“国民英雄”银牌背后的故事
▲雷国俊展示“国民英雄”银牌。金陵晚报记者 段仁虎 摄▲雷幼钧先生。 金陵晚报记者 段仁虎 翻拍□金陵晚报记者 于峰家住止马营的老人雷国俊，收藏着一枚小小的银牌。银牌上有“国民英雄”四个大字。近日，雷国俊拿着这块银牌找到了记者。他说，这小小的银牌背后，隐藏着1937年“侵华日军南京大屠杀”期间，南京人互助互帮，度过腥风血雨岁月的一段动人往事。雷国俊的这块银牌，直径约有三公分，纯银质，中间还有一根红线穿过，表明银牌是可以随身佩戴的。银牌正面有“国民英雄”四个大字，背面是荷花、荷叶、莲藕等图案，看起来无比小巧精致。“这个银牌的背后，隐藏着1937年‘南京大屠杀’期间和我家人有关的一段真实经历！”雷国俊说。雷国俊的父亲雷幼钧，母亲穆瑞卿都是地道的老南京人。1937年之前，雷幼钧在山西路大转盘摆地摊，卖“五洋”。“所谓的‘五洋’，是指洋火、洋蜡烛、洋油、洋伞、洋钉，当时的这五种货品，又分别以‘上海牌’、‘僧帽牌’、‘美孚牌’、‘五洲牌’、‘马头牌’最为著名。”日，日本人杀入南京。雷国俊的父母跟随着城南铜坊苑27号的大户人家宋府（雷幼钧的二姨家）的人逃难到国际安全区，住在宁海路南阴阳营国民政府官员留下的空房子里。“当时，父亲带着身怀六甲的妈妈，奶奶、小叔、外婆、姨娘、大舅、小舅及两个女儿，一共十个人，藏在安全区里，日子过得极为艰苦。父亲同时还要冒着巨大的危险，为一大家子忙生计。”雷国俊的母亲是个热心肠，街坊里称她为“雷大嫂子”。在安全区里，挺着大肚子的穆瑞卿不仅要保护好自己，还要保护难民区的女人，特别是年轻姑娘。她结识了奉信基督教的王二婶，在王二婶的引荐下，认识了与拉贝齐名的“华小姐”（即金女大教授、美国人魏特琳）。在“华小姐”的指导下，穆瑞卿积极参与国际救援组织的活动。她叫女人们剪了阴阳头，用锅灰涂脸，蓬头污面地度日。空闲时，出身大户诗书人家的穆瑞卿教姑娘们做针线、识字。穆瑞卿还经常在难民区的住所门口望风，查看日本兵的动向，以保护女人们不受日本兵的糟蹋与蹂躏。那段日子里，安全区里的百姓们饥寒交迫。安全区的国际委员会每天在金陵女子大学门口施舍米粥。穆瑞卿就拿着大钢精锅打满一锅米粥，然后再把米粥传递给其他难民，接着再打第二锅、第三锅等等，而她自己却一直饿着肚子。难民们人人都知道大肚子的雷嫂子，仗义有胆识，堪称难民区的一杰。“母亲生前对我说过，有一天晚上日本兵突然闯进难民区搜捕‘花姑娘’。当时才两岁还不懂事的二姐被吓得哇哇大哭，母亲为了大家的安全，立马用棉袄捂住二姐的小嘴才止住啼哭，二姐的脸被捂得发紫，大人们揪心地落眼泪。总算二姐命大，不一会，日本兵走了，母亲松了手，在众人的忙乎下，二姐大喘一口气，苍白的脸才有血色，妈妈强忍的泪水哗哗而下。母亲的这一行动感动了难民区的幸存者。”雷国俊的父亲雷幼钧躲避在安全区时，也没有忘记老本行，他冒着危险批发来“五洋”，在难民区低价贩卖，大大地方便了难民们。实在没有钱、有困难的难民，他就白送，所以，人们都亲切地称呼他为“雷sir”。“侵华日军南京大屠杀”期间，雷氏夫妇在难民区的义举，被难民们牢牢记住，传为了佳话。雷国俊告诉记者，抗日战争胜利后，在国内工商业颇有名气的“三友实业社”（其南京分社位于城南升州路附近的弓箭坊）出资，由当时的商会及街坊请银楼打了一枚“国民英雄”银牌，赠送给雷幼钧夫妇作为纪念。“其实，我们做子女的，曾经在很长时间里并不知道这枚小银牌的存在，父母亲对当年的义举并没有太在意，觉得都是自己应该做的，从未向我们讲过。”1996年，雷幼钧过世，在整理他的遗物时，子女们在其贴身穿的棉袄夹层里发现了这枚小银牌。“小银牌用红布包着，证明了父亲非常珍视，不愿轻易示人。”而在发现了“国民英雄”银牌后，通过向家族中长者打听，父母亲当年帮助难民同胞的事迹，才得以被雷家子女知道。“我通过‘老南京’版展示这枚银牌，不仅仅是要给大家看一件‘南京大屠杀’文物，更提醒人们，在‘南京大屠杀’的腥风血雨中，南京人也曾经温情互助，共渡难关，而这也是我们值得永远传承的城市精神！”
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标题： 得到银牌关 键 词： 第一次 小学二年级 300字字
数： 300字作文本文适合： 小学二年级作文来源： (zw.liuxue86.com)提示:不知道是怎么回事,我们见到您特别亲切,因为您是上帝,只有您不断的访问我们,我们才会有动力做得更好!谢谢您的支持!本作文是关于小学二年级300字的作文，题目为：《第一次得到银牌》，欢迎大家踊跃投稿。 欢迎阅读《作文:第一次得到银牌》，“出国留学网”每日为您更新更多优秀的“二年级作文”，请随时关注！ 　　　　　　　　　　　　第一次得到银牌 　 　　星期五，我和往常一样去学画画．我觉得今天一定会有意外惊喜在等着我． 　 　　果然不出我所料，彭笑眯眯地走进教室，大声说：＂胡开颜，你获得了第十一届中国国际少年儿童书画大赛美术类银奖，恭喜你！ ＂我只觉得心头一热，兴奋地像小猴似的上蹦下跳． 　 来源：出国留学网 www.liuxue86.com　　我捧着红灿灿的证书，抚摸着银光闪闪的银牌，想到了一个道理，一份耕耘，一份．我会再接再厉，决不骄傲． 　 　　明天，就是＂＂了，我准备把这枚得之不易的银牌，送给报答她，祝福她...... 　 指导老师：徐红玉 　 《第一次得到银牌》这篇优秀的“二年级作文”由出国留学网收集，来源于互联网和会员投稿，仅供参考和，转载请注明出处。作文网小编为你精选的作文：
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“汉字听写”金牌教练：你的孩子喜不喜欢阅读？
　　今年，汉字很火，在央视《中国汉字听写大会》上包揽冠亚军的杭州外国语学校很火。
　　在残酷的比赛中，代表浙江参赛的杭外5名学生却一个不落地挤进半决赛，4个学生跻身前五名。
　　这一“神奇”成绩的获得，离不开一位温州人，她就是温州师范学院培养、曾在温州执教10年的杭外初二语文组组长苏云生。
　　5个选手4个是我学生
　　记者：我很好奇，你是怎么成为这次的带队老师？
　　苏云生：当初选杭外代表浙江参赛的原因有两个，一是国家级重点中学，二是“国家级规范汉字书写教育特色学校”。我们就从初二4个班160名学生中，选拔了5名学生组队参赛。我是初二语文组组长，同时这5个孩子，4个是我的学生，辅导和带队的任务自然便落到了我身上。
　　在宾馆苦学到凌晨三点
　　记者：你是如何培训选手的？
　　苏云生：6月28日期末考试结束，我们开始赛前准备。因为是首届比赛，我问央视导演出题范围，他也说不清楚，大家都是摸着石头过河。因为时间很紧，7月7日要去北京，赛前训练只有10天，所以当时我就想到了看《现代汉语词典》，该书1750页，300多万字，收录汉字13000多个，词汇5万6千多条。
　　记者：事实上很多考题超出《现代汉语词典》的范围，你在现场紧张吗？
　　苏云生：到北京后有一场彩排，被队友们称作“大师”的刘懦镜谝桓霰惶蕴吕矗蛭恍闯觥奥泻印薄Ｆ涫邓窃谏厦嬗迹易谙旅嬉膊磺崴桑业么又靼旆降某鎏馔撇饽男┳急富共还唬笔蔽揖鸵馐兜剑魑怀『胙锩褡逦幕暮鹤直热欢ㄏＭ⒆又栏嘧婀拿袂榉缤痢
　　于是，我马上去搜集中国几乎所有山川河流、少数民族、中药名等，还有易读错写错的词语……我负责准备材料，孩子们负责看，一连几晚，我们都在宾馆房间埋头苦学到凌晨三点。
　　取得这样成绩并不“神奇”
　　记者：你的学生们取得这样的成绩，是在你意料之中吗？
　　苏云生：其实杭外学生取得这样的成绩也并不“神奇”，只要大家来到杭外，看看这里的孩子平日有多少时间在阅读，就知道了。杭外是一所六年一贯制学校，相对而言这里的学生少了中考的压力，而且高中毕业出路也比较多，正因为如此，学生从初一进来就有大量的时间阅读，每个学期乃至寒暑假，我们不同年级的语文老师还会给学生推荐20到40本的阅读书单。
　　记者：我刚在学校图书馆里逛，发现书架上除了传统名著，竟然还有很多当下非常流行的玄幻小说和青春小说。
　　苏云生：我们阅览室门口常年贴着一张空白表格，让学生把喜欢但图书馆没有的书名填上去，这些应该都是孩子们推荐的书。在杭外，我们主张读书应该放手让学生自由选择，通过“自由阅读”来保护学生的阅读兴趣，将来学生自然会有鉴别高下的能力。
　　记者：这很考验老师的技巧，又保护孩子阅读欲又要适当引导，你平时都是怎么做的？
　　苏云生：我们认为阅读需要反馈，而这样的反馈，一周是摘记，一周是随笔。摘记是让孩子对自己阅读的书的内容进行摘录和点评，我们不叫作文叫随笔是希望孩子能随意创作。此外，我们会定期做读书报告，让孩子做ppt或是文档上台来和大家交流，阅读只有通过分享和反馈才会有收获。
　　冠军陆佳蕾模式值得复制
　　记者：冠军陆佳蕾前面一直表现不起眼，听说当初杭外要挑5个学生赴北京比赛，是你最后选择了她？
　　苏云生：当时第一个确定的是“大师”刘懦荆饺站拖不独泛凸诺湮难В忝且欢ㄏ氩坏秸飧龀醵泻⑵饺盏氖榈ナ恰端滴慕庾帧贰兜赖戮贰督鸶站贰６郊牙俚娜肥窃诩父龊蜓⊙欣椿卣遄茫俏以诮刂故笨5秒前决定的。
　　记者：是什么让你最后的“5秒”选择了她？
　　苏云生：很多国内媒体报道陆佳蕾夺冠都用了一个词“黑马”，但你如果了解她之后，就会知道她是个潜力股，她不像别人跑得那么快，但她特别踏实，只要看过就一定会记住，而且学习能力强，因为名字叫佳蕾，所以大家平日都爱喊她“积累”。比赛最后的“婉娈”(wan luan)，她之前闻所未闻，却能用我之前教过的构字法和构词法推理出来。
　　记者：从你的描述看来，刘懦竞吐郊牙偈橇街滞耆煌难瞧饺盏脑亩潦遣皇且膊煌
　　苏云生：是的，他们代表了两种不同的阅读。刘懦究词樗俣瓤欤├廊菏橐馕蹲胖睹婀悖虼怂茉诒热写鸪隼啡宋铩般⒋薄⑸锘省昂塑账帷闭庋目继狻５钪衅涫的茏龅较袼庋娜撕苌伲啾榷晕胰衔郊牙俚哪Ｊ礁档么蠹腋粗啤Ｋ潦槁椿岫悦扛龃拭扛鲎纸醒芯浚庋勘臼槎梁檬栈窬突岷艽蟆８丈铣踔惺甭郊牙俚挠镂某杉ㄔ诎嗬镏邢拢撬褪且坏阋坏蔚鼗郏窕》詈竽孟隆疤创笕钡墓诰獗闶且桓龊芎玫睦竟适隆
　　我的温州人特质很明显
　　记者：刚在你的办公室里，我发现和其他语文老师不同，你的办公桌上有一面小镜子，这应该就是温州女人的爱美习惯吧？
　　苏云生：是的，我的温州人特质挺明显的。因为学生觉得相比那些老师，我很“潮”，每一届的学生给我最多的评语就是“fashion”。这次带着5个孩子去北京参赛，中央台的导演一看我也说，你一定是个温州人，因为你和别的老师不同，你能一下子和周围的老师以及工作人员沟通联络得很好。
　　记者：据我所知，之前你在平阳教书，来到杭外后，你认为这里的老师有什么不同？
　　苏云生：我是平阳人，曾在平阳的学校教书10年。在温州教书时，平时阅读更多的是看一些专业书，但2004年到了杭外后，我发现这里的老师时刻都在不停地看书，而且涉猎很广。我所面对的学生，像“大师”刘懦靖窍不洞蚱粕彻实降祝四芙獯鹚奈侍猓冶匦氡人恋酶啵吹酶睢５獠皇茄沽Γ且恢址⒆阅谛牡脑亩量炖帧
　　不少温州朋友找我辅导
　　记者：家乡的一些师生对您很关心，我也在网上看到，您当年平阳的学生“果果”留言称：在电视上看到老师，超激动。当年老师在平阳教语文很有名。真替老师高兴！”还有，你带出了这么多优秀的学生，我很想代温州的家长问一句，怎样才能让孩子学好语文？
　　苏云生：谢谢他们。到杭外后，我常利用节假日回家乡，参加平阳籍初中文化学科知名教师回乡助教等活动，与家乡同行分享经验。每次回温州都有不少朋友来找我，让我帮他们孩子辅导语文。我都会先问他们一个问题，你们孩子喜不喜欢阅读？我知道现在很多家长爱把孩子送去各种作文辅导班补习，我也看过这些孩子写出来的文章，大多带有“匠气”，而少有真性情的文字。
　　其实没有阅读，语文是提高不了的，只有大量的阅读作基础，孩子才会有自己的想法，到时只需要给他们点拨一些技巧，语文成绩自然就上去了。杭外学生的语文素养就是以六年的阅读来覆盖的，最后半年我们再教给他们一些语文解题的方法和技巧，他们的成绩就很好。
　　还有，阅读是要长期培养的，如果家长只知道玩ipad、打游戏，那孩子自然也会有样学样。杭州的阅读氛围一直比较浓厚，我刚从温州过来时，发现周末的杭州书店里挤满了家长和孩子，而且他们都是一车一车地买书。我建议温州家长不妨周末多带孩子去书店走走，对于要孩子看的书家长自己也可以读一读，和孩子交流一下读后感，这样阅读有了反馈和沟通，孩子们会看得更认真。
　　-人物名片
　　苏云生，中学高级教师。1991年毕业于温州师范学院，1991年到2000年任教于平阳水头二中，2000年到2004年任教于平阳实验中学，2004年至今任教于杭州外国语学校。在温州执教期间，曾获浙江省教坛新秀等荣誉。
　　金牌教练推荐书单
　　杭外的阅读书单一直在网上很火，苏云生老师给温州娃们开出一张推荐阅读书单――
　　《小王子》
　　《三国演义》
　　《妞妞，一个父亲的札记》
　　《追风筝的人》
　　《大国崛起》
　　《聊斋志异》
　　《平凡的世界》
　　《围城》
　　《帕斯卡尔思想录》
　　《世说新语》
　　《少年维特的烦恼》
　　《老人与海》
　　《中国国家地理》
　　《名作欣赏》
　　《环球》
　　《Vista看天下》
　　《南方周末》
　　《参考消息》
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温州网-温州晚报
首席记者 范晨/文 叶卉/摄
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记者：记者 成竞 实习记者 罗夏兰 摄像 钱华良 10月23日　　“我们的办学理念，就是让每一个清泰人都有自己的靓丽与精彩。”杭州市清泰实验学校的校长章建祥这样告诉我们。……
记者：本网记者何俊 实习生 许凯 摄影记者 吴 10月15日　　“美丽的学校应该是能给孩子带来乐趣的。”孩子在学校度过6年的学习时光，这个过程应该是快乐的，值得回忆的。……
总监：徐嫣嫣 电话：7
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记者：吴俏婧 电话：67
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欢迎教育机构、媒体、高校、出版社联系合作！银牌，重似金牌 齐鲁文化是先秦时期在今山东省境内形成和发展的一种地 暮色中的炊烟 汉字中的“和”，渊源有自，其来尚矣，在甲骨文和金文 没有名字的东西(法国) 五味 理性看待“国学热”现象 洋学者 寻找教育的曙光 儒学的生命在于创新 阅读答案——精英家教网——
暑假天气热？在家里学北京名师课程，
阅读理解列表
做好阅读理解的要点是：1、速读原文材料；2、看清题目要求；3、细找文中原话；4、认真回答问题。精英家教网的小路老师在这里给出了以下阅读理解答案： &
标题：银牌，重似金牌
来源：江苏期中题
题型：阅读理解
阅读下面的通讯，完成第1——3题。
银牌，重似金牌
　　在2006年冬季奥运会昨晚（北京时间今天凌晨）的花样滑冰比赛中，俄罗斯名将托特米安尼娜/马列宁以总成绩204．48分夺得双人滑冠军，中国选手张丹/张昊受伤获得银牌，申雪/赵宏博获得铜牌。 　　意大利都灵时间13日21时21分。意大利著名的《蝴蝶夫人》乐曲在都灵帕拉维拉体育馆响起，分别身穿黑白衣服的赵宏博、申雪深情对望，顺畅滑行、有力的起跳、优美的螺旋线……在短暂的动作稍紧后，赵宏博和申雪完全进入了状态。在一道完美的弧线后，赵宏博腾空而起，如一道黑色闪电，转体三周，稳稳地落到冰面——令人担心的后外点冰三周跳就这样轻松地成功了。之后的一切都是那么完美。五次热烈的掌声响起，为的是这个脚腱断裂后才半年就站立在冰面上的刚强汉子。音乐终止，掌声、欢呼声长达数十秒。　　“124．59！”自由滑分列在已经出场的15位选手的首位，加上短节目的62.32分，他们的总分也排到了首位。不过十几分钟后，最后的决斗开始了。短节目中成绩最好的四对选&手依次上场，倒数第二个出场的俄罗斯王牌组合托特米安尼娜/马列宁顶住压力&，以近乎完美的表演得到高于赵/申组合的分数。中国队花样滑冰金牌的突破希望，寄托在了三对中国选手中最年轻的张丹/张昊身上。 　　22岁的张昊轻松地微笑出场，21岁的张丹则神情有些严肃。表演开始不久，意外发生了：张丹在完成被认为唯一可以击败强大对手的秘密武器——抛四周跳时失败，她重重地摔在冰面上，再飞速滑行撞向挡板。张丹想站起来，又重重地倒了下去，她左腿内侧已经严重拉伤。　　音乐突然停止，观众哗然。张昊轻轻拉起张丹，“还能滑吗？”这位清秀的哈尔滨姑娘点了点头，然而刚站起来又疼得蹲了下去。张昊把她扶到出口处，他已经不打算再上场比赛了。体育馆很静，观众都在关切地注视着张丹，掌声一阵响过一阵。两分钟后，张丹对拍档再次点头：我行！　　音乐再次响起。那是《龙的传人》。张丹忍着剧痛滑向场中央。他们开始只是慢慢地滑，慢慢地做动作。顷刻，张丹加速了！张昊跟上，节奏又回来了!重新开始的表演是那么完美，那三周接两周跳、抛三周跳，张丹都完成得那样精彩出色。他们就在没有停过的掌声中完成了也许是一生中最难以忘怀的表演。　　张丹在张昊的搀扶下滑到打分区，一直咬牙完成比赛的姑娘一见到教练姚滨，眼泪才簌簌淌下来：“对不起！”等候比分时，张丹的左腿已被队医包扎得严严实实。　　“189.74分”，张丹/张昊超越了申雪/赵宏博夺得银牌!一旁的托特米安妮娜/马列宁如释重负地拥抱在一起，观众却把更热烈的掌声给了张丹和一旁的赵宏博。因为那一刻，他们感动了全世界。（日《羊城晚报》，记者周方平） 1．选出对本文的章法分析不正确的一项（&&&&）A．这是一篇新闻报道，第一自然段是全文的导言，作用是概括全文的主要内容。 B．文中对赵宏博与张丹的报道都比较详细，先后形成了情节上的主高潮与次高潮。C．第④节写张丹出场时“神情有些严肃”，这为下文写张丹摔倒受伤埋下了伏笔。 D．文章的最后一句，具有四两拨千金的作用，蕴含着文章的主旨，堪称豹尾之笔。 2．选出对本文的音乐描写分析不正确的一项（&&&&） A．作者刻意说明赵宏博、申雪比赛时响起的音乐是《蝴蝶夫人》，是因为他们的动作如蝴蝶般美丽轻盈。 B．作者没有说明俄罗斯选手比赛时用的是哪一支乐曲，那是因为他们的比赛不是报道的重点。 C．“音乐突然停止”一句一方面说明比赛中途停止了，而另一方面又为下文“音乐再次响起”一句作了铺垫。D．张丹再次出场时，作者特意说明赛场响起的音乐是《龙的传人》，这种写法具有含义深刻的暗示作用。 3．本文为塑造两对中国选手的形象，不仅刻画了他们精彩感人的动作，而且反复写到观众们的反应，这分别用了什么表现手法？这样写分别有什么作用？选出分析不正确的一项（&&&&） A．前者运用了正面描写的表现手法，后者运用了侧面描写的表现手法。 B．前者为直接描写，属实写；后者为间接描写，属虚写。 C．前者有利于客观理性的报道，后者有利于主观感性的抒情。 D．前者让读者对选手的表现有直观的感知，后者使读者对现场的气氛有真切的感受。
标题：齐鲁文化是先秦时期在今山东省境内形成和发展的一种地域文化。进...
来源：山东省期末题
题型：阅读理解
阅读下面文章，完成1——3题。　　齐鲁文化是先秦时期在今山东省境内形成和发展的一种地域文化。进入秦汉，在政治大一统的背景下，随着法家学说、阴阳五行学说、黄老之学、儒学相继登上统治阶级的政治舞台，齐鲁文化逐渐由地域文化演变为一种官方文化。齐鲁文化既是历史范畴，又是文化范畴。作为历史范畴，自有其历史的局限性；但作为文化范畴，又&有其历史超越性，齐鲁文化的现代价值就是这种历史超越性的表现。　　远古时代，东夷文化和华夏文化共同创造了早期的黄河文明，而齐鲁文化正是夷夏文化融合而产生的一种地域文化。　　自西周初年齐鲁建国至春秋，是齐鲁文化两大文化体系的形成时期。随着西周的建立，来自西方的周文化逐渐沿黄河东下，到达下游地区。周文化和东夷文化在接触过程中，由于齐、鲁两国人文环境、地理条件的不同和建国方略的差异，造成两种风格迥异的文化体系：齐文化和鲁文化。齐文化是以东夷文化为主、以周文化为辅&而形成的一种文化系统。经济上，从齐地靠海、土地瘠薄的实际情况出发，除了继承周的“重农”传统外，又实行“通商工之业，便鱼盐之利”的政策，以农业为主，农、工、商并举；政治上，不囿于周之“尊尊而亲亲”的宗法原则，而是“举贤而尚功”；文化上，主张宽松自由，兼容并包。齐文化最终成为一种合时俗，务实际，具有革新性、开放性和包容性的功利型文化传统。鲁文化&则是以周文化为主、以东夷文化为辅而形成的一种文化系统。经济上，由于鲁的封地位于泰山以南的平原，肥沃的土地适于农耕，这就使鲁&文化一开始就具有一种农业文化的特征。政治上，鲁国统治者强调周的宗法制度，主张“尊尊而亲亲”；文化上，则采取“变其俗，革其礼”的方针，用周文化强行改造土著文化，其所讲求的礼乐仁义即是重礼的周文化和重仁的东夷文化结合的产物。鲁文化逐渐发展成为一种重仁义、尊传统、尚伦理、贵人和的道德型文化传统。　　战国秦汉，是齐鲁文化的综合发展时期。进入战国，由于&齐国对鲁国的兼并，造成黄河下游地区政治上的局部统一。而学术文化界兴起的百家争鸣，则促进了区域间的文化交流。在这个背景下，齐、鲁两大文化传统的交融日益发展，逐渐走上了一体化的道路。齐、鲁文化的相互交流和影响，表现在思想领域，主要是孟子对齐学的批判吸收，邹衍阴阳五行说对鲁学的渗透以及管子学派和荀子对齐学和鲁学的糅合。秦及汉初，齐学盛极一时，主要表现在黄老学和阴阳五行学的盛行。这一时期齐学与鲁学的融合，为其后董仲舒以阴阳五行说构筑新的儒学体系作了理论准备；同时&也为汉代儒学内部的齐学与鲁学以及今古文经学之争埋下了伏线。经过东汉今古文经学的学术之争，双方相互批判又互相渗透，至东汉末年，一代经学大师郑玄会通古、今文经学，最终完成了齐鲁文化一体化的过程。　　　齐鲁文化是一种混合型文化。它不仅融合了齐文化和鲁文化，而且兼收并蓄，广泛吸收了其他地域文化的长处，逐渐形成了一种具有完备的自我调节和更新功能、再生能力很强的文化。特别是汉武帝独尊儒术以后，齐鲁文化实际获得了在政治和文化上的支配地位，成为一种政治大一统背景下的官方文化，最终融入到统一的中国传统文化之中，并成为中国传统文化的主流。1、下列对“齐鲁文化”的概念的解释，不正确的一项是（&&&&） A、齐鲁文化，起先是一种地域文化，后来发展成官方文化，是渐进形成的一种混合性文化。B、齐鲁文化，具有其双重性，即从历史范畴角度所说的历史的局限性和历史的超越性。C、齐鲁文化，是创造了早期黄河文明的东夷文化和华夏文化融合而产生的一种地域文化。D、齐鲁文化，是在齐文化和鲁文化相互渗透融合的一体化进程中形成的混合型文化。 2、下列有关齐鲁文化和其它相关文化之间的关系的解说，不正确的一项是（&&&&） A、齐文化和鲁文化合称齐鲁文化，或者说齐文化和鲁文化统称齐鲁文&化。B、齐文化和鲁文化是在周文化和东夷文化的接触过程中形成的两种风格迥异的文化体系。 C、东夷文化和华夏文化的融合为具有地域文化特色的齐鲁文化的产生奠定了基础。 D、齐文化、鲁文化两大文化传统的日益交融发展，逐&渐形成了一体化的齐鲁文化。3、下列表述不符合原文意思的一项是（&&&&） A．齐文化是一种功利型文化，它的特点就是合时俗，务实际，具有革新性、开放性和包容性。B．鲁文化是一种道德型文化，它的特点就是重仁义、尊传统、尚伦理、贵人和。 C．经济、政治、文化迥异的齐文化和鲁文化的融合渗透，直接生成了具有完备的自我调节和更新功能、再生能力很强的齐鲁文化。 D．齐鲁文化由地域文化发展为官方文化，最终成为中国传统文化的主流，其主要原因是地域文化获得了政治上的支配地位。
标题：暮色中的炊烟
来源：山东省期末题
题型：阅读理解
阅读下面文章，完成1——4题。
暮色中的炊烟迟子建
　　炊烟是房屋升起的云朵，是劈柴化成的幽魂。它们经过了火光的历练，又钻过了一段漆黑的烟道后，一旦从烟囱中脱颖而出，就带着股超凡脱俗的气质，宁静、纯洁、轻盈、飘渺。　　炊烟总是上升的，它的气息天空是最为熟悉的了。但也有的时候气压过于低，烟气下沉，炊烟徘徊在屋顶，我们就会嗅到一种草木灰的气息，有点微微的涩，涩中又有一股苦香，很耐人寻味。 　　这缕涩中杂糅着苦香的气息，常让我忆起一个与炊烟有关的老女人的命运。　　在北极村姥姥家居住的时候，我喜欢趴到东窗去望外面的风景。从东窗，还能看见她家的木刻楞房屋。这座房屋的主人是个俄罗斯老太太，我们都叫她老毛子。她是斯大林时代避难过来的，她嫁了个中国农民，是个马夫，生了两个儿子。那个在北极村的儿子为她添了个孙子，叫秋生，秋生呆头呆脑的，他&只知道像牛一样干活，见了人只是笑，&不爱说话，就是偶尔跟人说话也&是说不连续。秋生不像他的父母很少登老毛子的门，他三天两头就来看望他的奶奶。除了他，老毛子那里再没别人去了。　　那时中苏关系比较紧张，苏联的巡逻机常常嗡嗡叫着低空盘旋，我方的巡逻艇也常在黑龙江上徘徊。不过两国的百姓却是友好的，我们到江边洗衣服或是捕鱼，如果看见界河那侧的江面&上有小船驶过，而那船头又站着人的话，他们就会和我们招手，我们也会和他们招手。　　那时村中的人很忌讳和她来往，因为一不留神，就&会因此而被戴上一顶“苏修特务”的帽子。她也不喜欢与村中人交往，从不离开院门，只呆在家里和菜园中&。她个子很高，虽然年纪大了，但一点也不驼背。她喜欢穿一条黑色的曳地长裙，戴一条古铜色三角巾。她的皮肤非常白皙，眼窝深深凹陷，那双碧蓝的眼睛看人时非常清澈。我姥姥不喜欢我和她说话，但有两次隔着栅栏她吆喝我去她家玩，我就跃过栅栏，跟着她去了。我至今记得她的居室非常整洁，北墙上悬挂着一个座钟，座钟下面是一张紫檀色长条桌，桌上喜欢摆着两个碟子，一只装着蚕豆，一只装着葵花子，此外还有一个茶壶、一个茶盅和一副扑克牌。这些东西展现了她家居生活的情态，喝茶，吃蚕豆，嗑瓜子，摆扑克牌。她把我领到家后，喜欢把我抱起，放在一把椅子上。我端端正正地坐着的时候，她就为我抓吃的去了。蚕豆、瓜子是最常吃的，有的时候也会有一块糖。与她熟了后，她就教我跳舞，她喜欢站在屋子中央，扬起胳膊，口中哼唱着什么，原地旋转着。　　她旋转的时候那条黑色的裙子就鼓胀起来了，有如一朵盛开的牵牛花。北极村的很多老太太都缠过足，走路扭扭摆摆的，且都是小碎步；而老毛子却是个大脚片子，她走起路来又稳又快，我那时把她爱跳舞归结为她拥有一双自由的脚，并不知道一双脚的灵魂其实是在心上。　　那些不上她家串门的邻居，其实对老毛子也是关心的。他们从两个途径关心着她：一个是秋生，一个就是炊烟了。人们见了秋生会问他：秋生，你奶奶身体好吗？秋生嘿嘿地笑，人们就知道老毛子是硬朗的。而我姥姥更喜欢从老毛子家的烟囱观察她的生活状况，那炊烟总是按时按晌地从屋顶升起，说明她生活得有滋有味的，很有规律。大家也就很放心。　　老毛子在冬季时静悄悄地死了，她是孤独地离开这个冰雪世界的。那几天秋生没过来，人们是通过她家的烟囱感觉她出了事的。住在她家后一趟房的人家，每天早晚抱柴生火时，总要习惯地看一眼老毛子的烟囱，结果她连续两天都没有发现那烟囱冒出一缕炊烟，知道老毛子大事不好了&，于是喊来她的家人，进屋一看，老毛子果然已经僵直在炕上了。　　从那以后，我再也没有在暮色苍茫的时分看到过那幢房屋飘出炊&烟，尽管村子里其它房屋的炊烟仍然妖娆地升起，但我总觉得最美的一缕已经消逝了。 1、文章以“暮色中的炊烟”为题目有什么好处？请结合全文简要分析。___________________________________________________________2、“我那时把她爱跳舞归结为她拥有一双自由的脚，并不知道一双脚的灵魂其实是在心上”，结合上下文，理解这句话在文中的含意。&___________________________________________________________3、从全文看，北极村人有哪些性格特点？请简要概括分析。___________________________________________________________4、文章结尾说“尽管村子里其它房屋的炊烟仍然妖娆地升起，但我总觉得最美的一缕已经消逝了”，结合全文，具体分析作者这样表达的原因。 ___________________________________________________________
标题：汉字中的“和”，渊源有自，其来尚矣，在甲骨文和金文中均有所见...
来源：河南省期末题
题型：阅读理解
现代文阅读。　　汉字中的“和”，渊源有自，其来尚矣，在甲骨文和金文中均有所见。历史上“和”的概念经历了由实转虚的演变过程，它逐渐从形而下的具体器物与感官经验抽象为形而上的价值理念和精神诉求，用来表达协调、调和、协和、和谐、和睦、和平、平和等思想观念。“和”成为涵盖自然（天地人）、社会（群家己）、内心（情欲意）等层面与音乐、绘画、饮食和养生等领域的基本原则，以及修身、齐家、治国、平天下的本质规定。可以说，一个“和”字，差不多道尽了中华文明的精神特质。 　　先贤所谓“和”，是“异”中之“和”，无“异”就无“和”。用今人的流行话语说，“和”讲的就是“多样性的统一”。“和”的精神是以承认事物的差异性、多样性为前提的；而“同”则不然，它旨在排斥异己，消灭差别，整齐划一。“同”的这种单一性、纯粹性的倾向，最终必然导致事物的发展停滞直至灭亡；而“和”对多样性的坚守，不同事物或对立因素之间的并存与交融，两者相成相济，互动互补，是万物生生不息的不二法门。　　古人对“和”与“同”的异同与优劣有着深刻的洞识。《左传·昭公二十年》载，齐国晏婴与齐景公论“和”“同”之别，他指出：“和如羹焉”，和“五味”才成美味佳肴；“声亦如味”，和“六律”、“七音”方为悦耳动听的音乐。相反，“同之不可也如是”，一种调料难免乏味，一种声音让人厌烦。在此基础上，孔子明确提出“和而不同”的命题，并把和同与否作为区分君子与小人的一个标准：“君子和而不同，小人同而不和。”这与《中庸》所载的孔子“君子和而不流”的说法，意义相近。孔子将事事苟同、不讲原则的人讥为“乡愿”，即好好先生，他批评说：“乡愿，德之贼也。”章太炎在《诸子学略说》中说：“所谓中庸，实无异于乡愿……若夫逢衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，则一国皆称愿人。所谓中庸者，是国愿，是有甚于乡愿者也。”章太炎的这段话是很有见地的，他提出儒家虽然力图划清“中庸”与“乡愿”之界限，但是“中庸”的随时而动，与“乡愿”的见风使舵实质上没有什么太大的区别。应该说，被章太炎贬为“乡愿”、“国愿”的中庸，并不是先哲追慕的理想层面与理论形态的中庸，而是指它在历史上扭曲变形的社会表现；他所批评的孔子，也并非孔子本人，乃是专制政治的符号性存在。孔子及其价值理念，在后世没能摆脱被毒化与同化的厄运。 　　在精神层面，“和而不同”的理念，从被动的方面看，含有反抗政治强权或文化霸权的压迫与同化之意；从积极意义看，则昭示了兼容并蓄、海纳百川的包容精神与博大胸怀。1．下列有关“和”与“同”的关系，表述不正确的一项是（　　）& A．“和”完全涵盖了中华文明的精神实质，而“同”则忽略个性存在。 B．“和”承认事物&的差异性、多样性，而“同”则排斥异己，消灭差别。 C．“和”强调事物的相成相济、互动互补，而“同”则导致事物的发展停滞甚至灭亡。D．“和”强调多样性的统一，强调多样性的坚守，而“同”体现出单一性、纯粹性的倾向。 2．下列有关古人对“和”的认识的&表述，符合原文意思的一项是（　　） A．晏婴与齐景公分别以美味佳肴与动听的音乐为喻，强调了“和”与“同”的本质区别。B．孔子提出“和而不同”的命题的根本目的在于规范君子与小人最根本的区分标准。 C．在章太炎看来，不论其实质，还是危害程度，“中庸”与“乡愿”没有本质区别。 D．古人对于“和”的认识是一个动态的发展的过程，也往往与道德或政治产生某种必然的联系。 3．下列各项的表述不符合原文意思的一项是（　　） A．从“和”字的汉字构成与最初意义来看，“和”主要应该与某种具体的器物有关。B．“和”所强调的多样性坚守正是万物相互交融的门径，也是万物生生不息的不二法门。C．“和而不同”既有反抗压迫、反抗同化的内涵，又有兼容并蓄、海纳百川的精神要义。D．被章太炎贬为“乡愿”“国愿”的中庸是先哲追慕的理想层面与理论形态的中庸在历史上扭曲变形的社会表现。
标题：没有名字的东西(法国)
来源：河南省期末题
题型：阅读理解
阅读下面的作品，完成（1）——（4）题。
没有名字的东西（法国）奈保尔
　　波普自称是个木匠，可他的建造物只有自家后院芒果树下的那个马口铁小工棚。但是，就是这么个小工棚他也没有盖完。不过波普可从不闲着。他总是在锤呀、锯呀、刨呀，忙得不亦乐乎。我喜欢看他工作。我喜欢那些木头——乔木、香树和蟾蜍树的香味，我喜欢那些木屑的颜色；也喜欢那些锯末像粉一样撒在波普卷曲的头发上。　　“你在做什么呀，波普先生？”我问。　　波普总是说：“啊，孩子！这个问题提得好。我在做一个没有名字的东西。”　　我就喜欢波普这一点。我觉得他就像个诗人。 　　我觉得波普特别健谈。他谈的都是关于生死、工作之类的严肃话题，我发觉他真的很爱跟我说话。　　但在街上，波普却不是招人喜欢的人。哈特常说：“你们听，波普也太傲气了。”　　波普从不挣钱，都是老婆出去工作。好在他们没有孩子，这样倒也方便。波普说，“女人爱干活就让她们干吧，反正男人也干不好。”　　有一天，我发现波普在他的工棚里伤心。他坐在一块木板上，拿木屑在手指上缠来绕去。　　波普说：“你阿姨走了，孩子。” 　“去哪儿了，波普先生？” 　　“啊，孩子！这个问题提得好。”他说到这便再没往下说。　　波普的工棚里不再有锤子和锯子声。木屑闻起来也不新鲜了，颜色也变黑了，几乎像烂泥一样。波普开始酗酒，他身上有一股朗姆酒味，经常大哭大叫，然后就发火想打人。这使他被那帮人接纳了。 　　哈特说：“我们过去错怪了波普，他是个好汉，和我们一样。”　　波普从不以为我年纪小，有些话不该对我讲。　“孩子，等你到了我这把年纪，”有一次他说，“你会发现你一心喜欢的东西一旦得到后，你就不再会珍惜它们了。” 　　他讲话就这个风格，像谜一样。　　终于有一天，波普离开了我们。 　波普回来后完全换了个人。我一跟他说话他就对我大吼大叫。　　哈特说：“你们看，女人把那家伙整疯了。” 　　往日那熟悉的声音又从波普的工棚里传了出来。他拼命干活。我真想知道&他是否还在做没有名字的东西，但我害怕没敢问他。 　　他往工棚里拉了一盏电灯，开始在夜间干活。他家门外总停着许多车子，将东西拉进拉出。后来波普又忙着漆房子，将房子漆成大绿色，又将屋顶漆成大红。哈特说：“这家伙准疯了。”又补充道：“怕是他又要做新郎官了。” 　　哈特没有全说错。大约两星期后的一天，波普回来了，还带来了一个女人，是他老婆，我的阿姨。波普很快又恢复了过去的生活方式，他仍然把时间都花在做那没有名字的东西上。他又停止了工作，他老婆又到我们学校附近的那户人家做了厨娘。 　　后来发生的事太突然，我们都不知道会出这种事。哈特也是读了报纸后才知道的：小木匠被捕入狱。　　这太不可思议了，原来波普是个作恶多端的梁上君子。所有那些新家具，用哈特的话说都不是波普做的。他偷来别人的东西然后把它们重新组装起来。实际上他偷的东西太多，有时只好把不要的那些卖掉。他就是这么被抓住的。现在我们才明白以前为什么总有许多车子停在波普家门口。&　　哈特说出了我们大家的心里话。他说：“这老兄真笨，为什么他要去卖他偷来的东西呢？　　告诉我。为什么？　　我们都认为他这么做确实太蠢。　　波普出狱后成了英雄。他成了那帮小子中的一员。但对我来说，他变了。这种变化使我伤心。&&&　　因为他开始干活了。　　他开始为别人做莫利斯式椅子、桌子和衣橱。 　　有一次我问他：“波普先生，你什么时候再做没有名字的东西呀？”他竞臭骂了我一通。　　“你他妈的真讨厌，”他说，“快滚开，否则我非揍你不可。” （注：奈保尔，英国作家，获得2001年度诺贝尔文学奖。）（1）下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是（&&&&&&&） A、小说一开始，作者就叙述了波普的独特，“波普自称是个木匠，可他的建造物只有自家后院芒果树下的那个马口铁小工棚。但是，就是这么个小工棚他也没有盖完。”这些矛盾的叙述，让人对波普产生好奇。 B、小说开头描写波普乐此不疲忙碌的情形，突出了波普的勤奋，表达了我对波普的赞美欣赏之情，为下文写波普的转变铺垫。 C、波普原来在街上却不招人喜欢，被人们视为傲气、懒惰，后来被哈特等人接纳，被认为是和他们一样的好汉。这说明波普发生了本质上的改变，意识到自己应该成为他们中的一员。 D、小说的结尾，“我”追问波普先生什么时候再做没有名字的东西，说明“我”并不理解波普的变化，“我”仍然希望波普还是原来那个爱和“我”说话的波普。 E、小说用了大量的语言描写来展开情节，详尽地描写了波普转变的心理过程，为读者展示了波普的人生转变，也展示了作者的非凡的洞察力。（2）“我”眼中的波普与众人眼中的波普有什么不同？你如何看待这种不同？___________________________________________________（3）简要分析“我”在小说中的作用。___________________________________________________（4）波普从做没有名字的东西到做有名字的东西，他的人生发生了怎样的变化？你认为这种变化是可喜，还是可悲？请结合文本，陈述你的观点并做分析。___________________________________________________
标题：五味
来源：河南省期末题
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成（1）——（4）题。
亦雅亦俗汪曾祺黄　波
　　买到汪曾祺的两本小书，都是山东画报出版社在汪氏逝世后出版的&，一为《文与画》，收录其关于国画的文字，并配有他自作的画；二为《五味》，均为谈吃的美文。其实汪氏小说集散文集舍中均有购藏，这次再度解囊，实在是这两本小书装帧精致，开本小巧，也便于把玩。在开始回暖的阳光下，不带任何功利目的地随便翻翻，我突然想起，汪先生的诞辰（3月5日）就要到了。 　　我不懂文学，当代作家作品寓目者极少，而汪曾祺是这极少数中我最喜欢的一个。可是说到喜欢的理由，一时又无从置答。喜欢其文字&的清和雅？喜欢他于文字中透露的那种仿佛不经意的淡淡的情致？……好像是，又好像不完全是。这回重读的汪曾祺作品，均非其专攻所在，不过是其创作之余事，居然对上面这个连自己也茫然的问题若有所悟。　　汪曾祺谈吃，一点儿也不气派。拌菠菜、干丝、豆汁儿、芸豆……都是家常物什。他自己婉辞“美食家”的桂冠时，即以此为谦谢的理由，说：“大菜，我做不了。我到海南岛去，东道主送了我好些鱼翅，我放在那里一直没有动，因为不知道怎么做。”不喜“大菜”，只好“小菜”，这本系文人故习，犹如作诗不能露出富贵气一样。著有《随园食单》的清代诗人袁枚在一封书信中就说：“饮食之道不可以随众，尤不可以务名。燕窝、海参，虚名之士也，盗他味以为己味。”他讥讽为世人所艳称的“燕窝、海参”为“虚名之士”，正和汪曾祺把“鱼翅”轻轻抛在一边如出一辙。不过，文人的这种习性也要拿捏得恰到好处才行，否则，过犹不及，容易显出几分矫饰的味道，像袁枚就多少有一点，因为我们很难想象，时不时要在显贵府上打秋风的他，会一心把那张馋嘴放在家常小菜上。而汪曾祺不同，他一下笔，我们就知道，这些小东西，他是真喜欢。饮食一道，汪曾祺嗜好从选料、收拾到调配、下厨，都不假手外人，而在这个过程中，他享受到的不仅是食之味，更是食之趣，而他通过那些淡淡的文字，又把这种趣味传递给了我们。所以，简直没有资格上餐桌的拌萝卜丝，在他手里和眼里竟是这般精致，“小红水萝卜，南方叫‘杨花萝卜’，因为是杨花飘时上市的。洗净，去根须，不可去皮。斜切成薄片，再切为细丝，愈细愈好。加少糖，略腌，即可装盘，轻红嫩白，颜色可爱。”黄瓜皮在他那里也是下酒的佳品，“黄瓜切成寸断，用水果刀从外至内旋成薄条，如带，成卷。……扦瓜皮极脆，嚼之有声，诸味均透，仍有瓜香。此法得之海拉尔一曾治过国宴的厨师。一盘瓜皮，所费不过四五角钱耳。”“嚼之有声”四字真是妙极！世间老饕甚多，不知道有多少还会于大快朵颐中细品那一记脆声？ 　　汪曾祺作画，他自己说“&无师法”，只是“瞎抹”，也许近于事实，因为他原无意在画家中争一席地。汪氏之画是真正的“写意”&，略有一点构思，便信手挥洒，不过事经营，不刻意求工，逸笔草草，以抒其意。这也不算稀奇，大体还是传统文人画的路子。值得注意的，是其入画的对象，大蒜，红萝卜，扁豆花，盘中的一尾鱼，完全的生活化平民化。齐白石的画，间有乡野小品，但像汪曾祺这样主要地、大规模地以日常物事入画，似不多见。 　　汪曾祺文与人的风格还是他自己的文字说得最为到位。“做菜的乐趣第一是买菜，我做菜都是自己去买的。……我不爱逛商店，爱逛菜市。看看那些碧绿生青、新鲜水灵的瓜菜，令人感到生之喜悦。”有不喜欢汪曾祺的人讥讽他像遗老，可谁曾见过“爱逛菜市”、在买菜中体味“生之喜悦”的遗老？是的，汪曾祺雅，但他更是俗的，他对世俗生活的热爱，装是装不出来的。　　汪曾祺让我想起两个古代文人，就是陶渊明和苏东坡。他们身上的一个共同点，我以为可用一句话概括，即“士大夫的趣味，平民的情怀”。陶、苏的风雅自不消说得，而同时他&们与世俗的亲近也是真诚的。邻居杀只鸡邀陶渊明同享，他会乐不可支地写一首赴席的好诗；坡翁街头听人谈鬼，说咱们姑妄谈之姑妄听之。这样的文人，既耿介清高，又让我辈平民可亲可感。汪曾祺继承的，正是陶渊明和苏东坡的余韵。我们看他的小说和散文，抒情节制，也不刻画大奸大恶，更不以污秽的东西入文，其矜持颇近于传统美学所谓“乐而不淫哀而不伤”，是典型的士大夫的审美趣味，而现在我们通过《文与画》和《五味》所看到的，则是一个世俗化、平民化的汪曾祺。“士大夫的趣味，平民的情怀”，这可说是中国文人的一种很好的传统。但时至今日，我们不得不想一&想，应该如何使这样的传统不致消失了。（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是：（&&&&） A．作者买到汪曾祺的两本小书，一为《文与画》，二为《五味》。原因是这两本小书装帧精致，开本小巧，也便于把玩。 B．作者喜欢汪曾祺是缘于他文与人的风格：其文字清新，且透露出那种仿佛不经意的淡淡的情致；其人雅，但更是俗——真正热爱世俗生活。 C．汪曾祺喜欢从菜市选料如萝卜、黄瓜、鱼翅类，一直到调配、下厨的全过程都独自完成，从中享受做菜的趣味和菜的滋味。 D．汪曾祺自称作画“无师法”，只是“瞎抹”，但从他画的对象和“写意”的风格来看，他的画是雅致的，其创意似不多见&。 E．汪曾祺为文，体现出传统的“乐而不淫哀而不伤”的审美趣味，其选材不写大奸大恶、污秽之物，抒情节制，而让平民可亲可感。汪氏如陶渊明、苏轼一样有“士大夫的趣味，平民的情怀”。（2）请你结合文意谈谈对“乐而不淫哀而不伤”的理解。_______________________________________________________ （3）文章将汪曾祺与袁枚比，又将汪曾祺与陶渊明和苏轼比，试说说这两处对比的异同。_______________________________________________________（4）文章着重写“谈吃，一点儿也不气派”，“作画，只是‘瞎抹’”皆属俗事，而文题是“亦俗亦雅”，结合原文，探究作者对“俗”、“雅”的处理是否得当，并谈谈你对“俗”、“雅”的理解。 _______________________________________________________
标题：理性看待“国学热”现象
来源：辽宁省模拟题
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成1—3题。
理性看待“国学热”现象
　　近年来，国学、国学阅读和国学教育，几乎成为人们谈论思想文化时出现频率最高的词汇。各种解读国学的书籍争相出版，各种品说古人的节目陆续播放，一些地方还有老师着汉服上课、学生进孔庙祭拜的事情，足见人们的热情。但是，越是这种言必称国学的时候，越需要认识国学的内涵与外延，辨析其中精华与糟粕，了解其价值与意义。因为，惟有真正的了解，才有真正的热爱。　　所谓“国学”，是关于中华民族在长期的历史发展中所形成的学问。其所蕴涵的内容，实为中国所特有，或在中国的地理环境、语言环境、人文环境，乃至在中国政治、经济、社会、历史等特定条件下所形成，或在中国文化母体中孕育、产生、演变和发展的学问总和。就其外延说，它是一个无所不包的文化整体，其中也必然含有精华和糟粕。　　国学有精华，也有糟粕，扬精华弃糟粕，不能含糊。在这个问题上，我们曾经走过许多弯路，有过许多教训。把洗澡水和婴儿一起倒掉的现象，仍在当前存在，尤其值得注意。有些人并不知道国学为何物，却盲目排斥，谓国学抗拒进步，抗拒科学民主，主张要像“五四”时期那样，把国学统统扫进历史的垃圾堆。有这种现象的大量存在，可知国学非热而实冷。　　另一种值得注意的倾向是国学热的虚火。有些人利用人们对国学的热情和判断力不足，甚至在报纸、图书、讲坛、传媒上一哄而起，把国学变成捞取名利的工具，鼓吹向古人学习如何走捷径；如何赚大钱；如何耍权术、保权位；如何求神佑、避灾祸，甚至如何得长生、玩女人等，以国学的名义兜售假、冒、伪、劣的文化产品和文化糟粕。这些国学热之虚火，恰为一些人提供了攻讦和否定国学的口实和弹药。虚火不熄，则国学亦不能真热。　　　检验国学是真热还是虚火，应有两个起码的标志：一是国学教育是否真正走进从小学到大学的课堂，并成为终身教育，从而使国学非热于一时一地，由热转为常态；二是国学是否具有核心价值和文化精神的社会实践，其中包括和谐社会和国家软实力建设；发展模式的创新和国际话语权的确立；全民素质的提高和政治文明的进步；个人道德品质的提升和社会规范的有序等。　　在国学的内容纷繁复杂，人们阅读国学也应该理性对待。第一需要有选择性。国学著作汗牛充栋，虽然是很多古人杰出智慧的成果，但也存在不合理、不科学的成分，正是这种良莠并存的状况，使得国学阅读尤其要注重甄别，择善而读。第二，阅读国学著作，需要培养慢读与重读的习惯。国学经典不同于网络上速生速朽的文化产品，它是一种智慧的发酵与岁月的沉淀，蕴涵着丰富的知识与深刻的哲理，惟有细细咀嚼，才能领悟。一遍不行，便再来一遍，久而久之，才能逐渐进入“温故而知新”的境界，每次重读，都有新得，如此读书，才会收益无穷。最后，也是最重要的一点，阅读国学需要“转识成智”，“下学上达”。国学究其根本，是滋润人生、净化心灵的学问，使人之所行不悖规律，合乎大道，所以我们阅读国学，应该越过工具理性，到达价值理性，使所学的知识转化为智慧，并成为对人生境界的一种润泽与提升。（《人民日报》，有删改&&） 1、下列关于“国学热”现象的表述，不正确的一项是（　） A、有些人在报纸、图书、讲坛、传媒上一哄而起，以国学的名义兜售假、冒、伪、劣的文化产品和文化糟粕。 B、近几年，国学几乎成为人们谈论思想文化时出现频率最高的词汇。各出版社争相出版各种解读国学的书籍，足见人们的热情。 C、在当前国学热的同时，还大量存在着盲目排斥国学的现象，他们认为国学抗拒进步，抗拒科学民主，应该把国学统统扫进历史的垃圾堆。 D、只有真正的热爱国学，才能真正了解国学，才不会把国学变成捞取名利的工具，才能形成真正的国学热。 2、下列关于文章的理解，不符合原文内容的一项是（　）&&&&&&&&&A、国学所蕴涵的内容，是中华民族特有的文化内容，是很多古人杰出智慧的成果，是在长期的历史发展中形成的。 B、网络上的文化产品之所以速生速朽，是因为缺少深刻内涵，缺乏时间的考验，与国学经典经过长期发酵、沉淀蕴含深刻哲理无法比拟。& &&&C、因为国学在现实中并不能真热，所以如何赚大钱、耍权术、保权位、求神佑、避灾祸等现象才能在生活中大肆兴起。 D、国学发展模式的创新和国际话语权的确立是国学在当今中国具有的核心价值的构成内容，有助于检验国学热的是否真正兴起。 &&&&&3、下列对本文作者观点的理解和分析，正确的一项是（　）&&&A、当前国学教育变成常态，而非热于一时一地，逐渐走进从小学到大学的课堂，并成为终身教育，这才是真正的国学热。 &&&B、个人道德品质的提升和社会规范的有序，会成为对人生境界的一种润泽与提升，会滋润人生、净化社会风气。 &&&C、阅读国学需要“转识成智”，“下学上达”，使所学的知识转化为智慧，这样才能推动和谐社会和国家软实力建设。 &&&&&&&D、要到达价值理性层面的国学学习，一定要先会区分国学的糟粕与精华，否则还会出现五四时期的盲目排斥的问题。
标题：洋学者
来源：辽宁省模拟题
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成（1）——（4）题。
洋学者陈洁
　　要是你以为李宝德是个白发老头那你就错了。要是你以为李宝德是个黑发小伙子那也错了。李宝德是个金发大胡子男人，一双温柔的蓝眼睛兴高采烈地望着你，似乎随时准备和你拥抱似的。&&&　　李宝德是美国人，不知道是因为穷，还是因为潇洒，总是穿得破破烂烂的。哪怕是件西装吧，也非弄得皱皱巴巴不可，西装里面套着件中国式的老头汗衫。走起路来，西装和汗衫一起飘飘荡荡的，别有一番风度。 　　李宝德离过三四次婚，每个妻子都带走了一两个孩子，所以李宝德的新一任妻子是个20岁的金发美人，是他到中国来前一个月结的婚。因为合同上写着可以带一位夫人，不带就浪费了。而那位美人也乐意到中国来走一圈。所以，你常常可以看见李宝德破破烂烂地在学里走来走去，而与此同时，他美丽的妻子正花枝招展地与一位黑人在宾馆里跳舞。“我们是合同制夫妻“，李宝德瞪着一双蓝眼睛对你认真地解释道，“所以我们各有各的自由“。　　作为教授，李宝德的英语真是没说的。但是他喜欢把课堂弄得乱七八糟，因为他一看见“整齐“就来气。他号召同学们把课桌堆到后面去，把椅子搭成一个圈坐下来。班长嘀咕道这哪儿是大学教室，倒像是幼儿园。李宝德大吼一声不！这是圆桌会议，人人平等，都具有发言权！李宝德自己带头，也培养学生们放声大笑、起哄、尖叫、唱歌、发表奇谈怪论和做鬼脸。弄得教室整个儿地像个疯人院。&&&　　李宝德的班级里有个奇怪的现象：漂亮姑娘的成绩往往名列前茅，不漂亮的次之，难看的更次之。小伙子的排列也同样如此。后来发现李宝德所任课的其他班级的情况也与此相仿。到最后，人们发现并不是漂亮姑娘一到李宝德的课堂就变得聪明起来，难看的姑娘就变得愚蠢起来，而是李宝德一看见漂亮姑娘就满心欢喜，眉飞色舞。改起作业来就情不自禁地把勾一遛儿地打下去。要是在课堂上，某位漂亮姑娘回答问题时犯了致命的语法错误（众所周知，学院里漂亮姑娘本来就不多，仅有的那么几个又往往过于注重自己的绰约丰姿而使成绩一落千丈），这时李宝德先生就会无限惊喜地瞪大眼睛，脸儿激动得红红的，像瓶味道甜美的红葡萄酒。“多么可爱！多么惊人！“他一个劲地嚷嚷着，声音由于兴奋和激动而在喉咙口哽住了。“您修改了英语语法！多么了不起！您把虚拟语气这一章整个儿地给修改了！“他难以置信地摇着头，兴高采烈地大笑起来。这时候那位姑娘就满怀着胜利的喜悦，神气活现地坐在自己的座位上，仿佛她是美国新语法的奠基人似的。&&　　很少几个学生到他住的房间去过。他的屋子乱七八糟。地板上沙发上到处是书，到处是东一只西一只的脏袜子脏汗衫脏衬衣。他打开一打灰色的袜子，一打蓝色的汗衫和一打白色的衬衣。他常常是把这一打衣物统统都穿脏了，再一起塞到洗衣机里洗。至于牛仔裤和那件破破烂烂的灯心绒上衣，似乎是从来就没有冼过。&&&　　离开中国的时候，李宝德先生难过得哭了起来，大鼻子被手绢捏得通红通红的。他哽咽着说，他是多么热爱中国，热爱中国的这些同事和学生。“还有那些可口的中国菜肴，“他流着眼泪补充道。“所有这一切都是那么美好，那么令人难忘。“他说着说着又哭了起来，抽抽搭搭地像个单纯的大孩子。临别的时候他噙着热泪和所有的人拥抱了，先是和漂亮的姑娘们，然后再是其他的人。他当时那么激动，那么难受，但是次序一点儿也没弄颠倒。&　　他给班里所有的学生留下了一份礼物（礼物是以摸彩的方式）。有的得到了一听可口可乐，有的得到了一打口香糖。最后几个人得到一只青蛙、一只老鼠和一条蛇。得到蛇的那个姑娘当场就吓得晕了过去。　　李宝德先生是人和动物的热爱者。（选自《世界华文微型小说精品赏析》）&&&&&&（1）下列对小说有关内容的分析和概括，恰当的两项是（　）&&&&&A.《洋学者》围绕着主人公的“主观随意性“来选择了5处独特、新颖而又典型的材料来刻画人物，这些材料有的是插入叙述，同样突出了人物形象。 &B.班长嘀咕道：“这哪里是大学教室啊！倒像是幼儿园！”直接表现了以班长为代表的同学对这种教学方式的不理解，侧面表现了李宝德的不负责任。 &&&&&&C.“这位漂亮的姑娘满怀胜利的喜悦，神气活现地坐到了自己的座位上，仿佛她是美国新语法的奠基人似的”。作者用幽默的叙述语言表明了对那位姑娘的肯定态度。&&&&&&&D.&李宝德先生“走起路来，西装和汗衫一起飘飘荡荡的，别有一番风度”。这里的“风度”暗含着对他不懂得衣着搭配的讽刺意味。 &&&&&&&E.&作者采用一些富有特征性的细节单元来勾勒人物的独特外貌，小说选择了一些和人物性格、人物命运相吻合的特征性细节来凸现人物的外貌。（2）小说主人公“李宝德”是一个什么样的形象？请简要分析。&&&________________________________________________________（3）小说结尾说“李宝德先生是人和动物的热爱者”有什么作用？请概括说明。________________________________________________________（4）《洋学者》这篇小说无论在在组织材料、描写方式上都别具匠心。请选择一个方面，结合全文，陈述你的观点作分析。________________________________________________________
标题：寻找教育的曙光
来源：期末题
题型：阅读理解
寻找教育的曙光
　　在陶行知的身体内，似乎涌动着一种永不满足、永远求索、永远前进的生命力。当陶行知全力推行的城市平民教育在全国二十多个省市形成轰轰烈烈的热潮的时候，她却突然冷静下来，陷入深沉的思索，农民张大哥一家的景象，倏然映现在他记忆的荧光屏上……　　那是前年秋天游览栖霞山的事。在曲折的山径上，陶行知遇到了一位三十多岁的农民。陶行知一向注重社会调查，这时她像遇到一位老朋友，主动上前打招呼。原来这位农民姓张，家里有六个孩子。陶行知三句话不离本行，就问他家里有几个识字的，张大哥皱着眉连连摇头说：“唉，饭都吃不上，那有钱来读书识字啊！”陶行知告诉他，可以免费送他《平民千字课本》，只要学几个月就能写信、记账、读报。张大哥请他到家里去坐。陶行知怎肯放过这个接触穷苦群众的大好机会呢？便欣然去了。那六个高高低低、衣不蔽体的孩子加深对她的认识：占总人口85％的农民如此贫困、如此没有文化，要提高中华民族的文化素质，培养新的国民，必须从提高农民的文化水平入手。于是，一个改造乡村教育的设想，开始在他的心田里播下壮实的种子。　　经过陶行知呕心沥血的浇灌，这颗种子终于破土萌芽了。1926年12月，陶行知连续发表几篇文章。他主张：“乡村学校做改进乡村生活的中心，乡村教师做改造乡村生活的灵魂。”“乡村师范之主旨在于造就有农夫的身手、科学的头脑、改造社会的精神的教师。“他希望每一个从事乡村教育的人都有一颗”农民甘苦化“的心，”把我们的心献给三万万四千万农民”，“叫一个个乡村都有充分的新生命，合起来造成中国伟大的新生命”。这是他设计的从改造乡村教育入手来改造中国的一幅理想蓝图。　　陶行知不仅是一位富于想象的浪漫主义的理想家，而且是一位脚踏实地、一步一个脚印的实干家。为了实现这个理想，他草拟了详细具体的《试验乡村师范学校第一院简章草案》。在他的建议下，成立了乡村教育研究部，聘请了东南大学教授赵叔愚、金陵大学教授邵仲香为研究员，共同为筹备创办试验乡村师范学校而努力。　　万事俱备，只欠东风。不久，许多报刊上出现了南京试验乡村师范学校的招生广告。清华大学教育系二年级学生操震球，看到广告后写信给陶行知说：“自信以我目前的状况，欲效劳于社会，事之最急最要者，一为提高农民知识，二为增进农民生产。两者须同时并进。此种责任，舍乡村师范学校莫能当。此晚生所以决意从事乡村教育，鞠躬尽瘁，死而后已者也。”陶行知接信后，立即回了一封热情洋溢的信：　　接读您的来信，得知您愿意离开清华大学投考试验乡村师范，简直让我们五体投地地钦佩。国运盛衰决于一转念间。倘使全国青年都能转到个人应当走的道路上去，地狱都可化成天堂，还怕中国不能兴盛！　　您既有这种宏愿，我就应当把个中甘苦明明白白地告诉您。田家生活还是要蛮干的，您愿意吗？您能打赤脚在烂污泥里奔走吗？您不怕雪白的脸晒黑、手上起硬茧吗？您不怕在风霜雨雪中挑粪吗？您愿意和马牛羊鸡狗猪做朋友吗？在城里人看来，这都是苦处；其实乡下人并不以此为苦。纵然这是苦处，乡下人也有城里人想不到得乐趣。乡间山青水秀，尽您游览。早上可以看旭日东升，引您兴奋。晚上可以待月西下，助您吟咏。丰收时节，您手里割着黄金似的稻子，那田家乐的山歌，不断地洋洋乎盈耳。您还能亲眼看见您所栽培的儿童个个桃李似长大成人，看见全村人人读书明星，安居乐业。也许要到令郎另孙的时代才能看见，您能忍耐吗？倘使经过这番考虑之后，您决意要来投考，我们万分欢迎。　　就这样，在陶行知的多方奔走和不懈努力下，一批来自全国各地的热血青年和怀抱教育救国理想的知识分子，汇集到燕子矾旁的晓庄师范学校，形成了一股前所未有的乡村试验热潮，并且很快波及到其他许多地方，演绎出中国教育史上的一段佳话。（摘编自周毅、向明《爱满天下》）1．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．陶行知全力推进城市平民教育运动，当这一运动在全国二十多个省市形成热潮的时候，他开始转向思考改造乡村教育的问题了。 B．陶行知游栖霞山时遇到张大哥，发现他对学习《平民千字课本》，几个月就能写信、记账、读报感情趣，更坚定了陶行知从事乡村教育的决心。 C．陶行知希望从师乡村教育的人都要有一颗"农民甘苦化"的心，把心献给农民，把城里人本来认为是苦的地方变为意想不到的乐趣。D．操震球写信给陶行知，认为最急迫最重要的是提高农民的文化水平，促进农业生产，二者须同时并进，而不是急于创建乡村师范学校。E．本文运用平实自然的语言，娓娓道来的生动叙述，讲述陶行知从事乡村教育的感人事迹，为我们再现一个平民教育家的光辉形象。2．陶行知由推行城市平民教育转向改造乡村教育，原因是什么？请简要分析。　_______________________________________________________________________________3．在给操震球的回信中，陶行知是怎样描述乡村教育“个中甘苦”的？请简要概括。　_______________________________________________________________________________4．文中说："陶行知不仅是一位富于想象的浪漫主义理想家，而且是一位脚踏实地、一步一个脚印的实干家。"这句话给你什么样的启示？请结合全文，谈谈你感受最深的一点。　_______________________________________________________________________________
标题：儒学的生命在于创新
来源：0113 月考题
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成1－3题。　　创新是指继承往圣和诸子基础上，度越往圣和诸子，既不是照着讲，也不是接着讲。不管哪种学术文化、哲学理论思维，若封闭自我，自我设限，便是一条自杀之路。当今世界，宇宙性、世界性已成为日常话语的主题词，它与现代第一代新儒家为抵抗日本帝国主义军事、政治、经济、文化的侵略，“为生民立命”而发扬中华民族传统文化精神，与第二代新儒家“花果飘零”于异地的文化心理，已大异其趣，以往以地域性冲突和危机为化解对象的理论思维，已被全球性的冲突和危机的化解所代替。所以，当今儒学怎么办，是学者们应该深思熟虑的重要课题。　　在两千多年演进过程中，儒学尽管有时式微，但总体来说却生生不息。孔子是在“礼崩乐坏”的社会环境下，奔走各国，在整理编纂“六书”中，吸取其理论思维的营养，创立了儒家学派，奠定了儒学理论思维的基本内容、性质、特征和框架，而成为“显学”。从诸侯国分封割据到一统的中央集权君主专制制度的建立，社会实现了大转型、大变革，儒学如何适应社会的大转型的需要，如何能长治久安，是当时法、道、儒各家所思议的热门话题；汉武帝为使刘汉政权“传之亡（无）穷”，而举贤良文学之士，以对策的形式“垂问乎天人之应”，经董仲舒“三年不窥园”的殚精致思，吸收先秦名家、法家、道家、阴阳家等各家思想入儒，建构了“天人感应”的新儒学的哲学理论思维体系，回应了汉武帝“天人之应”的垂问，为当时社会治理中所存在的政治制度、伦理道德、政令刑罚、礼乐教化、学术思想等的不一统的冲突，与由此而产生的危机，提出了化解之道，儒学获得了新生命。宋元明清时的理学家，以其“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”的精神，面对佛教的强势文化，他们出入佛道，“尽究其说”，既挽救了“两汉而下，儒家之论大道，察焉而弗精，语焉而弗详，异端邪说起而乘之，几至大坏”的颓势，又融突和合儒释道三教，把唐代三教“兼容并蓄”的文化整合方法落实到“天理”上；援佛道入儒，适应了新时代的政治、经济、文化、伦理道德、价值观念、终极关切的需要，体现了时代精神的精华，使颠错于秦火、支离于汉儒、幽沉于六朝的儒学，涣然而大明于世。　　儒学之所以开创，董仲舒和宋明理学之所以发展了儒学和赋予新生命，归根到底就在“穷理尽性而至于命”的效能上，充分体贴和把捉时代的现实需求和时代的主流精神，以新思想、新观点、新方法、新话题，建构新哲学理论思维体系，而自己讲，讲自己；当今之世，在经济全球化、科技一体化、网络普及化、文化多元化的情境下，在新危机、新冲突面前，儒学应如何“与时偕行”，建构体现当下时代精神的真正的儒学哲学理论思维体系，是当代学者的历史使命和不容推卸的责任。（节选自张立文《儒学的生命在于创新》，有删改） 1．下列对概念的理解，不符合原文意思的一项是（&&&& ）A．创新不是照抄照搬前代思想家的学说，也不是机械地延续，而是继承前代思想家学说的基础上地发展自己的学说。 B．第一代新儒家抗日为民，有爱国主义精神，第二代新儒家“花果飘零”于异地，有崇洋媚外的倾向。C．以往人们关注的是地区性的矛盾冲突，并化解之，而现在人们关注的是世界性的危机，关心的是世界和平。 D．在历史的长河中，儒学虽然有时走过衰弱的道路，但总体上欣欣向荣，健康发展，具有顽强的生命力。 2．下列对文章有关内容的表达，不符合原文意思的一项是（&&&& ）A．孔子在整理编纂“六书”中，吸取其理论思维的营养，创立了儒学，奠定了理论思维的基本内容、性质、特征和框架。 B．董仲舒吸收先秦名家、法家、道家、阴阳家等思想入儒，建构了“天人感应”的新儒学，化解了思想矛盾和社会危机。 C．宋元明清时的理学家，出入佛道，融突和合儒释道三教，把唐代三教“兼容并蓄”的文化整合方法落实到“天理”上。 D．儒学从开创到发展，其生命力就在“穷理尽性而至于命”的效能上，自己讲，讲自己，涣然大明于世。 3．根据文意，不属于儒学创新要素的一项是（&&&& ）A．从社会实际的发展需要，把往圣的思想与社会实践相结合，从而产生改造社会、推动历史进步的理论。 B．取百家之长来丰富、发展自己，树立新思想、新观点、新方法、新话题，形成新的哲学理论思维体系。 C．儒学作为一种时代精神的精华和汇聚，是民族精神及其生命智慧的结晶，亦是哲学家、思想家主体精神的度越和流行。 D．哲学理论的建构，如董仲舒的“天人感应”说，宋元明清学者的“存天理”说，为儒学发展提供立论依据。
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