张珩率领鉴定组足迹半天下
上世纪60年代初，国家文物局书画,鉴定组成员在观赏谢稚柳作画。右四为张葱玉。　　1962年，国家文物局组织对全国文物机构所藏书画进行鉴定,鉴定组有张珩（张葱玉），还有的谢稚柳、的韩慎先，由张葱玉负责。鉴定组还未出发韩慎先在逝世，后补故宫博物院刘九庵参加。当年4月，他们从北京出发，经天津、哈尔滨、长春、、旅大、跨越四省，往返半年，鉴定书画一万件。　　郑重　　1962年，国家文物局组织对全国文物机构所藏书画进行鉴定,鉴定组有张葱玉，还有上海谢稚柳、天津韩慎先，由张葱玉负责。还未出发韩慎先在北京逝世，补故宫博物院刘九庵参加。当年4月，他们从北京出发，经天津、哈尔滨、长春、沈阳、旅大、跨越四省，往返半年，鉴定书画一万件。　　鉴定组行到长春时，他们遇到老朋友张伯驹。此时，张伯驹任博物馆副馆长。　　谢稚柳与张伯驹相识是在1945年夏天。那时，谢稚柳在西安举办画展，与客居西安的张伯驹、潘素夫妇相识，为他们夫妇画了梅花，并题诗：“自写苍苔缀玉枝，粉痕和墨迓乡思。即今渐老春风笔，何况江南久别时。”谢稚柳在西安还看了张伯驹的，其中就有陆机的《平复帖》。　　张葱玉和张伯驹相识时间更早。仅从张葱玉1939年11月的几天日记中即可看到张大千从来到上海，张伯驹此时也在上海，二张同李祖韩、祖夔昆仲去张葱玉的韫辉斋午饭，“饭后阅画，纵谈久之”，又记“大千携来巨然一卷，真宋人笔，但不知谁作耳”。11月8日，又“冒雨赴祖夔家大千宴，座有张伯驹。菜为闽厨，甚佳。夜至迎华家，继赴（吴）启周处博，胜二千九百元”。“张伯驹自平来，治馔款之，大千、（吴）子深、靖侯、建川、（谭）和庵、祖莱、秋君兄妹集木雁斋看画，子深以诊务未至，余畅谈至午夜散”。“午赴李祖夔宴，座有大千、伯驹、（江）一平、万平诸君。今日转寒，出门缩瑟矣”。日，张伯驹又来上海，张葱玉日记有记：“应张伯驹宴于美华，有祖夔、祖莱、廷荣诸君。”　　鉴定组还在哈尔滨时，谢稚柳就致信张伯驹说要去长春鉴定书画，张伯驹赋诗相迎。　　结束了着博物馆的鉴定工作，张葱玉率领鉴定小组移师沈阳，鉴定省博物馆珍藏书画。这家博物馆的前身为伪满洲国立中央博物馆奉天分馆，藏品丰富。1945年抗日战争胜利后，为国立沈阳博物馆。中国末代皇帝溥仪逊位后，清王室人员从清宫中带出来的书画，流散在民间，多为该馆收藏。特别是溥仪存在银行中的那批书画，解放之后也全部拨给该馆收藏，有唐、五代、两宋、元、明、清书画一百数十余件。　　他们三人虽然对故宫博物院藏的书画很熟，但这批被溥仪带到东北的书画，却没有看到过，这次看到这批宝藏，自然兴奋不已。　　鉴定之余，辽宁省博物馆书画鉴定家杨仁恺陪他们游览沈阳千山公园及旅顺老虎滩风景区。时令已到秋天，红叶吐丹，丛林尽染。他们带着北国的秋意到了、，鉴定两省书画。到了广州，已经是冬天了。　　广州鉴定工作结束，已经是1963年的春天。鉴定组的三位成员和容庚同行，作粤北风景名胜区丹霞之游。此次丹霞之游，张葱玉和刘九庵都没有留下什么文字，只有谢稚柳在画上的两则题跋使我们略知一斑。谢氏曰：“自仁化舟行锦江数十里，两岸峰峦如画屏锦障，光景奇彩，苏东坡题烟江叠嶂图歌赋"武昌樊口幽绝处",不知有此奇绝否？”另一则题跋曰：“鼎湖去广州约百公里余，山不甚高，而竹树茂密，风景绝幽，其绝顶为庆云寺。寺之左有飞来潭，瀑布甚壮，曲折而下，急湍奔泻，绕山脚而出。粤中山水之美，罗浮而外，此为绝胜。”除此之外，他们在广州的鉴定工作及粤北之游，没有留下任何信息。　　广州画家吴ㄗ肿佑瘢┦切恢闪难菔κ毙泄虬葜瘛Ｕ糯杏衤柿旒ㄗ樵诠阒菁ㄊ保Ｋ孀笥摇ＳΡ收咧迹戳艘黄都钦糯杏裣壬返奈恼禄荽停恼绿峁┝苏糯杏裨诠阒菁ǖ囊恍┬畔　　韫辉斋主人张葱玉先生，少日已富收藏，古代绘画从唐代至清俱备，无一伪本，是一位当代之大鉴赏家。……　　我认得张氏，他正盛年，四十五六，我年三十五六。因鉴定工作来穗，经谢师之介识荆，同行尚有徐邦达、刘九庵等前辈，客舍在广州羊城宾馆内，晚上不时探望他们，并请教益。记得有一次谈至零时又停电，我家在北京南路，只好步行回去，当晚并有业师谢公、九庵，各诉说张爱造假书画之故事，谈得落花流水，大家殊多兴味。因我不能说好普通话，张先生能言语（即广州话。他与澳门小藏家梁慧吾交好，不时到他家做客，故懂粤语），如是他说我说，各一种语言，南腔北调，快谈之乐，今日回思是少有的了。　　我请教他鉴定古书画之法，他说：“书画之理你能知能懂，你已明白，就是伪本、伪笔不一定不好，真笔不一定佳，但笔法、用笔不能姑息，不要为大名吓倒。看出售者的书画藏品，要通通看完，不可因其劣品而终止其半，我有一次看了三个箱都是不堪入目，无心看下去，后来买到一小横幅之元代钱舜举《梨花双鸠图》，极佳，当日五百元可取得，其后以五千元放手……如此则不致看漏了。”　　容庚先生藏有黄子久《溪山半幅》，是捡漏以五十元购得，石涛《清凉台图》细笔，一百元为五尺高绢本，左上角有恽南田跋，文意因此轴无款无识，我南田寒士，幸有此缘。南田见黄子久画比我们今日多，此图是早期作品，殊非今日尚能见之《天池石壁》、《九峰雪霁》晚年之笔不同。我少年得见其少作一轴《仙馆僦金图》，为故友莫氏集兰堂所藏，与此一样，轻清气格，笔力一样。可惜和平后港展，在船中毁于火。香港陈仁涛藏轴，亦有南田跋题在诗堂中，旁有大千书“黄子久浮岚叠翠真迹”，曾见大千临了一本。我言此画与粤中莫氏所藏一同，卢子枢先生亦云然也。我将此事题了长跋，诗堂横书“黄子久溪山半幅真迹”。然张先生看“不好”，他对我言：“如若南田跋去了，我便信是子久画。”他以“南田书跋不够轻盈柔美，笔道干枯”。此时到南田跋书已是三数百年时间，绢纸不同，日久氧化，则硬且烈，后见港陈氏轴南田题在纸上，则不同，故我深信不疑。张先生没有言画不好，就是恽南田的题不好而已。　　张先生看得严，尚有广东省博物馆一件沈石田卷，在鉴定组来此之前，他曾经看不好。我在1960年间工作于省博物馆，因重装书画，要再书签，故在库房中工作了半月。工毕，仓库左角有一木盒，启视，乃沈周水墨山水长卷，自跋很长，字稍小于拳，意云不以之易米矣，留以自赏。铃“南田”（朱文）“石田”（白文）印，卷中无题，骑缝铃“石田”、“启南”二印。展卷为之惊讶，笔墨精良，气势雄浑，有明一代，非石田而谁？文、沈之用私印，一刻是数个，此卷印章完全对准，不少于毫厘。张先生藏画有一件，亦手卷，而此件曾经他眼，看不好。此卷为省级官员收得，因卷尾有一姓骆的小楷跋，张先生曾得一卷，亦骆题，不真。此人造假经杨守敬售出。省级官员收这一卷亦有骆姓人书跋，故张先生定假。　　这次鉴定小组鉴定来此，展开此卷，业师第一人高声叫好：“子戈这签条是你书的？（因别的没这样写，此卷我署名曰子玉鉴定因题）你看对了。”谢老并言，他个人先决定代上博收购，出三千元，到上海当不只此数云云。张葱玉先生（用广东话）对着我说：“后生可畏。”他笑容可掬，从口袋里掏出一包牡丹牌香烟，说：“我收回成命，送你一支香烟。”从此成为知己耳。　　伪品捉弄人，主要是心理作怪，兵法云：“攻心为上，攻城为下。”张先生助手徐邦达先生也由此失手。香港有一件宋画（抑或元画）要卖，张先生因事不能来广州，由徐先生来看。因此轴是张先生旧藏精品，而旁有明人题跋，取去画心，伪作套入，所谓“真棺材假死佬”。徐先生见时是张先生尚未售出，所以收错了。明代毕泷（或是他弟）收错了高房山《云山图》，因初要价高，买不下。后毕翁大病初愈，欢喜之情可想而知，不以价贵收了。亦又取了画心，旁跋俱在。我少时亦误收了一幅石涛晚年大横幅（书用所谓皮匠刀一种）斗方，回家挂了三天，越看越毛病，不妙不妙，纸、墨是新时候的，是迟石师三十年出生的一个和尚造的，所谓扬州片也。　　第一次与张先生相见，我带去书画习作，他只与言书法。画，他言我有名师指导，留谢公教你。他言《兰亭》聚讼，以他看神龙《兰亭》最接近王羲之面目，嘱我不要学“定武本”，定武本唐人味重（我十岁即临，祖父命，因祖公荷屋之帖是从定武勾出）。张先生学米书，是二王书派，他在北京定制了写兰亭之笔，说回去送我几枝。岂料一等就半岁，业师告我张先生已归道山矣。　　张先生平易近人，没有架子，无富贵气，无官气，虚怀可敬。每一次告辞，他必亲送至电梯口，九十度角深深鞠躬乃别。他闲谈时言死生事，说：“张家没有一个能过五十。”言犹在耳，悲哉！　　鉴定组的人都在广州过春节。张葱玉给夫人和儿女们各写了一封信，洋溢着对家庭的爱。　　张葱玉、谢稚柳、刘九庵三人小组鉴定书画，本拟出一目录性图录，这从他给杨仁恺的信中可以看出，信云：　　仁恺同志：　　年底去上海时和上博交换了一下关于出版目录性图录的意见。他们认为目录性图录特别应当印入题跋，因为大型图录不能把题跋印入。因此，上博目录性图录要印入题跋。我同意他们的意见。为了使将来能够大体上比较一例，辽宁似也以补入题跋为好，不过数量会减少一些。我看问题也不大，辽宁的明清比较软弱，特别是清代，其中减去一些不必要的普通东西，只有更精彩些。不知馆方意见如何？上次曾托李致琴同志转告，以未见来信答复，虽然存京之件均已照了题跋，但还需补照一部分，没有把目录能肯定下来，希望您考虑一下，哪些可以减去。此外，还有一些我对于画的看法问题，一并奉告，以供参考。　　一、戴进《六祖卷》，此画皆系真迹，绝无可疑，全部印入。　　二、宋人佚名《花卉草虫册》 是清代早期作伪，不能作元人，拟剔去。　　三、《狮子狗》一页，是南宋画，需提入宋人。　　四、赵孟n《陶潜像》，是后人配入。此卷三段东西是三件事。子俊隔水上题字，确是真迹，但此像则是明人《渊明故事》里的。经割装此处，故不拟印入了。（注：赵孟n，元代画家，赵孟\之弟）　　五、山狂草虫，是真迹。此人名杜大成，与杜董无关，可印入。　　六、明人《清明上河图》，国内还有不少，此卷究非绝佳可资代表者，且印时太小就失去印的意义，太大又不相称，拟不用。　　七、石溪《山水》轴，鄙见连边题全属伪作，不拟收入。　　八、马轼、李在卷，内有二段（似是第一、第八二段）是清代摹补，从画法看，似是金廷标一流人手笔。已把马、李、夏七段全部收入，而去其后补者。因马、李画传世不多，马尤少，宜可多介绍也。　　九、仇英《太真上马图》是片子画，不拟收入。　　十、吴雯书画卷，书二段，真进无疑。但此二画恐非吴所画，现尚未作肯定。不知体惫以为如何？　　十一、姜实节卷是清初人画割去原款，伪添图章.非崔涧真迹，故不拟印入。　　十二、石庄等小名家是否可减为二页，以便在增加题跋后.调节篇幅。　　匆匆不尽，余俟再告。致　　敬礼！　　张珩　　一月十七日　　解放后初期，各博物馆所藏书画，还可互通有无，由文物局以“调拨”的方法相互调剂。文物局一旦决定，由张葱玉进行具体的调拨工作。此类的事例颇多，从日张葱玉致杨仁恺信中可见一斑。信云：　　仁恺同志：　　来示奉悉。关于《水磨图》照片，已供给建筑科学院，嘱代致谢意。高其佩画已检出，经冶秋同志同意。即拨交你馆。俟你馆有同志来京之便，请来弟处洽取可也。此高其佩中上品之作（纯用彩色画成，与一般不同，绝情。所惜者题材少差耳），归诸东北可谓得所。其余各家，局存画件所无，已代注册备案，遇有机缘当留供你馆也。此事一切顺利。并无任何困难，请转告拙之同志释注。最近闻悉旅大方面有人藏有东北画件数事，吉林方面正在进行。不知兄处亦有所闻否？收得徐铉《篆书千文》一残段、杨恒书《无逸》一残段。近来东北之物渐有动意.可喜也。弟因在家留守，故近日基本在局办公。并闻。专致敬礼！　　拙之、文信、子方、文效诸公请代问好！　　弟珩启　　四月二十一日　　（作者系资深媒体人、文博专家，节选自《中国文博名家画传:张珩》）
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05/22 06:58
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1．长歌行（节录） 汉乐府 青青园中葵，朝露待日。阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，j黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？ [注释] 1．青青：植物生长得旺盛时颜色。2．(xī)：晒干。3．阳春：暖和的春天。4．德泽：恩惠。5．秋节：秋季。 6．j(kūn)黄:枯黄色。7．华：同“花”。8．老大：年老。9．徒：徒然。 [今译] 河水滔滔流向东海，怎么可能再往回流呢？少壮年华不努力有所作为，待到年纪老时，就是懊悔悲伤也没有用。 [赏析] 乐府诗是最能代表汉代诗歌成就的一种体裁。它常采用赋、比、兴、互文、反复歌咏的修饰手法及铺陈、对 比、烘托等技巧状物抒情，这首《长歌行》便代表了这种特色。 “青上园中葵”四句描述了春天的景象。清晨、朝露、青葵、阳光，这是一副多么生机盎然的图画。春回大 地，万物生长， 大自然赐与人间春光和恩泽。诗人的欣喜， 感激之情力透纸背， 随即又抒发了悲壮的情绪。“哀” 字既是对萧瑟景象的描述，又是对惋惜心情的表达。接着联想到百川归海、一去不回，并以此来比喻韶光之匆匆 易逝。最后感慨“少壮不努力，老大徒伤悲”，劝勉世人要珍惜光阴，有所作为。全诗从青葵起兴，联想到四季 变化;又以江河作比，得出应当抓紧时间、奋发努力的结论，其比、兴手法是很明显的。 《长歌行》属汉乐府《相和歌、平调》两首中的第一首。“长歌”适宜表达深沉的感情，这一首娓娓道来， 有描述，有抒情，有叹惋，也有劝勉，使整首诗含蕴细腻，余意无穷。既继承了“歌以咏志”的传统，又极富形 式上的美感，便于反复吟诵。 2．七步诗 曹植（三国?魏） 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？ [注释] 1．釜(fǔ)：古代的一种锅。 2．煎：煎熬，隐喻迫害。 [简析] 据《世说新语文学》记载：曹植的哥哥曹丕做了皇帝后，要想迫害曹植，于是命令曹植在走七步路的短时间 内做一首诗，做不成就杀头。结果曹植应声咏出这首《七步诗》。诗人以箕豆相煎为比喻，控诉了曹丕对自己和 其他兄弟的残酷迫害。 前两句“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，一“燃”一“泣”写出“萁”“豆”的尖锐矛盾，及豆萁对豆子的残 酷迫害。最后两句“本是同根生，相煎何太急！”画龙点睛提示诗歌主题。“同根”一语双关，表面上指“萁” 和“豆”是在同一根上面生长起来的，实际上是说自己与曹丕是同一父母所生，责问曹丕为什么要对同胞兄弟逼 迫得这样急。 这首诗的比喻十分贴切，浅显生动。虽然诗歌本身是否真为曹植所作，还难以确定，但这首诗反映曹魏统治 集团的内部矛盾倒是十分形象真切的，确实是一首好诗。 3．敕勒歌 北朝乐府 敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 [注释] 1．敕勒：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。 2．阴山：在今内蒙古自治区北部。 3．穹庐：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。4．苍苍：青色。 [简析] 这是首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。 开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两 句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的 四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三 句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿 吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字， 就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。 这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋 诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（ 《山谷题跋》卷七） 。因为作者对草原牧 民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。 4．咏鹅 骆宾王 鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。 [注释] 1.咏：用诗、词来叙述或描写某一事物。 《咏鹅》是骆宾王七岁时写的诗。 2.项：颈的后部。 3.掌：诗中指鹅的脚掌。 [简析] 这首诗从一个七岁儿童的眼光看鹅游水嬉戏的神态，写得极为生动活泼。 首句连用三个“鹅”字，表达了诗人对鹅十分喜爱之情。这三个“鹅”字，可以理解为孩子听到鹅叫了三声，也 可以理解为孩子看到鹅在水中嬉戏，十分欣喜，高兴地连呼三声“鹅、鹅、鹅”。 次句“曲项向天歌”，描写鹅鸣叫的神态。“曲项”二字形容鹅向天高歌之态，十分确切。鹅的高歌与鸡鸣不同， 鸡是引颈长鸣，鹅是曲项高歌。 三、四句写鹅游水嬉戏的情景：“白毛浮绿水，红掌拨清波。”“浮”“拨”两个动词生动地表现了鹅游水嬉戏的 姿态。“白毛”“红掌”“绿水”等几个色彩鲜艳的词组给人以鲜明的视觉形象。鹅白毛红掌，浮在清水绿波之上，两 下互相映衬，构成一幅美丽的“白鹅嬉水图”，表现出儿童时代的骆宾王善于观察事物的能力。 骆宾王与王勃、杨炯、卢照邻齐名，被称为“初唐四杰”。徐敬业起兵讨伐武则天时，骆宾王代他写《讨武檄》 。 檄文罗列了武后的罪状，写得极感人。当武后读到“一g土之未干，六尺之孤安在”两句时，极为震动，责问宰相 为何不早重用此人。徐敬业兵败后，骆宾王下落不明，有被杀、自杀、逃匿不知所终等传说。 5．回乡偶书 贺知章 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。 [注释] 1.少小离家：贺知章三十七岁中进士，在此以前就离开家乡。回乡时已年逾八十。 2.无改：没什么变化。一作“难改”。 3.衰：疏落。 4.相：带有指代性的副词。相见，即看见我；不相识，即不认识我。 [简析] 贺知章(659-744)唐代诗人，字季真，自号“四明狂客”，越州永兴（今浙江萧山县）人。 这首诗写自己回到久别家乡时的喜悦与感慨，写得生动含蓄，富有生活情趣。 首句点明是回乡之作，“少小离家”与“老大回”句中自对，突出了诗人离乡之久，回乡之晚，概括地写出了自 己四十多年久客他乡的事实。次句“乡音无改鬓毛衰”承接上句，写自己的衰老之感。漫长的岁月，催老了自己的容颜，然而乡音仍然不改。 诗人以不改的乡音映衬变化了的鬓毛，抒发了自己久而愈深、老而弥笃的乡土之情。 三、四句“儿童相见不相识，笑问客从何处来”写儿童问话这一饶有趣味的生活场面。由于久客他乡，家乡的 孩子都不认识他，把他当作远方来的客人，围上来有礼貌地加以询问。“笑问客从何处来”一句极为精采，只要稍 加想象，儿童天真活泼的神态及诗人微微感到惊讶之后不觉有些好笑的感情变化，便会浮现在读者眼前。 贺知章一生仕途顺利，年逾八十告老还乡时，玄宗皇帝亲自作诗送别，还将镜湖赐给他，太子和百官为他饯 别，可以说是“衣锦荣归”，但诗人没有描写那些为世俗所羡的情态，只是刻划一个久客回乡的普通人的真情实感。 这一点与史籍记载贺知章一生旷达豪迈、不慕荣利是一致的。 6．咏柳 贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 [注释] 1．碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天的嫩绿的柳叶。 2．妆：装饰，打扮。 3．丝绦：丝线编成的带子。这里形容随风飘拂的柳枝。 [简析] 这是一首咏物诗，通过赞美柳树，表达了诗人对春天的无限热爱。 诗的前三句都是描写柳树的。首句“碧玉妆成一树高”是写整体，说高高的柳树像是碧玉妆饰成。用“碧玉”形容柳 树的翠绿晶莹，突出它的颜色美。第二句“万条垂下绿丝绦”是写柳枝，说下垂披拂的柳枝犹如丝带万千条，突出 它的轻柔美。第三句“不知细叶谁裁出”是写柳叶，突出柳叶精巧细致的形态美。三句诗分写柳树的各部位，句句 有特点。而第三句又与第四句构成一个设问句。“不知细叶谁裁出？”――自问；“二月春风似剪刀。”――自答。 这样一问一答，就由柳树巧妙地过渡到春风。说裁出这些细巧的柳叶，当然也能裁出嫩绿鲜红的花花草草。它是 自然活力的象征，是春的创造力的象征。这首诗就是通过赞美柳树，进而赞美春天，讴歌春的无限创造力。 7．凉州词 王之涣 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 [注释] 1．凉州词：为当时流行的一种曲子（ 《凉州词》 ）配的唱词。 2．黄河远上：远望黄河的源头。 3．孤城：指孤零零的戍边的城堡。 4．仞：古代的长度单位，一仞相当于七八尺。 5．羌笛：羌族的一种乐器。 6．杨柳：指一种叫《折杨柳》的歌曲。唐朝有折柳赠别的风俗。 7．度：越过。后两句是说，羌笛何必吹起《折杨柳》这种哀伤的调子，埋怨杨柳不发、春光来迟呢，要知 道，春风吹不到玉门关外啊！ [简析] 王之涣（688-742） ，字季凌，晋阳（今山西太原）人，今山西绛县。唐代诗人。 “凉州词”是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。开元年间，陇右节度使郭知运搜集了一 批西域的曲谱，进献给唐玄宗。玄宗交给教坊翻成中国曲谱，并配上新的歌词演唱，以这些曲谱产生的地名为曲 调名。后来许多诗人都喜欢这个曲调，为它填写新词，因此唐代许多诗人都写有《凉州词》 。 王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝 毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的广阔胸怀。 首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而来，远远向西 望去，好像是从白云中流出来的一般。次句“一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处 边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。 在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》 ，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别 折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》 ，歌词曰：“上马不 捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流 行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会 触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门 关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨 也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加储蓄，更有深意。 三、四两句，明代的杨慎认为含有讽剌之意：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”（ 《升庵诗 话》 ）中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯 定作者确有此意。 8．登鹳雀楼 王之涣 白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。 [注释] 1．鹳雀楼：旧址在山西永济县，楼高三层，前对中条山，下临黄河。传说常有鹳雀在此停留，故有此名。 2．白日：太阳。 3．依：依傍。这句话是说太阳依傍山峦沉落。 4．穷：尽。 [简析] 这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映了盛唐时期人们昂扬向上的进取精神。 前两句写所见。“白日依山尽”写远景，写山。作者站在鹳雀楼上向西眺望，只见云海苍茫，山色空鳌Ｓ捎 云遮雾绕，太阳变白，挨着山峰西沉。“黄河入海流”写近景，写水。楼下滔滔的黄河奔流入海。这两句画面壮丽， 气势宏大，读后令人振奋。 后两句写所想。“欲穷千里目”，写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方， 唯一的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”。“千里”“一层”，都是虚数，是诗人想象中纵横两方面的空间。“欲 穷”“更上”词语中包含了多少希望，多少憧憬。这两句诗，是千古传诵的名句，它形象地提示了一个哲理：登高， 才能望远；望远，必须登高。 这首诗由两联十分工整的对仗句组成。 前两句“白日”和“黄河”两个名词相对， “白”与“黄”两个色彩相对， “依” 与“入”两个动词相对。后两句也如此，构成了形式上的完美。 鹳雀楼，旧址在山西永济县，黄河中的一个小岗上，后被洪水冲没。沈括《梦溪笔谈》中记载：“鹳雀楼三层， 前瞻中条（山名）下瞰大河。”可见冲没是宋以后的事了。 9．春晓 孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。 [注释] 1．春晓：春天的早晨。 2．晓：天亮。 3．不觉晓：不知不觉地天亮了。 4．闻：听。 5．闻啼鸟：听见鸟叫。 [简析] 孟浩然（689-740）襄州襄阳（今属湖北）人。唐代诗人。他写的田园山水诗很有名。 这首诗描绘了一幅春天早晨绚丽的图景，抒发了诗人热爱春天、珍惜春光的美好心情。 首句“春眠不觉晓”，第一字就点明季节，写春眠的香甜。“不觉”是朦朦胧胧不知不觉。在这温暖的春夜中， 诗人睡得真香，以至旭日临窗，才甜梦初醒。此句流露出诗人爱春的喜悦心情。次句“处处闻啼鸟”写春景，春天早晨的鸟语。“处处”是四面八方的意思。鸟噪枝头，一派生机勃勃的景象。“闻啼鸟”即“闻鸟啼”，古诗为了押韵， 词序作了适当的调整。这两句是说：春天来了，我睡得真甜，不知不觉天已大亮。一觉醒来，只听见处处有鸟儿 在歌唱。第三、四句“夜来风雨声，花落知多少”，诗人追忆昨晚的潇潇春雨，然后联想到春花被风吹雨打、落红 遍地的景象。诗人把爱春和惜春的情感寄托在对落花的叹息上。惜春也是爱春，喜悦是全诗的基调。 本诗写春景，不是写所见，而是写所闻及所想。诗人把自己的听觉感受写出来，然后由读者体味、再现诗人 描绘的意境。构思巧妙，很有情趣。 10．宿建德江 孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。 [注释] 1．建德江：指新安江流经建德县（今属浙江）的一段江水。 2．泊：停船靠岸。 3．烟渚：指江中雾气笼罩的小沙州。 [简析] 这首诗写了江边夜景，表现了诗人的旅愁。 起句“移舟泊烟渚”，“移舟”即移动小船；“泊”指停泊夜宿；“烟渚”，烟雾朦胧的小洲。这一句点了题，介绍 了诗人观赏景物的立足点。次句“日暮客愁新”，“日暮”即黄昏时分，“客愁新”是指诗人客居他乡，增添了忧愁。 这句写了诗人欣赏景物的心情。 第三句写江边的远景。“野旷天低树”，诗人站在船头，极目远眺，旷野中远处的天空比近处的树林还要低。 第四句写江中的近景。“江清月近人”，江水清澈，倒映在江中的月影，似乎更加靠近船上的诗人。这特殊的景象， 只有立足于船上才能领略到。在这十分成功的对比描写中，表现了诗人含而不露的淡淡哀愁。 此诗前两句是触景生情，后两句是托景抒情。全诗淡而有味，耐人咀嚼。 孟浩然是唐代山水诗派的代表。据说有一次，他到长安参加文人诗会。他即席赋诗，写出了“微云淡河汉， 疏雨滴梧桐”（微薄的云淡淡地抹在银河上，稀疏的雨点滴落在梧桐叶间）两句好诗。大家都十分叹服，搁笔不 继续赋诗了。 11．凉州词 王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 [注释] 1．夜光杯：白玉做成的酒杯。 2．卧：躺。 [简析] 这是盛唐边塞诗中的一篇名作。这首诗以豪放的风格写了征戍战士饮酒作乐的情景，具有浓郁的边塞军营生 活的色彩。 首句“葡萄美酒夜光杯”，意思是举起晶莹的夜光杯，斟满殷红的葡萄美酒。“葡萄美酒”，是以葡萄酿造成的 美酒；“夜光杯”，指一种光能照夜的白玉琢成的酒杯。此句以奇丽的彩笔描绘出豪华的场面，并富有西域的特色。 次句“欲饮琵琶马上催”，正要开怀畅饮，忽然，铮铮琮琮的琵琶声从马上传来。琵琶是西域盛行的乐器，诗人用 来渲染西域色彩。“马上催”的“催”字有不同解释，有的说是催饮，有的说是催人出征，或解释为急促弹奏之意。 从全诗风格来看，还是以催饮为宜。 三四句“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，这是在酣醉时的劝酒词，是说，醉就醉吧，醉卧在沙场上有什么呢， 请不要见笑，从古至今征战的人有几个是活着回来的。这两句历来颇多分歧，有的认为是极为悲痛之词，有的认 为是略带悲凉之意，但从盛唐时期将士们的豪情及全诗的风格来看，似不宜有忧伤情绪的。 12．出塞 王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 [注释]1．出塞：是唐代诗人写边塞生活的诗常用的题目。 2．秦时明月汉时关：即秦汉时的明月，秦汉时的关塞。意思是说，在漫长的边防线上，一直没有停止过战 争。 3．但使：只要。 4．龙城飞将：指汉朝名将李广。南侵的匈奴惧怕他，称他为“飞将军”。这里泛指英勇善战的将领。 5．胡马：指侵扰内地的外族骑兵。 6．阴山：在今内蒙古自治区，古代常凭借它来抵御匈奴的南侵。 [简析] 王昌龄（约 698-756） ，字少伯，京兆长安（今陕西西安市）人。唐代诗人。 这是一首著名的边塞诗，表现了诗人希望起任良将，早日平息边塞战事，使人民过着安定的生活。 诗人从写景入手，首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象。“秦时明月汉时关”不能理解为秦时的明月汉代的 关。这里是秦、汉、关、月四字交错使用，在修辞上叫“互文见义”，意思是秦汉时的明月，秦汉时的关。诗人暗 示，这里的战事自秦汉以来一直未间歇过，突出了时间的久远。次句“万里长征人未还”，“万里”指边塞和内地相 距万里，虽属虚指，却突出了空间辽阔。“人未还”使人联想到战争给人带来的灾难，表达了诗人悲愤的情感。 怎样才能解脱人民的困苦呢？诗人寄希望于有才能的将军。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”只要镇守 龙城的飞将军李广还活着，就不会让胡人的骑兵跨越过阴山。“龙城飞将”是指汉武帝的镇守卢龙城的名将李广， 他英勇善战，多次把匈奴打败。“不教”，不允许，“教”字读平声；“胡马”，这里指代外族入侵的骑兵。“度阴山”， 跨过阴山。阴山是北方东西走向的大山脉，是汉代北方边防的天然屏障。后两句写得含蓄、巧妙，让人们在对往 事的对比中，得出必要的结论。 这首诗被称为唐人七绝的压卷之作。悲壮而不凄凉，慷慨而不浅露，王诗《出塞》两首，本诗是第一首。 13．从军行 王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 [注释] 1.从军行：乐府《相和歌辞平调曲》旧题，多写军队务旅征战之事。王昌龄作的《从军行》共七首，这里选 入第四首。 2.青海：即今青海湖。长云：多云，漫天皆云。雪山：终年积雪的山，指祁连山。 3.孤城：指玉门关，地广人稀，给人以孤城之感。这句词序倒装，意思是“遥望孤城玉门关”。 4.穿：磨破。金甲：战衣，是金属制成的盔甲。 5.破楼兰：借指彻底消灭敌人。楼兰：汉时对西域鄯善的称呼，诗中泛指当时侵扰西北边区的敌人。 [今译] 青海湖连绵不断的大片乌云，遮暗了终年积雪的祁连山；远远眺望只看见孤独的城池，那正是春风都吹不到 的玉门雄关。 在黄沙莽莽的疆场上，将士们身经百战磨穿了铁甲衣裳衫，但是不彻底消灭入侵的边贼， 他们将誓死不 把家园回还！ 【赏析】唐代边塞诗的读者，往往因为诗中所涉及的地名古今杂举、空间悬隔而感到困惑。怀疑作者不谙地理， 因而不求甚解者有之，曲为之解者亦有之。这首诗就有这种情形。 前两句提到三个地名。雪山即河西走廊南面横亘廷伸的祁连山脉。青海与玉关东西相距数千里，却同在一幅画面 上出现，于是对这两句就有种种不同的解说。有的说，上句是向前极目，下句是回望故乡。这很奇怪。青海、雪 山在前，玉关在后，则抒情主人公回望的故乡该是玉门关西的西域，那不是汉兵，倒成胡兵了。另一说，次句即 “孤城玉门关遥望”之倒文，而遥望的对象则是“青海长云暗雪山”，这里存在两种误解：一是把“遥望”解为“遥看”， 二是把对西北边陲地区的概括描写误解为抒情主人公望中所见， 而前一种误解即因后一种误解而生。 一、 二两句， 不妨设想成次第展现的广阔地域的画面：青海湖上空，长云弥温；湖的北面，横亘着绵廷千里的隐隐的雪山；越 过雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遥遥相对的军事要塞――玉门关。这幅集中 了东西数千里广阔地域的长卷，就是当时西北边戍边将士生活、战斗的典型环境。它是对整个西北边陲的一个鸟 瞰，一个概括。为什么特别提及青海与玉关呢？这跟当时民族之间战争的态势有关。唐代西、北方的强敌，一是吐蕃，一是突厥。河西节度使的任务是隔断吐蕃与突厥的交通，一镇兼顾西方、北方两个强敌，主要是防御吐蕃， 守护河西走廊。“青海”地区，正是吐蕃与唐军多次作战的场所；而“玉门关”外，则是突厥的势力范围。所以这两 句不仅描绘了整个西北边陲的景象，而且点出了“孤城”南拒吐蕃，西防突厥的极其重要的地理形势。这两个方向 的强敌，正是戍守“孤城”的将士心之所系，宜乎在画面上出现青海与玉关。与其说，这是将士望中所见，不如说 这是将士脑海中浮现出来的画面。这两句在写景的同时渗透丰富复杂的感情：戍边将士对边防形势的关注，对自 己所担负的任务的自豪感、责任感，以及戍边生活的孤寂、艰苦之感，都融合在悲壮、开阔而又迷蒙暗淡的景色 里。 三、四两句由情景交融的环境描写转为直接抒情。“黄沙百战穿金甲”，是概括力极强的诗句。戍边时间之漫长， 战事之频繁，战斗之艰苦，敌军之强悍，边地之荒凉，都于此七字中概括无遗。“百战”是比较抽象的，冠以“黄沙” 二字，就突出了西北战场的特征，令人宛见“日暮云沙古战场”的景象：“百战”而至“穿金甲”，更可想见战斗之艰 苦激烈，也可想见这漫长的时间中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壮烈牺牲。但是，金甲尽管磨穿，将士的报国壮志 却并没有销磨，而是在大漠风沙的磨炼中变得更加坚定。“不破楼兰终不还”，就是身经百战的将士豪壮的誓言。 上一句把战斗之艰苦，战事之频繁越写得突出，这一句便越显得铿锵有力，掷地有声。一二两句，境界阔大，感 情悲壮，含蕴丰富；三四两句之间，显然有转折，二句形成鲜明对照。“黄沙”句尽管写出了战争的艰苦，但整个 形象给人的实际感受是雄壮有力，而不是低沉伤感的。因此末句并非嗟叹归家无日，而是在深深意识到战争的艰 苦、长期的基础上所发出的更坚定、深沉的誓言，盛唐优秀边塞诗的一个重要的思想特色，就是在抒写戍边将士 的豪情壮志的同时，并不回避战争的艰苦，本篇就是一个显例。可以说，三四两句这种不是空洞肤浅的抒情，正 需要有一二两句那种含蕴丰富的大处落墨的环境描写。典型环境与人物感情高度统一，是王昌龄绝句的一个突出 优点，这在本篇中也有明显的体现。 14．芙蓉楼送辛渐 王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 [注释] 1．芙蓉楼：润州（今江苏镇江）的城楼。辛渐：作者的一位朋友。 2．寒雨连江：润州在长江边。这句是说，夜里长江上下了寒雨。吴：春秋时的吴国在长江下游一带，所以 称这一带为吴。 3．平明：清晨。楚山：春秋时的楚国在长江中下游一带，所以称这一带为楚山。 4．洛阳：今河南洛阳，是辛渐所去的地方。 5．冰心：比喻心的纯洁。玉壶：冰在玉壶之中，进一步比喻人的清廉正直。 [解说] 一夜寒雨过后，诗人在芙蓉楼与友人话别，这时只有晨光映照着远处的山峦。他嘱咐朋友，如果远方的亲友 问起我，请把我清廉下直的心意传达给他们。 [赏析] 这首诗不像一般的送别诗那样，努力抒发对友人的深深眷恋之情，而是着重讲述自己的纯洁感情和高尚志向。当 时，诗人的朋友辛渐即将取道扬州，北上洛阳。正在江宁（今江苏南京）任职的诗人，亲自送到了润州，在西北 城楼（即“芙蓉楼”）为他饯行，并写下这首诗。“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”，寒冷的夜雨，滔滔的 江流，连朦胧的远山也显得孤单，这种景象衬托出诗人对朋友的依依惜别之情。但诗的重点却在后两句。朋友此 番西行的目的地是洛阳，那里也有诗人众多的亲人和朋友。诗人深深思念洛阳的亲友，并想象他们也同样深深思 念着自己。他嘱托辛渐，当亲友们问起来，就说我的内心依然纯洁无瑕，就像冰那样晶莹，像玉那样透亮。诗中 用一个巧妙的互相映衬的比喻，来形容一种纯洁完美的品格，显示出很高的语言技巧，给人留下难忘的印象。 15．鹿柴 王维 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。 [注释] 1.鹿柴：地名。柴，一作“寨”。行军时在山上扎营，立木为区落，叫柴；别墅有篱落的，也叫柴。 2.空：诗中为空寂、幽静之意。3.但：只。 4.返景：夕阳返照的光。景，日光。 [简析] 这首诗是王维后期山水诗的代表作《辋川集》中的一首。诗中描绘鹿柴附近的空山深林在夕阳返照下的幽静 景色。 首句“空山不见人”直接描写空山的寂寥静谧。山之所以“空”，是因为杳无人迹。“不见人”三字，将“空”具体 化。次句“但闻人语响”，以局部的有声反衬整体的寂静。通常情况下，山中尽管无人，但不会无声。“但闻”二字 将瑟瑟风声、潺潺水声、唧唧虫声、啾啾鸟声统统排除开，只听见偶尔传来的几声“人语响”。表面上看，这几声 “人语响”似乎打破了寂静，其实，一阵人语响过以后，空山又回到了万籁俱寂的境界之中。 三、四两句“返景入深林，复照青苔上”用夕阳返照来反衬深林的幽暗清冷。按理说，要描写幽暗的境界应回 避光亮，诗人却偏偏写“返景入深林”。猛一看，这一抹微弱的斜晖似乎给幽暗的深林带来了一丝光亮，其实恰恰 相反。当“返景”的余晖透过斑驳的树影照在青苔上时，那一小块光亮与一大片幽暗所形成的强烈对比，反而使深 林的幽暗更加突出。况且，那“返景”不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是更漫长的幽 暗。 王维“晚年惟好静，万事不关心”（ 《酬张少府》。 ）《辋川集》中的作品，大多着力描写自然景色的静美境界， 前人认为这些诗不谈禅机而深得禅理，读之身世两忘，万念俱绝。这反映了王维晚年对现实冷漠的消极思想，但 这些诗“诗中有画”的表现手法却具有不朽的美学价值。 16．竹里馆 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 1.幽篁：深密的竹林。篁：竹林。 2.长啸：撮口出声叫啸。啸声清越而舒长，所以叫长啸。 [今译] 独自坐在幽深的竹林里， 一边弹着琴一边又长啸。 深深的山林中无人知晓， 皎洁的月亮从空中映照。 [解说] 这首诗同样表现了一种清静安详的境界。前两句写诗人独自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一边弹着琴弦，一边 又发出长长的啸声。其实，不论“弹琴”还是“长啸”，都体现出诗人高雅闲淡、超拔脱俗的气质，而这却是不容易 引起别人共鸣的。所以后两句说：“深林人不知，明月来相照。”意思是说，自己僻居深林之中，也并不为此感到 孤独，因为那一轮皎洁的月亮还在时时照耀自己。这里使用了拟人化的手法，把倾洒着银辉的一轮明月当成心心 相印的知己朋友，显示出诗人新颖而独到的想象力。全诗的格调幽静闲远，仿佛诗人的心境与自然的景致全部融 为一体了。 17．送元二使安西 王维 渭城朝雨徘岢荆蜕崆嗲嗔隆Ｈ熬∫槐疲鞒鲅艄匚薰嗜恕 [注释] 1．元二：姓元，排行第二，作者的朋友。 2．使：出使。 3．安西：指唐代安西都护府，在今新疆库车附近。 4．渭城：秦时咸阳城，汉改渭城，在长安西北，渭水北岸。 5．朝雨：早晨下的雨。 6．牛y）：湿。 7．客舍：旅店。 8．阳关：在今甘肃省敦煌县西南，是古代通西域的要道。 【赏析】 这是一首送朋友去西北边疆的诗。安西，是唐中央政府为统辖西域地区而设的安西都护府的简称，治所在龟兹城（今新疆库车）。这位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。唐代从长安往西去的，多在渭城送别。渭城即秦 都咸阳故城，在长安西北，渭水北岸。 前两句写送别的时间，地点，环境气氛。清晨，渭城客舍，自东向西一直延伸、不见尽头的驿道，客舍周围、驿 道两旁的柳树。这一切，都仿佛是极平常的眼前景，读来却风光如画，抒情气氛浓郁。“朝雨”在这里扮演了一 个重要的角色。早晨的雨下得不长，刚刚润湿尘土就停了。从长安西去的大道上，平日车马交驰，尘上飞扬，而 现在，朝雨乍停，天气清朗，道路显得洁净、清爽。“徘岢尽钡摹拧弊质鞘蟮囊馑迹谡饫镉玫煤苡蟹执纾 显出这雨澄尘而不湿路，恰到好处，仿佛天从人愿，特意为远行的人安排一条轻尘不扬的道路。客舍，本是羁旅 者的伴侣；杨柳，更是离别的象征。选取这两件事物，自然有意关合送别。它们通常总是和羁愁别恨联结在一起 而呈现出黯然销魂的情调。而今天，却因一场朝雨的洒洗而别具明朗清新的风貌──“客舍青青柳色新”。平日 路尘飞扬，路旁柳色不免笼罩着灰蒙蒙的尘雾，一场朝雨，才重新洗出它那青翠的本色，所以说“新”，又因柳 色之新，映照出客舍青青来。总之，从清朗的天宇，到洁净的道路，从青青的客舍，到翠绿的杨柳，构成了一幅 色调清新明朗的图景，为这场送别提供了典型的自然环境。这是一场深情的离别，但却不是黯然销魂的离别。相 反地，倒是透露出一种轻快而富于希望的情调。“轻尘”、“青青”、“新”等词语，声韵轻柔明快，加强了读 者的这种感受。 绝句在篇幅上受到严格限制。这首诗，对如何设宴饯别，宴席上如何频频举杯、殷勤话别，以及启程时如何依依 不舍，登程后如何瞩目遥望，等等，一概舍去，只剪取饯行宴席即将结束时主人的劝酒辞：再干了这一杯吧，出 了阳关，可就再也见不到老朋友了。诗人象高明的摄影师，摄下了最富表现力的镜头。宴席已经进行了很长一段 时间，酿满别情的酒已经喝过多巡，殷勤告别的话已经重复过多次，朋友上路的时刻终于不能不到来，主客双方 的惜别之情在这一瞬间都到达了顶点。主人的这句似乎脱口而出的劝酒辞就是此刻强烈、深挚的惜别之情的集中 表现。 三四两句是一个整体。要深切理解这临行劝酒中蕴含的深情，就不能不涉及“西出阳关”。处于河西走廊尽西头 的阳关，和它北面的玉门关相对，从汉代以来，一直是内地出向西域的通道。唐代国势强盛，内地与西域往来频 繁，从军或出使阳关之外，在盛唐人心目中是令人向往的壮举。但当时阳关以西还是穷荒绝域，风物与内地大不 相同。朋友“西出阳关”，虽是壮举，却又不免经历万里长途的跋涉，备尝独行穷荒的艰辛寂寞。因此，这临行 之际“劝君更尽一杯酒”，就象是浸透了诗人全部丰富深挚情谊的一杯浓郁的感情琼浆。这里面，不仅有依依惜 别的情谊，而且包含着对远行者处境、心情的深情体贴，包含着前路珍重的殷勤祝愿。对于送行者来说，劝对方 “更尽一杯酒”， 不只是让朋友多带走自己的一分情谊， 而且有意无意地延宕分手的时间， 好让对方再多留一刻。 “西出阳关无故人”之感，又何尝只属于行者呢？临别依依，要说的话很多，但千头万绪，一时竟不知从何说起。 这种场合，往往会出现无言相对的沉默，“劝君更尽一杯酒”，就是不自觉地打破这种沉默的方式，也是表达此 刻丰富复杂感情的方式。诗人没有说出的比已经说出的要丰富得多。总之，三四两句所剪取的虽然只是一刹那的 情景，却是蕴含极其丰富的一刹那。 这首诗所描写的是一种最有普遍性的离别。它没有特殊的背景，而自有深挚的惜别之情，这就使它适合于绝大多 数离筵别席演唱，后来编入乐府，成为最流行、传唱最久的歌曲。 18．九月九日忆山东兄弟 王 维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 [注释] 1．九月九日：指农历九月九日重阳节。 2．忆：想念。 3．山东：指华山以东作者家乡蒲州。 4．异乡：他乡、外乡。 5．为异客：作他乡的客人。 6．逢：遇。 7．倍：格外。 8．登高：古有重阳节登高的风俗。 9．茱萸（zhūy） ：一种香草。古时重阳节人们插戴茱萸，据说可以避邪。【译文】 独自在他乡作外乡客，每逢佳节到来就不禁加倍思念亲人。遥想兄弟们登高的地方，插遍茱萸只少我一个人。 【赏析】 这首诗是王维十七岁时因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州（今山西永济） ，在华山之东，所以题称“忆 山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。这首诗抒发身在异乡的游子适逢佳节对故乡亲人深切的思念 之情，反映出人们的心声，引起人们的共鸣。全诗朴素无华，蕴藉深厚，用词精练，曲折有致，堪称千古绝唱。 19．别董大 高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 [注释] 1．董大：唐玄宗时著名的琴客董庭兰。在兄弟中排行第一，故称“董大”。 2．曛：昏暗。 3．君：指的是董大。 [简析] 这是一首送别诗，送别的对象是著名的琴师董庭兰。盛唐时盛行胡乐，能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。崔 珏有诗道：“七条弦上五音寒，此艺知音自古难。惟有河南房次律（盛唐宰相房官） ，始终怜得董庭兰。”这时高 适也很不得志，到处浪游，常处于贫贱的境遇之中（他在《别董大》之二中写道：“丈夫贫贱应未足，今日相逢 无酒钱。”） 。但在这首送别诗中，高适却以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心。 前两句“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，用白描手法写眼前之景：北风呼啸，黄沙千里，遮天蔽日，到 处都是灰蒙蒙的一片，以致云也似乎变成了黄色，本来璀璨耀眼的阳光现在也淡然失色，如同落日的余辉一般。 大雪纷纷扬扬地飘落，群雁排着整齐的队形向南飞去。诗人在这荒寒壮阔的环境中，送别这位身怀绝技却又无人 赏识的音乐家。 后两句“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”，是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你 董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。 20．静夜思 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 [注释] 1.静夜思：在静静的夜晚所引起的思念。 2.疑：怀疑，以为。 3.举头：抬头。 [简析] 李白（701-762） ，字太白，唐代伟大的浪漫主义诗人。他写了大量歌颂祖国河山、揭露社会黑暗和蔑视权贵的诗 歌。他的诗对后人有深远的影响。 这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受。诗的前两句“床前明月光，疑是地上霜”，是写诗人在作客他乡 的特定环境中一刹那间所产生的错觉。一个独处他乡的人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，然而一到夜深人静 的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。何况是在月明之夜，更何况是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中 的“疑”字，生动地表达了诗人睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。而“霜”字用 得更妙，既形容了月光的皎洁，又表达了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。 诗的后两句“举头望明月， 低头思故乡”， 则是通过动作神态的刻画， 深化思乡之情。 “望”字照应了前句的“疑” 字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下。于 是自然引出了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。而“思”字又给读者留下丰富 的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事……无不在思念之 中。一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了。 这首五言绝句从“疑”到“望”到“思”形象地揭示了诗人的内心活动，鲜明地勾勒出一幅月夜思乡图。诗歌的语 言清新朴素，明白如话；表达上随口吟出，一气呵成。但构思上却是曲折深细的。诗歌的内容容易理解，但诗意 却体味不尽。明人胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者”（ 《诗薮内编》。这首《静夜思》可以 ） 说是李白诗歌的“自然”和“无意于工而无不工”的艺术特色的极好说明。 21．古朗月行（节选） 李白 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。 [注释] 瑶台：假说中神仙居住的地方。 [今译] 小时候不认识月亮，把明月叫作白玉盘。又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空云彩中间。 [解说] 《古朗月行》是乐府古题，这里只节选了诗的前四句。诗人用浪漫主义手法，借助丰富的想象和神话传说，表现 出儿童时期对月亮的幼稚而美好的认识。诗人以“白玉盘”和“瑶台镜”作比，不仅描绘出月亮的形状，更写出了月 光的皎洁可爱，在新颖中透出一股令人感叹的稚气。第二句的“呼”字和第三句的“疑”字，把儿童的天真生动地表 现了出来。这四句诗，恰似一首完美的绝句，语言质朴，比喻有趣，十分耐人回味。 22．望庐山瀑布 李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 [注释] 1．庐山：在江西省九江市南，是我国著名的风景区。 2．香炉：即香炉峰，在庐山西北，因形似香炉且山上经常笼罩着云烟而得名。 3．挂前川：挂在前面的水面上。 4．九天：古代传说天有九重，九天是天的最高层。 [简析] 这是诗人李白五十岁左右隐居庐山时写的一首风景诗。这首诗形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景色，反映 了诗人对祖国大好河山的无限热爱。 首句“日照香炉生紫烟”。“香炉”是指庐山的香炉峰。此峰在庐山西北，形状尖圆，像座香炉。由于瀑布飞泻， 水气蒸腾而上，在丽日照耀下，仿佛有座顶天立地的香炉冉冉升起了团团紫烟。一个“生”字把烟云冉冉上升的景 象写活了。此句为瀑布设置了雄奇的背景，也为下文直接描写瀑布渲染了气氛。 次句“遥看瀑布挂前川”。“遥看瀑布”四字照应了题目《望庐山瀑布》 。“挂前川”是说瀑布像一条巨大的白练从 悬崖直挂到前面的河流上。“挂”字化动为静，维纱维肖地写出遥望中的瀑布。 诗的前两句从大处着笔，概写望中全景：山顶紫烟缭绕，山间白练悬挂，山下激流奔腾，构成一幅绚丽壮美 的图景。 第三句“飞流直下三千尺”是从近处细致地描写瀑布。“飞流”表现瀑布凌空而出，喷涌飞泻。“直下”既写出岩 壁的陡峭，又写出水流之急。“三千尺”极力夸张，写山的高峻。 这样写诗人觉得还没把瀑布的雄奇气势表现得淋漓尽致， 于是接着又写上一句“疑是银河落九天”。 说这“飞流 直下”的瀑布，使人怀疑是银河从九天倾泻下来。一个“疑”，用得空灵活泼，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的 神奇色彩。 这首诗极其成功地运用了比喻、夸张和想象，构思奇特，语言生动形象、洗炼明快。苏东坡十分赞赏这首诗， 说“帝遣银河一脉垂，古来唯有谪仙词”。“谪仙”就是李白。 《望庐山瀑布》的确是状物写景和抒情的范例。 23．赠汪伦 李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 [注释] 1．汪伦：李白在桃花潭结识的朋友，性格豪爽。此诗就是赠给他的。 2．踏歌：一边唱歌，一边用脚踏地打着拍子。 3．桃花潭：水潭名，在今安徽泾县西南。[简析] 李白游泾县桃花潭时，常在村民汪伦家作客。临走时，汪伦来送行，于是李白写这首诗留别。诗中表达了李 白对汪伦这个普通村民的深情厚谊。 前两句叙事：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”李白将要乘舟离去，汪伦带着一群村民前来送行，他们 手挽着手，一边走，一边唱。“将欲”与“忽闻”相照应，写出了诗人惊喜的情态。“将欲”，正是小舟待发之时；“忽 闻”，说明出于意料之外。也许汪伦昨晚已设家宴饯别，说明第二天有事不能再送了。但现在他不仅来了，还带 了一群村民一起来送行，怎么不叫诗人激动万分！用什么语言来表达？桃花潭就在附近，于是诗人信手拈来，用 桃花潭的水深与汪伦对自己的情深作对比。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两句，清代沈德潜评价说：“若说 汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间。”（ 《唐诗别裁》 ）的确，这两句妙就妙在“不及”二字将两 件不相干的事物联系在一起，有了“深千尺”的桃花潭水作参照物，就把无形的情谊化为有形，既形象生动，又耐 人寻味。潭水已“深千尺”了，那么汪伦的情谊有多深呢？ 明代唐汝询在《唐诗解》中说：“伦，一村人耳，何亲于白？既酿酒以候之，复临行以祖（饯别）之，情固超俗 矣。太白于景切情真处，信手拈出，所以调绝千古。”这一评论是恰当的。 24．独坐敬亭山 李白 众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。 [注释] 1.敬亭山：在今安徽省宣城县北，原名昭亭山，风景幽静秀丽。山上旧有敬亭，为南齐谢眺吟咏处。 2.闲：安静。 [简析] 这首诗是李白离开长安后，经过了长达十年的漫游，来到宣城时所写。在长期的飘泊生活中，他饱尝了世态 炎凉的滋味，增添了孤独寂寞之感，然而傲岸倔强的性格仍一如既往。这期间，他写了大量的借游仙、饮酒的方 式排遣苦闷的诗，也写了许多寄情山水、倾诉内心情感的诗。这首诗表现了诗人在现实生活中感到孤寂，在大自 然的怀抱里得到安慰的情景。 前两句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”状眼前之景，流露出孤独之感。天上众多的鸟儿高飞远去，无影无踪了； 连仅有的一片孤云也不肯稍驻片刻，独自远远地飘走了，山中显得格外幽静。在诗人看来，世间万物都厌弃他， 离他而去。“尽”“孤”“独”“闲”等词，表现了诗人强烈的孤独感。这正是封建社会中许许多多有理想、有才能而在 政治上遭受压抑的士大夫所共有的精神面貌。 三、四两句“相看两不厌，只有敬亭山”用浪漫主义手法，将敬亭山人格化、个性化。尽管鸟飞云去，诗人仍 没有回去，也不想回去，他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着自己。他们之 间不必说什么话，已达到了感情上的交流。“两不厌”，表现了诗人与敬亭山感情上的投契。“只有”，并不意味着 太少，而是一种“人生得一知已足矣”的骄傲与满足。 25．黄鹤楼送孟浩然之广陵 李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 [注释] 1．黄鹤楼：故址在今湖北武汉市武昌蛇山的黄鹄矶上，传说有神仙在此乘黄鹤而去，故称黄鹤楼。 2．孟浩然：李白的朋友。 3．之：往。 4．广陵：即扬州。 5．故人：老朋友，这里指孟浩然。 6．烟花：指艳丽的春景。 7．尽：消失。 8．唯见：只见。 9．天际：天边。 [简析]李白是一位热爱自然、喜欢交游的诗人，他“一生好入名山游”，足迹几乎遍及整个中国，留下了许多歌咏自 然美、歌颂友情的作品。 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是历来传颂的名篇，这首诗是李白出蜀壮游期间的作品，写 诗人送别友人时无限依恋的感情，也写出祖国河山的壮丽美好。 诗的起句“故人西辞黄鹤楼”紧扣题旨，点明送行的地点及自己与被送者的关系。“故人”一词说明了两位诗人 的深厚情谊。“黄鹤楼”是天下名胜，是诗人墨客流连聚会之所，又是传说中仙人乘鹤升天之处。而今两位潇洒飘 逸的诗人在此道别，更带有诗意和浪漫色彩。第二句“烟花三月下扬州”，紧承首句，写送行的时令与被送者要去 的地方。“扬州”是东南都会，自古繁华，而“三月”又正是春光明媚，百花争艳的季节。诗人用“烟花”修饰“三月”， 不仅传神地写出烟雾迷蒙、繁花似锦的阳春特色，也使人联想到处在开元盛世的扬州，那花团锦簇、绣户珠帘， 繁荣而又太平的景象。 孟浩然要去的地方真是好地方， 时间也选择得恰当。 李白对友人的这次旅游自然十分欣羡。 “烟花三月下扬州”这清丽明快的诗句，正表达了诗人内心的愉快与向往。但李白又是富于感情的诗人，当友人扬 帆远去的时候，惜别之情油然而生。从《李太白集》里，我们可以看到李白、孟浩然之间有着不少赠答诗。在《赠 孟浩然》中，李白写道：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”可见李白对孟浩然是多么敬佩， 两人的情谊是多么深厚。 诗的第三、四句正是写李白送别诗友时的惜别深情。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”表面看来这两句 诗全是写景，其实却有着诗人鲜明的形象。“孤帆”绝不是说浩瀚的长江上只有一只帆船，而是写诗人的全部注意 力和感情只集中在友人乘坐的那一只帆船上。诗人在黄鹤楼边送行，看着友人乘坐的船挂起风帆，渐去渐远，越 去越小，越去越模糊了，只剩下一点影子了，最后终于消失在水天相接之处，而诗人仍然久久伫立，目送流向天 际的江水，似乎要把自己的一片情意托付江水，陪随行舟，将友人送到目的地。这两句诗表达了多么深挚的友情， 然而在诗句中却找不到“友情”这个字眼。诗人巧妙地将依依惜别的深情寄托在对自然景物的动态描写之中，将情 与景完全交融在一起了，真正做到了含吐不露而余味无穷。 另外在诗歌的用韵上，诗人也颇具匠心地选择了“楼”“州”“流”三个声调悠扬的韵脚，吟诵起来余音袅袅。这 与孤帆远去、江流天际的景象以及诗人目送神驰、情意绵绵的神态十分吻合。再加上语言清丽自然，意境雄浑开 阔，这首诗真是令人越读越爱，百读不厌，无怪乎千古传颂。 清人沈德潜在《唐诗别裁》中品评李太白七绝的艺术特色时说：“七言绝句以语近情遥，含吐不露为贵。只眼前 景，口头语而有弦外音，使人神远，太白有焉。”李太白的七绝在诗坛上的确是独步了。 26．早发白帝城 李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 [注释] 1．白帝：四川省奉节县东白帝山，山上有白帝城，处长江上游。 2．江陵：湖北省江陵县，处长江中游。 3．啼：叫。 [简析] 这是一首传诵千古的七言绝句。 公元 758 年春，李白因参加永王李U幕府事被牵连，流放夜郎(今贵州省西部） ，行至白帝城才得赦免。在返 回江陵途中，写下了这首诗，抒发了诗人愉悦的心情。 “朝辞白帝彩云间”，首句写诗人的回想，点出开船的时间是早晨，地点是白帝城。“彩云间”是写白帝城的高。 彩云缭绕与诗人遇赦的喜悦之情十分和谐。 “千里江陵一日还”，次句写诗人的意愿，形容船行之速，千里江陵 只要一天即可到达。诗人用夸张的手法，写了长江一泻千里之势，同时也抒发了诗人“归心似箭”的心情。 第三、四句形象地描绘轻舟快驶的情形。“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，两岸猿猴的叫声还没停止， 可那轻快的小船已经驶过了千山万岭。这两句诗人先写猿声，继写轻舟，用一个“已”字把“啼不住”和“过万重山” 联结起来，借猿声回响衬托轻舟的快捷，这种修辞手法是十分巧妙的。诗人急欲东归的心情，洋溢于诗的明快的 节奏之中。 全诗写景抒情，写的是轻捷明快之景，抒的是轻快愉悦之情，达到了情景交融的地步。 27．秋浦歌 李白 白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。[注释] 1.秋浦歌：是李白在秋浦时作的组诗，共十七首，这是第十五首。 2.缘：因为。 3.个：这样。 4.秋霜：指白发。 [简析] 这首诗采用浪漫夸张的手法，抒发了诗人怀才不遇的苦衷。 首句“白发三千丈”作了奇妙的夸张，似乎不近情理，一个人七尺身躯，而有三千丈的头发，根本不可能。读到下 句“缘愁似个长”才豁然明白，因为愁思像这样长。“缘”，因为；“个长”，这么长。白发因愁而生，因愁而长。这 三千丈的白发，是内心愁绪的象征。诗中有形的白发被无形的愁绪所替换，于是这三千丈的白发很自然地被理解 为艺术的夸张。 后两句“不知明镜里，何处得秋霜”是说：照着清亮的铜镜，看到自己萧萧白发，简直没法知道自己的头发怎么会 变得这样的白。通过向自己的提问，进一步加强对“愁”字的刻画，抒写了诗人愁肠百结难以自解的苦衷。“秋霜” 代指白发，具有忧伤憔悴的感情色彩。 这首诗大约作于唐玄宗李隆基的天宝末年，这时候唐王朝政治腐败，诗人对整个局势深感忧虑。此时，李白已经 五十多岁了，理想不能实现，反而受到压抑和排挤。这怎不使诗人愁生白发，鬓染秋霜呢？ 28．望天门山 李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 [注释] 1．天门山：位于安徽省和县与当涂县西南的长江两岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山。两山隔江 对峙，形同门户，所以叫“天门”。 2．楚江：即长江。古代长江中游地带属楚国，所以叫“楚江”。 3．至此回：长江东流至天门山附近回旋向北流去。 4．回：回旋。 5．出：突出。 6．日边：天边。 【赏析】 天门山，就是安徽当涂县的东梁山（古代又称博望山）与和县的西梁山的合称。两山夹江对峙，象一座天设的门 户，形势非常险要，“天门”即由此得名。诗题中的“望”字，说明诗中所描绘的是远望所见天门山壮美景色。历来 的许多注本由于没有弄清“望”的立脚点，所以往往把诗意理解错了。 天门山夹江对峙，所以写天门山离不开长江。诗的前幅即从“江”与“山”的关系着笔。第一句“天门中断楚江开”， 着重写出浩荡东流的楚江（长江流经旧楚地的一段）冲破天门奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门 两山本来是一个整体，阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击，才撞开了“天门”，使它中断而成为东西两山。 这和作者在《西岳云台歌》中所描绘的情景颇为相似：“巨灵（河神）咆哮擘两山（指河西的华山与河东的首阳 山） ，洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决 一切阻碍的神奇力量，而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。 第二句“碧水东流至此回”，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹 峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹 涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以为指东流的长江在这一带回转 向北。这也许称得上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。试比较《西岳云台歌送丹 丘子》 ：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流 至此回”，同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景。绝句尚简省含蓄，所以不象七古那样写 得淋漓尽致。 “两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。上句写望中所见天门两山的雄姿，下句则 点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥望天门山，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上 了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“望天门山”，那大概 只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来 愈清晰的身姿时，“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“望天门山”时 天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对 江上来客的欢迎。 青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来 越靠近天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。它似乎包含着这样的潜台词：雄伟险要的天门山 呵，我这乘一片孤帆的远方来客，今天终于看见了你。 由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人的自我形象。如果要正 题，诗题应该叫“舟行望天门山”。 29．闻官军收河南河北 杜甫 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 [注释] 1．河南河北：唐代安史之乱时，叛军根据地。公元 763 年被官军收复。 2．剑外：剑门关以外，这里指四川。当时杜甫流落在四川。蓟北：今河北北部一带，是叛军的老巢。 3．却看：回过头来看。妻子：妻子孩子。 4．漫卷：随便卷起。 5．白日：白天。纵酒：纵情喝酒。 6．青春：绿色的春天。作伴：指春天可以陪伴我。 7．巴峡：当在嘉陵江上游。巫峡：长江三峡之一，在今四川湖北交界处。 8．襄阳：今属湖北。洛阳：今属河南。 [解说] 这首诗，作于唐代宗广德元年（763）春天，作者五十二岁。宝应元年（762）冬季，唐军在洛阳附近的横水打了 一个大胜仗，收复了洛阳和郑（今河南郑州） 、汴（今河南开封）等州，叛军头领薛嵩、张忠志等纷纷投降。第 二年，即广德元年正月，史思明的儿子史朝义兵败自缢，其部将田承嗣、李怀仙等相继投降。正流寓梓州（治所 在今四川三台） ，过着飘泊生活的杜甫听到这个消息，以饱含激情的笔墨，写下了这篇脍炙人口的名作。 杜甫于此诗下自注：“余田园在东京”，诗的主题是抒写忽闻叛乱已平的捷报，急于奔回老家的喜悦。“剑外忽传收 蓟北”，起势迅猛，恰切地表现了捷报的突然。“剑外”乃诗人所在之地，“蓟北”乃安史叛军的老巢，在今河北东北 部一带。诗人多年飘泊“剑外”，艰苦备尝，想回故乡而不可能，就由于“蓟北”未收，安史之乱未平。如今“忽传收 蓟北”，真如春雷乍响，山洪突发，惊喜的洪流，一下子冲开了郁积已久的情感闸门，喷薄而出，涛翻浪涌。“初 闻涕泪满衣裳”，就是这惊喜的情感洪流涌起的第一个浪头。 “初闻”紧承“忽传”。“忽传”表现捷报来得太突然，“涕泪满衣裳”则以形传神，表现突然传来的捷报在“初闻”的一 刹那所激发的感情波涛，这是喜极而悲、悲喜交集的逼真表现。“蓟北”已收，战乱将息，乾坤疮痍、黎元疾苦， 都将得到疗救，个人颠沛流离、感时恨别的苦日子，总算熬过来了，怎能不喜！然而痛定思痛，回想八年来的重 重苦难是怎样熬过来的，又不禁悲从中来，无法压抑。可是，这一场浩劫，终于象恶梦一般过去了，自己可以返 回故乡了，人们将开始新的生活了，于是又转悲为喜，喜不自胜。这“初闻”捷报之时的心理变化、复杂感情，如 果用散文的写法，必需很多笔墨，而诗人只用“涕泪满衣裳”五个字作形象的描绘，就足以概括这一切。 第二联以转作承，落脚于“喜欲狂”，这是惊喜的情感洪流涌起的更高洪峰。“却看妻子”、“漫卷诗书”，这是两个 连续性的动作，带有一定的因果关系。当自己悲喜交集，“涕泪满衣裳”之时，自然想到多年来同受苦难的妻子儿 女。“却看”就是“回头看”。“回头看”这个动作极富意蕴，诗人似乎想向家人说些什么，但又不知从何说起。其实， 无需说什么了，多年笼罩全家的愁云不知跑到哪儿去了，亲人们都不再是愁眉苦脸，而是笑逐颜开，喜气洋洋。 亲人的喜反转来增加了自己的喜，再也无心伏案了，随手卷起诗书，大家同享胜利的欢乐。 “白首放歌须纵酒， 青春作伴好还乡”一联， 就“喜欲狂”作进一步抒写。 “白首”， 点出人已到了老年。 老年人难得“放歌”，也不宜“纵酒”；如今既要“放歌”，还须“纵酒”，正是“喜欲狂”的具体表现。这句写“狂”态，下句则写“狂”想。 “青春”指春季，春天已经来临，在鸟语花香中与妻子儿女们“作伴”，正好“还乡”。想到这里，又怎能不“喜欲狂”！ 尾联写“青春作伴好还乡”的狂想鼓翼而飞，身在梓州，而弹指之间，心已回到故乡。惊喜的感情洪流于洪峰迭起 之后卷起连天高潮，全诗也至此结束。这一联，包涵四个地名。“巴峡”与“巫峡”，“襄阳”与“洛阳”，既各自对偶 （句内对） ，又前后对偶，形成工整的地名对；而用“即从”、“便下”绾合，两句紧连，一气贯注，又是活泼流走的 流水对。再加上“穿”、“向”的动态与两“峡”两“阳”的重复，文势、音调，迅急有如闪电，准确地表现了想象的飞 驰。试想，“巴峡”、“巫峡”、“襄阳”、“洛阳”，这四个地方之间都有多么漫长的距离，而一用“即从”、“穿”、“便 下”、“向”贯串起来，就出现了“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”疾速飞驰的画面，一个接一个地从眼前一闪而 过。这里需要指出的是：诗人既展示想象，又描绘实境。从“巴峡”到“巫峡”，峡险而窄，舟行如梭，所以用“穿”； 出“巫峡”到“襄阳”，顺流急驶，所以用“下”；从“襄阳”到“洛阳”，已换陆路，所以用“向”，用字高度准确。 这首诗，除第一句叙事点题外，其余各句，都是抒发忽闻胜利消息之后的惊喜之情。万斛泉源，出自胸臆，奔涌 直泻。仇兆鳌在《杜少陵集详注》中引王嗣]的话说：“此诗句句有喜跃意，一气流注，而曲折尽情，绝无妆点， 愈朴愈真，他人决不能道。 ”后代诗论家都极为推崇此诗， 赞其为老杜“生平第一首快诗也” （浦起龙 《读杜心解》。 ） 30．绝句 杜甫 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 [注释] 1.鹭：一种水鸟名，鹭鸶。 2.西岭：指岷山。 3.千秋雪：终年不化的积雪。 4.泊：停靠。 [简析] 这首诗是杜甫在成都浣花溪草堂闲居时写的，共写绝句四首，本诗是其中的第三首，描写了草堂门前浣花溪 边春景。 本诗由两联工整的对偶句组成。前两句“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”写的是动景。首句堂前黄鹂鸣于 翠柳间，是近景；次句白鹭飞上青天，是远景。这些景物的画面，色彩艳丽：嫩黄的小鸟，翠绿的柳林，雪白的 鹭鸶，蔚蓝的青天，四种色彩给人以深刻的印象。不仅有色还有声，有那婉转动听的莺歌，真是一派生机勃勃的 明丽的景象。 后两句“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”写的是静景。前两句两个动词是“鸣”“上”，后两句是“含”“泊”， 一动一静。第三句写西岭积雪，是远景。“含”字运用拟人手法，十分贴切生动；“千秋”点出时间的久远，更显出 其静。第四句写门前的船只，是近景。“泊”，停泊着，但这停泊的是将要驶往东吴的船，静中包含着动；“万里” 点出空间的辽阔。 这首诗，每句一景，其中动景、静景，近景、远景交错映现，构成了一幅绚丽多彩、幽美平和的画卷，令人心旷 神怡，百读不厌。 31．赠花卿 杜甫 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能有几回闻？ [注释]： 1.花卿：即花敬定，唐朝武将，曾平定段子璋之乱。杜甫《戏作花卿歌》“成都猛将有花卿，学语小儿知姓名”， 即此花卿。卿：尊称。 2.锦城：四川省成都市。丝管：弦乐器，管乐器，此代音乐。纷纷：繁多而纷乱。此处应是“繁盛”意。 3.半入江风半入云：乐声随江风飘散，飘到江上，飘入云层。“半入”并非各半。 4.天上有：以仙乐比之。 5.几回闻：听到几回。意思是说人间很少听到。 [解说] 这首绝句，字面上明白如话，但对它的主旨，历来注家颇多异议。有人认为它只是赞美乐曲，并无弦外之音；而杨慎《升庵诗话》却说：“花卿在蜀颇僭用天子礼乐，子美作此讥之，而意在言外，最得诗人之旨。”沈德潜《说 诗语》也说：“诗贵牵意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭窃，则想新曲于天上。”杨、沈之说是较 为可取的。 在中国封建社会里，礼仪制度极为严格，即使音乐，亦有异常分明的等级界限。据《旧唐书》载，唐朝建立后， 高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“皇帝临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承 和；……”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。 花卿，名敬定，是成都尹崔光远的部将，曾因平叛立过功。但他居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀；又目 无朝廷，僭用天子音乐。杜甫赠诗予以委婉的讽刺。 耐人寻味的是，作者并没有对花卿明言指摘，而是采取了一语双关的巧妙手法。字面上看，这俨然是一首十分出 色的乐曲赞美诗。你看： “锦城丝管日纷纷”，锦城，即成都；丝管，指弦乐器和管乐器；纷纷，本意是既多而乱的样子，通常是用来形容 那些看得见、摸得着的具体事物的，这里却用来比状看不见、摸不着的抽象的乐曲，这就从人的听觉和视觉的通 感上，化无形为有形，极其准确、形象地描绘出弦管那种轻悠、柔靡，杂错而又和谐的音乐效果。“半入江风半 入云”也是采用同样的写法：那悠扬动听的乐曲，从花卿家的宴席上飞出，随风荡漾在锦江上，冉冉飘入蓝天白 云间。这两句诗，使我们真切地感受到了乐曲的那种“行云流水”般的美妙。两个“半”字空灵活脱，给全诗增添了 不少的情趣。 乐曲如此之美，作者禁不住慨叹说：“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”天上的仙乐，人间当然难得一闻，难 得闻而竟闻，愈见其妙得出奇了。 全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生， 将乐曲的美妙赞誉到了极度。 然而这仅仅是字面上的意思，其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”者，天 子所居皇宫也；“人间”者，皇宫之外也。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限 定，既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻“，不仅“几回闻”，而且“日 纷纷”，于是乎，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。 宋人张天觉曾论诗文的讽刺云：“讽刺则不可怒张，怒张则筋骨露矣。”（ 《诗人玉屑》卷九引）杜甫这首诗柔中 有刚，棉里藏针，寓讽于谀，意在言外，忠言而不逆耳，可谓作得恰到好处。正如杨伦所评：“似谀似讽，所谓 言之者无罪，闻之者足戒也。此等绝句，何减龙标（王昌龄） 、供奉（李白） 《杜诗镜铨》 。”（ ） 32.江南逢李龟年 杜甫 岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。 [注释] 1.李龟年：是唐玄宗开元、天宝年间著名音乐家。 2.岐王：唐睿宗的第四个儿子，名叫李范。他爱好文艺，封为岐王。 3.崔九：名涤，中书令崔之弟。他是玄宗的宠臣，任殿中监。 [简析] 这首诗是杜甫绝句中最晚的一篇，作于唐代宗大历五年（770 年）《明皇杂录》中记载：“开元中，乐工李龟 。 年善歌，特承顾遇，于东都大起第宅。其后流落江南，每遇良辰胜景，为人歌数阕，座中闻之，莫不掩泣罢酒。 杜甫尝赠诗（即指此诗） 。”杜甫少年时代正是开元盛世，曾与李龟年相熟；四十年后国家已经衰败，两人穷途相 遇，不胜今昔之感，就写下了这首深沉的诗。 开首两句“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻”，是追忆昔日长安繁华时期的情谊。“岐王宅”“崔九堂”是开元 时期京都长安的王侯第宅，是他们两人的相逢之地，“寻常见”“几度闻”写两人相会的频繁。后两句“正是江南好风 景，落花时节又逢君”，写今日相逢正是风光秀丽的江南已到了流水落花的时节。这“落花时节”包含不少内容，既 是明叙相逢的季节，又暗喻唐帝国由盛入衰的局面，作为人生的岁月，两人又到了落花时节的暮年。这四字写得 十分深沉含蓄。“又”字抒发了诗人抚今追昔，感时伤世之情。 清朝蘅塘退士评说：“世运之治乱，年华之盛衰，彼此之凄凉流落，俱在其中。”可见对这首诗的评价是较高的。33.春夜喜雨 杜甫 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。 夜径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。 [注释] 1.乃：就。 2.发生：催发植物生长。 3.潜：暗暗地，悄悄地。 4.润物：使植物受到雨水的滋养。 5.径：乡下的小路。 6.花重：花因沾着雨水，显得饱满沉重的样子。 7.锦官城：成都的别称。 [简析] 这是一首描绘并赞美春雨的诗。题目中的“喜”字统摄全篇。全诗八句，虽没出现一个“喜”字，但诗人的喜悦 之情溢于言表。 首联写春雨的来到：“好雨知时节，当春乃发生”，一个“好”字，表达了诗人对春雨的赞美。春天是植物萌发、 生长的季节，正需雨，它就下起来了。诗人用拟人手法，盛赞春雨善解人意，似乎懂得人们的心愿一般。 颔联刻画春雨的特征：“随风潜入夜，润物细无声。”它伴随着和煦的春风，趁着夜色悄悄地飘洒大地，绵绵 密密，无声无息地滋润着万物，不求人知，无意讨好。春雨具有这样高尚的品格，诗人格外喜欢。 颈联写春夜雨景：“夜径云俱黑，江船火独明。”诗人希望好雨能下个够，他开门出来看，只见天上乌云密布， 地上也是黑沉沉的，连小路也看不清，只有江中船上的渔火露出一点亮光。 尾联“晓看红湿处，花重锦官城”是诗人的想象：春雨过后的翌日拂晓，整个锦官城里必然是一派花团锦簇、万紫 千红的景象，那一朵朵湿漉漉、沉甸甸、红艳艳的鲜花，一定更惹人喜爱。花是如此，那田里的庄稼也肯定会茁 壮成长。春雨给大地带来了蓬勃生机，给人们带来了丰收的希望，诗人怎能不赞美春雨呢！ 34.绝句(迟日江山丽) 杜甫 迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 杜甫的这首五绝，四句两两相对，平朴如话，因此有人认为跟小孩子对对子没有什么区别（参见《鹤林玉露》。 ） 明人王嗣爽在其《杜臆》中予以反驳说：“余曰：上二句两间（指天地间）莫非生意，下二句见万物莫不适性。 岂不足以感发吾心之真乐乎？”王氏的意见是对的。此诗抓住景物特点写春色，画面优美，格调柔和，很能引发 读者的喜春之情。 “迟日”，出自《诗经?七月》 ：“春日迟迟。”春天光照时间渐长，天气趋暖，正所谓“天初暖，日初长”（欧阳炯《春 光好》。诗人以“迟日”领起全篇，突出了春天日光和煦、万物欣欣向荣的特点，并使诗中描写的物象有机的组合 ） 为一体，构成一幅明丽和谐的春色图。你看：阳光普照，水碧山青，草木复苏，万象更新。清风拂面，送来百花 的芳香，带来春草的清馨。河滩上，溪岸边，冰雪融尽，泥土潮湿而松软，燕子轻盈地飞来飞去，衔泥筑巢，呢 呢喃喃。水暖沙温，美丽多情的鸳鸯相依相偎，恬然静睡，十分娇慷可爱。燕子是侯鸟，诗人描写它是有意突出 春天的特征。前二句的“迟日”、“江山”、“春风”、“花草”组成一幅粗线勾勒的大场景，并在句尾以“丽”、“香”突出 诗人强烈的感觉；后二句则是工笔细描的特定画面，既有燕子翩飞的动态描绘，又有鸳鸯慵睡的静态写照。飞燕 的繁忙蕴含着春天的勃勃生机，鸳鸯的闲适则透出温柔的春意，一动一静，相映成趣。而这一切全沐浴在煦暖的 阳光下，和谐而优美，确实给人以春光旖旎之感。 清人陶虞开称杜甫笔法高妙，能“以诗为画”（ 《说杜》，此诗可为印证。但这首五绝之妙并不止于“以诗为画”，诗 ） 人着意传达的还是他感受到的柔和春意。如果说春日迟迟、江山秀丽、清风徐徐、花草芬芳以及燕子、鸳鸯，都 是诗人的视觉、触觉（风） 、嗅觉所感，那么泥土之“融”、沙砾之“暖”，便不是五官的直接感觉了。只因为对春天 的阳光明丽、惠风和畅、鸟语花香感受至深，诗人无须触摸就能想象出泥土的松湿和沙砾的温暖；而泥之融、沙 之暖的体会又加深了对飞燕的轻盈、 鸳鸯娇慵的视觉印象， 从而使诗人的整个身心都沉浸于柔美和谐和春意之中。 反复诵读此诗，你也会有春不醉人人自醉的感觉。此诗的成功不但在于作者善于观察物象，更在于作者善于体察物情。前人或谓杜甫这首诗“与儿童属对何异”。无非讥其造语平淡，未在追奇猎怪上下功夫，殊不知，这正是功 力老到之处。周紫芝《竹坡诗话》云：“作诗到平淡处，要似非力所能。”苏轼也说：“大凡为文……渐老渐熟，乃 造平淡。”这两句话用来评价杜甫这首五绝，至为恰当。 35.江畔独步寻花 杜甫 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 [注释] 1．独步：一个人散步或走路。 2．蹊(xī)：小路。 3．娇：可爱的。 4．恰恰：恰巧碰上。一说鸟叫声。 5．留连：即留恋，舍不得离去。本诗句用来形容蝴蝶在花丛中飞来飞去，恋恋不舍的样子。&留连&是个&联绵词&。 构成联绵词的两个字仅仅是这个词读音的记录，而与词义无关，所以一个联绵词可能有几种不同的书写形式，如 &留连&也写作&流连&，词的意义仍然一样。 [简析] 唐肃宗上元元年（公元 760 年）诗人杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了 安身的处所，心情比较舒畅。春暖花开时节，他独自在江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花》一组七首绝句， 这是其中的第六首。 首句&黄四娘家花满蹊&，点明寻花的地点。&蹊&是小路。&花满蹊&是说繁花将小路都盖住了，连成片了。次句&千 朵万朵压枝低&。&千朵万朵&形容数量之多。&压枝低&中的&压&和&低&两个字用得十分贴切、生动，形象地描绘了 春花密密层层，又大又多，沉甸甸地把枝条都压弯了。这句是上句&满&字的具体化。第三句&留连戏蝶时时舞&。& 留连&是形容蝴蝶飞来飞去舍不得离开的样子。这句从侧面写出春花的鲜艳芬芳。其实诗人也被万紫千红的春花 所吸引而留连忘返。第四句&自在娇莺恰恰啼&。&娇&是形容莺歌柔美圆润。&恰恰啼&是说正当诗人前来赏花时， 黄莺也在鸣叫。只因为诗人内心欢愉，所以想当然地认为黄莺特意为自己歌唱。这与上句说彩蝶留连春花一样， 都是移情于物的手法。由于诗人成功地运用了这一手法，使物我交融，情景相生，这首小诗读起来就更亲切有味。 36.逢雪宿芙蓉山主人 刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。 [注释] 1．芙蓉山：地名。 2．苍山：青山。 3．白屋：贫家的住所。房顶用白茅覆盖，或木材不加油漆叫白屋。 4．犬吠：狗叫。 [作者简介]：刘长卿（709-780？）字文房，今河北河间人。唐代诗人。 [简析] 这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。 前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。首句&日暮苍山远&，&日暮&点明时间，正是傍晚。&苍山远&，是诗人风 雪途中所见。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。次句&天寒白屋贫&点明投宿的地点。&白屋&， 主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。&寒&&白&&贫&三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人 独特的感受。 后两句写诗人投宿主人家以后的情景。&柴门闻犬吠&，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。& 风雪夜归人&，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人 归的场面。 这首诗历来解释不同，主要分歧是在对&归&的理解上。一种意见认为&归&是诗人的来到，诗人在迷漫风雪中忽然 找到投宿处，如&宾至如归&一般。另一种意见是芙蓉山主人风雪夜归。关键是诗人的立足点在哪里。前者，诗人是在&白屋&外，在风雪途中；后者，诗人在&白屋&内，或前两句在屋外，后两句在屋内。 37.江雪 柳宗元 千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 [注释] 1．这是柳宗元被贬到永州之后写的诗，借寒江独钓的渔翁，抒发自己孤独郁闷的心情。 2．绝：绝迹。 3．鸟飞绝：天空中一只鸟也没有。 4．径：小路。 5．踪：踪迹。人踪灭，没有人的踪影。 6．蓑笠(suōl)：蓑衣，斗笠。 [简析] 作者简介：柳宗元（773-819），字子厚，河东（今山东永济县）人。杰出的思想家、散文家。诗歌的成就也很 高。 柳宗元的山水诗，大多描写比较幽僻清冷的境界，借以抒发自