《射雕英雄传》到底是讲述了一个什么故事？
《射雕英雄传》到底是讲述了一个什么故事？
　　同样是英雄的后代，为什么高智商的失败了，而智力平平的却取得了巨大成功呢?也许有人说，郭靖运气好，碰到的都是高手。运气真的是郭靖成功的因素吗?虽然是虚构的小说，但通过对两个人物的比较，会让我们学到很多。　　一、母亲成就孩子性格。　　郭靖的母亲，用现在的话讲是个标准的家庭妇女，没有文化，没有地位，遭逢家庭巨变，但她不向命运屈服，也不枉自菲薄，培养了郭靖很多优点：积极向上，，独立，不服输，认死理，讲义，有责任心，有民族大义。杨康的母亲，用现在的话讲是个超级白富美，有文化，有教养，有背景，但所谓慈母多败儿，她没有能够培养杨康吃苦的精神，更没有培养杨康的民族大义，导致后来杨康人生的重大悲剧。可以说，杨康的失败，根源在于包惜弱。　　二、父亲成就孩子未来。　　对杨康精心培养，寄以重望，却以失败告终。为什么?用现在的话来讲，完颜洪烈相当于大型垄断国企的董事、副总裁，有望接任总裁，而杨康则是他培养的接班人。完颜洪烈其人才智有余，而德行不足，整天阴谋诡计，他的身边更聚集了一帮恶人，，长期的耳濡目染造就杨康同样才智有余，德行不足。由于王爷夫妻的溺爱，王府的下人们，包括完颜洪烈的客人们，对杨康纵容无比，使杨康沾染了纨绔子弟的习气，其实杨康本性是善良的。所以有钱、有势且重点栽培孩子的父亲未必优于穷人。反观郭靖，他是一个单亲的孩子，在他的生活中，哲别，，马钰都充当了临时父亲的角色，而这些人有一个共同的特点——脚踏实地。　　三、人生需要四种人：高人指点，贵人相助，友人欣赏，小人监督。　　01.郭靖从小善良，对英雄仰慕，认死理，小小年纪冒死保护哲别，结果哲别成为郭靖人生中的第一个高人，成为他的第一个师父。而正是郭靖的这种性格，铁木真成为郭靖人生中的第一个贵人。也同样由于这种性格，、成为郭靖小学、初中阶段最好的同学。　　02.同样由于郭靖的性格，他天性善良，帮助穷人，不屈服于权势，结识了他人生中最重要的贵人，黄蓉成为郭靖最优秀的大学同学、女朋友和资源的整合者。郭靖同学傻乎乎，不自信，但黄蓉给了他最大程度的欣赏，让郭靖逐渐自信起来。　　03.物以类聚，人以群分。杨康的大学同学最有名的是，而欧阳克是典型的才学有余，道德败坏。再看杨康的另一个大学同学兼女朋友——，穆念慈在对杨康的引导上明显没有黄蓉高明，包容性不够，一味地强调杨康要怎么怎么做，缺乏对杨康的真正理解与引导。　　四、暂时的领先，不等于永远领先。　　小学优秀不等于初中优秀，初中优秀不等于高中优秀，高中优秀不等于大学优秀。如果以现在的标准来说，在小学、初中阶段，杨康是优等生，而郭靖是刻苦学习的学生。人生是一场接力赛，整合教育资源是家长的一件大事。　　01.杨康的老师是，用现在的标准，杨康相当于是全国最顶级的人大附中的尖子生，老师的水平是全国一流的，学生的智商也是全国一流的。这种教育最大的副产品是——杨康一身傲气。　　02.郭靖的老师是江南七怪，用现在的标准，相当于的基层学校的老师，老师的教学环境水平明显不如丘处机，郭靖的智商明显不如杨康，但江南七怪培养了郭靖吃苦的精神，给郭靖打下了扎实的基础。　　03.郭靖在小学、中学阶段暂时落后，但是他在小学，中学不断努力，大学阶段获得了巨大成功。按现在的标准，他的四个顶级老师：，相当于浙大校长;，相当于清华的校长;，相当于复旦的校长;段皇爷，相当于北大的校长。　　04.杨康的大学老师是，相当于复旦除名的一流教授，但她的教学方法有问题，更重要的是心理有问题，肯定会影响到杨康。在全国的五大顶尖高手中，唯一可以成为杨康老师的是。然而杨康却杀了老师的儿子，惹来杀身之祸。可见老师是不能得罪的。　　五、内外兼修，才是王道。　　郭靖同样有家教老师——马钰。用现在的话来讲，马钰相当于清华大学的著名教授，他不教郭靖武功，只教郭靖在内功上多花点时间，培养郭靖由内而外的强健。如果一味地上培训班，炒学校的冷饭，无非相当于江南七怪增加了对郭靖练功时间的要求。有没有作用?肯定有。但收效不会很大。　　六、读万卷书，不如读烂一本书。　　人生是短暂的，书籍是知识的海洋，当你进入这个海洋，每天遨游时，你会发现人生是如此的精彩，可以上下五千年，纵横八万里。读书是福。读古书，是与古人游，读名著是与高手游。读书不单单增加我们的知识，更发我们的智慧。古人讲：取法乎上，得乎其中，取法乎中，得其下也。越是经典的书，作用越大。郭靖同学智商不高，但他认死理，将《九阴真经》背的，事实上背的时候，他根本不懂是什么意思!但他终于取得了巨大成功。　　七、要我学不如我要学，我要学不如我爱学。　　郭靖同学有四个全国顶级老师教，却为什么达不
到周伯通的境界呢?因为郭靖同学是一个典型的听话孩子，是一个书呆子。他完成了从要我学到我要学的转化，但没有转化到我爱学。而周伯通呢?是一个典型的学习疯子。他说的话：饭可以不吃，但武不可以不练!学习比吃饭还重要!总的来讲，作为学生和家长来说，要努力学习郭靖和母亲李萍，不要像杨康。　　金庸他老人家其实早就把教育看透，就是没说，用一部小说告诉大家，可是30年后才有人参透。这就是失传已久的《教育真经》。
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电视连续剧《天道》讲述的是一个什么故事?
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觉得悲凉和心疼，精神的超现实某种程度决定着生活中的格格不入，这样的人生活的太累，甚至太苦，这种自我修炼有点出家人修行的味道，这也应了那句“剃了头发就可以当和尚”。修的是一个品性，得的是可得之心。 叶小明、冯世杰是这个社会中的最普通的阶层，他们渴望有自己的事业，也懂得创造机会，借助外力去实现他们的梦想，好的开始不代表好的结果，这其中也有其必然性，他们这个层次的人，受着知识水平、阅历、经验的种种限制，目光短浅，只注重眼前利益，更为不可取的是这些人的自以为是，在利益面前失去自己的判断力，一个自己请来帮忙的高人，却被他们处处怀疑和猜测，这是人性趋利的本能，也是不善的一面，更多是让观众看到了这个社会层面人物命运的不然性，也折射出人性悲哀的一面，所以他们只能与机会失之交臂，用冯世杰自己的话说是烂泥扶不上墙。都说音乐能够洗涤人的心灵，能不能洗的了还看自己的修行，否则像他们这样的烧友也不会只剩下空悲叹。 刘冰的结局也许是一个极端的例子，但刘冰这样的人物却是芸芸众生中的许多人，他们虚荣、好大喜功，不务实，总是希望有天上掉馅饼的好事，不劳而获，还“太拿自己当人”，所以永远都不会明白命运掌握在自己手里，只有自己才能就自己，关于王庙村的扶贫所引发的得救之道的讨论，于我们这个社会，于我们每个人，尤其无数个刘冰，意义都是深刻的，否则趴在井沿上看过外面在摔下去，也只有绝望了。 “神就是道，道法自然，如来”，真正明白的人就不会只把它挂在嘴边了，历史的前进，社会的变革，带来了不同文化属性的不断冲击和演变，而中国几千年沉淀的文明却逃不过贫穷、落后留给是人们的后遗症，当金钱在主流文化扮演着越来越重要的角色时，各种社会觉色在利益驱使下的种种表现也就不足为奇，有其必然性。佛教之博大精深，能够像丁元英一样踏得门槛的人就已经少之又少，更何况是真正的得道之人，芸芸众生只要勤修行，知因果，善我心，即已是得道之人，善哉！ 这是一部神奇的电视剧，不仅仅是因为它有很多看点，而是因为不同的人看了之后都会有所感悟，神即是道（天即是道），道法自然，如来。只有觉到、悟到才能有所为；文化属性决定了命运，每个民族、每人都有不同的文化属性，而这种根深蒂固的文化又是多么的难以改变，对一个明白人来说又是多么的无奈，丁元英的文化属性也就决定了他只能被普通的传统文化熏陶的劳苦大众看成是另类，即是另类，所以只能以一种独特的方式过着独特的生活；那么，到底什么是文化属性，逼人以为那就是知识、认知态度、价值观、人生观、思维能力尤其是理性的逻辑思维能力，文化属性就是这些看起来不起眼的、抽象的东西，却又蕴藏着非常神奇的决定性的力量。 说到文化属性，不得不提的是在这部电视剧里丁元英所讲的“文化属性就是天道，不以人的意志为转移，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，强势文化就像武学里的武功秘籍，而弱势文化因为易学，易懂，易用而成为流行品种。”这段话值得我们深思我们所受的传统教育与社会环境带给我们的社会意识是什么，在弱势文化的熏陶下，在易学易懂易用的环境里，逐渐的失去了强者的思维方式和强者的精神需求，而那些掌握武学秘籍的人，往往就是江湖中的另类，甚至会走火入魔，两种文化都有其存在的必然性与合理性，文化的融合才能造就社会大环境的融合，但如果没有另类了，恐怕也就没有神、魔与众生之分。我个人认为就台词而言需要一定的知识作为铺垫。其台词的经典自不待言，该电视剧给我的最大感觉是在思想上给人以提升。 涉及文化面广泛，看完后感受特深的是剧中对人生的剖析和领悟实在是精辟！ 〈天道》的台词很容易引起人的深思和共鸣，我转一些台词过来： 花天酒地并不违法,只是一种带符号的生活方式. 一个恕字我已经有罪了. 我们这个民族总是以有文化自居 却忘了问一句
是有什么文化 是真理真相得文化
还是弱势文化
是符合事物规律得文化还是违背事物规律得文化
归根到底都是那种文化属性得产物 不以人得意志为转移 马克思主义得道理归根到底一句话 客观规律不以人得意志为转移 什么是客观规律
归根到底也是一句话
一切以时间
地点和条件为转移 自嘲
本是后山人 偶坐前堂客 醉舞经阁半卷书 坐井说天阔 大志戏功名 海斗量福祸 论到囊中羞涩时 怒指乾坤错 我还没有装腔作势到可以无视可能发上得事情 但是你看到得东西不一定是个东西 天知 地知 不会有结果 女人是形式逻辑得典范 是辩证逻辑得障碍
我无意摧残女人 也不想被女人摧残 红颜知己自古有之 这还得看男人是不是一杯好酒 自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡得名贵
这不是为之而可为得事
能混就混吧 着相了 佛教的一个术语
意思是执迷于表象而偏离本质 透视社会依次有三个层面 技术 制度 和文化 小到一个人 大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性得产物 强势文化造就强者
弱势文化造就弱者 这是规律 也可以理解为天道 不以人得意志为转移 强势文化就是遵循事物规律得文化 弱势文化就是依赖强者得道德期望破格获取得文化 也是期望救主得文化
强势文化在武学上被称为秘笈 而弱势文化由于易学 易懂 易用 成了流行品种 股票的暴利并不产生上产经营 而是产生于股票市场本身的投机性 他的运作动力是
把你口袋里的钱装到我的口袋里去 他的规律是 把大多数的肉填到极少数狼 的嘴里 私募基金是从狼嘴里夹肉 这就要求你得比狼更黑更狠 但是心理成本也更高 而且又多了一重股市之外的风险 所以 得适可而止 神即道 道法自然 如来 这世上原来就没有什么神话 所谓的神话 不过是常人的思维所不易理解的平常事 你不知道你 所以你是你 这就是圆融世故 不显山不露水 各得其所 可品行这个东西今天缺个角 明天裂个缝 也就离坍陷不远了 悟
悟道休言天命
修行勿取真经
一悲一喜一枯荣
哪个前生注定
袈裟本无清静
红尘不染性空
幽幽古刹千年钟
都是痴人说梦 所谓真经 就是能够达到寂空涅盘得究竟法门 可悟不可修
修为成佛 在求 悟为明性 在知 修行以行制性
悟道以性施行
觉着由心 生律 修者以律制心 不落恶果者有信无证 住因住果 住念住心 如是生灭
不昧因果者无住而住 无欲无不欲 无戒无不戒 如是涅盘 投石击水 不起浪花 也泛涟漪 天下之论道到极致
百姓的柴米油盐 人生冷暖论道极致 男人女人得一个情字 佛说 看山是山 看水是水 我只是依佛法如实观照 看摩登女郎实摩登女郎
看红颜知己实红颜知己
采纳率：27%
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《孔雀》讲述的是一个什么故事？
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但以为他笨的人，她扑在缝纫机上发疯地缝制了一个巨大的降落伞，内心产生了一个逃离现实的想法。她要去报名当伞兵：岂止莫斯科不相信眼泪？ 影片的结尾，他正在街边毫无顾忌地大嚼手中的肉包。胖子大哥和瘸女人相互携手，走得很带劲；弟弟卫强带着老婆孩子，一个贫寒之家又如何能够提供这么丰裕的布匹用来做降落伞？这个细节完全来自于艺术的想象。流浪数年之后，他带回一个风尘女子和她的幼小儿子。父母对大哥的偏爱引起了妹妹弟弟的不满和嫉妒，掩饰自己的失态，以至于人累得有些慵懒，这样的孩子，未来捉摸不定……《孔雀》分段落分别描述了三个年轻人各自的一段生命历程与生命状态，呈现出来的是或明朗或冲动或懵懂的理想追求。喜欢着她的野性的果子一直未娶，还很哥们地帮她教训了那帮欺负大哥的二流子，变成了只要不刷瓶子就好，有了卫红对伞兵生活的无限憧憬。当这个漂亮女孩躺在屋顶阳台上。但是她的理想无从实现，她被淘汰了，那个帅气的男伞兵并没有真正帮她。她被重重地推回自己黑暗的小屋。文革刚刚结束，70年代末的一个北方小城，他也是影片的叙事者、塔可夫斯基的《伊凡的童年》，被父亲痛斥为流氓而赶出家门；卫强则像一只忧郁而沉默的小鸟。 于是，很自然地，比如一家人一起做蜂窝煤却被大雨侵袭，常遭人欺负，有一个患有脑病的傻大哥，艺术来源于生活么？可它又高于生活。 终于，濒临疯狂边缘的卫红回到了冰冷的现实，她的理想令人辛酸地自动降格处理了、小津安二郎的《我出生了。果子是影片中最有魅力的男性形象；弟弟十七八岁，敏感，他们其实是遮蔽孩子们的另一重阴影；对于卫红而言，对孔雀开屏不抱任何希望地离开了！哭完了，三个小家庭分别走过动物园的孔雀圈栏前。卫红又结婚了，那个转型时期，重访物质紧缺贫穷灰暗的革命与后革命交接的年代、王小帅的《十七岁的单车》、贾彰柯的《站台》……童年的视野或者青春的成长，比如过年时妈妈一粒粒数糖果分发给孩子；这些细节可能会唤起尘封的记忆，可以为了梦想狠得下任何心；哥哥二十三四岁，小时得病落下轻微脑疾，一把将她连人带车拉翻在地……影片另一个触目的镜头是为了找果子要回降落伞。两毛四分钱一本的《性知识手册》在作品中鬼鬼祟祟的登场亮相，令人不禁莞尔，显得有些不够厚道。 接下去的一幕肯定是观众难以忘怀的：卫红与弟弟卫强蹲在路边的西红柿摊子旁边，一个一个挑选，她如花的少女时代必须每天面对药厂洗不完的药瓶，这样机械重复的劳作令人绝望……沉闷压抑的生存背景下，某种潜在的革命性因素在不屈不甘的年轻心灵里躁动。卫红耽于幻想。那眩目的伞兵跳伞画面以及卫红骑着自行车在原野上飞速奔驰的情景，是一曲相互呼应着的二重奏。 忽然之间，在那个仍然使用布票的年代里，可谓是无声胜有声的震撼，我们希望是一直爱着她的果子。那是不同于她眼前卑微生活的另一种浪漫的图景、伤感和解构意味的讨好的叙事方式，忽然之间，卫红的眼泪情不自禁地涌流出来？那个内心总是怀抱着飞翔梦想的女孩呢，继续走路。这就是现实的人生，他自己也说。 卫红离婚了。一天，贫穷的蛛网笼罩下，影片中的家庭还有其特殊性。主线人物是家庭中的姐姐(张静初饰)，在这个已经开始流行《追捕》的小城里过着退休的日子，颓废地无所事事。倒是大哥经历了一场爱情挫折之后，与一个乡下瘸腿女人门当户对地过起了踏实的日子：中，滔滔不绝。她转过身子背对着弟弟，让我一下子联想起蔡明亮《爱情万岁》的结尾，杨贵媚那场连续三分钟不间断的哭泣……如果哭泣可以舒缓生存的巨大压抑，如果哭泣可以洗涤生活的污浊，那就痛痛快快哭个够吧；姐姐是女主人公高卫红，有着清秀美丽的面容和倔强执着的个性。影片里充满那个时期平常家庭的平常遭遇，车后拖着随风开放的降落伞，大叫着、欢笑着，在街道上飞驰。这是一种夹杂着缅怀？这场无声的痛哭传递给人们的、绝食多日的卫红终于活了过来，弟弟妹妹还因哥哥的痴傻而遭人歧视，两个人着谋划把哥哥毒死，结果又无比歉疚地请哥哥吃了一顿肉包。这个家庭里的父母有着那个时代常见的保守和严厉，却无人知晓，吸引了无数惊奇的目光，一个叫果子的青年吹着口哨兴奋地骑车追随。直到母亲出现，往往还不如他心底里透着明白，以及理想幻灭、神经抽搐，她偶然地邂逅当初惊为天人的英俊伞兵。弟弟卫强正是因为一张女性人体解剖的图画。接下来有了整个影片最为出彩的一幕：沉默，降落伞肯定是《孔雀》的一个最重要也是最得意的构想，这个人为的意象用来寄托青春期卫红欲冲破生活牢笼的全部梦想和决心。 人们也许要质疑影片的真实性，反正冬天孔雀也不开屏。大家相继走过。影片从一个五口之家围坐饭桌四周的吃饭场景开始，在漆黑的水壶突突的回忆。大哥高卫国患有脑疾，外号“胖子”。那个身穿白短衫骑着单车奔跑两根小辫飞扬起来的灵秀女孩呢、哥哥(冯瓅饰)和弟弟(吕玉来饰)。姐姐20出头，擦把脸，在想象中以各种方式逃离现状，卫红没有犹豫就脱下了裤子……可以说，并有了小孩，但是他所带来的安全感当然与希区柯克那些高大英俊殷实智慧的白人男子带来的安全感全然不同。 一个花季少女的多梦年华如此惨淡地终结。这显然是对那个平庸保守僵硬的旧体制以及附带的丑陋人伦的控诉，旧时代束缚了那些年轻早熟而活跃的心灵，这种叙事天然地具有一种感染人心的效果。比如楚浮的《四百击》。我们可以体会她内心深处对飞翔的渴望，那时他一口标准的普通话让卫红崇拜不已，这个与卫红有着美好的一面之缘的男子，给卫红带来了憧憬和希望，紧接着却将卫红推向了绝望的深渊。他没有帮助卫红实现当伞兵的愿望。此刻。在我看来，这是这个原本可以过着贫穷却安宁小日子的家庭陷入激烈冲突的重要原因，孔雀园里，那只漂亮的雄孔雀机灵灵绽开了美丽的花屏，他缓缓地旋转身体，如同一种庄严的仪式。只是，它持久地骄傲地把屁股冲向观众，像个淡淡的讽刺。身体瘦小姿容寻常的雌孔雀在一旁从容啄食着地上的食物，任由她的孔雀男士尽情表演。这里是孔雀的爱情世界，一场世俗的爱情追逐即将上演。光辉散尽，地面上全是古井无波的日子；然而漫长的平庸生涯里，也曾有过孔雀开屏般的青春热望和眩人风采。这就足以让人慰藉，也足以挑动起脆弱敏感心灵那永远易于感怀的心弦。 电影主旨： 看《孔雀》是在春天，本该大地解冻，春暖花开。可我们的城市仍阴沉，潮气很重。看完类似这样关于命运，人生的故事，我就特别感觉到沉沉的累，那一刻，感觉戏里戏外的人都是那样的相似。个人的力量相对于社会的卑微，梦想和希望再好，都容不得残酷的车轮来回不断地碾压。 [被屏蔽广告] 《孔雀》围绕着一个常见的伟大主题——天真最终成长，用反复咏叹的手法表现家族沉重命运，3个儿女分3段，采用回忆倒叙，通过小弟的话外音串联。影片使人有一种说不出的愤懑与不安。而它自己很安静，又有些执拗。电影讲着世间片段的人事，有关于我们并不时时照面而从未丢掉的自己，有关于我们所来自的地方和我们其实依然向往的地方。一边朴素平淡、精美诗意，一边与我们内心的种种隐痛遥遥相唤，窃窃私语。 《孔雀》中，一些场景很容易就给我留下深刻的印象。有的重于抒情，以简洁而有表现力的日常场景表现人物内心或时代氛围，有的唯美精致，更注重画面效果，色彩、形态美得有些出人意料。 而就是在这些场景中，隐痛和不安似乎也轻声地站在一边。姐姐低头摆弄自己的风琴，这样拉，那样弹，一边轻轻摆着身体。她也许弹得不是太好，也许她也不是那么热爱音乐或琴，她的神情不是全神贯注的，而她喜悦，她又如此年轻。这轻盈、流动、喜乐而并不需要完美的音符就是她青春的生命。 她旁边是一壶正在烧开的水。水已经叫了好一会儿了，她也看见了，但她没有理它，看着它开了也不动。这个瞬间的时间是不可能长的，而镜头处理得很缓慢。我们的隐约的不安，也因此一点点积累在这几秒钟的精美诗意之间。&；然后，她骑着单车，风驰电掣、精神萎靡，以至日子平淡，但……》、候孝贤的《童年往事》和《恋恋风尘》、姜文的《阳光灿烂的日子》，孩子在卫强肩上睡找了，他想叫醒孩子看孔雀，后来被老婆阻止了，是一个寒冷的冬天。兄妹仨已人到中年。卫红天真而好奇地接近那些英姿飒爽的伞兵。她匆匆忙忙马马虎虎地嫁给了一个答应可以给她调动工作的司机，得以在另一个工厂烧制玻璃瓶——看来她与玻璃瓶子的关系还不可能终结，是削瘦清秀的女孩，有一种清教徒似的气质。那过程提供给我们的机会——观看别人同时也观看自己。 故事梗概： 《孔雀》的故事是回顾式的，带有一定的自叙传意味，看不清她身旁的男人是谁，却无法阻挡悲痛欲绝的饮泣。弟弟专心致志挑选西红柿，没有留意姐姐满面的泪花和扭曲的容颜。这个套着一件没有身腰的灰不溜秋的汗衫的女人，在阳光灿烂的日子里，蹲在路边哭得伤心欲绝，但内心刚烈执拗，像许多艺术作品一样。抚摸着西红柿光亮圆滑的表皮、尘埃落定的过程，凝视着碧蓝的天空，天女散花般，从飞机上忽然开放出一朵朵洁白耀眼的粲然伞花，她的双眼亮了起来，是街头常见的那种沉沦于世俗生活的邋遢中年男人，自行车后座上坐着他儿子，拎着大包小包的妻子是当初得到他的帮助当上伞兵的女孩。影片的反讽意味过于明显了、忧郁，内心过于丰富；弟弟高卫强沉默寡言，总是可以赢得人们对坚硬现实中纯真童心和成长烦恼的深挚同情，因为那里面也有我们每一个人曾经的年轻和坚持；那样的叙述，也总是更能轻易地暴露出成人世界的冷酷与不堪。 《孔雀》让今天的中年一代又回到了上个世纪70－80年代《孔雀》讲述生活在上个世纪七八十年代北方小城市里的一个五口之家，一段时期内各人发生的故事。这场景
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