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第三方登录：纪念周绍良先生诞辰100周年纪念周绍良先生诞辰100周年人文客街百家号今年是周绍良先生诞辰100周年。周绍良先生大半辈子是做出版工作的，60多岁的时候追随赵朴初先生进入佛教界。先生在佛教界服务十余年间，先后任中国佛教图书文物馆馆长、中国佛教文化研究所所长、中国佛教协会副会长……上世纪80年代初，中国佛教界面临的主要任务是重新恢复十年浩劫中停滞的宗教活动。“文革”之中，全国各地佛寺与造像大多被毁。周绍良先生是佛教文物专家，在文物界和佛教界均很有影响，他便通过国家文物局将各地残损的佛教造像集中到中国佛教图书文物馆进行修复。上图：北京广济寺周绍良先生找到邓之诚先生、陈垣先生的后人，聘请了许多工匠修复这些佛像，这样的工作在北京的广济寺和广化寺内持续了多年。周先生调集来的佛像大多属珍贵文物，先生要求残像要修旧如旧、天衣无缝，而且凡寺院来请修复好的佛像，只酌收一些工本费。在整个80年代，周绍良先生为中国佛教图书文物馆的建设呕心沥血，他广泛搜集佛教文物充实馆藏、聘请古籍版本专家整理佛教典籍。周绍良先生在中国佛教协会第五届全国代表大会上当选为副会长兼秘书长，这使他的工作性质从弘扬佛教文化升级为协助赵朴初会长领导全国佛教事业。在任期间，周绍良先生依然参与了国内佛教文化建设方面的许多工作。上图：周绍良先生著作香港东方佛教艺术研究会是在香港大学和香港佛教界的共同推动下成立的，他的首任会长是河北赵县柏林禅寺的净慧师傅，周绍良先生担任秘书长。研究会的一大部分经费是邵立夫先生捐助的，成立之初还有曾宪梓先生、赵朴初先生也给予了多方面的支持。“东方佛教艺术研究”属于宗教与艺术的跨学科研究领域，着重研究东方佛教与艺术的相互关系及东方佛教艺术的基本特征。无论从传统文化研究、宗教学研究还是从艺术学研究等各方面来看，这样的选题都具有重要的学术价值。香港东方佛教艺术研究会发展了近10年，在赵朴初先生、周绍良先生逝世之后大部并入了中国佛学院和中国佛教协会的有关研究机构，还有一部分工作经由净慧师傅转至柏林寺和四祖寺……（注：前后参与过研究会工作的主要有：赵朴初、周绍良、释净慧、杜仙洲、邵立夫、周知同、冯其庸、盛澜、田英礼、唐云等百余位各界人士。）“力图跨越人为的学术界限，将佛教艺术诸部类融合为一体，采用跨学科、跨领域的多维视野的比较方祛探索佛教艺术的整体特征是香港东方佛教艺术研究会的学者们对当代佛教艺术研究的基本贡献。东方佛教艺术研究的最终目标是构建出“东方佛教艺术学”这一门新兴科学。这对于丰富佛学研究内容、提高佛学在人文社会科学领域中的地位也具有重要价值。”（赵朴初先生语）除此以外，周绍良先生作为中国佛教协会秘书长，还在佛教古建保护与研究方面做出了重要贡献。中国佛教建筑研究所即是杜仙洲先生和周绍良先生创立的。大概是1987年前后，赵朴初先生在中国佛教协会机关广济寺里开办了中国佛教文化研究所，周绍良先生任所长，主要是搞佛教文献研究。后来周紹良先生又发展了中国佛教文物研究所，主要是收集和研究佛教造像、法器、古代佛经、历代高僧手记等文物。当时亦是周绍良先生向赵朴初先生提出成立中国佛教建筑研究所，专司对中国古代佛教建筑遗存进行保护和研究，赵朴初先生欣然应允并经罗哲文先生推荐聘任杜仙洲先生为研究所所长……中国佛教建筑研究所在杜仙洲先生带领下曾在晋、冀、豫、辽、黔、闽、陕、甘等地区对古建筑遗构开展大量艰辛的勘察、测绘工作，发现了一批具有科学、艺术、历史价值的古代建筑，搜集整理了大量相关的历史文献资料，并调查整理北京寺院资料多处。在学术研究中，周绍良先生和杜仙洲先生倡导以“考工考史”为主要命题，坚持佛教建筑研究与传统建筑研究相辅相成的原则，为大量的佛教文物遗迹修缮工程提供了可贵的参考资料。上图：周绍良先生“周绍良先生是一位学者，以著书立说为己任。但为了顾全大局，毅然推延了许多个人学术研究。卸任之后，为挽回失去的光阴，绍良先生从朝至暮，不弃寸阴，孜孜矻矻，手不离笔……”中国佛教古代文献保护中心成立于1997年5月，是一个致力于将汉传佛教古代文献的研究与保护工作合二而为一的民助机构。中心亦是由柏林寺净慧师傅和周绍良教授发起、海外的慈善家邵立夫先生等资助的。（注：香港英皇公司的盛澜和朱亦远先生、恒生银行的刘振董事等周绍良先生的学生、弟子自始至终参与了中心的发展工作。）中国佛教古代文献保护中心应该是比较早的运用先进的计算机设备和文献管理方法进行中国汉传佛教古代文献保护与研究的机构，先后在赵县柏林寺、广济寺建立了办事处，赵朴初、周绍良、季羡林等先生也给予了学术上的支持。（注：保护中心存在了六年多，最后经赵朴初与周绍良二老安排把所有的研究成果和文献资料转入了中国佛学院图书馆和佛教文物研究所等处。在六年间有十多位学者、在校学生为以上的工作付出了努力，他们是赵和平、吕思怡、田震、安玉田、何剑、盛澜、朱亦远、智通、延慈、悟远……）周绍良先生继承了周叔迦先生的慈悲喜舍、谦和仁厚的品行。我想，今天人们怀念周绍良先生，不仅仅在于先生的学术成果和对佛教界的贡献，主要在于他的为人。“和周绍良先生在一起，有如面对恩师长辈，倍感亲切。我们应当能学到他的做人，因为只要放下一个“私”字，提起一个“善”字便可。”盛澜2017年4月 于京西灵光寺作者简介：盛澜，1975年生于北京，数学博士，对佛教建筑、佛教文献、佛教造像、佛教美术有研究。师从著名红学家、敦煌学家、佛学家、文史学家周绍良先生。曾任中国佛教古代文献保护中心理事、香港东方佛教艺术研究会研究员、中国佛教建筑研究所专家委员会主任委员等职。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。人文客街百家号最近更新：简介:一个说故事的boy，我陪着你。作者最新文章相关文章去世日期：
艺术 人民文学出版社古典文学编辑室编辑
教育 中国佛教协会副会长
毕业院校：
代表作品：
《敦煌变文汇集》;《唐代墓汇编》
背景资料/周绍良
周绍良父亲周叔迦
周绍良，居士（1917年-2005年）至德县人。民国六年（公元一九一七年）丁巳岁三月初三生。出身于仕宦及学术世家，他的家庭历代信佛，为佛教护法居士，父亲为著名的佛学家周叔迦居士。日下午3时在北京病逝，世寿88岁。曾任人民文学出版社古典文学编辑室编辑。国家古籍整理出版规划小组顾问、文化部文物鉴定委员会委员、中国佛教协会副会长等职。
周绍良先生是著名的佛学家、敦煌学家、红学家、古代文学家、收藏家和文物鉴赏家。祖籍，出生于，系著名实业家长孙，父亲是著名佛学家，堂兄是著名历史学家。周先生上世纪30年代师从古文字学家、文史学家、历史学家等先生。
周先生是著名的周氏家族的后代，这个家族曾经产生了近当代诸多学人，做学问在别处如果是个“异数”，在这里则是再正常不过了。周先生走上治学的道路，家庭的原因是主要的，当然具体做什么样的学问还要看个人的兴趣和选择。
他致力于古典小说方面的研究就是家庭和当时的社会环境促成的。战争频繁的年代，大量的时间是在家里消磨，那时候最常做的只有逛。逛书店不能闲逛，总要有一个具体的目的。
周绍良老师钱穆
当时，的在学术界影响很大，的影响达到了前所未有的高度。周先生的逛书店主要就是按照《书目》，去寻找该书好的版本。孙楷第所整理的《书目》大体不讲版本，所以从版本的角度搜集和研究通俗小说是一个新路子，就特别具有意义。解放后，周先生把这一时期搜集的约6600册通俗小说全部捐献给天津图书馆，从那时起，他也成了中国小说版本研究的著名人物。
生平受三位学者的影响周绍良先生认为，做学问的人主要要凭自己读书，在读书中发现经验、积累经验，然后成为一个专家。当然这一切也是要有了良师的指引之后。而他本人生平为人治学，主要受三个人的影响：、和。
周先生说：“三位先生中，孟森先生去世的比较早，40年代就去世了。孟森主要做明清史的研究，写了不少很好的考证文章。我从他学习考证，孟森先生平常很少出门，也不与人交往，性格和‘我’比较接近。”
“我和陈垣先生学通史，他那时在辅仁大学工作（陈垣系辅仁大学校长）。他要求我读本文（原文）、注书，这使我走上研究唐史、唐代文化的路。”&“还有钱穆先生。我的‘近百年学术史’是从他学的。钱穆先生的优点是他的读书治学的方法能启发人。他给学生发讲义，但他上课讲的内容和讲义又不一样，钱穆先生从不照本宣科。他讲历史、讲文化、讲制度，都能互相联系、触类旁通、引人入胜，对学生的学习、思考都非常有好处。”
人物简介/周绍良
一生潜心中国传统文化研究，长期从事及文学的研究。喜好书籍和碑帖拓片，所藏之宝卷为世人所少见。始终表现出知识分子强烈的爱国情怀和佛教学者淡泊名利、宽厚谦逊的美德。所集各种版本的各类章回小说逾万册，已捐给天津市图书馆。收集的唐代墓拓片达四千馀种，编为《唐代墓汇编》。
在中国佛教协会工作期间，居士对新组建的佛教图书文物馆和佛教文化研究所倾注了极大心血，对佛教文化研究起了积极的推动作用。在担任中国佛教协会副会长兼秘书长期间，他积极协助会长贯彻落实宗教信仰自由政策，推动中国佛教协会各项事业的开展，在加强佛教自身建设、教育和培养佛教人才、推动佛教文化研究、促进对外友好交流等方面做了大量工作，受到佛教四众弟子的一致称赞叹。
作为一名佛教徒，居士一生爱国爱教，努力实践佛教“庄严国土，利乐有情”的伟大理想，为中国佛教事业的发展作出了卓越贡献。&&&&&&&&
人物年表/周绍良
周绍良藏书
日出生于。
1923年入读书，蒙师为先生。他的父亲周叔迦居士为著名佛学家和佛教教育家，受家庭影响，周绍良居士从小信仰佛教，习诵佛典。
1935年，周绍良居士又分别随先生和先生学习古代文史，并开始从事中国传统文化的研究工作。
1936年至1937年，在作，学修文史等课程；同年拜校长、国学大师先生为师，学习和研究古代文史、佛学及书画艺术。
月，在云南下关滇缅公路局任职。
1940年至1953年期间，曾从事过多种社会工作。
1954年任编辑。
1969年9月，在劳动学习。
周绍良书法
1975年5月，从人民文学出版社退休。
1980年12月当选为第四届理事会理事，同年任佛教图书文物馆馆长。
1981年12月被聘为顾问。
1986年3月被聘为委员；同年4月当选为北京市佛教协会副会长。
1987年3月当选为副会长兼秘书长，同年4月任北京佛教音乐团团长、中国佛教文化研究所所长。
1988年8月当选为语言文学分会会长、中国唐史学会副会长；
2003年被礼请为名誉会长；还当选为第七、八届全国政协委员。
日下午3时在北京病逝，世寿88岁。
学术研究/周绍良
周居士一生勤奋好学，笔耕不缀，著作等身，为中国留下了许多极有价值的学术论著。他撰有数百篇学术论文，研究领域十分广泛，在、、、、、、、等方面均有独到见解，尤其在佛学、红学和敦煌学方面更是造诣精深，受到学术界的高度评价。其学术思想和研究方法，不仅继承了清代乾嘉学派的传统，也深受现代学术思想的影响。所著《敦煌变文汇集》，为世界上第一部变文总集。其佛教方面的论文以文献研究为主，散见於学术刊物。
周先生还是著名的专家，作为一名注重实证的学者，他对的问题有一点值得关注的思考。比如，在曹雪芹逝世的时间问题上，他从前比较同意先生的看法，现在看来，还有些靠不住。因为“壬午除夕”毕竟是批书人批的日期，实际只是大家的推测。而的生卒等具体问题的争论，意义并不大，生卒何年，并不影响《红楼梦》的价值和曹雪芹的威信。
&周绍良先生的学术还有一个特点，就是注重对“边缘”问题的研究。比如，他是的主编，他整理了大量敦煌研究的资料。周先生认为，搞传统文化的研究，涉及到方方面面，不做边缘就没办法弄清事情的真相。陈垣先生做《二十四史朔闰表》、周先生本人编纂都是这个目的。周先生说，今天看来，《二十四史》编纂中的疏误何止千万！如果不做边缘的研究，这些错误恐怕永远不会被纠正过来。
主要著作/周绍良
《周绍良文集》
《红楼论集 周绍良论红楼梦》& &2006&&&
《梵宫 中国佛教建筑艺术》 周绍良主编
《绍良文集》&
《曹素公制墨世家》&& 古籍出版社 2002&&&&&&
《 》& 周绍良，编 上海古籍出版社 2001
《》 第1-22部（1-1000册）& 周绍良主编 吉林文史出版社 2000
《敦煌变文讲经文因缘辑校》&& 周绍良等辑校 江苏古籍出版社 1998&&&
《百喻经今译》& 尊者僧伽斯那著
《周一良先生八十生日纪念论文集》& 周绍良，编 中国社会科学出版社 1993.1
《唐代墓志汇编》 周绍良主编 上海古籍出版社 1992
《 敦煌文学作品选》& 周绍良等选注 中华书局 1987
《 绍良丛稿》& 齐鲁书社 1984
《》&& 文物出版社 1982&&&&&&&&
《敦煌变文论文录》& 周绍良，编 上海古籍出版社 1982&&&&&&&
& 周绍良编辑
周绍良论《红楼梦》
《唐志丛考（续）》& 文献 2007/01
《唐志丛考》& 文献 2006/04
《唐才子传·戎昱传》笺证& 文献 2004/02
《周绍良藏古代小说版刻插图识语汇录（四）》& 中国典籍与文化 2003/04
明万历四十七年《会试中式题名》& 文献 2002/04
《唐才子传·王维传》笺证& 文献 2002/03
《佛说大藏经目录》因缘记——为启元白先生90华诞作& 北京师范大学学报（人文社会科学版）2002/03
《周绍良藏古代小说版刻插图并识语汇录（三）》& 中国典籍与文化 2000/04
《周绍良藏古代小说版刻插图并识语汇录（二）》& 2000/03
《周绍良藏古代小说版刻插图并识语汇录（一）》& 中国典籍与文化 2000/02
《唐才子传·齐己传》疏证& 益阳师专学报 1996/01
《首都红学家在研讨会上的发言》& 红楼梦学刊 1995/03
《在柏林禅寺观音殿落成典礼上的讲话》& 法音 1995/07
《一个建议》& 法音 1995/01
《中国佛教协会第五届理事会工作报告》& 法音 1993/12
《〈敦煌文学概论〉序言》& 社科纵横 1993/01
《记明代新兴宗教的几本宝卷》& 中国文化 1990/02
《在示寂回向法会上的讲话》& 法音 1989/08
《五代俗讲僧圆鉴大师》& 佛教文化 1989/00
《辉禅上人过广济寺因赠》& 法音 1988/11
《敦煌文学刍议》& 甘肃社会科学 1988/01
《〈敦煌文学〉序&》 社科纵横 1988/03
《唐志丛识》& 文博 1987/05
& 读书 1987/02
《沙州图经》卷子& 敦煌研究 1987/02
《从石刻探讨契丹之改易国号》& 北京社会科学 1986/02
《大统历》& 文博 1985/06
《周叔弢传略》& 晋阳学刊 1985/01
《明万历年间为九莲菩萨编造的两部经》& 故宫博物院院刊 1985/02
《雕红丛札》& 红楼梦学刊 1981/03
《清代的贡墨和御墨》& 故宫博物院院刊 1980/04
《雪芹旧有〈风月宝鉴〉》之书》& 红楼梦学刊 1979/01
相关著述/周绍良
《周绍良年谱》 著，北京图书馆出版社2008年5月版。
本书是对著名学者周绍良先生一生事迹的记事编年之作。
起于清十七年（1837）周绍良曾祖父出生，迄2007年周绍良逝世两年后，提纲挈领地记录和总结了谱主的重要和学术活动及其主要著述。
于每年纲目之下，引用有关诗文、书信，并对所涉及的人物、著作、事件逐一注释。
正文后附录周绍良捐赠书画及自藏墨和拓片目录，并国家图书馆、天津图书馆收购周绍良藏拓片目录。
对于了解周绍良本人及相关历史人物、宗教、哲学、敦煌学等学科和收藏领域的研究都有重要意义。
万方数据期刊论文
敦煌学辑刊
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甘肃社会科学
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“秋风秋雨愁煞人”质疑（谢伏琛），P40
秋瑾的七字绝命词（黄品兰），P45老舍著译年表（）（郝长海、刘慧智编），P49明史稿本考略（黄爱平），P93试谈几部明史中的《张居正传》（万明），P109谈谈冯梦龙的《寿宁待志》（袁志），P120《黔苗图说》初考（魏治臻），P129西清和他的《黑龙江外记》（曹殿举），P132年谱考辨（下）（谢巍），P136王力小传（田小琳），P159记王桐龄先生（隋树森），P167甘肃汉简学术史料价值概述（薛英群），P173无为教经三种（周绍良），P197蒲松龄《农桑经》佚文四则，P204王国维致顾颉刚的三封信（王煦华），P205高君宇致评梅书信十一封（杨扬校订），P207宋代杭州的刻书与毕升发明活字印刷的地点（项弋平），P228泥活字本《修业堂集》简介（王继祥），P234石印术道光时即已传入我国说（张秀民），P237北京图书馆藏石刻叙录（十一），P239中国历史上的纪年（中）（刘乃和），P246《中国善本书提要》一书拟编补编（刘宣），P20叶子奇的《草木子》（万方），P29关于《琴川志》《东日堂诗稿》（瞿凤起），P119《清代档案史料丛编》发表鲁迅家世史料（张书才），P2031984年第十九辑《天问》文体的比较研究（肖兵），P1关于阮籍的四言《咏怀诗》十三首（刘文忠），P34史达祖事迹略考（吕艺），P42论《石头记》已卯本和庚辰本：上——兼评冯其庸《论庚辰本》（王毓林），P51《板桥集》五家评（卞孝萱、吴岭梅辑），P75《宋史·兵志》误述辨正（顾吉辰），P90《隐峰野史别录》叙录（刘昌润），P105北图所藏蒙文珍本崇德三年《军律》（申晓亭），P111清代缙绅录略考（张英宇），P116清代修志与文字狱（傅贵九），P125记著名的古文字学家于省吾教授（王中明），P132西谛先生与书目工作（陈福康），P142《贩书偶记》的作者孙殿起（赵明奇），P157陈后山集版本源流考（徐小蛮），P168孙诒让诗文遗稿补辑：上（孙延钊辑，张宪文整理），P179《嘉兴藏》整理记（杨玉良、刑顺岭），P200翁同禾书跋，P217北京图书馆藏石刻叙录：十二，P239中国历史上的纪年：下（刘乃和），P246加强对外文善本的收集、整理和研究工作（费毓龙），P264最完善的顾亭林诗集注本（青苗），P33读《曲园遗诗》（吴景熙），P89“四经四史之斋”与“十钟山房”（雷梦水），P104我国最古老的乐谱（鸿雁），P115杨本《天工开物》是建阳版（官桂铨），P167文献学书录，P178光绪年间香港儿童教科书（龙楚），P245蒲松龄的佚著《药崇书》将由《文献》杂志发表，P267第二十辑论《刘子》作者问题（林其锬、陈凤金），P1读《世说新语》札记（汤一介），P20《李师师外传》考辨（谢桃坊），P22略谈元人散曲的由北而南（隋树森），P36论《石头记》已卯本和庚辰本：中——兼评冯其庸《论庚辰本》（王毓林），P46《西青散记》和《红楼梦》（洪静渊），P61脂砚先生恨儿多（周祜昌），P66说“左史”“右史”（张辛），P69刘大谟传记资料的新发现（葛荣晋），P93谈天一阁藏明代科举录（骆兆平），P100介绍一批新发现的清末名人信札（武新立），P127丘逢甲未刊文稿六篇，P134陈寅恪先生传（蒋天枢），P145缅怀方国瑜教授（李希泌），P160吴江金松岑先生学行纪略（杨友仁），P165《晋乘》、《晋文春秋》与吾衍（马长舟），P171也谈《史记·货殖列传》篇首训读问题——与苏诚鉴、周怀宇二同志商榷（中原），P176棋苑萃珍——宋刻本《忘忧清乐集》（丁瑜），P179孙诒让诗文遗稿补辑：下，P186四千四百种善本书的详细著录和考订——《中国善本书题要》介绍（肖均），P215我国纸写书的起源和它的发展（张文玲），P226北京图书馆藏石刻叙录：十三，P236如何句读标点古书（管敏义），P245关于《迦茵小传》的两种译本（陈曦钟），P255《困学纪闻十笺》未刊本（薛英），P258《闽书》版本琐议（张崇根），P259太平天国史料——何桂清等书札中的“自娱主人”考（郑万煜），P261“钦此”小议（赵践），P262明张隽编选《古今经传序略》（抄本）题记（吴忠匡），P264谭正璧、谭寻来信，P175张和寒来信，P185汪家衍来信，P225中国《三国演义》学会成立，P19华阳洞天主人其人（陈新），P92第二十一辑苏联所藏押座文及说唱佛经故事五种校记（郭在贻），P1十八位明清戏曲作家的生平史料（张增元），P11孔尚任与《会心录》（刘辉），P20论《石头记》已卯本和庚辰本：下（王毓林），P24郑之“七穆”考（骆宾基），P40关于《战国策·秦策》中两段错简的订正（翟贵玺），P49《九章算术》的史学价值（李振宏），P57李益从军经历考辨（关眉），P74一部色目人后裔的宗谱（张耀宗），P86题王徵《两理略》残本（宋伯胤），P92秋瑾生平史料辨伪（郭延礼），P101谈曾巩集的流传和版刻（陈杏珍），P110钱澄之著述考略（陈祖武），P115《四库全书总目提要》中墨书、墨谱考证（黄大维），P122《四库全书》七阁成书时间考（吕坚），P133略谈建国以来北京图书馆入藏的善本书（李致忠），P138北京图书馆藏抄本叙录：一（薛英），P149北京图书馆藏石刻叙录：十四，P153我父亲和书（周珏良），P161记宋刊本《金刚经感应传》——兼怀伯父叔弢先生（周绍良），P176《自庄严堪善本书目》序（谢国桢），P179深切悼念周叔弢先生（冀叔英），P184杨树达传略（白吉庵），P191茶的祖国（何养明），P207建阳余氏刻书考略：上（肖东发），P230关于宋元刻本（瞿凤起），P248谈《三国志玉玺传》（董吉永等），P250秋瑾佚诗辨（郭长海），P252明代吴中藏书家钱允治生卒考（丁志安），P255鲁迅与《百喻经》（涂宗涛），P258清李慈铭题跋摘录（薛英），P260浅谈阅读古书（杨廷福），P262古籍的合订书名（鲍国强），P56张舜徽新著《郑学丛著》（筱萍），P73《困学纪闻十笺》未刊本（薛英），P85刘世珩与马廉的室名（雪梦水），P109《藏书绝句》著者的新线索（姚海泉），P121《诗·鄘风·干旄》的主题（毛华轩），P148《史记》标点纠误一则（陈冠明），P160杨树达日记已收全（崔白），P1831985年第4期《清忠谱》南京图书馆藏本与傅惜华藏本的比较（王毅），P1抄本《蕙荪堂烬存草》（下）（昭璉著，王大可标点），P11北图藏《金瓶梅》文龙批本回评辑录（上）（刘辉），P37谈文龙对《金瓶梅》的批评（刘辉），P54黄梨洲先生留书——天一阁藏郑性父子订校本（骆兆平标点），P67关于黄梨洲的《留书》（骆兆平），P75古代神话述略（季镇淮），P82从《内齐托音传》看清代蒙古史的两个问题（成崇德，申晓亭），P95严范孙自订年谱（严修著，文津点注）·附：续补、行状（高凌蔚），P115明代私撰六种贵州省志考评（张新民），P120著名版本目录学家赵万里小传（赵深），P133原北平图书馆馆长袁同礼学术传略（吴光清），P139
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