了大山生命的绿色，灵动的气韵。这里盛产 奇石、沿途多石景，有金鸡窝，燕窝石、金簸箕、三象赛鼻、 棺材石、门神石等，不仅造型独特，而且都有一个美丽的传 说，如粒粒明珠，为山川增辉。林木丰茂，岁月留痕，还有 古人在这里留下了一株株被誉为“活化石”的古树名木，成 为可圈可点的景观，板栗王、双杏报春、信号树和 300 多棵 百年以上的栗树、核桃树、柿子树及苍松翠柏，似散珠碎玉， 撒在锦绣山川之间，掩映于绿树葱笼之中。 主要景点有齐长城遗址、云顶草原、松林巷、三界碑、 藏龙湾、翔鱼湾、姜公塘、玉龙潭、荷仙池、长城岭地质公22园陈列馆、景观门、金水桥等。天外山寨 天外山寨景区地处泰山东麓，素以山清水秀，景色宜人 而著称。 “周以百花林，繁香泫青露，间以杨柳阴，芳风转 朝暮。 ”便是宋朝诗人，齐州太守曾巩对此的赞誉。有情人谷、王子谷、野狼谷、长寿谷、逍遥谷。沿南外 环线乘车漫游，走马观花只需一小时，快捷方便，省时省力， 会使人一目了然，轻装步行，仔细浏览，却要一整天，耳闻 目睹，赏心悦目。马鞍山的来历，皇故院的传奇，尧子湾的 故事，三仙观的趣谈，虽世风不古，但遗址尚存。十八盘的 山神庙，窗户峪的戏台石，凤鸣岭的神仙炕，天柱山的珍珠 泉等让人产生先睹为快，百闻不厌的心境。23天马顶天马顶位于下港乡勤村，以齐长城为界与济南历城区柳 埠镇相连。祝阳镇 祝阳明初建村，原名凤阳寨，因该村处祝山之阳，清更 名祝阳。祝阳镇地处大汶河的支流石汶河与瀛汶河之间，山 青水秀，名人、古迹较多。如明清之际的知名人物，八府巡 按、沿海综核将领赵宏文，字朴庵，其坟莹就在祝阳镇南高 北赵家老林。民国时期的知名人物，闽、浙、苏、皖、赣八 省联军总司令，直系后期最大的军阀孙传芳，其原籍在祝阳24镇下乔庄，其父母坟在乔庄孙家林，1918 年秋，孙传芳回下 乔庄为其母竖碑，正文是：一品夫人孙孺人之墓，落款是奉 祀男孙传芳，此碑在“ 文革 ”期间被毁。 古建筑，仅寺、庙、庵、堂、宫有名气者达八处之多， 虽算不上富丽堂皇，可也称得上洋洋大观，规模之大，式样 之繁，实值后人称道，若无雄厚的物质基础，也难为此举， 仅择其要者分述之。祝阳镇徐家楼 徐家楼历史故事是清代八大奇案之一。清代顺治年间， 泰安县祝阳徐家楼人徐俊经商发了财，他的曾孙徐文诰当家 时达到鼎盛，拥有良田 20 万亩，当铺、药铺、钱庄等 60 余 处。清嘉庆年间，一伙大盗潜入祝阳徐家楼抢劫，杀死了护 楼拳师。县官畏盗如虎，却诬陷和勒索富户徐家楼监生徐文 诰，徐文诰只好买通佃户冒名顶替。一群糊涂官，下到知县， 上至巡抚，围绕这件案子尔虞我诈，勾心斗角，搞得案情真 假难辨，越审越糊涂。最后嘉庆皇帝龙颜震怒，派钦差大臣 复查， 此案才得以大白天下， 此案被誉为清朝八大奇案之一。 如今，其中一座楼已经闲Z，另一座仍然居住着徐文诰的后 人。近日来到祝阳，在祝阳镇宣传工作人员的陪同下，对泰 安祝阳镇的“徐家楼”进行了探访。25这座有着近 300 年历史的清代古楼，至今仍坚固结实， 气派不减当年，目前房子由徐文诰的后人徐梅田及其家人居 住，从小在这座房子里出生、长大，徐梅田对这老房子有着 很深的感情。当被询问在古楼生活有什么感受时，徐梅田和 家人一致表示： “房子虽老，但冬暖夏凉，很舒服！ ”他们又 指着房墙给记者看，只见墙厚约 0.80 米，里外分两层，外 层是砖，内层是坯，据说这种构造是“里生外熟” ，故能夏 季拒热，冬季保暖，宜人居住。 进得门来，可以看到楼共两层，一层是主人做生活起居 会客之用，西侧还有一配房，面积不大，仅容一张床和日用 摆设杂件，看起来和一般房屋无异。随后，在主人的带领下， 记者一步一步小心翼翼登上窄窄的木制楼梯，上到二楼。二26楼楼板亦为木制， 也许是年代久远的缘故， 走在上面发出 “咚 咚咚”的闷响。地板的颜色已经老化，斑驳得看不到一丝原 先的色彩。 （北墙一侧供奉着神龛，先人画像、牌位等。 ）南 侧三个拱形的窗户，木头窗扇古老而陈旧，饱浸着岁月的痕 迹。从东墙窗口探头向外望去，便可见到另一座现已闲Z的 “徐家楼” ，两楼默然相对，令人倍感时光之悠然。 一桩惊动嘉庆皇帝的民间入室抢劫案 清代顺治年间，山东泰安县徐家楼人徐俊经商发了财， 他的曾孙徐文诰当家时达到鼎盛，拥有良田 20 万亩，当铺、 药铺、钱庄等 60 余处。 嘉庆十五年(1811)，徐文诰之妹徐文香出嫁，为购Z上 等的嫁妆， 徐家派人跑辫了山东各州县。 因需两张豪华藤床， 徐文诰之母徐张氏亲自出马，率领奴仆婢女一批人去古都开 封验货。购好藤床，徐张氏又出高价雇佣镖局高手护送，一 路上奢侈铺张，浩浩荡荡，颇引人注目。河南大盗王大壮、 王三壮纠集同伙 14 人，尾随送床人至徐家楼，隐蔽徐家院 宅周围，伺机下手。 王大壮和王三壮夜间率众贼越墙行窃，被徐家楼护院拳 师柏永柱击退。以后接连几次作案，均不能得手，不但盗窃 未遂，反而被柏永柱的飞镖打中数人。二王见武功不胜，便 心怀杀机。他们从东北买回土枪，决定先击毙柏永柱，再动27手抢劫。 一天夜间，盗贼兵分两路，由王三壮率领几个贼徒翻墙 入院，吸引柏永柱及护院人员，王大壮则带几个持枪的盗贼 爬上门楼，暗中埋伏。是夜，柏永柱发现盗贼又进入院内， 不知是计，率护院众人持械追赶，追到大门，楼门上乱枪齐 发，柏永柱和护院人徐士朋中弹身亡，佃户刘仪负伤。趁混 乱之际，盗贼们闯入楼内抢劫钱物，仓皇逃逸。 一波三折失主反而进死牢 第二天一早，徐文诰派人赴县衙报案，控告群盗持械入 室，劫去财物，并用土枪杀人等。泰安知县汪汝弼听说是赫 赫有名的徐大财主家出了人命案，急忙备了轿子，率三班衙 役急急赶往出事地点。 且说汪知县来到徐家楼，命衙役仔细勘查现场，自己却 在徐文诰陪同下在客厅喝茶等结果。约摸半个时辰，仵作验 尸完毕，禀报死者系被土枪击中身亡。汪汝弼问道： “盗贼 进入楼内住室否?” 徐文诰答： “回大人， 是砸毁窗棂爬入的。 ” 汪又问： “所失何物?”徐文诰呈上所失钱物单一份，请知县 大人过目。汪汝弼阅后，把脸一沉，说道： “楼窗距地面有 一丈多高，贼人又没长翅膀，难道他们能飞入不成?”徐文 诰无言以对，汪汝弼继续说： “既然贼人能飞入，那大宗钱 物又是如何被盗走的?分明是你们徐家借口盗贼入室，谋杀28死者。 ”说完，喝令衙役绑了徐文诰，押回县衙。 这汪知县为何睁着眼说瞎话?原来，当时各地盗匪蜂起， 地方官贪污受贿，甚至暗中勾结盗贼，鱼肉百姓。对此，嘉 庆皇帝很是恼火。于是，他下了一道圣旨，对境内出现盗贼 杀人劫货案件的地方官，轻者降级使用，重者革职论罪。所 以汪汝弼讳言盗贼，深怕因此而丢了乌纱帽。再者，他眼红 徐家的万贯家产，欲借此敲诈一笔钱财。 徐文诰知道县太爷是胁逼他掏钱，就让家人给汪汝弼送 去纹银 2000 两。汪汝弼得了银子，就对徐文诰说： “以盗贼 定案，本官要受处分，以谋杀论罪，先生必定冤枉。本官倒 有一个两全其美的计策，可保你我平安。 ”徐文诰忙问有何 好办法，汪知县小声说： “可找一穷佃户，许以良田数顷、 白银千两，让他自诬因夜间疑贼入院，情急之下误杀了柏永 柱，本官发配他 3000 里，了结此案，岂不两全其美?”徐文 诰点头称是。 徐文诰被释放回家，急忙屈尊至夜间担任巡逻任务的佃 户霍大友家。第二天，霍大友按徐文诰的嘱咐，到县衙投案。 汪汝弼煞有介事地讯问了一番，然后让霍大友签字画押，宣 布徐文诰无罪，霍大友非故意伤人，免死罪流放三千里，了 结了此案。 然而，一月后受害人柏永柱的妻子听说杀害他丈夫的凶29手霍大友仅流放三千里，大骂汪汝弼贪赃枉法，收拾行装奔 省城济南喊冤。山东按察使程国仁接了诉状，委派历城知县 郭志青赴泰安复查。郭知县到达后，汪知县隆重接待，复查 了几天，重勘结果自然与汪汝弼所断一样。 于是，程国仁立即派快马将霍大友押到济南再审。审讯 时，程国仁喝令上刑。霍大友受刑不过，被迫承认是接了徐 文诰的贿赂，替主人顶罪。第二天一早，按察使司衙门口有 一妇女击鼓喊冤， 程国仁立即开堂问案。 程国仁问为何喊冤， 妇人哭诉道： “民女丈夫霍大友实属无罪，只因家穷收了徐 家的钱物冒着砍头的危险替大户徐文诰顶罪。 ” 程国仁听了霍大友夫妇的供证，认为霍大友所供不假。 遂差人火速将徐文诰等押解到济南。审讯时，徐文诰一面承 认贿赂霍大友替罪，一面又坚决不承认枪杀柏永柱，一个劲 地喊“冤枉” 。程国仁越发相信徐文诰是真凶，命衙役上刑， 很快徐文诰屈打成招了，当即打入死牢，听候判决。 惊动皇帝翻案再审 就在这接骨眼上，有了意想不到的变化。原来，近日历 城县捕役抓到了一个叫杨进中的盗贼，在审讯罪状时，杨进 中供出同伙人中，为首的王大壮、王三壮曾携土枪抢劫徐家 楼之事。 狱中的徐文诰得知这一消息，立即写了诉状，申辩自己30乃屈打成招，并要求严厉审讯盗贼。程国仁看了诉状，委派 济南府知府胡祖福、候补知府钱俊、历城候补知县周承宽三 堂会审杨进中。不料，杨进中会审了以前的供词，声称是收 了历城县衙捕役牛九的 100 两银子，才在堂上乱说一气的。 又传来牛九对证，牛九死活不承认。这样，会审连续几次均 无结果，案子更加复杂了。 周承宽为了尽快结案交差，便据情臆断徐文诰拒贼误杀 柏永柱等二人，令徐文诰及护院长工数人逐个承认，不承认 者先掌嘴四十，然后跪地七日夜，直到承认为止。于是，周 承宽既得徐文诰的供词，又得到徐家护院长工的证词，最后 以“疑贼毙柏赂霍顶认”的罪状案，拟发配徐文诰赴黑龙江 为奴，并上报刑部批示。 不久，刑部批文驳回：一枪不能伤二面，况且土枪杀人 与故意杀人实无两样，何得一人顶罪，且仅徒流而已，认为 判罪太轻，驳回再审。 接到刑部批文，程国仁立即委派候补知县李风主持重 审。这李风年轻气盛，意气用事，他在审讯时，根据刑部批 文臆断徐文诰和他弟弟徐文渊合谋杀害柏永柱等人。徐文诰 害怕了，他利用家人探狱之机，密嘱其弟徐文渊速写诉状赴 京师都察院控告 徐文渊得知案子牵连到自己，依据兄长的意思，连夜奔31京城上告。都察院接了状子，见案情反反复复，真假难辨， 不敢自专，就上呈嘉庆皇帝。嘉庆帝看完状子，对地方官避 讳盗贼，严刑逼供的做法甚是恼火。圣旨下传山东，省府县 各级官吏，人人震栗。 就在此时，朝廷将程国仁外调，原直隶总督温承惠降任 山东按察使。温承惠让汪知县以原勘原审上呈。徐文诰一案 似乎可以最后结案了。然而，事情又出了麻烦。 抓住大盗最终结案 不久，山东巡抚和舜武得急病去世，程国仁回山东任巡 抚。程国仁自任山东巡抚后，曲意结纳温承惠，而温却不冷 不热，让程不知如何是好。程国仁深知温承惠老于吏事，自 己根基浅，怕不是他的对手，于是便引兖沂道童槐为助，重 新审理这桩真假难分的案子，自己却以原为山东官吏，上奏 朝廷请求回避。 春去秋来，山东乡试开考，程国仁入闱监考，而布政使 (藩司)某外调他省任主考官。时值东昌府有修河工程，程派 温承惠前往勘查，不想遭温承惠拒绝。程国仁心中愤然，于 是写了一份奏折呈嘉庆帝，奏折说温“总以曾做总督，不服 差遣” 。嘉庆帝阅罢，御批： “温承惠著即革职，饬令回籍， 并不准来京逗留。 ” 温承惠罢职后，朝廷任命兖沂道童槐为山东按察使，从32此程国仁可以指挥自如了。 童槐是一位精于断案的贤吏，他主审徐文诰一案时，一 反常法，从盗贼杨进中人手，派精干马快追捕盗贼首领王大 壮、王三壮及众盗贼。待王大壮、王三壮等贼抓到后，童槐 又将被告、原告一齐提审，采取先隔离审讯，再当堂对证的 办法，最后终于把徐文诰一案的来龙去脉弄清楚了。 可是，原先制造假案的汪汝弼，深恐丢官，为了混淆视 听达到以初审结案的目的，便用利诱加恫吓的办法，暗中指 使徐文诰的母亲徐张氏赴京上控。嘉庆帝怀疑是官吏互相倾 轧，又特派钦差大臣文孚、帅承瀛赶赴山东勘查。 文孚和帅承瀛两位钦差到达济南后，调派省府县官员三 堂会审，终于使此案水落石出，结果与童槐所得相同。真真 假假、沸沸扬扬的徐家楼奇案，最后总算露出了“庐山真面 目”祝山 祝山位于祝阳村北八里处，山势环拱，状若圆锥形，海 拔 312 米。山顶翠柏掩映，山下榆槐葱茏，风景优美。从山 南麓登，在半山腰处有一百平方米的天然平地，便是庙遗会 址。再登五十余米，是石大夫庙。33庙址有石碑一座，乃“清朝道光七年岁次，丁亥重阳节 定”(碑文略)。东侧有朝阳寺古址，亦有石碑一座，乃“民 国八年四月七日立” 。继续攀登乃是寨围墙遗迹，高约 3 米，绕山约 500 米，34现仅残存西、南两面石寨，系清末民初为防御土匪所建。山 顶约有 50 平方米平台，有石庙一座，座北朝南，青条石垒 砌，庙内正中有甘露玉菩萨泥塑像，两侧陪像各一尊。庙门 前有石碑两座，左碑为“重修甘露菩萨记” ，乃“大清康熙 二十二年四月初十日立” ；右碑乃“清.?道光三年岁次卒已 十一月立” 。庙内菩萨泥塑像 在祝山之巅，西瞻岱岳之雄姿，南瞰汶水白似链，北眺 丛山峻岭，大有超然物外，心旷神怡之感。旧时，每年重阳 节，设坛打醮，聘请戏班，各村资助，赴会跪坛，祈祷甘露， 抚佑人民，风调雨顺，以兆丰年。会上布棚杂货、玩具、山 果、吃食等一应俱全，善男信女登山降香还愿，知士名人也 乘此良机登山赏景，以豁心目。山下盛会熙熙攘攘，山上人35流往返不断，此传统传至日本侵华逐渐衰弱，解放初复兴几 年，后因破除迷信，庙会随废。姚庄大云寺 公元前 110 年，汉武帝设Z奉高县，县址在今故县、姚 庄。该县治所行政达 666 年，大云寺位于姚庄村南(今姚庄 粮站),据《泰安县志》载： “县东四十里姚庄，旧名古云台 寺，正殿石佛二，内多古碑，金重修，有大定四年勒牒及明 弘治十五年宋安重修碑记” 。该寺始建于东汉，扩建于南北朝时期的北魏，金明两代 重修，清顺治八年复修。该寺正门三间为山门，两侧有哼哈 二将,门东是奎星阁， 门西建钟鼓楼。 山门后是天王殿(前殿)36内塑四大天王，其后是大雄宝殿(正殿)五间，内塑如来佛， 高一丈八尺，号称丈八佛，两边十八罗汉。大雄宝殿后有五 间后殿，正中供奉弥勒佛，两侧东有倒坐观音，西有娘娘庙， 最后是佛院。大云寺内古碑一百二十余座，是泰安境内屈指 可数的碑林之一。寺南有大戏台一座，称为城东四大景点之 一，寺院占地十八市亩，庙田十八大亩。此寺四十年代部分 被毁，五十年代改建粮站，古迹所剩无几。 在泰莱公路拓宽和挖胜利渠时，挖出有价值的文物 62 件，已由当时公社政府全部送交文物保护单位收藏。总司庙 此庙位于祝阳村东，何时创建无据可考，仅知民国二十 二年 (公元一九三三年)是第三次复修。37庙坐北向南，地基用条石垒砌，高出地面 2 米，绕以围 墙，庙门前台阶十三层，登上台阶有 200 平方米平台，正中 五幢石碑并列，平台东是文昌阁，西是钟鼓楼。石碑北面， 有前抱厦大殿三间，内塑总司大帝一尊，后殿是三官殿(天 官、地官、人官)，内绘后羿射日壁画多幅，栩栩如生，形 象逼真。西跨院是道士打醮的场所，庙正南有大戏楼一座， 共占地 10 市亩。大殿高约 6 米，青瓦筒瓴覆盖，重檐翘角,虎头瓦当， 龙头翘尾，形象叠脊，禽兽形状卧山，前厦突出，檐头五彩， 绘梁画栋，装饰精致，院内古柏参天，勒碑一百余座。 总司大帝乃阴间最高权位，亦是山东独此一庙，故统辖 范围极广，东至维坊、博山，西至聊城，每年十月初四起庙 会，少则十天，多则半月，盛况空前，方圆数百里之遥的善 男信女纷踏而至，当地之众，扶老携幼，攀肩接踵，云集于38此。 一九四二年日军进犯祝阳，民不聊生，庙会辍止，解放 后复兴几年，因破除迷信庙会遂废。一九五三年，在此创建 铁木业社，庙宇逐渐拆除改建，现残碑断垣、部分围墙尚存。二王庵 二王庵村内有庵、寺、庙等古遗址，据《泰安县志》载： “在县东五十里，祝山东三里余，古址仅存庵，西有元朝至 正十三年碑，螭头龟趺峙然，特立文略可读，系泰安武穆王 女为尼于此。东一碣川横卧龟上矣。 ”据此，该庵始创于元 代初年，因忽必烈打败金国和南宋，统一中国后，封博罗欢 为泰安武穆王， 武穆王之女出家二王庵为尼， 此时香火鼎盛， 于元代至正十三年 (?公元 1326 年)又重修尼姑庵，并刻石 勒碑为记。 在元末明初之际，在尼姑庵东 200 米处，又营建一寺， 至今尚有和尚塔遗址。 另据明代嘉靖十三年《全真观碑记》载： “明朝中业在 尼姑庵西邻又建全真观庙宇一座， 占地三大亩， 道士十余人， 设坛立教。 ”这样，庵、寺、庙三教曾同时并存，故将二王 庵更名三教寺。至明末又把三教寺更名二王庵，沿用至今。 现尚存姑子林、和尚塔遗址，还有用青石雕刻的狮子、39龟头、莲花盆、石墩、碑冠等遗物，以及元、明时期的残碑 断碣等文物。泰山行宫 镇东大官村东南，有泰山行宫一座 (俗称娘娘庙),创建 无考，占地三大亩，分北庙、南庙、戏台三组建筑。 北庙：庙门两侧各有龙头碑一座，门楼内有鹰、虎神两 尊，越影壁花墙是正殿，大殿正坐碧霞元君塑像，两侧有眼 光奶奶和送神娘娘各一尊，神像上悬有三匾，中匾题 “泰 山行宫” 四个镏金大字。 东西两廊房内有神像十位， “十 总称 帝阎罗” ，壁画有七十二司，塑像神态百出，咄咄逼人。 南庙门为八字形，坐南向北，内塑 “观音菩萨”一尊， 陪像“普县”“文书”两尊，还有杨二郎，官、宫分立两旁 、 站立。 戏楼，在两庙之西五十米，长为三间，台基两米，青石 墩砌成，后台三间青砖垒砌，四根圆形石柱支撑，小瓦覆盖， 其造型仅次于姚庄戏楼。 庙会有二，其一是每年正月初八为阎君圣诞。其二是每 年四月初八为“泰山奶奶之圣宴” ，每年届时举行庙会，搭 台唱戏，人山人海，颇为热闹。建国后，泥塑被毁，庙宇改 造，庙会遂止。40祝阳烈士陵园 泰安唯一一处抗日烈士陵园-祝阳烈士陵园，建于一九 四六年七月，始建时，仅有石坊一座，石排坊两侧各Z配碑 一座，烈士墓 298?座，占地面积 6000 平方米。一九七八年 至一九七九年又进行了扩修，用砖石砌起围墙，盖起陵园门 一座，东南角建一挎院，设护陵员二人。一九八八年又将东 大官烈士墓中的五十名烈士遗骨迁于烈士陵园，并举行了隆 重的搬迁仪式，这样烈士陵园共有烈士墓 348 座。 烈士坊上有中共泰山地委书记林乎加和专员赵笃生的 题词，县议长姚新府、县委书记吴瑜，还有孙明、郝昆、尹 子明、张雨航等分别在排坊和配碑上题了词，泰安县县长亓 伟撰写了碑文)。六郎坟 在镇大官庄之阳，北高北之阴，有六郎坟堆，并建有六 郎庙一座，内塑六郎神像。 据《泰安县志》载： “祝阳东六里余古墓一，俗呼为六 郎坟。当元、明之际，泰安东邻，东华埠岭(?今东岭又称安 乐庄)有东华寺，恶僧二百余人为一方害，有六义士歃血为 盟，誓除此害，僧连战七昼夜而歼灭，六义士亦脱甲枕戈死，41昔有人凿井深丈余，有大木二，径尺有咫，长未意其端，末 傍有砖彻圆门，土塞已满，近之阴气逼人，急上以土填之， 此即恶僧之窟室，传闻如是，因备录之” 。 据县志采访结果是： 东华埠岭古时确有东华寺一座， 一、 遗址在村南凤凰岭上，因残碑断垣皆无，创建无考，建筑规 模更鲜为人知。二、东华寺后期，正值元末明初的战乱年代， 该寺僧人乘机作恶，拦路抢劫，奸淫妇女，开设黑店，图财 害命，后被六义士剿灭，六义士亦染“卸甲风”而亡，百姓 为报六义士之恩，集资捐款，在东大官前筑六郎坟一堆，修 六郎庙一座，内塑六郎神像，一九五八年被毁，遗迹荡然。 三、据考查，约在清代中叶，东华埠岭村民，凿井时挖看恶 僧古穴，其穴大木盖顶，砖砌园门，近之，寒气逼人，阴 森可怖，随以土填之，此井亦废，今人确切地址不详。祝山石大夫庙 祝阳之北八里许，有祝山一座，山势环拱，状若圆锥形， 海拔 312 米。 山顶翠柏掩映， 山下榆槐葱茏， 山腰间有白杨， 风景优美。从山南麓登，在半山腰处有一百平方米的天然平 坦，便是庙会会址。再登五十余米，是石大夫庙。庙址有石 碑一座，乃“清朝道光七年岁次，丁亥重阳节定”(碑文略)。 东侧有朝阳寺古址，亦有石碑一座，乃“民国八年四月七日42立” 。继攀登乃是寨围墙遗迹，高约 3 米，绕山约 500 米，现 仅残存西、南两面石寨，系清末民初为防御土匪所建。山顶 约有 50 平方米平台，有石庙一座，座北朝南，青条石垒砌， 庙内正中有甘露玉菩萨泥塑像，两侧陪像各一尊。庙门前有 石碑两座，左碑为“重修甘露菩萨记” ，乃“大清康熙二十 二年四月初十日立” ；右碑乃“清.?道光三年岁次卒已十一 月立” 。 在祝山之巅，西瞻岱岳之雄姿，南瞰汶水白似链，北眺 丛山峻岭，大有超然物外，心旷神怡之感。旧时，每年重阳43节，设坛打醮，聘请戏班，各村资助，赴会跪坛，祈祷甘露， 抚佑人民，风调雨顺，以兆丰年。会上布棚杂货、玩具、山 果、吃食等一应俱全，善男信女登山降香还愿，知士名人也 乘此良机登山赏景，以豁心目。山下盛会熙熙攘攘，山上人 流往返不断，此传统传至日本侵华逐渐衰弱，解放初复兴几 年，后因破除迷信，庙会随废。记其名胜兴衰始末，供后人 知悉而已。忘忧谷忘忧谷位于祝阳镇陡沟村村北，以自然山水、奇石为主 要风光，山中林木葱茏，翠柏掩映，且有很多名贵中草药， 有山的地方就有水依偎，清凉的山泉顺着峡谷缓缓流淌，其44水白如雪，其声清脆如琴，宛如一少女在轻声吟唱。来到忘 忧谷不欣赏奇石是一大憾事，驻足“仙女石” ，色彩斑斓的 画面，引发美丽的遐想，仿佛看到了婀娜多姿，翩翩起舞的 仙女带你走进神秘的天国仙境。 “九龙壁画”气势磅礴，规 模宏大，让你领略鬼斧神工的神奇。赵弘文墓《泰安赵氏家谱》中清兵部主事林钟岱为赵浣撰《诗村赵公墓表》45位于祝阳镇陈良村。 《泰安县志》载： “赵宏文墓：县东 北四十里许祝山之阳。清广东道监察御史、巡按苏松等处兼 督沿海综核将领。 ”赵弘文字东渊，号朴庵，泰安谷家庄人。 明崇祯十年（1637）进士，入清广东道御史，巡按苏松。有 《光碧堂稿》 。卒后葬祝山下。 “文革”中墓被平毁。又下港 乡下里村北，有弘文衣冠冢。1970 年，村民破墓时出土志石 一方，志题“太学生清延赵公墓志”“清顺治辛卯（1652） ， 科乡试举人，莱芜香山陈明新顿首拜撰，生员友人姚继虞沐 手书丹。 ”孙传芳祖茔 位于祝阳镇下乔庄。孙传芳为民国时期闽、浙、苏、皖、 赣五省联军总司令， 直系重要军阀。 其原籍在祝阳镇下乔庄， 其父母坟在乔庄孙家林，1918 年秋，孙传芳回下乔庄为其母 竖碑，碑文为“一品夫人孙孺人之墓” ，落款是“奉祀男孙 传芳” 。此碑在“文革”期间被毁。 孙传芳，字馨远，于 1885 年(清光绪十一年)。出生于 泰安下乔庄（今属于泰安市岱岳区祝阳镇下乔庄） 。家境贫 寒，早岁丧父，其母受婶母虐待，不能相安共处，被迫携同 子女四人去济南谋生。 孙传芳有姊三人， 长姊嫁商河县程姓， 次姊适历城县逯姓。又随其母去商河，就食于程家，时传芳46方 l0 岁。 1899 年义和团在山东兴起， 孙传芳又随其母及三姊避居 济南。适有山东巡抚袁世凯部下武卫右军执法营务处王英 楷。中华民国时期直系军阀首领之一。 1902 年 8 月，孙传芳经王英楷荐入练官营当学兵，编入47步兵科第三班。孙传芳天资聪敏，且知用功，所有军事课程， 一读便通。 1902 年在陆军练官营毕业后， 孙传芳又经冯国璋准予免 考保送入陆军速成武备学堂。孙传芳经考试录取，并于同年 8 月由留学监督赵理泰率领各省留日生百余人，由天津转上 海乘“大智丸”赴日。抵日后，先入东京牛达区振武学校。 1906 年毕业后，派入日本陆军第十师步兵联队充候补 生。1907 年 11 月入东京陆军士官学校，为第六期生，步兵 中尉冈村宁次任中国留学生的区队长。1908 年 12 月在陆军 士官学校毕业后，又回原步兵联队见习 3 个月，于 1909 年 3 月回国。 1909 年 孙传芳经陆军部复试后， 返天津督练公所候差， 旋派充北洋陆军第二镇第三协第五n教练官。 1911 年辛亥革命爆发，第二镇改为第二师，孙传芳调任 第二师辎重第二营营长。1912 年，孙传芳曾随王占元在河南 省固始一带参加“追剿”白朗农民起义军的战役。 1923 年 3 月，孙传芳被任命为福建军务督理。 1924 年 9 月江浙战争爆发， 奉曹锟之命出兵援助齐燮元， 夹击皖系卢永祥， 占据浙江， 任闽浙巡阅使兼浙江军务督理， 并乘机扩军。胜利后，曹锟政府任命孙传芳为闽浙巡阅使兼 浙江军务督理。481925 年 10 月起兵驱逐苏皖等地奉系势力，11 月在南京 宣布成立浙、闽、苏、皖、赣五省联军，自任联军总司令兼 江苏总司令，聘日本军官冈村宁次为高等军事顾问，开办联 军军官学校，自兼校长，成为直系后期最有实司令。 同年 授恪威上将军勋位。 1926 年 9 月北伐军进入江西，亲赴九江督战，阻挡北伐 军东进，孙传芳返回南京后，宣称放弃赣、闽，保守江、浙、 皖三省，但实际上，安徽陈调元已经依附北伐军，浙江孟昭 月腹背受敌，危在旦夕，暂时可以控制的惟江苏一省而已。 失利后潜赴天津向张作霖求援，被任为安国军副司令，兼五 省联军总司令。 1927 年 2 月继续组织兵力阻止北伐， 并镇压上海工人第 二次武装暴动。8 月率余部渡江反攻，与蒋、桂军在南京龙 潭一带激战五天后不幸失败。 1928 年春， 被张作霖任命为鲁西前线总指挥， 与蒋介石、 冯玉祥部作战，失败后回济南。6 月初张作霖炸毁，孙传芳 的旧部退至冀东滦州一带， 由晋军收编。 此后孙传芳赴沈阳， 寄食于张学良门下。 “九一八事变”后，孙传芳隐居天津，在天津的日本势 力土肥原贤二和冈村宁次，便开始拉拢孙传芳加入日本势 力。 冈村宁次利用同窗关系多次登门造访， 动员他出任伪职，49而孙传芳作为中国人的良心尚未泯灭，内心还是不愿意当亡 国奴，因而严词拒绝。 这个时候，同样居住天津的原皖系 国务总理靳云鹏便劝他皈依佛门，借以超脱凡念。 孙传芳 便与靳云鹏共同出资，将坐落在天津东南城角草厂庵的清修 禅院，改名为天津佛教居士林，由靳云鹏任林长，孙传芳任 副林长。在佛教居士中产生了很大的号召力，信徒们辗转相 告，陆续参加活动的达三千多人。 1935 年 11 月 13 日午后， 被孙传芳俘虏后处决的施从滨 之女施剑翘，隐姓埋名十年终于刺杀了杀父仇人孙传芳。孙 传芳之一生野心勃勃，迷信武力。他在某次挑战电文中说： “秋高马肥，正好作战消遣。 ”真是滥杀无辜，然终死于非 命。 孙传芳终年 51 岁，葬于北京香山卧佛寺。姚庄遗址 位于祝阳乡东北姚东村西、石汶河东畔，泰莱公路穿过 遗址中心。东西宽 1000 米，南北长 1500 米，地形稍呈北高 南低。文化层堆积 80~ 100 厘米，出土器物有鬲、罐、豆、 瓦当、板瓦等。其中有商周鬲和战国陶豆、汉代瓦当，为商 末至汉代遗存。现为区级重点文物保护单位。50徂徕山野人洞位于中军帐北的玲珑山上，唐朝国子博士王希夷，晚年 曾隐居于此，因其号“野人” ，故名野人洞。唐玄宗封禅泰 山时，召见已 90 的王希夷，封其为博士。听任其还山，一 时传为佳话，足见徂徕山野之魅力，野人洞洞门西向，洞内 开阔， 能容纳几十人， 抗日战争时期为泰安县委临时办公地。 洞口石壁上，有一纪念碑，为“共产党革命老人于秀泉同志 之墓” 。抗日战争时期，日寇为围剿当时革命者，释放毒气， 因洞上下贯通，故革命火种得以保存。因此，此地也是革命 纪念地。51龙湾地质公园龙湾地质公园位于泰山东南 30 公里,地处风光秀丽的徂 徕山北麓，是徂徕山国家森林公园的一部分，京沪高速公路 从园内经过， 面积约 110 平方公里。 区内地质遗迹极为丰富， 除形态各异的花岗岩奇峰怪石外，还有龙湾崩塌地质灾害遗 迹，是地学科普、观光旅游的圣地。52龙湾地质公园自古以“雄、奇、灵、险”而闻名。其谷 幽壑深，壁立千仞。这里有国内外著名的太古宙绿岩带―泰 山岩群柳行组层型剖面，有太古代阜平期蒙山超单元片麻状 英云闪长岩、片麻奥长花岗岩等 TTG 岩系。2006 年,被山东 省列为省级重点自然保护区。徂徕山特有的气候和地理环境53养育了众多的动植物资源。鸟类繁多，鱼类中有被誉为“汶 河”紫锦鳞的特有珍贵鱼种――泰山赤磷鱼。 泰山赤鳞鱼，又名螭霖鱼，石鳞鱼、时鳞鱼、斑纹鱼， 是泰山泉水哺育的珍贵山区淡水鱼，为中国鱼类珍品，也是 我国五大名鱼之一，成鱼长不过二十厘米，肉质细嫩，其味 鲜美而不腥，为名贵肴馔，还可药用。自然条件下，该鱼生 活在海拔 270-800 米的泰山山涧溪流中，成鱼长不足 20 厘 米，重不过百克。体侧偏，腹部圆，头小吻钝，口下位，呈 新月形，上唇有极少的须 2 对。体暗褐色，腹白，背部微显 兰色。体被细鳞，两侧鳞片微黄，背鳍、尾鳍灰黄色，其他 诸鳍桔黄色。生殖季节雄鱼色彩明显，鳍呈吉红色，吻部及 臀部缀以白色珠星。体色随环境而变，或深或浅，对声音变 化反应灵敏、行动敏捷，一遇到外界刺激即迅速逃入石下。泰山赤鳞鱼54程氏孝子牌坊程白塔村有一座皇封御赐的“孝子牌坊” ，人人敬仰、 户户尊崇、妇孺皆知。 牌坊始建于公元 1823 年（清道光四年） ，原坐落于村东 头大街南。当时立成后，轰动全国，达官贵族、文人墨客纷 纷前来瞻仰，由此路过的人，文官下轿、武官下马，没有不 驻足敬赏者。其原因是牌坊上刻有“圣旨”二字和“旌表孝 子程柱之门” 。当时十里八乡民众无不羡慕、奔走相告，纷 纷前来祝贺，诚心一赏，个个为程柱的孝行而感动受鼓舞， 人来人往、络绎不绝。 程柱者，孝子也。清朝道光年间人氏，终生和善，诚实55勤劳博爱，幼年丧父，成年后对母亲尤为孝顺，一天里，早 晨第一件事就是探视母亲睡的如何，吃饭让母亲先吃，外出 做事先告诉母亲，回家第一句话就是叫“娘” ，晚上最后一 件事就是让娘睡觉。天冷啦，睡觉时火烤被怕母亲挨烟熏， 就自己先进被窝暖一阵，早晨起床，给母亲烤衣；夏天天热， 蚊蝇盛行，酷热难忍，就给母亲打扇驱蚊乘凉。母亲外出串 亲或做事，总是跟着、护着，绝不让母亲作难。生活困难的 时候，饭让母亲先吃、衣让母亲先穿；有不顺心之事，决不 顶撞母亲， 平时对母亲言听计从。 八十多岁的老母不幸病逝， 不吃不喝啼哭三日。 善葬之后盖草庐守墓三年， 不剃头刮脸， 从没离开。三年内，天天家人送汤饭，其汤饭必先祭母，跪 拜之后，方可食之。其母坟头恰在路旁，任何行人路过，他 都给人叩头。后来人们深受感动，不忍心受头，竟都改其道 而行之。三年下来，程柱本人骨瘦如柴，让人目不忍睹，其 诚心孝举深受所见所闻之众感动，宗族乡党尽力赞赏，齐心 推荐其孝行报至朝廷，被皇恩赐为“孝子” ，并赐予冠裳顶 戴，拨银建坊，褒扬程柱的孝行。题词“恩褒纯孝” ，定名 为“旌表孝子程柱之门” ，郡县正堂进士李文耕题“孝笃天 性”之牌匾，邑侯徐题“顺德无违”之匾额入泰安城孝子祠， 设立石碣牌位，书“孝子程柱之位”在祀典。 孝子牌坊的影响力无穷无尽，教育影响了一代又一代 人。然而，历史长河波澜起伏，1967 年，一群造反者受“破56四旧立四新”口号的鼓动，竟在一朝将牌坊拉到，当时百姓 无不愤慨惋惜。 尽管如此，群众心目中的纪念坊并没有倒，心中总是念 念不忘祖先程柱老人家的孝子精神。事隔 36 年，国家步入 安定团结、构建和谐社会的新时期，群众呼吁、政府决定， 要建立思想道德教育基地，发扬中华美德，继承忠孝精神， 代代相传，知恩感恩。有无数个善事孝为先的和睦家庭，才 能构成和谐安定的社会。本族改革开放时期勤劳致富的程钦 库顺应时代需求，于 2003 年 10 月动工，重建孝子牌坊，并 配建了程坊阁。2005 年 10 月竣工，耗资一百万元（包括村 投的部分） 。此牌坊完全符合原貌，古朴典雅、自然大方， 再展了古风。 为使其符合原貌，从机井里、水渠里扒出原被破坏的石 头，走访老年村民回忆牌坊上的文字，反复核对，推算尺寸 规格，事先有村群众组织（序谱班子）研制模型（现存忠孝 堂内） ，古建队按其模型，用九山石头精砌而成。 牌坊及程坊阁建于程白塔村中心大街东首岭北头，坐北 朝南。背靠徂徕山，山溪流水穿行于其间，西邻大汶河、泰 华公路，东靠泰楼公路。整个牌坊巍峨高大，35 块石头浑然 一体，令人赏心悦目、心旷神怡。坊高 7.8 米，下有立柱两 根，前后有四座拥抱立蹲石，四角有 6.5 米长的斜撑，四脚57八揸；中间有三层横梁两块扁，上端四角展翅欲飞，并坠有 风铃，最高处有“圣旨”刻石，两面各一。 “圣旨”之下文 字内容分别是 “孝笃天性” “恩褒纯孝” “旌表孝子程柱之门” ， 四面立柱的对联是“德性纯真宜笃达，恩荣政颢传万代；千 载仪型传顺德，九崇伦勃换新恩” 。 牌坊身后是“程坊阁”大院，院墙用古砖垒砌勾缝，院 体长 100 米，宽 60 米，院内正北中央有“忠孝堂”三间， 堂内正面供着保存至今的程柱生前画像，已隐隐泛黄。整个 画面形象清晰逼真，画像端坐，慈眉善目、胡须飘然、可敬 可亲，头戴大顶红缨帽，身着丹顶鹤胸花服，颈挂朝珠，腰 悬令箭式花带，脚登云靴，身边有两名年青后生，像是细耳 恭听教诲，栩栩如生。 肖像脚下是供案祭品，地面铺有地毯膝垫，东西两墙挂 有图文并貌的各种图片， “忠孝堂”两侧树有“程氏谱碑” 和“功德碑” ，院内两侧各有两间厢房，内有全国二十四孝 图及百年前的古物、破损的原牌坊上的石块等等。整个建筑 古砖古瓦古式样，大理架攀龙附凤，深红色，房顶合瓦猫头、 飞禽走兽，给人以庄重肃穆之感。院内院外空地对称栽植花 木，竹林丛丛、鲜花簇拥，松柏青青挺立，总占地约有六千 平方米。 “孝子牌坊”的重建，给当地增添了人文教育内容，给58泰山脚下、徂徕山周围的、甚至天南海北的志诚者广大群众 学习孝子精神、瞻仰孝子遗风、顶礼朝拜带来了方便，提供 了活生生的教材。故此，近几年逢年过节，人们扶老携幼总 要来观赏瞻仰，高峰时人流如潮，簇拥前往，将使中华民族 美德、忠孝廉义精神代代相传、发扬光大，程白塔村诚恳欢 迎远近各方朋友前来观赏旅游。龙门湖龙门口遗址位于泰山西南麓泰安市郊区道朗乡大马村 附近，1960 年修水库时发现。遗址在水库北岸，西部边缘一 部在大坝下，向东延续到康王河北支流的西岸，南北长 90 米，东西宽 140 米，面积 12600 平方米。文化层堆积 1.6859米至 2 米，分四个层次：第一层为耕土层，内含古代陶、瓷 片；第二层含有殷代陶盆等陶器残片及烧骨等；第三层含少 量烧土、碎陶片、白陶片；第四层含少量陶片及小木炭块。 该层曾有一单人墓葬，头东偏北，仰身直肢，无葬具和随葬 品。地面采集n本系陶质，有各种形制的鼎足、鬲的口沿和 足，陶质陶色各异，但均饰绳纹，有轮制的痕迹，大部为泥 质。还采集到豆、杯、纺轮残片。这些陶器在陶系、制法、 形制、花纹上 有明显的差别。遗址延续时间较长，系龙山 文化至战国时期的文化遗址。 龙门湖即原来的龙门口水库，位于泰安市岱岳区道朗镇 大马村，始建于 1959 你那 5 月，1960 年 5 月建成，为小一 型水库，控制流域面积 46.5 平方公里，兴利库容为 280 万 立方米， 防洪库容为 420 万立方米， 总库容为 780 万立方米， 周长约 10 公里，泰肥公路横跨而过，北靠泰肥铁路，南临 泰肥一级路交通便利。 龙门遗址的开发与建设正在向纵深方向发展。二起楼古村落 关于二起楼村名的来历，一说村内有一古石楼，为二层 （起） ，故村名二起楼。60古石楼是二起楼村的村n。石楼为二层，全部采用石头 干插垒成。没用一丝木料，也不用其他粘合剂，防雨采用石 板递进出拱式，虽有透天缝隙，但能防雨不漏。顶部有八座 突出的石垛， 石垛中有t望孔， 顶部中央有一石质男性阳具， 底围长 90 厘米,中围长 75 厘米,高 80 厘米。在离村n不远 的《肖氏族谱碑》中记载： “盖为万物本乎，天人本乎，祖 始祖彦自洪武迁居泰邑……二奇楼庄。 ”61它是群山之中的石头城，在群山环保中藏着的石头部 落，石头房、石头墙、石头大门、石质水流子、石铺巷路， 石碾、石磨、石质地下水窖等这都是古时人们所创造，据可 考的最早记载是散落于村中的明朝古碑， “盖谓万物本乎， 天人本乎，祖始祖彦自洪武传之十世，敬祖又迁居肥邑石屋 庄建茔，邑二奇楼。 ”这些可能是二起楼村最早的文字记载， 不过听村里的老辈人讲，在千年以前这里就已经有人居住， 至于碑文中记载的是“二奇楼”现在却改为“二起楼”的原 因就没有人清楚了。 在古代，二起楼村因其地势险要，以山而建，不仅成为 囤积、兵马的大本营，也使其见证了许多精彩的战争。所垒 石墙体现了中国古代建筑“因地形，用险制塞，因地制宜， 就地取材”的原则。在许多传说、碑文记载、历史资料中可 以了解到二起楼村是唐末黄巢寨农民起义、明末李自成农民 起义、 清末太平天国运动、 捻军农民起义的主要战斗所在地。 村里的老辈人告诉记者，谈起二起楼村古老的历史，好 多天都讲不完。作为原始状态保存最好的原始村落，许多珍 贵历史和遗迹让这座石头城变得美丽而神秘。这里宁静的山 林风光，游人来此必能超脱世外，心静辽远，它就是一个神 奇的原始部落――二起楼村落。62二起楼八卦兵营二起楼村是一座不可多得的泰西人文古村落。今村内有 石头路、石头墙和石头垒成的石头房子。有石磨、石碾、石 头水窖。篱笆门、黑狗汪、树上挂着玉米棒；红瓤地瓜、小 米黄，核桃、板栗、花椒香，充分保留了泰山西部原始民俗 生态。 二起楼村周围有古景点有石坞洞山寨、 朝阳沟、 牛仙洞、 狐仙山贞女石、送子石、凤凰山、八卦兵营、神仙九龙谷， 成仙处等。现代景点有谢觉哉植树处，四清池等。 石屋洞成仙处传说。相传古时有二名仙人，一名阮照， 一名刘辰，相约在石屋洞下棋。时二起楼有一老者去山上检 柴，在旁观棋。见二位仙人在棋盘上厮杀，饿了就伸手撸把 身边树叶充饥，老者也照此充饥，不觉一天过去，才想起回63家，见柴禾已成粉末。回村找到自己房子时，知道主人已换 了几代。村民们端详老者和现房主长相相似，这才想起传说 中走失的老人。交谈才知现房主已是老者的五代孙。老者回 家后悬壶济世，治病救人，几年后，在九龙谷石屋羽化成仙。 今成仙屋还屹立在神仙九龙谷。 八卦兵营位于二起楼村东南方 2 公里处，坐北朝南，约 有 150 余间房屋,每间可住 3-5 人,共可住宿 800 余人。东侧 南北长 52 米,南边东西长 56 米。南端至 31 米处是古石建筑 群,中间路宽 3.5 米,东侧拐角处南北长 14 米,东西长 18 米。 北端有一房屋，东西长 18 米，南北宽 5 米，房屋顶部已被 扒掉、大部分已坍塌。东山下 150 米处有古井 3 眼，呈品字 状分布，东侧一眼，两侧两眼，中等距离栽有 3 棵唐槐，树 龄约有 1000 年左右，井口呈正方形，井筒呈圆形。 据考证，八卦兵营是明末官僚和知识分子率领百姓抗击 清军入侵时所建，同治年间为阻止太平天国义军北上，又进 行了加固。今八卦兵营内有石头路面、石头墙，石头瓦盖石 头房，石头碾子、石磨，石头板凳、石头缸。先民们因地制 宜，就地取材，坚固耐用，防雨防火。能够有效地抵御侵扰。 八卦兵营北高南低， 数十座房屋构建了几条小巷， 有利排水。 房屋顶部为“人”字行，既防存水，又防不速之客在房顶行 走。64八卦兵营含“内八阵图”和“外八阵图” 。进能攻，退 能守，是坚不可摧的防御体系。 “内八阵图”以三大屋为中 心，百多间石头房在街道两旁组成了八道防御阵地， “外八 阵图” 则利用寨子周围山崖口、 山头构成八个外围防御阵地。 在八卦兵营的街道上，两头都有封堵起来的大门，可关门打 狗，每座院落都分别有“生门”和“死门” 。熟悉地形的寨 民可在需要从生门撤退。不了解地形的敌人，绝大多数都会 误闯死门，回到原地被歼灭。 神仙九龙谷位于八卦兵营西北部。传说谷中有铁拐李九 龙治水的九口水井。相传铁拐李周游各地到了神仙九龙谷， 发现这里干旱无雨，百姓面临灾难，铁拐李腾云去了东海请 龙王帮忙，东海龙王看在结拜兄弟面子上，派九个龙子去谷 中，每人打一口井，九口井呈北斗勺星排列。从此，此谷就 叫神仙九龙谷。神仙九龙谷北端有鹁鸽崖，这是泰山西区抗 日民族自卫团的诞生地。金陡山 金陡山位于岱岳区天平街道办事处大陡山村境内，距泰 安市区 12 公里。三面环山，一面临水，地处泰山天平湖上 游；有凤凰山、望岳亭、古战壕、防空洞、元君庙、千年古 槐、莲花石、文化活动广场等景点供游客观赏。65陡山河东接天平湖，穿村而过，宛如一条巨龙，横卧在 陡山村中部。晴日登上山顶，观赏陡山河之胜景，无不赏心 悦目。白马寺 白马寺位于岱岳区道朗镇北，距泰山十六公里。据《重 修泰安县志》载： “白马寺：在三绾山前西片，明弘治间敕 建，颇有岩壑之胜。 ”传说寺后有巨石状若白马，故以名寺。 寺旧有大殿三间及东西厢房，奉弥勒等佛。兴盛时曾有寺田 800 余庙， 并有寺院领辖而不向当地政府供输赋役的佛图户。 现在遗址犹存清及民国碑记多方及黄楝、菩提等众多古树。 现寺已废，为岱岳区重点文物保护单位。寺庙毁于 1998 年 盲目开发，虽然一直在重建，但至今仍未完工。66修复建设建设内容为：黄巢寨、千年古寺“释迦佛寺、 龙居寺、观音寺、三圣堂，新建灵山仙境、雷音寺、万佛塔、 西天极乐世界、天宫、鬼谷子仙洞、柳下惠书院、泰山名人 文化长廊、泰山书画院、五大养生景观区、白龙湖公园、百 草园等文化旅游景点及国际会议中心等，并进行相关配套设 施和公益事业建设。龙居寺 龙居寺，位于道朗镇合顺村西南山坡上。《岱览》中记 载：“（三绾山下）有龙驹寺，明时重建，寺前古木参天。 有泉曰甘露，东流入泮。”，现在只存遗迹。67寺庙已成残垣断壁，山下的杨大哥九年前包下了这片 山，在遗址旁边建起了看护房，种下了上千棵果树。夫妻两 人看山、伺弄果树，日子过得悠闲自得。这是大殿原址，坐西面东68寺内原来有古银杏树，树身内又生八麻子树，为著名的 “树生树”奇观。十几年前，已经枯死的银杏树被砍，当作 柴火烧掉了。杨大哥所站的位Z就是过去古树所在的位Z。这就是古甘露泉。此泉从未干涸，据说与东海相通69院内有残碑数块。据杨大哥讲，有一块较完整重修碑， 被他埋了起来，大概是清乾隆年间的。这样也好，在当前的 环境下，也许这是最好的方法。 沿小路下山，在路旁小溪边上有发现摩崖一方，题曰： “云溪”。题刻为寺内和尚所书，但年代已无法辨识。70现在的泰安道朗镇龙居寺上泉古泉71上泉古泉群位于大汶口镇上泉村，自古就是名胜之地。 现立于大槐树旁的清嘉庆二十一年的碑刻这样记载：此村名 泉清激，澄河潺流，突石秀奇，苍柏茂盛，一胜地也。古时 就有上泉、灵应泉、郑家泉、龙泉、明泉、玉女泉、宝升泉、 灵液泉、中泉、下泉等多处名泉，现每小时涌水量在 100 方 以上的有上泉、灵应泉、郑家泉、京抄泉、洪湾子泉，而尤 以上泉涌水量最大。一般年景涌水量约 320 方/小时，丰水 季节达 600 方/小时。根据省地质五院的实地测量,泉群日涌 水量多达 3 万立方。泉水常年喷涌不息，蒲草丛生、芦苇荡 荡、荷叶莲莲、鸭鹅成群、炊烟渺渺，大有“江北泉乡，江 南风光”之感。山西会馆大汶口镇山西会馆，坐落在南门里路西，为大汶口镇著72名名胜之一， 是省级重点保护文物。 山西会馆整体坐西朝东， 分为南北两院，北院为关帝庙，南院为戏楼院。据修山西会 馆碑文记载，该馆是清乾隆 24 年（1759 年）在关帝庙基础 上扩建而成。因修庙、建戏楼全由山西商人出资作为山西同 乡聚会和接待过往的山西官员、商贾、老乡之所，而定名为 “山西会所” 。明石桥明石桥又称大汶口古石桥，北起大汶口西南门，南至宁 阳县茶棚村，是明朝隆庆年间（公元
年）修建的 一座横贯大汶河的唯一的古石桥。清代雍正八年（公元 1730 年）石桥被大水冲毁。现存石桥是清雍正时期粥店著名石匠73姜桂松义修。为纪念姜石匠，当地人立碑以记其事，并称此 桥为“姜公桥” 。全桥 65 孔，长 221.8 米，至今仍供两岸行 人通行。大汶口遗址大汶口遗址位于泰安市大汶口镇西南和隔河相望的堡 头村西一带。遗址总面积 80 余万平方米，文化层堆积 2―3 米，是大汶口文化的发现地和命名地，距今
年。 1959 年修筑津浦铁路复线时发现，1982 年被国务院公布为 全国重点文物保护单位。 1982 年 2 月 23 日立碑大汶口遗址。 大汶口遗址为研究我国母系氏族晚期的社会状况，研究我国 母系氏族公社向父系氏族公社的过渡，研究我国父系氏族社74会及原始社会的解体，提供了宝贵资料。云亭山 云亭山，在泰安市岱岳区大汶口镇北大吴与马家大吴两 村间。云亭山距泰安市城区约 22 公里，海拔 141.5 米。一 条山谷将山体分成东西两个山包，顶部平坦，呈丘状平台， 方圆约 8000 平方米。云亭山原名亭亭山， 东临云云山。 云亭山历史由来已久， 据《史记〃封禅书》记载 “炎帝封泰山，禅云云；黄帝封 泰山，禅亭亭”《水经注》“汶水又西南经亭亭山东，黄帝 ； ： 所禅也。《汉书〃地理志》“泰山郡巨平” ” ： ，注： “有亭亭山 祠” ；孔子后人孔祯渲在《泰山纪胜》中说： “云云亭亭，两 山颉立，逶折一径” ，经专家考证，古时帝王封禅首先在泰 山正南方云亭山这一平地隆起的小山上设坛祭地，然后起驾 登临泰山，完成封禅大礼。 据《大汶口地方志》考证： “宋大中祥符元年（公元 1008 年）真宗封此地曹家村名医傅国泰为亭亭山神，曰广禅侯。75御制敕封碑铭及《傅氏家谱》均记其事。山上旧有玉皇庙、 殿及广禅侯庙（即傅大夫祠） 。抗日战争期间，庙宇碑刻为 日军破坏，今仅存遗址。 ”自津浦铁路通车后，附近有云亭 站。 根据云亭山原有碑文，此山唐代时已有记载。相传明末 清初，江南才子侯方域在云亭山出家修行，李香君在此山东 侧出家。专家认为孔尚任《桃花扇》的人物原型就出于云亭 山，现为市级文物保护单位。孔尚任于《桃花扇》卷首自署 “云亭山人” ，对于“云亭” ，一般释为曲阜霎山（石门山） ， 实则应指泰山南麓之云亭山。尚任少时曾从叔父贞碹泰安学 正任上，故以此为号。云亭山附近上泉村旧有孔尚任题碣， 今毁而文存，其碣文字，堪补《孔尚任集》之佚。大汶口清真寺 位于大汶口镇兴华村。始建于清朝同治十一年（1872） ， 1925 年迁于现址。寺占地 1.2 亩，大殿面积 75 平方米，为 中国传统悬山式建筑。该寺历经沧桑巨变， “文革”中遭到 严重的破坏，加之年久失修，殿堂及配房部分塌毁，近年修 缮一新，恢复原貌，成为当地穆斯林的宗教活动中心。 该寺也叫大汉日清真寺，距离泰城 32 公里。始建于清 同治十一年（1872 年） ，初址在现铁路西侧，占地 3 亩，建76筑面积 120 平方米，有耕地 5 亩。 1925 年迁于现址，占地 面积 1.2 亩，大殿建筑面积 75 平方米，为中国传统悬山式， 全寺建筑总面积 165 平方米。 “文革”中寺被兴华村改作大 队办公室、展览室，卧盖夫地亦被没收。1981 年退还寺院， 教民开始正常宗教生活，1987 年 5 月古专属耕地亦退还。本 寺坊教民 45 户，162 口，均为回族．与当地汉族人民和睦相 处，共创新生活。77文姜城 位于大汶口镇东北。传为春秋时鲁桓公夫人文姜的行宫 所在。 《水经注.汶水》记载： “汶水又南经钜平县故城，夹 水有文姜台。 ”台高 1.5 米，占地四十余亩。采集的n本有 盆、罐、壶、瓮、豆、板瓦等，多具战国器物特征，属春秋 至战国时期遗址。现为市级重点文物保护单位。 大汶口文姜城主人――文姜其人其事，在以孕育了古老 东夷文明的古镇大汶口，在风景如画的汶河古渡口旁边，一 座隆起的土丘无声诉说着 2700 多年前一位风姿卓越的公主 和一段备受世人讽斥的畸恋，这就是位于山东省泰安市岱岳 区大汶口镇驻地东侧的著名文化遗址――文姜城。对于文姜 这位在历史上曾经演绎过令人侧目的乱伦之恋的神秘女人， 其人其事历史给与了客观的记述。 文姜(?-前 673)， 春秋时代齐国公女,鲁国君夫人。 姓姜， 名不详；父亲：齐僖公禄甫；兄弟：齐襄公诸儿、齐桓公小 白，公子纠，公子彭生；姐姐：宣姜；丈夫: 鲁桓公姬允； 儿子: 鲁庄公同,公子季友；情人: 齐襄公诸儿。 文姜是齐国国君齐僖公的女儿,以才华著称于当世,所 以被称为“文” 她曾被许配给郑国公子忽,郑国人还为此 。 创作了一首民歌来表达对这位未来的君夫人的期待之情,即 《诗经〃郑风〃有女同车》:78有女同车，颜如舜华，将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜， 洵美且都。 有女同行，颜如舜英，将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜， 德音不忘。 诗中不仅赞扬了她的容貌象木槿花一样美丽轻盈,还称 颂了她的德行如玉般温润。但郑忽很快就以“齐大非偶”为 由,退掉了这门亲事。 他退亲的真正原因可能在他当时已经知晓了文姜的私 情――她的情人，就是她的胞兄，世子诸儿。 这段乱伦之恋不可能得到认同，因此文姜被父亲嫁到了 鲁国，成了鲁桓公的夫人，并为他生育二子。长子同刚一出 生，就被封为世子。 文姜嫁到鲁国的第十五年的春夏之交，诸儿已经即位为 齐侯三年了。此时他决定向周王姬求婚，并按照周礼，邀请 和周天子同姓的鲁国国君桓公来代为主持。文姜闻讯，便要 求和丈夫一起去齐国，鲁桓公不顾大臣反对，答应了她的请 求。 在齐国，文姜和诸儿旧情复燃，她留宿齐宫彻夜不回鲁 侯居住的驿馆，鲁桓公为此大为恼火并斥责了妻子。不想文 姜转而向兄长齐襄公告状，为和妹妹长相厮守诸儿起了杀 心。他设宴款待鲁桓公，同时交待公子彭生在送鲁桓公回驿79馆的路上将其杀死。一国国君为情谋杀另一国国君，在中国 历史上恐怕是空前绝后的事件。 鲁桓公死后文姜便频频来往于齐鲁之间，鲁庄公二年， 会齐侯于禚；庄公四年，享齐侯于祝丘；庄公五年，如齐师； 庄公七年春，会齐侯于防，冬，会齐侯于谷。即位的鲁庄公 同也默认了母亲和舅舅的暧昧关系，他继续为诸儿和王姬主 婚（王姬在嫁到齐国一年后死去） ，并为母亲在齐鲁交界的 禚地建立宫舍，并且还亲自到禚地与齐襄公狩猎。齐国人为 此专作民歌， 讽刺鲁庄公虽然英俊有威仪， 却不能端正家庭， 反而和杀父仇人相善。 《诗经〃齐风〃猗嗟》 猗嗟昌兮！颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮， 射则臧兮。 猗嗟名兮！美目清兮。仪既成兮，终日射侯，不出正兮， 展我甥兮。 猗嗟娈兮！清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮。四矢反兮， 以御乱兮。 公元前 686 年即襄公十二年襄公在齐国内乱中被公孙无 知所杀，文姜回到了鲁国，十三年后死去。 诗经里关于这段故事的诗还有 《齐风〃 南山》 、 《齐风〃 敝 笱》《齐风〃载驱》《齐风〃南山》 、 、 。80南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归，既曰归止， 曷（he）又怀止！ 葛屦五两，冠q双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止， 曷又从止！ 麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。既曰 告止，曷又鞠止！ 析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰 得止，曷又极止！ 刺齐襄公与文姜兄妹乱伦，鲁桓公纵容文姜而不防闲， 致遭杀身之祸。 《齐风〃敝笱》 ： 敝笱在梁，其鱼鲂鳏。齐子归止，其从如云。 敝笱在梁，其鱼鲂r。齐子归止，其从如雨。 敝笱在梁，其鱼唯唯。齐子归止，其从如水。 敝笱：破旧鱼网，喻文姜。 齐子归止：文姜已嫁。其从如云：一说齐襄仍纠缠不已。 对文姜返齐荒淫无耻的秽行的讽刺。 《齐风〃载驱》 ： 载驱薄薄，簟A朱T。鲁道有荡，齐子发夕。81四骊济济，垂辔稹Ｂ车烙械矗胱悠竦堋 汶水汤汤，行人彭彭。鲁道有荡，齐子翱翔。 汶水滔滔，行人，鲁道有荡，齐子游敖。 讽刺文姜回齐时的情景。大汶河古渡大汶河属于季节性河流。以前，每到暴雨季节，上游的 水就会倾泻而下淹没小半个村子。记得有一年夏天，河两岸 的大雨接连下了两三天，加上上游来势凶猛的洪水，把村子 淹了一大半。雨停了，往日靠过桥上学、赶集、走亲戚、回 娘家的两岸百姓焦急地等了几天，洪水依旧不减不退。村子 里几个水性好的人，就利用“汶河古渡”的办法，实行筏瓮82渡水。 在泰安市岱岳区大汶口镇的东南方向，有泰安古八景之 一的“ 汶河古渡” 。传说很早以前，整个大运河上没有渡船， 也没有石桥，只能靠民间百姓一代一代传下来的渡水方法来 连接两岸，他们把人放进大瓮里，就是一条“渡船” ，然后 有会游水的人推着大瓮渡水过河，于是就有了“古渡口”的 传奇。将四个大瓮(大缸)紧紧围靠在一起，酷似一个“器” 字形，再用多根木头把四个大瓮的周围捆扎牢靠，形状即像 “筏”又像“船” ，然后坐进人去或放些急需用品。就这样， 一趟又一趟地在河里穿梭，送物接人。 大汶河古渡船道。在古镇大汶口西南门外的西南的不远 处，有一处用平整的乱石铺地的地方，这就是大汶口大汶河 古渡船道，在那时，古镇大汶口是南北交通要道，大汶河上 没有桥，过河只能坐船来往，过河渡口正建在这里大汶河北 岸，这里有平坦的河面，因为这条渡口上游河中是一片高低 纵横的崖石(崖石在修河坝时开采用)，有大水时，可抵挡住 洪水，使下面的河水缓慢，有利于行船，渡口船道地方，盖 着简陋的茅屋以避风雨，岸边杨柳树木成荫，在树间茅屋前 放有平整的石块，是船工和过渡人员等船坐落之处，茅屋房 有就地挖坑烧水的炉灶，茅屋中放有盛水的陶罐和茶具，有 些闲暇无事的人， 常来这里和船工闲谈拉拉家常， 说段故事， 还有的下连和顶四块玩玩。夏天有的在河中石旮旯间洗洗澡83后，再到树荫凉里凉快凉快，那个恣劲就别提了。 在船道东边，约几十米处，有一块巨石，呈不规则的图 形，石上还有微突的石疙瘩，头向西南昂起，形状像龟，老 百姓都叫它老鳖石，也有叫鳖盖石的，这鳖盖石在大汶河发 大水时,因波浪在石盖上的冲击一进一退的,老鳖石上的头 也一伸一缩的,加上河水波浪的汹涌声,好像是老鳖玩水走 动着,大水消后或大汶河水小时,在鳖盖石边有的人手拿钓 鱼杆静静的聚精会神的等着鱼吃食上钩,有的人撒网打鱼或 多或少,尽兴而归,附近老百姓家的妇女,有的也在老鳖石边 洗衣裳,在洁净的鳖盖上晒衣裳晒得快还干净,有的人夏天 到了晚上在老鳖石边洗个澡后,再在鳖盖石上一躺全身轻松 舒坦,加上河中吹来的微风,凉爽抚人,有时人在不知不觉中 渐入梦境。 在古渡船道对面下船的地方， 是堡头村庄， 这个村庄名， 据传是因大汶河古渡而得名的。闻名于世的大汶口文化遗 址，最初就是这个村的北面河边发掘的。乾隆行宫 俗称“皇营” ，位于大汶口镇卫驾庄西。创建于清乾隆 二十二年（1757） ，为清高宗南巡时的驻跸行宫。 《泰山道里 记》载： “卫驾庄，为行宫，内有四贤祠。乾隆三十年车驾84南巡，三十六年幸曲阜驻跸于此。 ”行宫南北长 200 米，东 西宽 120 米，总面积约 24000 平方米，原有殿堂、宫室近百 间，院落森严，金碧辉煌。因高宗以后南巡活动停止，行宫 渐废，至清末已毁圮几尽，今仅存废墟。皇营始建于康熙十八年 （1679 年） 至康熙二十三年 （1684 年） ，康熙第一次南巡之前竣工。到康熙四十六年（1707 年） 第六次南巡，历时 23 年，每次南巡均在此处落脚休息。其 间留有数十名下僚、奴仆看守、清理、护卫宫室，而后几代 皇帝除乾隆皇帝来过两次外，行宫再未使用。约在咸丰十年 （1860 年）该行宫被人为破坏殆尽，今只剩下隆起的地面和 废墟。 皇营南北长 200 米，东西宽 120 米，总面积为 24000 平 方米，四周环有宽 1.2 米，高 6 米多的红色围墙，殿堂、宫85室近百间，三进三出，前后 3 个院落。皇营南向，南面并排 3 个大门，中间一门是行宫的正门（午门） ，仅供皇帝一人出 入用。门坊为两木制铁板大门，门扇上各饰 81 个门钉，纵 横各 9 排，门前有石狮 1 对，分别守卫在午门两旁。午门左 右两翼，分别设有侍卫值班室。午门左边一门为文武官员进 出之用，右边一门为宗室王公进出之用。走进门坊过屏门， 下台阶便是前院，中间有石条铺成的甬道。穿过前殿、正殿， 越过三院直达后宫。前院正面建前殿一座，是皇帝登辇下车 之处；左侧建侍卫官员和跟随奴仆居住房三栋，座北朝南； 右侧建敞房一排，用于存放车辇、饲养马匹。穿过前殿，便 是中院，沿甬道往北 60 米，便是九孔拱形石桥，桥下为月 河。月河东侧有假山一座，用太湖花石堆砌而成，高 10 米 有余，山脚设有人工喷泉，山上栽植四季各色花卉。山旁建 有六角御茶亭。中院北面是正殿，是皇帝同随从官吏晤面议 事之处。东西长 36 米，南北宽 20 米，殿高 25 米，面积 720 平方米，为重檐八角无庑殿式，全殿中由数十根环抱巨柱支 撑，双龙迭脊，黄瓦盖顶，装饰绚丽，金碧辉煌。殿内方砖 铺地，下垫红砂，屏风前设有九龙御座，御座用楠木雕龙髹 金而成。中院东西两侧，建有灰色出厦廊房，为随从官僚居 住处。从正殿左右耳门北进，即是后院，迎面便是金瓦盖顶， 双龙迭脊，昂首翘尾，凤凰翱翔，虎头瓦挡的单檐四角的后 宫。宫内龙床虎炕，锦被纱帐设在两旁，楠木桌椅设在中央，86是皇帝进餐和就寝的地方，后宫东西两侧配有宫女、太监居 住的厢房。 皇营外还附设了附马府及御桥。附马府建在皇营正东， 自为一院，是皇亲国戚及其随从人员的起居之处。御桥建在 皇营正南大汶河之上，总长 200 米，宽 3 米，全为松木架设。河中井 由大汶口三山夹一井出胡同往南不远处，便是东南门里 的南阁、魁星楼和玉皇庙。据传说在筹建南阁魁星楼和玉皇 庙时，是由住持道士云游四方化缘求施主，舍布施的银两来 修建的，住持道士云游四方化缘来到江南，见江南的木材又 挺直材质又好，是适合建造房屋等的上等好木料，他就找到 当地的大庙里的住持道士。托他给买一批木材运到大汶口修 建庙宇用，庙里的住持道士很热情地答应了，大汶口云游四 方的道士把化缘来的所有银两交给了南方庙里的住持道士， 南方庙里的住持道士说，听说大汶口南城墙紧靠大汶河，你 回去后，可派几个知心人，在夜里在大汶河中边挖一口井， 我就可以把买来的木材运到大汶口，修庙用木材的时候可在 夜里从井口取上来，用多少有多少，并诚恳的嘱咐他，再急 用也不能在白天取，必须在夜里取才行，云游四方的道士又 从江南一路化缘回到大汶口，照南方道士说的办法，找了几87个知心人，在夜里便在大汶口东南门外大汶河边中挖了一口 井，用石头砌成后，修建庙宇的工程开始了，用木料时便在 夜里从井中取上来，用大的有大的，用小的有小的，白天用 完，到夜里井里又有，就这样不断地从井中取，一直到把庙 宇盖完建成为止。后大汶河发大水，就把那口井淤死了，也 就无人过问了。 不知过了多少年，有一年天旱地干，抓起一把土来，就 烫手，地里的庄稼旱的有的干了叶，用火一点就着，有的旱 死成了枯草，庄稼人都干着急，愁眉苦脸，都寻思着旱死庄 稼不收粮食，饿死人的大歉年的年月来了吗。有的井旱得没 了水，露出井底，有的井只有一洼子水，吃水做饭成了困难， 在这时上了年纪岁数大的人，想起了大汶河中盖庙时挖的那 口井，这时的大汶河早已断流干涸，一片白沙，烈日晒的白 沙烫热，人们光着脚丫子不敢在上面走，为了吃饭喝水，由 年长的找了几个壮小伙子来挖这口河中井，挖了好深，挖到 了水，并在水中还挖到一根木头，用力拔拔不动，看来木头 很长埋的很结实，反正挖到水了，也没再往下挖，街坊邻居 听说在河中井挖出水来了，都成群结队挨着来打水喝和做 饭，有的人起五更睡半夜，有个人有一天早上到井间打水， 只见一井白气直上蓝天，四散开来，由小到大，由薄变厚， 由白变黑，顿时闪电雷鸣大雨由天而降，下的沟满河平，地 里没旱死的庄稼， 又重新长出了嫩芽， 旱死的又再重新种上，88真是雨露滋润禾苗壮。久旱逢甘雨的庄稼又重新出现了生机 勃勃的景象， 郁郁青青的田野铺满了大地， 看到这样的情景， 大人喜小孩跳，真得感谢上天，这时那个早上打水的人，想 起了早上打水见到河中冒白气升天成云才下的雨，也许这河 中井有了神气，也挡不住是这河中井离龙王庙近，是龙王爷 显了灵，从井中吸上水来，下的雨，拯救这一方人，他把见 到的，想到的给别人说了，大伙一听，都信以为真，为感谢 神灵，群众制上供，到井边供享，烧上香，点着纸磕着头， 并口中嘟念感谢神灵的话，烧香、烧纸磕头的人不断，直到 群众都轮流了一辫才完。 以后每逢旱天不下雨时，就又去挖那个南门外河边的河 中井，说也巧合，有时早上挖，过午或晚上就下雨，有时挖 了隔一两天，两三天就下雨，下雨后河水一冲，就又把那挖 出来的河中井淤死了，并且在挖井时不见了当初井中的那根 木头，却变成了一根铁棍在井中。 1943 年(民国 32 年)又逢天旱，旱的庄稼地里刚出穗园 泡的谷子白叭叭的直挺着，旱的高梁卷了叶成了牛尾巴，抽 出的高粱穗成了刷子头，旱的豆子叶翻了白眼，卸花的豆角 干瘪着，旱的这满坡的庄稼旱成这样，盼望收成的庄稼没指 望了，都唉声叹气，面带愁容，这时，有人谣传说是天旱是 出了旱魃，说是某某庄，某某人的林地里就有旱魃，林地里 的坟头上往外冒水，坟的四周潮湿,这就是旱魃把天上云彩89下雨的水全吸了下来都喝了，谣言一传十，十传百，都信以 为真，但谁也没见过