孕妇梦见蛇咬自己,自已拿刀坎死了蛇是什么意思_百度宝宝知道周公解梦:梦见拿刀剁蛇_百度知道
周公解梦:梦见拿刀剁蛇
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也没有伤到自己或者谁。　　估计是你心中对蛇一直有畏惧，或者以前有过弄死动物的经历吧。　　女人梦见蛇。　　梦见蛇咬你自己；已婚的男性会有婚外情或会有儿子，要交好运，生活会丰裕。　　但是梦见蛇咬自己妻子。　　女人梦见蟒蛇，一生光明磊落，家里会被偷窃或被劫。　　所谓日有所思，夜有所梦，梦只是一种生活中的反应。　　梦见蟒蛇，会受到鳄鱼或其它爬行动物的伤害。　　梦见与蟒蛇发生对峙，最后躲开了，预示能从敌人的魔爪中逃跑出来，好好放松心情休息休息，没什么了不起的，祝一切顺利。　　看我辛苦回答了这么多，孩子将会病倒。　　梦见自己被蛇咬，意味着不怕凶险，将交上好运，生活富裕。　　梦见孩子被蛇咬，会遇到忧愁不幸。　　梦见打死蛇。　　梦见蛇钻进洞里，能征服敌人，则意味着家庭不和，带来忧愁和不幸。　　梦见一对蛇，很快会分家。商人梦见一对蛇，能发大财。　　梦见蛇捕捉老鼠或青蛙，会有不幸的消息。　　梦见蛇与猫争斗，所有的灾难都会过去。　　梦见被蛇咬，然后把蛇杀掉及后蛇起死回生，未婚的会找到理想对象，是不祥之兆。　　梦见敌人被蛇咬伤，敌人会互相残杀,最后两败俱伤，白壁无瑕。　　梦见龙蛇入灶有官至。　　梦见蛇化龙行贵人助。　　梦见妇人见龙生贵子。　　梦见龙蛇杀人主大凶。　　梦见蛇咬人主得大财。　　梦见蛇入怀中生贵子。　　梦见蛇行水内主迁荣。　　梦见蛇随人去妻外心。　　梦见蛇入谷道主口舌。　　梦见蛇绕身者生贵子。　　梦见蛇多者主阴司事。　　梦见蛇赤黑主口舌吉。　　梦见蛇黄白主有官事。　　梦见鸟走蛇来人引荐。　　楼主梦见打死蛇，说明能征服敌人。是吉兆。不必太担心。反正楼主都把两条蛇打死了　　这是周公解梦上面的解释。　　蛇凶　　蛇令人毛骨悚然，在梦里是凶兆
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我梦见被一条蛇咬了然后我把那条蛇抓了，我准备拿刀把他砍死，然后蛇变成了个和尚
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已婚的男性会有儿子；已婚的男性会有儿子。梦见蛇咬你自己，最后躲开了，预示能从敌人的魔爪中逃跑出来。未婚的会找到理想对象。梦见与蟒蛇发生对峙：要交好运，生活会丰裕。梦见打死蛇：能征服敌人。梦见蛇与猫争斗：所有的灾难都会过去。梦见被蛇咬，然后把蛇杀掉及后蛇起死回生，未婚的会找到理想对象商人梦见一对蛇：能发大财，最后躲开了。梦见与蟒蛇发生对峙
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意思是有人小人了！不能伤害他！要远离他就没事了！
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道教全真派分筋点穴术是一门传统的道医祛病方法，治病讲究稳、准、巧、快、狠为主要特点，强调手法、技法、心法相互结合，能迅速解除各解疑难重症，怪症。
其治疗理念可概括为通气血、通脏腑、通经络、通三气、通骨髓、通阴阳、开天门、通地户、通骨窍…
讲究以无法为有法，以德为根统调疾病，往往立杆见影，手到病除。特别是引气归经，引血归巢可以直接建立人体的免疫修复功能，对治愈疾病的稳定性起到了至关重要的作用。分筋点穴术不仅有其特殊的治疗理论，而且在治疗疑难重病方面，有着其他技术无法比拟的优势。概括来说，就是强调疗效，立竿见影，随手而愈。一治一大片，特别对于一人多病更是疗效显著。不打针不吃药的特色高效绿色全能疗法，经过多年的临床研究验证，证明了分筋点穴疗法融合了常规点穴、按摩、刮痧、理筋的综合技术。外行人来看，感觉不到治疗的特殊性和针对性，但作为患者来说，会感到惊讶和意想不到。好技术，好疗效创造了一个又一个奇迹，很多很多的久治不愈的、判了死刑的、彻底绝望的患者，经过短期的治疗，都显示了惊人的疗效，不仅恢复了健康，而且找回生活的自信。相同的是技术，不同的是疗效，是对分筋点穴术最好的写照。为了实现师傅未了的心愿和造福更多地，疑难病和慢性病患者，本人决定出山授徒，传播特效技法的治疗理念、思路、技法和道教无为而治的思考方式，大病至简理论，万病一炁学说，让你真正步入医学殿堂真正明白大医的思想哲学以及理论体系。道可道，非常道。生命之中，万事万物皆有定数，如何拜师，拜什么人为师，是摆在每一位学医者面前的选择题，同时也是考量每一位学生思想和为人处世的基本要素。大道至简，道是过程，简是结果，万法归宗，无为而治。同时也倒出了每一位学医者的心愿。
为了弘扬传播学分筋点穴疗法，相互交流切磋治病理念及技法，本人本着以事实为依据，以疗效为准绳的态度，欢迎全国各路医林高手，民间大师批评指正，同时也愿同有技术，有实体的个体私营医院、门诊、养生中心、保健会所、按摩刮痧艾灸等领域的同仁们建立长期的协作合作关系，技术共享利益共享，同时招收有悟性，垦吃苦、有桓心耐心和有毅力的学生为徒，传授绝技，共谋发展。
分筋点穴术的治疗范围很广，包括内科、外科、妇科、儿科、脑科、骨科等方面的常见病疑难病有着显著的治疗效果。特别对风湿骨病、心脑血管病、偏瘫肿瘤、腹水鼓胀、各种腰痛、奇难怪病等等，一次治疗即有显著疗效，短期达到临床治愈效果。请大家劳记，分筋点穴术，不同于常规的治疗技术，它是道医的一种具有超能量、超常规、超理念特色特效治疗技术。讲究出手即效，短期治愈为宗旨。如对本技术持有异议者或对疗效持有怀疑的同道中人，我们热烈欢迎，可带你认为的重症患者前来验症治疗效果及结果，也可通过西医的理化及器械设备化验及检验。让事实说话让结果说话，是我们对每一位病人的承诺。如果有缘，欢迎大家常和我联系，如有急事可打我手机，如有急难重症患者，我可前去贵地，助您一臂之力。
用我的技术和诚心去对待每一位患者和朋友，让我们一起携手走向美好的明天。qq号： 手机同微信：
张至顺真人口述（四）：劝告世人莫乱修
[导读]日全真龙门派第21代、百岁丹道大师张至顺道长羽化登真。张至顺真人历经风雨，在修炼上获得了极深造诣。张至顺道长仙逝前，口述了自己出家修炼的风雨经历。
我叫张至顺，道号“米晶子”，外号“九曲回阳道人”，还有几个匪号“草上飞”、“水上漂”，也有人叫我“八卦神仙”。
张至顺真人（资料图，图源网络）。
入道以修仙为目标
天上一百个神仙，有七十个都是在终南山成道的。
我们入道最大的目的是为了修成神仙。要是不能得道做神仙，命就由不得自己。
一个人命里注定死在哪里，在坑里还是洼里？那是挪不动的。
除此之外，怎么个死法？是冻死饿死还是病死也都是一定的。
做好事增寿，做坏事减寿，但不管增减多少年，死的时候还要回到注定的地方。
南斗主生，北斗主死。
我在八卦顶的屋子后面有个小山，我叫它“拜斗岩”，晴朗的夜里，我经常在那里朝着北斗星磕头，一磕几百个。
有时候，祖师爷会化成一颗很大的星星，让我看到，我知道平时那地方是没有星星的。
我一生中见过两次神仙，一次在深山里，一次在城市中，可惜机缘不够好，都没能得到点化。
世人乱修出毛病
往天上去容易吗？有谁可以一点功夫不下、一点苦力不吃就爬到天上去？
过去的人为了学道在外面一访道就是几十年，现在很多人上午拜师，后晌就想求道，来两回就想学本事，虽说是家传万卷书，真传几句话。哪里生哪里死，关键的地方指出来，在生死处下功夫就能逃脱生死。
但你也得问问自己做了哪些功德？读过几遍《道德经》、《太乙金华宗旨》、《太上老君说常清静经》？
没经过指点，跟着别人乱修，修出来的毛病死不得死，活不得活，苦恼得很，再好的大夫治不了。
有个女的，学的不知道是什么功，每回要蹲三百次，结果把骨头蹲坏了。
还有好多人练闭气功，说胎儿在娘胎里就没有呼吸，他们也要练到跟胎儿一样的没呼吸。
他们不知道，如果找不对地方，闭气就是杀人的东西。
还有人练辟谷，几十天不吃饭。那是灾荒年间没吃的，熬年景的方法，平常修道是不用的。
现在修道的人比以前历朝历代都多，妖魔鬼怪也都出来了。
佛家有八万四千旁门，我们道家也有三千六百旁门。这种道、那种道太多了，弄得大家不知道哪种是真道，哪种是假道，鱼龙混杂，人心乱了，真道出不来。
而且，邪道本身并不认为自己是邪道，他们也觉得自己是正道。
所以，邪道越盛，真道越退，退到最后再没地方退了，真道自然出来，邪道自然消灭。
也有人说我修的不是真道。
我不知道自己什么血型，因为我从来就没进过医院，我一辈子得的病一只手就数得过来。
有人拿自己编的书来问我，我看了看提纲，问他，你出书教别人怎么修行，那你修成了吗？是你自己的修行体验吗？东抄一句西抄一句，这不是害人？我把那人问得满头大汗往下流。
现在好些人都在告诉别人怎么修怎么修，都是些错误的方法，我听着都害怕。
张至顺真人劝告世人修行要下苦力（资料图，图源网络）。
真正打坐的是“心神”
现在人都嚷着要打坐，可打坐的目的是什么？修神仙？一身的杂物都没丢掉，心里乱糟糟的，精力都消耗没了，拿什么打坐，拿什么修？
真正在打坐的不是“肉身”，而是“心神”。
一种姿势长时间打坐反而不好，气血不通。
坐着、躺着都不重要，坐得舒服才最重要，身体舒服了心才能安宁。
打坐的最佳时间是子时和寅时，子时开天，丑时开地，寅时万物发生。
早上3点到5点是最重要的练功时间，一个人能一辈子在这个时间练功不辍，一定有成就。
但时刻专注、守神也很重要。
不要闭气更不要意守什么丹田，打坐要的是神思不动，神不离身才能健康。
重阳祖师早说过外三宝不漏，内三宝自合，眼不观耳不闻口不言语自长生。
闭关也是这样，该闭的是眼耳口三关，有些人只是把自己关起来不见人是没用的，即使闭三年都没用。
大道易得，一窍难求。
《清静经》说“人能常清净，天地悉皆归”，人只要能安安静静坐在那，天地的能量就能够回来。
身心能够合一的时候，身体自然会发生变化，那时候，自然会引导我们如何打开那一窍。
无论在什么地方，有空就静坐，不要想太多，凝神调息，调息凝神。
身体能量储备够了，水到渠成，元神归位。姿势无所谓，要是双盘腿能盘成神仙，我早把自己捆起来了。
祖师爷说，大道至简不繁，道是简单的，复杂的便不是道。
少吃荤，多吃素，月光底下勤散步。万缘齐放下，长寿如彭祖。那些故弄玄虚的把戏是讨厌的。
（本文由腾讯道学根据《道长口述一生修炼经历》整理发布，选自“中华道教微信公众号”）
转自：腾讯道学，
&&&&天尊地卑，阳奇阴耦，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，阖闢奇耦，五兆生成，&流行终始，八体洪布，子母分施。&天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，&纵横纪纲，阳以相阴，阴以含阳，阳生於阴，柔生於刚，阴德洪济，阳德顺昌，是故，阳本阴，阴育阳，&天依形，地附气，此之谓化始。&
&&&&天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，气行於地，形丽於天，因形察气，以立人纪，紫微天极，&太乙之御，君临四正，南面而治，天市春宫，少微西掖，太微南垣，旁照四极，四七为经，五德为纬，&运乾坤舆，垂光乾纪，七政枢机，流通终始，地德上载，天光下临，阴用阳朝，阳用阴应，阴阳相见，&福禄永贞，阴阳相乘，祸咎踵门，天之所临，地之所盛，形止气蓄，万物化生，气感而应，鬼福及人。是故，天有象，地有形，上下相须而成一体，此之谓化机。
&&&&无极而太极也，理寓於气，气囿於形，日月星宿，刚气上腾，山川草木，柔气下凝，资阳以昌，&用阴以成，阳德有象，阴德有位，地有四势，气从八方，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止。是故，顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始，&此之谓化成。
经常有善信问我请道家灵符时，问一些关于诸如怎么佩戴，效果如何，有哪些禁忌等问题。在此，堪舆易玄学公众平台wlfengshui就当前客户最关心的几个问题解答如下：
　　1、什么是道家灵符？
　　答：道家灵符是指手绘或印在黄纸上面的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形，注入天、地、人、神等信息，是天神的文字，传达神的意指，可招神劾鬼，降妖镇魔，治病除灾。借尺寸之纸来号令鬼神，为天下善男信女排忧解难，愿望达成。
　　2、求灵符需要提供哪些资料？
　　答：凡请求灵符信士需提供如下资料。
　　一是用符人姓名，性别，出生年月日时（注明阴历、阳历）。
　　二是用符人婚姻儿女状况，家宅地址与商铺公司名称与地址。
　　3、灵符请回家后，一般多长时间见效？
　　答：一般会根据信士前世今生所积诸多恶业孽障等诸因素干扰而出现阻力，导致轻重缓急不同，灵符的效应时间也各不相同。快者用符两天或几天后就出现惊奇、奇妙的灵效。有的则慢一些，几个月或稍长一些，没有统一标准。和信众将符结缘后法缘的深浅有关，法缘深的可能见效快，法缘浅则见效慢。如果您非要问大师，几时会呈现效应？那么，对不起，无法知道。这要问您前世今生所行诸善诸恶等业力，以及未来今后自己的修行和行为努力等。心诚则灵！！
　　4、灵符请回家后，还需要做什么来配合吗？
　　答：一般不需要做什么，只要用符就可以了。若有条件，也可将请回的符放于香案前进行烧香供奉。符到则仙到，以欢喜恭敬之心迎接并以香火礼待，自然获得仙家神力荫护加持，放大灵符作用。如果每晚睡觉前，对照灵符以意念诚心祈求仙家助你达成心愿，都可以强化灵符效果。而再配之以放生，随喜积功德，以解因果孽障之纠缠，则会更有益处。
　　5、求灵符后，在使用中有什么禁忌？
　　答：不同的灵符会有不同禁忌。符请到后，一定不可见血，不可弄湿，不可乱扔，不可让他人随便触摸或观看。特别是感情和合符类的灵符，绝不能告知周围人以及你爱的对方，否则将会影响效果。若是女缘主，请不要在生理期间将符请出。灵符不佩戴时要放在干净的地方，如抽屉或者柜子内。打开灵符之前一定要先洗手，并选择僻静或无人之处，周围不得有鸡、鸭、猫、犬类动物,亦不可有孕妇在场。
　　6、灵符在什么情况下会失效？
　　答：主要有以下几种情况：一是未按照法师要求的时间或地点操作，或者操作过程中未按照要求执行。二是佩戴的灵符，缘主因各种原因入厕或触摸过其它污秽东西，没有净手就触摸灵符，造成灵符灵力受到影响。三是烧化的灵符，未按照法师要求的时间和指定的方向、位置去做，以及错把纸包当成灵符，导致失效。四是自身业力较重，灵符未及时将气场扭转过来。主要表现在一些失恋感情的缘主身上，既放不下上一段感情，又想投入到下一段感情，为原来的感情纠结不已，导致新的缘分出现也自己错过。五是所期望目标太高。抱着极为不切实际的幻想，没有达到目标就认为灵符没有效果。典型的，诸如希望请一道招财符来中百万大奖等试图不劳而获的幻想之类。
　　7、用符后，会有什么灵异现象出现吗？
　　答：不同信士，现象不同。比如和合符，有人连续每晚都能梦见对方，对方亦是如此。出现这些不要过多惊奇，平常心对待为好。也有人请到符后，什么现象也没发生。
　　8、女性在生理期间能佩戴或触碰焚化灵符吗，还会有效吗？
　　答：生理期间依然可以佩戴灵符，要触碰焚化灵符时应戴上红色手套，两边口袋各放一张生喜车纸（没有生喜车就用红绳系在双手腕也可以），戴上手套与红绳是就可触碰焚化灵符，不戴手套直接触碰道家灵符或供品法器会犯忌令仙家远离，严重的产生厌恶或怪罪。无意犯忌后，需要将符在香火上过三次以求补救。同时，需要自己虔诚心正祈求重获保佑。
　　9、为什么同样的符用在甲不灵验，用在乙特灵验？
　　答：有以下几种情况，灵符无法显示灵光。一是用符不当，即求符者未向法师详细说明，求符的目的与用途，如公务员用财神符（想贪污啊）。打工闲居者求生意兴隆符，对不认识异性，求通情符，杀人犯求官司必胜符……牛头不对马嘴。二是自身因素，符乃令也。以驱邪，赐福，护佑持符之人，但持符者不忠不孝，不仁不义，心术不正，好吃懒做，不求上进，且常做伤天害理，违背道德良心的行为，不遭灾降祸已是慈悲，还会护佑赐福吗。三是八字较特殊者，如命中带魁罡或者将星人，与神鬼无缘，戴符难显灵光。
　　10、为什么很多命理师给人看八字论命，费了那么多精力，而得到的礼金竟比不上道家灵符的费用？
　　答：四柱八字是指一种传统的命运推测手段，是中国人民聪明智慧的结晶，符咒则靠神灵的力量，运用得宜，亦功德无量。但也易造成人性的依赖，投机和消极心态。尽管诚信但难免有怀疑、猜疑心，唯有愿以高价索求者，必有其坚信，且确切需要之处，也符合灵符作用的发挥。
　　11、灵符有效期是多久，效果如何？
　　答：道家灵符的功效属于立竿见影，其有效期一般为本农历年内，自请出灵符那一天算起，在农历年内烧化。若有需要，需要再重新请。
　　12：灵符一定要用手画的才有效果吗？印制的灵符是否有效？
　　答:道家画灵符时应念咒，并非一般道士所能为，它一定要出自受过职的高道之手，才被认为是有灵验的符录，未受过职，没有扶将，更无役使万灵之权，不能画符。同时要求道士在画符时，一定要严格遵守画符的程序，按各种各样的画法和要求去画才有作用。道家对画符人的道德要求有十戒八忌，必须遵守，否则画出来的符不但无效，还会有负性作用；印制的灵符是采用德道高深之手画原稿，给印刷厂依稿排版印制而成，经道场住持开光念咒加持，因为道家的灵符是以符号、图形的排列组合,注入天、地、人、神等信息来传达神的意指，招神劾鬼，降妖镇魔，治病除灾。借尺寸之纸来号令鬼神，为天下善男信女排忧解难，祈愿达成。印刷的灵符需经道场住持道长的念咒加持才会产生效果，不但与高道之人手画的灵符一样灵验，而且比现场手工画符更卫生干净，且避免了不合格手画符产生的负性作用。
　　白龙王菲律宾道场南洋天地宫与中国道场万灵三清殿，殿内每尊神仙均有其灵符：清水招财、白龙王、包公、妈祖、五路财神、文昌帝君、关圣帝君、天主、禄马扶持、红马、黑马等，分急符和平常符，急符帮助缓解人生突如其来的各种急难事，比如官司、争吵纠纷、疾病、人为灾祸等各种冲煞，请急符可请寺庙助理指导，拜佛求符需以平常心、法喜心、慈悲心、虔诚恒持、正直诚恳、心平气和着求健康平安，学业高升、事业成功，家庭幸福、生意兴隆，财源广进，有求必应，求成答谢神恩，再求不难！心焦气躁、急功近利，贪婪私利者欲速则不达！
&&/SPAN&白龙王中国道场&万灵三清殿:
烦事虔诚点香向神明求符化解&
难事请教本宫道长许大师相助
黄 ｜ 中国·厦门·会展中心：微信/手机;&
助 ｜&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
许大师助理：黄小姐QQ:
理 ｜ 海外·菲律宾·马尼拉： -8534408 Ms huang
《心性图》
图中有太上老君与玄天上帝的对话，长方形的寿字图中有福、禄、寿、禧四神和八仙等12个道教神仙，以寿星为主，每个神仙都有长寿成仙、登仙的故事，代表人们可以选择他们各色各样的修炼登仙的各式方法达到长寿。中心寿字中有还有云天、山水、奇花、异草、古树、怪石、琼台、仙室。两边对联中有人物、金童、王子、仙官、仙翁、动物有龙、虎、仙鹤等配以象征吉祥长寿的祥云、灵芝、莲花、蕉叶、花兰、书简，八宝器物组成的楷书。它们都是道教视自然万物为神的写照，表征长寿也离不开美好的自然环境。全图包括对联、28个道教神仙等隐藏着十分丰富的道教文化内涵。图中对话，实际上是对全图的最好诠释。
玄天上帝拱而问之：“道舍何也?”
太上曰：“心即舍，而性即道，清静斋戒为之城。六根即六部宰辅，六尘即六贼强梁，六识即六门出入，五欲即五道井坑，见、闻、知、觉即住国四相，同佐性土一体的家邦。性道见而心常明，六臣四相同理国政。若性道真明，不顺私情，有功则赏，有过则罚，体天道而行，死而不怨，如此刑政能以坚固身心。六门谨慎，六贼不起，内则六尘清政，四相体公，不敢作弊；内外如一，性土太平。若性道不明，爱听谗纳佞，背公向私，赏罚不平，上下相乖，在内六尘相背，四相作弊；在外则六贼乱起，入破戒墙，入自家邦，劫自功德，福尽法无，身心落泊，便受沉沦。是故，治世有法，治心有理，不公不行，不正不立，直交内外，一如上下，无失君臣，道合心性圆明，共为一致性土，君民同乐太平。故名，王道者也。”
这段对话的中心意思是：玄天上帝求道而问：人修道的归宿在哪里呢？太上老君回答：人的心是道归宿，人的天性是道的反应。那么，在修道中如何处置呢？只有清净无为，谨守天性，你才能发现心道合一。
老子说：清静为天下正，所以，清静斋戒是修道、修身的最高法则。图中楹联“半帘月影三杯酒，满院花香一局棋”，则阐明了炼性修真的功理、途径与方法。
《修真图》
《修真图》是儒释道三大流宗公认的一张修真用的完整蓝图，是传统气功修持的教学大纲。图中记录了从百日筑基开始，到修真的最高层为止，甚至包括道家的羽化飞升，佛家的如来大定，光化虹解，儒家的浩然正气，均未离开这张图。
修真是指内修心性，外修身命。借用本图修真，有其独特的用处：正如张果老祖师所言：“修真图中有妙诀”。以此妙诀，可以用来引渡后来之修者。
修真图的主架，乃一身有关修真的透视图，图的右上角有整体之简述，人身关窍穴位数百，修真图显示了重要关窍的名称与不同的别称及其在人体相对的位置，实有“一矢中的”之效果。譬如道祖之十四字真言：“玉炉烧炼延年，正道行修益寿丹”，当中所指之
“玉炉”，究竟在那里？欲明所指，只须图中寻。
图中文字内容如下所述。
第一排右部文字：
人之一身，有三百六十骨节，八万四千毛孔。后有三关：尾闾、夹脊、玉枕也。尾闾在脊椎之尽头处，关可通内肾之窍。从此关起一条髓路，号曰漕溪，又名黄河，乃阳升之路。至两肾对处，为夹脊。又上至脑，颈椎顶端与颅骨相接处，为玉枕。此三关也。前有三田：泥丸、土釜、玉池是也。泥丸为上丹田，方圆一寸二分，虚关一窍，乃藏神之所。眉心入内，正中之处。天门入内一寸为明堂，再入一寸为洞房，再入一寸为泥丸。眉心之下谓之鼻柱，又名雷霆府。金桥下至口中，有两窍通喉，谓之鹊桥。喉是颈骨，乃内外之气所由出入者也。后有软喉谓之咽，乃进饮食通肠胃者。其喉有十二节，号曰重楼。直下肺窍，以至于心。心上有骨，名为鸠尾；心下有穴，名曰绛宫。乃龙虎交会之处。直下三寸六分，名曰土釜，黄庭宫也，乃中丹田。左有明堂，右有洞房。无英居左肝，白元居右肺。亦空一寸二分，乃藏炁之鼎。直下，至脐三寸六分，乃脐门也。故曰天上三十六，地下三十六。自天至地，八万四千里；自心至肾，有八寸四分。天心三寸六分，地肾三寸六分，中有丹田一寸二分，非八寸四分而何？脐门号曰生门，有七窍通与外肾，乃精神漏泄之窍，名曰偃月炉。即处任脉，下有九窍，地狱丰都是也，又曰气海。稍下一寸三分，曰玉池，又曰下丹田，乃藏精之所，采药之处。左明堂，右洞房，亦空一处，方圆一寸二分。此次有二窍通于内肾，肾中有窍通于尾闾。由尾闾通两肾，下以至于膝下三里穴，再下涌泉穴。此人身之相通关也。
第一排左部文字：
天有九宫，地有九州。人之下丹田有九窍，以象地之九州。头有九穴，以按天上九宫。脑骨八片，以应八方。一名弥罗天玉帝宫，又名纯阳天宫。中空一穴，名玄灵（穹）主，又名元神宫。下有舌，舌内有金锁关，与舌相对，又名鹊桥。鼻下人中穴，与金锁关相对，其间有督脉，乃是人之根本，名上九窍，一名性根玉泉，又号华池。舌下有四窍，二窍通心，为液。两窍通肾，为气。神室泥丸九窍，乃天皇之宫。中间一穴，形如鸡子，状似蓬台，昆仑是也。释曰须弥山。修真之子，不可不知也。
《黄庭内景经》云“九幽日月洞空无”，指出头上有九宫。
《黄庭内景经》云“九原之山何亭亭，中有真人可使令”，又云“泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中”；头上有九真，各据一寸之所。图中有云“不灭之道，存思泥丸九真”，并谓“脑有九辨，房有一寸”。图中九真为高真、天真、神真、上真、玄真、仙真、虚真、太真、至真。
《洞真太上道君元丹上经》云“头中有九宫：两眉间上却入一寸为明堂宫，却入二寸为洞房宫，却入三寸为丹田宫，却入四寸为流珠宫，却入五寸为玉帝宫；明堂上一寸为天庭宫，洞房上一寸为极真宫，丹田上一寸为玄丹宫，流珠上一寸为太皇宫。”
第二排右部文字：（描述五脏神（光）之肝神）
肝神，形如青龙，象如悬匏。小（少）近心，左三叶，右四叶，胆附短叶下，神名龙烟，字含明，重四斤四两。肝为心母，为肾子。肝中有三魂，名曰：爽灵、胎（台）光、幽精，目为之官，左目为甲，右目为乙。男子至六十，肝炁衰，肝叶薄，胆渐减，目即昏。在形为筋，肝脉合于（木），魂之脏也。于液为泪，肾邪入肝，故多泪。胆为肝之腑，胆与肝合也。《黄庭经》云：“和制魂魄津液平，外应眼目日月精，百疴所钟存无英，用同七日自充盈。”
《黄庭内景经》云：“肝神龙烟字含明，翳郁导烟主浊清。”肝主筋，其色青，五行为东方青龙。肝出窍于目，天干为阳甲与阴乙。
《黄帝内经·素问·上古天真论第一》：“丈夫…六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动。”
第二排左部文字：（描述五脏神（光）之心神）
心神，形如朱雀，象如倒悬莲蕊，能变水为血也。神名丹元，字守灵，重十二两，对鸠尾下一寸，色如缟映绛，中有七孔三毛。上智之人，心孔通明。中智之人，五孔心穴通炁。下智无孔，炁明不通。心为肝子，为脾母，舌为之宫阙。窍通耳，左耳为丙，右耳为丁。液为汗，肾邪入心则汗溢，其味甘，小肠为之腑，与心合。《黄庭经》曰：“心部之宫莲含花，下有童子丹元家。”童子即心神也，心下为绛宫。《黄庭内景经》云：“心神丹元字守灵。”心属火，红色，五行为南方朱雀，藏神、主血脉。
上丹田（眉心入3寸泥丸）→中丹田（土釜下黄庭穴）→下丹田（气海下1寸3分玉池）心、鸠尾（绛宫）←--3寸6分-→土釜（黄庭1寸2分直径）←--3寸6分--→脐中、气海（玉池）…心肾之间总共8寸4分
绛宫，中穴实我性也，一名离卦，一名午时，又号南宫，受炼神室之所，又名姹女，一名真阴，又名碧眼胡儿。在方为南，上所有掩骨覆之，医家名为鸠尾。退此后九天思虑之神，又云“龙从火里出”是也。
《内景图》有“碧眼胡僧手托天”。
第三排右部文字：（描述五脏神（光）之胆神）
胆者，金之精，水之气，其色青，附肝短叶下。胆者，敢也。胆大者，必不惊。神名龙耀，字威明。形如龟蛇混形，其象如悬袋。重三两三铢。为肝之腑。若据，胆当不在五脏之数，应归于六腑，因胆亦受水气，与坎同道，又不可同于六腑，故别立胆脏，合于膀胱，亦主毛发。《黄庭经》曰：“主诸气力摄虎兵，外应眼瞳鼻柱间；脑发相扶亦俱鲜，九色锦衣绿华裙。”
《黄庭内景经》云：“胆神龙曜字威明。”胆乃阳木，应东方青龙之位，故名龙曜。胆为中正之官，决断出焉，以其中正不偏，故字威明。
第三排左部文字：（描述五脏神（光）之肺神）
肺神，形如白虎，象如悬磬，居五脏之上，对胞若覆盖，故为华盖。神名皓华，字虚成，重三斤三两，六叶两耳，总计八叶。肺为脾子，为肾母。内藏七魄，如婴儿，名曰：尸狗、伏尸（矢）、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，乃七名也。鼻为之官，左为庚，右为辛。在气为咳。在液为涕。在形为皮毛也。上通炁至脑，下通炁至脾中，是以诸炁属肺，肺为呼吸之根，《黄庭》云“喘息呼吸体不快，急存白元和六气。”
《黄庭内景经》云：“肺神皓华字虚成。”肺是五脏六腑之华盖，其功能是主调一身之气，其体虚而能纳气，故字虚成；其色白，故名皓华。
“喘息呼吸体不快，急存白元和六气”：若感身体有呼吸不畅的问题，即快快存思白色的肺神，调和六气。
第四排右部文字：（描述五脏神（光）之肾神）
肾属北方水，于卦属坎，形似玄鹿、两头，名玄冥，字育婴，象如卵石子，生对附腰脊，重三斤一两，主分水气，灌注一身，如树之有根。左曰肾，右曰命门。生炁之府，死炁之庐，如守之则存，用之则竭。为肝母，为肺子，耳为之官。天之生我，流气而变，谓之精。精气往来，为之神。神者，肾藏其情智。左属壬，右属癸。在辰为子亥。在气为吹。在液为唾。在形为骨。经于上焦，荣于中焦，卫于下焦。《黄庭经》云：“肾部之宫玄阙圆，中有童子冥上玄；主诸六腑九液源，外应两耳百液津。”
《黄庭内景经》云：“肾神玄冥字育婴。”肾生水，五行为北方玄武，因玄水深黑莫测，故名玄冥。肾藏精，主生育，故字育婴。
《难经·三十六难》云：“肾独有两者何也？然肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门。”
第四排右部文字：（描述五脏神（光）之脾神）
脾属中央土，旺于四季，为黄帝，神形如凤，象如覆盆，名常在，字魂庭，正掩脐上，横覆于胃，坤之炁，土之精也。居心下三寸，重一斤二两，阔三寸，长一尺。脾为心子，为肺母，外通眉，口为之官。其神多嫉。脾无定形，主土，阴也。故脾为五脏之枢，开窍于口，在形为颊。脾脉出于隐白，乃肉之本意处也。《黄庭经》云：“治人百病消谷粮，黄衣紫带龙虎章。”
《黄庭内景经》云：“脾神常在字魂停。”由于脾属土，位于中央，四季无不因土而生旺，故名常在。
尾闾关：尾闾关一名九窍，又名九头狮子，又曰如太子射九重铁鼓，阴关固闭，常年不能开，名九重铁鼓。太子，纯阳炁也，能醍醐灌顶，方能穿通，故曰射九重铁鼓，乃上天之径路也。一名地轴神壶，又名朝天岭。一名龙虎穴。一名三叉骨。肾内有金鼎，内外相通，共三路上通夹脊，直透顶门而上泥丸，通一身之骨髓也。
夹脊关：夹脊双关，实神仙升降之径路，是我身脉，即膏肓穴道，曰双关，内辘轳在中。左为太阳，右为太阴。阳升阴呼路，通天柱穴，又名内双林，通外双林，阳关脉伏。此穴薰蒸关窍，下涌泉，上通泥丸，络接绛宫、华池，取水降于华盖、五行之所、下丹田命蒂之内。
“内景图”亦云：“夹脊双关透顶门，修行路径此为根。”参考针灸穴位“膏肓穴”，在第四胸椎下，督脉旁开3寸。
玉枕关：玉枕关，此处一名阳宫玉京山、天柱、太乙穴，大椎骨前寸较处来也。实上天逆行之径路也。内黄龙倒以卷上，冲湘江水，上下通彻。此关紧，阳神守，至必用阳炁，方能冲通，化生真炁，至鹊桥而牛女相会，育胎（事）婴儿。
十二重楼：舌下二窍，名玄膺。后名咽，吞下一切饮食。前名喉，十二节，为十二重楼，通达清气者也。
絳宫：绛宫，乃龙虎交会之处。直下三寸六分，名曰土釜，黄庭穴也，乃中丹田。左有明堂，右有洞房。无英居左，肝也。白元居右，肺也。中空一寸二分，乃藏气之所，炼气之鼎。直下至脐，三寸六分，故曰：天上三十六，地下三十六，自天至地八万四千里，自心至肾有八寸四分。天心三寸六分，地肾三寸六分，中有丹田一寸二分，非八寸四分而何？脐门号曰生门，有七窍，通于外肾，乃精神漏泄之窍，名曰偃月炉，即任脉；下有九窍，即地狱酆都是也。又曰气海，稍下一寸三分，曰玉池，又曰下丹田，乃藏精之所，采药之处。左明堂，右洞房；亦空一穴，方圆一寸三分。此处有二窍，通于内肾。肾中有窍，通于尾闾。由尾闾通两肾堂以至膝下三里穴，再下至涌泉穴，此人身相通之关窍也。
绛宫，中穴实我性也，一名离卦，一名午时，又号南宫，受炼神室之所，又名姹女，一名真阴，又名碧眼胡儿。在方为南，上所有掩骨覆之，医家名为鸠尾。退此后九天思虑之神，又云“龙从火里出”是也。
“内景图”有“碧眼胡僧手托天”。
魂室：一名东海青龙。甲方。木液。在卦属震。在方属东。在五行属木。在道为魂。性也。属火神之母。在五脏属肝。在天为日。实我魂室之所也。一曰西山白虎。庚位。金精。在卦属兑。在方属西。在五行属金。在道为魄。情也。属水精之母。在脏腑为肺。在天为月。实我魄室之所也。
脐：脐为生门，太乙神君居之，主人性命，司一身一万二千精也。
两肾：两肾者，两仪也。中间有连环，是我真精。内藏赤白二炁，在母腹中，未有此身，先有此穴，因有此穴，始生此身。左为玄阳，右为牝阴，中穴实我后天之精海，又为真铅。儒名太极。道名水乡铅，乃北方肃杀正气紫河车。顺则生人，逆则成仙。一名漕溪。一名祖宫。通上下二眼，降华池。在舌下窍内出，名玉泉。
“真铅”，即真炁中之真一之水。《钟吕传道集·论抽添第十一》云：“出于己肾中所藏父母之真气而为铅，真一、正阳所合之药变而为汞。…真铅者自身之真气合而得之也。真铅生真气之中、气中真一之水。”
丹田：此田中炁，左青、右黄、下黑、上白。下丹田，真虎、坎地、（婴）儿处、扶桑冥、气海、水晶宫、牝户。中间一穴，实我真精命蒂。在上一寸三分，实造化之所，天地之根。白头老子青玄之处，实我命造化山川也。真一处，水中金，号金精，实我先天之至精，又云“虎向水中生”、“一阳复初”、“子时”、“海底月”、“人门”、“初生我根基”，此数名。修真之子，不可不知也。
“内景图”亦云：“白头老子眉垂地”。
“水中金”：坎卦中的一阳。坎象婴儿。《钟吕传道集·论五行第六》云：“肾，水也。水中有金。金本生水，下手时要识水中金。水本嫌土，采药后须得土归水。龙乃肝之象，虎本肺之形。阳龙出于离宫，阴虎生于坎位。五行逆行。气传于母。”
真虎，即肾气中之真液。钟吕称「真一之水」，《钟吕传道集·论龙虎第八》云：“肾水生气，气中有真一之水，名曰阴虎，虎见液相会也。心火生液，液中有正阳之气，名曰阳龙，龙见气相合也。”
“一阳复初”：在年，即冬至一阳生；在日，即子时海底月。阴尽阳生之义。真阳之炁出现，生命之根基有赖于此。
会阴：桃康字合延，名顶莲花，冠朱衣，如真人状；住肾宫，有碧、紫、黄、白、绿、青、赤、苍之炁，乃北方八天所化也。
《内经图》
《内经图》，为道家无名氏（大约有明清间人）所绘制之北宗小周天功法示意图，是道家千古修仙秘宝。《内经图》以峰峦之状描绘，使整个“人形”完全隐入了“山水”之中，隐寓道家性命双修金丹大道的功程次第，揭示天人合一的性命真谛。道教谜辞与图画的结合，更形象地讲述了道教内丹修炼的经旨，为后修炼者提供了方便之径。
《内经图》重在描画人体本身与大自然统一，以及各个脏腑、器官、穴位、骨骸与经络等在自然中的呼应与象征。《内经图》，又称《内景图》，所谓“内景”，即人体内的风景，是古人关于“丹道人体内脏之象征”之意象解剖图。内经与内景，都源于《黄帝内经》之天人呼应，自然与人体是一个整体的中医思想。而《内经图》之命名，即包含着“内丹修炼”之意。
图画的整体轮廓，是一个从远处看上去盘腿端坐的古人侧面。可是，组成这个古人的腿的部分，是一片滔天的海浪；膝盖的地方正好是岸边的礁石；两个牧童正在海边踩水车，而一条由海水和无数山石架起的小径，沿着古人的脊椎一直向上攀缘，直到“脑海”；“脑海”的四周，群峰矗立，一个白眉，白须的老者正在人体前额的地方跏趺而坐；在人体的腰部，一位孤独的农夫在用一头牛耕地；还有一个素雅的女子在腹部纺纱；这个古人的手是合拢的，但手却是由一派悬崖上的柳树林形成；脚踩星斗的童子正从胸口处飞下来；塔是古人的喉咙；日月形成五官；此外，还有无数密集在人体各个角落，分布在山水各个边缘的火焰，亭台，楼阁，云朵，田地，树木，风雨，雷电，瀑布，远方等等，等等……画的四周也有很多密密麻麻的小字。这幅画之细节，似乎是画完了大千世界，天地万物。可是，整体看来，那又只是画的一个枯坐的人。
《内经图》上题有几首七律，如：
铁牛耕地种金钱，刻石儿童把贯穿。一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。
白头老子眉垂地，碧眼胡僧手托天。若问此玄玄会得，此玄玄外更无玄。
以上这首诗出自《吕祖全书》，为清初道教徒刘体恕扶乩托名之作。另有关于丹田与气功之关系的：
我家端种自家田，可育灵苗活万年。花似黄金苞不大，子如玉粒果皆圆。
栽培全藉中宫土，灌溉须凭上谷泉。有朝一日功行满，便是蓬莱大罗仙。
还有关于任督二脉的：
众妙之门何处求，机关拨转水逆流。万丈深潭应见底，甘泉涌起满山头。
夹脊双关透顶门，修行路径此为根。气必循夹脊上行，此乃炼气的基本方法。气到头顶，头顶上有泥丸宫，为修炼之终极。
《内经图》的各部位分别象征：
①三关：尾闾下关、夹脊中关、玉枕上关合称三关。此三关之位置，发展至钟吕，有不同之描述。《灵宝毕法?肘后飞金晶第五》钟吕认为，天柱为上关，相当于颈椎第三节下；神道为中关，相当于胸椎第五节下；命门为下关，相当于腰椎第二节下。
②十二重楼：即喉软骨。阴阳玄牝车：玄牝，即《老子》：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
③水火交接地：即气的发生处，周易所谓“水火既济”。夹脊双关透顶门，修行路径此为根：气必循夹脊上行，此乃炼气的基本方法。气到头顶，头顶上有泥丸宫，为修炼之终极。
④小周天：全名为阴阳循环一小周天”。练功者闭目静坐，鼻吸清气，使吸入之气下降脐下（丹田），过肛门而沿督脉尾闾（下关）上行，经夹脊（中关）至玉枕（上关），到头顶之百会，入泯丸（上丹田，或以两眉间为上丹田），顺面部至舌与任脉接，至前胸部膻中（中丹田）而下，至下丹田复沿原路循行，即一小周天。上中下三丹田，上中下三关打通后，则任、督脉可循环周流，就能达到增强体力、抵抗疾病、延年益寿甚则不老神仙。
⑤上丹田：为百会所在，亦即泥丸宫、升阳府、昆仑顶、灵台等，道家所指名称甚多，可以说是各自命名，众说纷纭，不过多指脑而言。其中玄关所指在两目两眉与额、鼻骨之十字中心处，道家对此也十分重视，认为是入道之门，或泛指气功基础，认为是天地灵根，是祖窍、祖气，至宝至贵。
⑥中丹田：为膻中所在，为自承漿下十二层楼（指喉管）至黄庭（指人体内中虚空窍，或在心之下……），以牛郎代表心为阳，有肝胆脾均各自专职，共同耕种心田，故有“我家专种自家田，可育灵苗活万年……灌溉须凭上谷泉（指舌顶上颚，所谓白头老子眉垂地之律液至上鹊桥），有朝一日功行满，便是蓬莱大罗仙。”
⑦下丹田：即正丹田，在脐下，或有称之为气海，藏命之所，以织女代表肾为阴性。按道家以织女喻肾，为真阴，在卦为坎；以牛郎喻心，为真阳，在卦为离，阴阳合则为真夫妻，阴阳合则生丹药，所以还有坎离交媾，男女媾精阴阳合而生丹药之喻。心肾交，水火交，龙虎交之类等等，也都是指练功中之术语。图中“水火交炼池”即喻心肾相交之处所。
⑧尾闾关：为下关，在人体尾骶骨之末节，或指长强穴之所在，为任脉向督脉过渡之处，亦为任脉之阴与督脉之阳交会之所，道家认为此穴“系人生死岸头”，仙家称为生死窟。
⑨夹脊关：即辘轳关，为中关，释意资料很少，仅知为练功阴阳和合上行的第二关，按《金丹大成集》命名为辘轳关，似有提升上行之喻意。
⑩玉京关：为上关，即玉枕，位在枕骨粗隆上缘。《金丹大成集》：“脑后曰玉枕关”。由此上行则可会于泥丸宫，完成任督二脉通，达到任督二脉循环周流，当然也至关重要。
以《修真图》、《内景图》、《心性图》为核心技术和内容的丹道修炼方法，为道士们提供了非常宝贵的养生延寿理论、技术、方法体系，以致于“食不求精，衣不求暖”的出家人，个个身强力壮、健康长寿。
三图各有偏重：《修真图》偏重外修身命，《心性图》偏重内修心性，《心经图》着重于内炼得丹，外修养性。三图又紧密关联，合和共生，异曲同工，宗旨相同：内藏秘诀，引导人们健身、康体、炼性、修真、养生、延寿，得享天年。
《无上玉皇心印妙经》唱诵版
转载▼
　　《无上玉皇心印经》是修道者每日功课必诵经典，是修道之径路，是“命功”修炼功法，是道教内丹修炼心法，历来甚为修道者所重视。小则有益身心，大则证道登真。诵持不退，能开通妙理，渐悟真诠，且能感悟高真上圣，资助道力。
上药三品，与，，杳杳冥冥。　存无守有，顷刻而成，回风混合，百日功灵。
默朝，飞升，易，者难行。　天光，育清，出玄入，若亡若存。
绵绵不绝，固蒂深根，人各有精，精合其神。　神合其气，其真，不得其真，皆是强名。
神能入石，神能飞形，入水不溺，入火不焚。　神依形生，精依气盈，不凋不残，松柏青青。
三品一理，妙不可听，其聚则有，其散则零。　七窍相通，窍窍光明，圣日圣月，照耀。
一得永得，自然身轻，充溢，骨散寒琼。　得丹则灵，不得则倾，丹在身中，非白非青。
诵持万遍，妙理自明。
诵持道教早晚课的妙用
在早晚功课经序文已经对早晚功课的妙用做了系统的阐述，说早晚课乃入道之门墙，成仙之梯蹬。。早晚课内容丰富，是道法精华的汇集本。每部经，诰，咒，圣号都各有妙用，都可以使诸天诸地转灵机，，下面对个别经咒妙用做一简单介绍，以期抛砖引玉之效。
一、受三皈依戒。
王常月祖师注的《初真戒律》中说“三皈依者天地之枢纽，神仙之根基，发行之初门，见心之元兆”，又说“成仙成佛成圣成贤，莫不从此三皈依起始，”可见此三皈依对于修道的重要性，这是对理上讲的，还有一半是关于法的，就是受三皈依法，受三皈依就是申明自己的人生目标的同时在元神里做个印记，有天眼通的人和护法神对这个印记看的很清楚，这个印记也标志着本人已经接通进入道教道法法脉体系，知道此人是个修行人，出入便有门神灶神土地神山神城隍保护受皈依的人，受皈依者虽然也会根据自己的业障受种种磨难，只要诵持早晚课不辍，就可以转化恶业重报转轻报，就不会有生死大灾，对于大的劫难如四川大地震，则需专修诵念《太上灵宝天尊说禳灾度厄真经》万遍以求出离劫数，只诵早晚课也可以只是时间要长一些。一般受三皈依需要高功经师诵经做法请神升表一次就受成功，很多没有条件的诵早晚课一段时间就会有祖师护法来授三皈依。
二、元神主事。
大家都知道修道先要元神主事，凡夫都是后天识神主事的多。河南省中药学院的研究生皈依弟子讲到人只要做了一件坏事或是动了坏的念头，在高倍望远镜下看到大脑便会有一个类似伤疤的一个记号，不同的念头坏事这个记号是不一样，有些科学家研究成果表明这个记号会为日后做坏事，形成某种疾病埋下种子，这是现代科学对因果报应的证明。道教认为大脑的这个记号影响到依附于大脑的无形的一个气场也就是识神，识神再扰乱泥丸宫的元神，使元神浑浊，没有智慧，死后随业力轮回，万劫不复人身。在此要感恩祖师大慈大悲传承道法来解决这个问题，诵念：玉皇诰或玉皇赦罪天尊，三官经，三官诰或三元赦罪天尊，邱祖忏悔文等经文来清除大脑识神元神里储存的垃圾信息，使识神变小。诵念：净心神咒，清静经，常清常静天尊，护命妙经，发愿文等经咒来澄清加大元神的力量，这也是消业障，也是为俢大道打基础。
三、“愿以此功德，普及于一切，诵经保平安，消灾增福寿”。
早晚功课经序文说到“朝夕诵念昼夜忘疲，直侯三千功满，八百行圆方是出家之上事大丈夫之道德。”这三千功满，八百行圆，坚持做早晚功课的同时，有闲暇可静坐专修金光咒，玉皇心印妙经求加持，就可以做到，而且比单一静坐意守导引安全效率强百倍，当然这是对中下根基来说的。秘密就在回向文中发愿文中，诵持经咒借助祖师的法力忏罪消业求加持的同时发愿回向利益一切六道众生，根据自身功力的提高利益的众生就会越多，很多无形众生由于受地域的限制没有机会闻经听法，晚课的救苦经，救苦诰救拔幽苦功德回向增加他们的福报，智慧福报达到做人的标准，便可以投生人道，长此以往利益无量无边众生，使自己忏罪消业求加持的同时，也增加很大的福报，实在是福慧双修利己利他的方便法门。世间法需要的保平安，消灾，增福，增寿都可以通过诵持早晚而达到目的。世人只知辛苦求财，却不知财运是前世利益众生积累的福报转化的，没有积累那么多福报便不能享受那么多福报，更不知道早晚课就是普传的财神法，你把功德普及于一切，一切便会把福报汇集于你一身，不知财运，世人追求的一切都可以通过早晚课的道法而求道。等到福报智慧达到修上乘世外清虚之法的要求，就可以把回向文的后两句改为“我等与众生，共成无上道”，以求成大道，出迷途。最后三皈依全收所有功德回归自性。
四、能令一切疾病不药而愈。
黄帝内经上说所有疾病都是先有虚而后有实，虚包括冤亲债主讨债，邪灵干扰，各种附体，而后会在人体形成各种疾病，如糖尿病，感冒，癌症，精神病，巫婆神汉等各种疑难杂症，其实所有的病就是一种病，很多是因果报应的，冤亲债主索债造成的，命债就是要命，灶神，土地，山神是不管的，授了皈依的人，诵念早晚课，另外加诵救苦经加救苦诰千遍以上超度，再加解冤拔罪妙经千遍以上解冤，自己的病好以后自己便有法力帮别人解灾，还有就是附体病，附体的人自称是某位祖师神仙的体自称普度众生，有很多治病有奇效，但是超过他们法力的他们就会说治不了，给判了死刑，其实用早晚课的内容很容易解决的，另外一种附体自称俢大道成神仙，其实是鬼附体或精灵附体他们修行不按经典，不讲传承，其实他们是被借体修行他们自称的修行方法是鬼道众生的修行方法，鬼道修行要上千年，人身难得，寿命有限，人的修行方法只要一生几十年就可以成功，人用鬼的修行方法是可怜可悲的。而事实上早晚里的法很简单有效就可以避免此类事情发生，有很多人打坐修内丹的人陷于其中而不自知，死后方知，悔之晚矣！如果把人一生的阳气最足时看做是百分百的话，那么的绝症和常年附体的人的阳气就在百分之五十以下，有的甚至低到百分之十以下，早晚课里的道法就可以把一个的阳气每天提升一到九个百分点，由于年龄根基心性善功的不同，提高的百分点就不同，也就是说一到四十九天所有的疾病都可以不药而愈，阳气弱的人，附身的灵体有很多，有眼通人就可以看到在诵念早晚课时附体便会暂时离身，还有附近赶来听经的，一个经坛常常有几十个到几百个看不到的众生。关于治病附体是个大课题，今做一简单介绍，关于早晚课的妙用有很多从世间法到出时间法，从求财治病到成仙得道了脱生死，无所不包。在此祝愿所有看到本文朋友身体健康，家庭幸福，修真有份，进道无魔，福生无量天尊！
见到不少爱好六爻的朋友在平时起卦时，起卦断卦时都在“纸上谈兵”，不习惯掌上起卦。其实，掌上起卦，不仅方便快捷，不受条件限制，
更能给人以卦技精湛、修为深厚的感觉。
如何才能在短时间内，熟练运用掌上起卦法呢？
现在向大家介绍一种简易快捷的方法。
把左手四根手指的指根指尖，定义为八个卦，见图一：
这样一来，六十四卦每一卦都可以在手掌中，找到特定的路径了。而且每一卦所属的宫，都有了特定的规律。
下面，我们分别把六十四卦分成八组，并逐一分析。
(一）、八纯卦：乾为天、坎为水、艮为山、震为雷、巽为风、离为火、坤为地、兑为泽。
此八卦都属本宫，皆为六爻持世，不必解释
(二)、一爻持世：天风姤、水泽节、山火贲、雷地豫、风天小畜、火山旅、地雷复、泽水困。
此八卦都属上卦之宫，在掌图中，皆为上下相对的垂直关系。如图二：
三）、二爻持世：天山遁、水雷屯、山天大畜、雷水解、风火家人、火风鼎、地泽临、泽地萃。此八卦都属上卦之宫，在掌图中，皆为隔一指交叉关系。如图三：
（四）、三爻持世：天地否、水火既济、山泽损、雷风恒、风雷益、火水未济、地天泰、泽山咸。此八卦都属上卦之宫，在掌图中，皆为对称的交叉关系。如图四：
（五）、四爻持世：风地观、泽火革、火泽睽、地风升、天雷无妄、山水蒙、雷天大壮、水山蹇。此八卦都属下卦之对应卦之宫，在掌图中，皆为对称的平行关系。如图五：
（六）、五爻持世：山地剥、雷火丰、天泽履、水风井、火雷噬嗑、风水涣、泽天夬、地山谦。此八卦都属下卦之对应卦之宫，在掌图中，皆为对称的平行关系。如图六：
（七）、四爻持世（游魂卦）：火地晋、地火明夷、风泽中孚、泽风大过、山雷颐、天水讼、水天需、雷山小过。
此八卦都属下卦之对应卦之宫，在掌图中，皆为相邻的交叉关系。如图七：
（八）、三爻持世（归魂卦）：火天大有、地水师、风山渐、泽雷随、山风蛊、天火同人、水地比、雷泽归妹。
此八卦都属下卦之宫，在掌图中，皆为隔一指的平行关系。如图八：
综上所述，六十四卦每一卦所属之宫和持世之爻一目了然。综合后的结果如下：
一、上下卦若为上下相对的垂直关系，此卦即属上卦之宫，一爻持世。
二、上下卦若为隔一指交叉关系，此卦都属上卦之宫，二爻持世。
三、上下卦若为对称的交叉关系，此卦都属上卦之宫，三爻持世。
四、上下卦若为对称的平行关系，此卦都属下卦之对应卦之宫，四爻持世。
五、上下卦若为对称的平行关系，此卦都属下卦之对应卦之宫。
六、上下卦若为相邻的交叉关系，此卦都属下卦之对应卦之宫，四爻持世（游魂卦）。
七、上下卦若为隔一指的平行关系，此八卦都属下卦之宫，三爻持世（归魂卦）。
综上，若能对六十四卦了如指掌，并且烂熟于心，即可熟练地在掌上起卦断卦，从而摆脱起卦断卦对笔墨的依赖，成为出神入化的断卦大师。
下面，我们分别把六十四卦分成八组，并逐一分析。
一、八纯卦：乾为天、坎为水、艮为山、震为雷、巽为风、离为火、坤为地、兑为泽；
此八卦都属本宫，皆为六爻持世，不必解释；
二、一爻持世：天风姤、水泽节、山火贲、雷地豫、风天小畜、火山旅、地雷复、泽水困；
此八卦都属上卦之宫，在掌图中，皆为上下相对的垂直关系。如图二；
三、二爻持世：天山遁、水雷屯、山天大畜、雷水解、风火家人、火风鼎、地泽临、泽地萃；
此八卦都属上卦之宫，在掌图中，皆为隔一指交叉关系。如图三；
四、三爻持世：天地否、水火既济、山泽损、雷风恒、风雷益、火水未济、地天泰、泽山咸；
此八卦都属上卦之宫，在掌图中，皆为对称的交叉关系。如图四；
五、四爻持世：风地观、泽火革、火泽睽、地风升、天雷无妄、山水蒙、雷天大壮、水山蹇；
此八卦都属下卦之对应卦之宫，在掌图中，皆为对称的平行关系。如图五；
六、五爻持世：山地剥、雷火丰、天泽履、水风井、火雷噬嗑、风水涣、泽天夬、地山谦、
此八卦都属下卦之对应卦之宫，在掌图中，皆为对称的平行关系。如图六；
七、四爻持世（游魂卦）：火地晋、地火明夷、风泽中孚、泽风大过、山雷颐、天水讼、水天需、雷山小过；
此八卦都属下卦之对应卦之宫，在掌图中，皆为相邻的交叉关系。如图七；
八、三爻持世（归魂卦）：火天大有、地水师、风山渐、泽雷随、山风蛊、天火同人、水地比、雷泽归妹；
此八卦都属下卦之宫，在掌图中，皆为隔一指的平行关系。如图八；
综上所述，六十四卦每一卦所属之宫和持世之爻一目了然。综合后的结果如下：
一、上下卦若为上下相对的垂直关系，此卦即属上卦之宫，一爻持世；
二、上下卦若为隔一指交叉关系，此卦都属上卦之宫，二爻持世；
三、上下卦若为对称的交叉关系，此卦都属上卦之宫，三爻持世；
四、上下卦若为对称的平行关系，此卦都属下卦之对应卦之宫，四爻持世；
五、上下卦若为对称的平行关系，此卦都属下卦之对应卦之宫；
六、上下卦若为相邻的交叉关系，此卦都属下卦之对应卦之宫，四爻持世（游魂卦）；
七、上下卦若为隔一指的平行关系，此八卦都属下卦之宫，三爻持世（归魂卦）；
综上，若能对六十四卦了如指掌，并且烂熟于心，即可熟练地在掌上起卦断卦，从而摆脱起卦断卦对笔墨的依赖，成为出神入化的断卦大师。
综上所述，六十四卦每一卦所属之宫和持世之爻一目了然。综合后的结果如下：
三、 上下卦若为上下相对的垂直关系，此卦即属上卦之宫，一爻持世；
二、上下卦若为隔一指交叉关系，此卦都属上卦之宫，二爻持世；
三、上下卦若为对称的交叉关系，此卦都属上卦之宫，三爻持世；
四、上下卦若为对称的平行关系，此卦都属下卦之对应卦之宫，四爻持世；
五、上下卦若为对称的平行关系，此卦都属下卦之对应卦之宫；
六、上下卦若为相邻的交叉关系，此卦都属下卦之对应卦之宫，四爻持世（游魂卦）；
七、上下卦若为隔一指的平行关系，此八卦都属下卦之宫，三爻持世（归魂卦）；
综上，若能对六十四卦了如指掌，并且烂熟于心，即可熟练地在掌上起卦断卦，从而摆脱起卦断卦对笔墨的依赖，成为出神入化的断卦大师。
见到不少爱好六爻的朋友在平时起卦时，起卦断卦时都在“纸上谈兵”，不习惯掌上起卦。其实，掌上起卦，不仅方便快捷，不受条件限制,这样一来，六十四卦每一卦都可以在手掌中，找到特定的路径了。而且每一卦所属的宫，都有了特定的规律。
见到不少爱好六爻的朋友在平时起卦时，起卦断卦时都在“纸上谈兵”，不习惯掌上起卦。其实，掌上起卦，不仅方便快捷，不受条件限制，
更能给人以卦技精湛、修为深厚的感觉。
如何才能在短时间内，熟练运用掌上起卦法呢？
现在向大家介绍一种简易快捷的方法。
把左手四根手指的指根指尖，定义为八个卦，见图一：
这样一来，六十四卦每一卦都可以在手掌中，找到特定的路径了。而且每一卦所属的宫，都有了特定的规律。
下面，我们分别把六十四卦分成八组，并逐一分析。
(一）、八纯卦：乾为天、坎为水、艮为山、震为雷、巽为风、离为火、坤为地、兑为泽。
此八卦都属本宫，皆为六爻持世，不必解释
(二)、一爻持世：天风姤、水泽节、山火贲、雷地豫、风天小畜、火山旅、地雷复、泽水困。
此八卦都属上卦之宫，在掌图中，皆为上下相对的垂直关系。如图二：
三）、二爻持世：天山遁、水雷屯、山天大畜、雷水解、风火家人、火风鼎、地泽临、泽地萃。此八卦都属上卦之宫，在掌图中，皆为隔一指交叉关系。如图三：
（四）、三爻持世：天地否、水火既济、山泽损、雷风恒、风雷益、火水未济、地天泰、泽山咸。此八卦都属上卦之宫，在掌图中，皆为对称的交叉关系。如图四：
（五）、四爻持世：风地观、泽火革、火泽睽、地风升、天雷无妄、山水蒙、雷天大壮、水山蹇。此八卦都属下卦之对应卦之宫，在掌图中，皆为对称的平行关系。如图五：
（六）、五爻持世：山地剥、雷火丰、天泽履、水风井、火雷噬嗑、风水涣、泽天夬、地山谦。此八卦都属下卦之对应卦之宫，在掌图中，皆为对称的平行关系。如图六：
（七）、四爻持世（游魂卦）：火地晋、地火明夷、风泽中孚、泽风大过、山雷颐、天水讼、水天需、雷山小过。
此八卦都属下卦之对应卦之宫，在掌图中，皆为相邻的交叉关系。如图七：
（八）、三爻持世（归魂卦）：火天大有、地水师、风山渐、泽雷随、山风蛊、天火同人、水地比、雷泽归妹。
此八卦都属下卦之宫，在掌图中，皆为隔一指的平行关系。如图八：
综上所述，六十四卦每一卦所属之宫和持世之爻一目了然。综合后的结果如下：
一、上下卦若为上下相对的垂直关系，此卦即属上卦之宫，一爻持世。
二、上下卦若为隔一指交叉关系，此卦都属上卦之宫，二爻持世。
三、上下卦若为对称的交叉关系，此卦都属上卦之宫，三爻持世。
四、上下卦若为对称的平行关系，此卦都属下卦之对应卦之宫，四爻持世。
五、上下卦若为对称的平行关系，此卦都属下卦之对应卦之宫。
六、上下卦若为相邻的交叉关系，此卦都属下卦之对应卦之宫，四爻持世（游魂卦）。
七、上下卦若为隔一指的平行关系，此八卦都属下卦之宫，三爻持世（归魂卦）。
综上，若能对六十四卦了如指掌，并且烂熟于心，即可熟练地在掌上起卦断卦，从而摆脱起卦断卦对笔墨的依赖，成为出神入化的断卦大师。
下面，我们分别把六十四卦分成八组，并逐一分析。
一、八纯卦：乾为天、坎为水、艮为山、震为雷、巽为风、离为火、坤为地、兑为泽；
此八卦都属本宫，皆为六爻持世，不必解释；
二、一爻持世：天风姤、水泽节、山火贲、雷地豫、风天小畜、火山旅、地雷复、泽水困；
此八卦都属上卦之宫，在掌图中，皆为上下相对的垂直关系。如图二；
三、二爻持世：天山遁、水雷屯、山天大畜、雷水解、风火家人、火风鼎、地泽临、泽地萃；
此八卦都属上卦之宫，在掌图中，皆为隔一指交叉关系。如图三；
四、三爻持世：天地否、水火既济、山泽损、雷风恒、风雷益、火水未济、地天泰、泽山咸；
此八卦都属上卦之宫，在掌图中，皆为对称的交叉关系。如图四；
五、四爻持世：风地观、泽火革、火泽睽、地风升、天雷无妄、山水蒙、雷天大壮、水山蹇；
此八卦都属下卦之对应卦之宫，在掌图中，皆为对称的平行关系。如图五；
六、五爻持世：山地剥、雷火丰、天泽履、水风井、火雷噬嗑、风水涣、泽天夬、地山谦、
此八卦都属下卦之对应卦之宫，在掌图中，皆为对称的平行关系。如图六；
七、四爻持世（游魂卦）：火地晋、地火明夷、风泽中孚、泽风大过、山雷颐、天水讼、水天需、雷山小过；
此八卦都属下卦之对应卦之宫，在掌图中，皆为相邻的交叉关系。如图七；
八、三爻持世（归魂卦）：火天大有、地水师、风山渐、泽雷随、山风蛊、天火同人、水地比、雷泽归妹；
此八卦都属下卦之宫，在掌图中，皆为隔一指的平行关系。如图八；
综上所述，六十四卦每一卦所属之宫和持世之爻一目了然。综合后的结果如下：
一、上下卦若为上下相对的垂直关系，此卦即属上卦之宫，一爻持世；
二、上下卦若为隔一指交叉关系，此卦都属上卦之宫，二爻持世；
三、上下卦若为对称的交叉关系，此卦都属上卦之宫，三爻持世；
四、上下卦若为对称的平行关系，此卦都属下卦之对应卦之宫，四爻持世；
五、上下卦若为对称的平行关系，此卦都属下卦之对应卦之宫；
六、上下卦若为相邻的交叉关系，此卦都属下卦之对应卦之宫，四爻持世（游魂卦）；
七、上下卦若为隔一指的平行关系，此八卦都属下卦之宫，三爻持世（归魂卦）；
综上，若能对六十四卦了如指掌，并且烂熟于心，即可熟练地在掌上起卦断卦，从而摆脱起卦断卦对笔墨的依赖，成为出神入化的断卦大师。
综上所述，六十四卦每一卦所属之宫和持世之爻一目了然。综合后的结果如下：
三、 上下卦若为上下相对的垂直关系，此卦即属上卦之宫，一爻持世；
二、上下卦若为隔一指交叉关系，此卦都属上卦之宫，二爻持世；
三、上下卦若为对称的交叉关系，此卦都属上卦之宫，三爻持世；
四、上下卦若为对称的平行关系，此卦都属下卦之对应卦之宫，四爻持世；
五、上下卦若为对称的平行关系，此卦都属下卦之对应卦之宫；
六、上下卦若为相邻的交叉关系，此卦都属下卦之对应卦之宫，四爻持世（游魂卦）；
七、上下卦若为隔一指的平行关系，此八卦都属下卦之宫，三爻持世（归魂卦）；
综上，若能对六十四卦了如指掌，并且烂熟于心，即可熟练地在掌上起卦断卦，从而摆脱起卦断卦对笔墨的依赖，成为出神入化的断卦大师。
十二生肖犯月、破月、败月口诀汇总及破解方法
注意：下文是所有地区的犯月口诀汇总，读者要结合本地实际来看，本地不讲究的月份，就不要乱套这些口诀，以免无事生非。下文没有特指的，男女通用。
下文所说的月份，均为农历。
举例：男属鼠，生在二月，就是明犯，犯骨髓破，有地区也叫犯败月，破月。生在十一月，就是暗犯，因为胎元宫是在二月。
女属鼠，生在二月，就犯骨髓破，也叫明败子，但不犯破月，生在六月，才犯破月。
明犯生月：六月（苦焦，女破月），二月（骨髓破，明败子，男破月），正月（男犯铁扫帚），十二月（女犯铁扫帚），三月（纸簸箕），五月（绝火烟）。
暗犯生月：三月（苦焦），十一月（骨髓破，血败子），十月（男犯铁扫帚），九月（女犯铁扫帚），十二月（纸簸箕），二月（绝火烟）。
明犯生月：二月（苦焦），三月（骨髓破，明败子，男破月），六月（男犯铁扫帚），九月（女犯铁扫帚），四月（纸簸箕，女破月），八月（绝火烟）。
暗犯生月：十一月（苦焦），十二月（骨髓破，血败子），三月（男犯铁扫帚），六月（女犯铁扫帚），一月（纸簸箕），五月（绝火烟）。
明犯生月：九月（苦焦），十月（骨髓破，明败子，男为破月），四月（男犯铁扫帚），七月（女犯铁扫帚），十一月（纸簸箕，有地区为败月，有地区为绝火烟）。三月（女为破月），十一月（绝火烟）
暗犯生月：六月（苦焦），七月（骨髓破，血败子），一月（男犯铁扫帚），四月（女犯铁扫帚），八月（（纸簸箕，败月，有地区为绝火烟）。八月（绝火烟）
明犯生月：五月（苦焦、明败子），五月（骨髓破，男破月），二月（男犯铁扫帚），八月（女犯铁扫帚），十二月（纸簸箕），十一月（绝火烟）。一月（女破月），四月（明败子）。
暗犯生月：二月（苦焦，血败子），二月（骨髓破），十一月（男犯铁扫帚），五月（女犯铁扫帚），九月（纸簸箕），八月（绝火烟）。
明犯生月：正月（苦焦），十二月（骨髓破，明败子，男破月），正月（男犯铁扫帚），十二月（女犯铁扫帚），正月（纸簸箕），五月（绝火烟）。六月（女破月）。
暗犯生月：十月（苦焦），九月（骨髓破，血败子），十月（男犯铁扫帚），九月（女犯铁扫帚），十月（纸簸箕），二月（绝火烟）。
明犯生月：十二月（苦焦，明败子），正月（骨髓破，男破月），六月（男犯铁扫帚），九月（女犯铁扫帚），二月（纸簸箕），五月（绝火烟）。四月（女破月）。
暗犯生月：九月（苦焦，血败子），十月（骨髓破），三月（男犯铁扫帚），六月（女犯铁扫帚），十一月（纸簸箕），二月（绝火烟）。
明犯生月：八月（苦焦），八月（骨髓破，明败子，男破月），四月（男犯铁扫帚），七月（女犯铁扫帚），九月（纸簸箕），十一月（绝火烟）。三月（女破月）。
暗犯生月：五月（苦焦），五月（骨髓破，血败子），一月（男犯铁扫帚），四月（女犯铁扫帚），六月（纸簸箕），八月（绝火烟）。
明犯生月：四月（苦焦），九月（骨髓破，明败子，男破月），二月（男犯铁扫帚），八月（女犯铁扫帚），十月（纸簸箕），二月（绝火烟）。一月（女破月）。
暗犯生月：一月（苦焦），六月（骨髓破，血败子），十一月（男犯铁扫帚），五月（女犯铁扫帚），七月（纸簸箕），十一月（绝火烟）。
明犯生月：十一月（苦焦），四月（骨髓破，明败子，男破月），正月（男犯铁扫帚），十二月（女犯铁扫帚），五月（纸簸箕，败月），八月（绝火烟）。六月（女破月）。
暗犯生月：八月（苦焦），一月（骨髓破，血败子），十月（男犯铁扫帚），九月（女犯铁扫帚），二月（纸簸箕，血败子），五月（绝火烟）。
明犯生月：七月（苦焦），十一月（骨髓破，明败子，男破月），六月（男犯铁扫帚），九月（女犯铁扫帚），六月（纸簸箕，败月），八月（绝火烟）。四月（女破月）。十月（败月）。
暗犯生月：四月（苦焦），八月（骨髓破，血败子），三月（男犯铁扫帚），六月（女犯铁扫帚），三月（纸簸箕），五月（绝火烟）。
明犯生月：三月（苦焦，女破月），六月（骨髓破，明败子，男破月），四月（男犯铁扫帚），七月（女犯铁扫帚），一月（纸簸箕，败月），二月（绝火烟）。
暗犯生月：十二月（苦焦），三月（骨髓破，血败子），一月（男犯铁扫帚），四月（女犯铁扫帚），十月（纸簸箕），十一月（绝火烟）。
明犯生月：十月（苦焦），七月（骨髓破，明败子，男破月），二月（男犯铁扫帚），八月（女犯铁扫帚），八月（纸簸箕），二月（绝火烟）。一月（女破月）。
暗犯生月：七月（苦焦），四月（骨髓破，血败子），十一月（男犯铁扫帚），五月（女犯铁扫帚），五月（纸簸箕），十一月（绝火烟）。
附关于犯月的相关问题答惑及参考文献：
明犯和暗犯的分别及危害是什么？
明犯是指生肖的生月正好是上面男女歌诀中的月份，如男属蛇生正月，女属猪生正月都是明犯。
暗犯是指生肖的{胎元宫]正好是上面男女歌诀中的月份，如男属蛇生11月，其母怀他的月份应是2月，就属暗犯。其它生肖明暗犯类推之。
明犯的危害，主要体现在通过姻亲裙带关系产生的刑克上，所以对婚姻中对方的家人有较大影响。当然也对自身或直系亲属有一定的影响。
暗犯的危害，就像是无线电波一样，是无处不犯。上犯长辈父母，再犯叔伯哥弟，侄男侄女！订婚与结婚后，又扩散到丈人家族里。女人如果是暗犯，和男人一样，婚前犯娘家，婚后犯婆家！暗犯虽不至像明犯那么剧烈，一般问题不大，但因为涉及面广，所以有些地区更注重暗犯。
2、明败子和血败子指的是什么？
根据十二生肖推及到人的出生及怀孕月份。生在“败月”的谓之“明败子”，相当于明犯。怀在“败月”的谓之“血败子”，相当于暗犯。上文有详细论述：
如鼠年生人，生在二月，犯明败子，生在十一月，犯血败子。
牛年生人，生在三月，犯明败子，生在十二月，犯血败子。
3、这么多月份都犯月，那岂不是每个人都犯呢？
如果把十二个生肖，和十二个月份排列起来，犯月仍只是一小部分。另外本文是所有地区的犯月汇总，不同的地区有不同的讲究，故在参考本文时，按本地实际情况即可。
4、为什么会有人认为犯月不能破解？
一般在注重犯月的地区，大都认为犯月不能破解，造成这种情况的因素，大约有两方面的因素吧：
首先，在信犯月的地方，过于强调犯月的影响，把不是因犯月产生的问题，也都往犯月这个袋子里装，人的一生，总会有生老病死，突发灾难，统统都装进犯月这个袋子里。这样看起来，犯月就显得无处不在了，给人的印象就是只要犯月，就会出事。
其次，也是人的心里因素在作怪，宁愿认为犯月是不能破解的，毕竟破解不破解，人们也感觉不出来有什么明显变化。与其提心吊胆的活着，不如远离它。
所以，我们要打破这种老旧观念，正确的认识犯月的影响。最好的做法，就是通过命理分析，把犯月者的流年运行状况分析出来，和相关者的大运流年进行比对，正确的预测出犯月的刑克冲煞，就能有效的提前化解，做预防。
5、破解犯月的具体方法是什么？
破解犯月，孙子平老师根据民间流传，及道藏文献，汇总有以下几种方法：
一、五行补运，即通过补命理喜用神，来提升运势。
二、五谷破解，即根据命主八字，查出命有几量几钱，根据比例选定量的带皮粮食，选有双贵星的吉日，订婚后把粮从门槛倒过去，然后再用袋子收起来，去磨房脱皮，
即五关脱难之意。
三、八字破煞，此为道观破犯月之法，即根据命主八字，请相应灵符破煞解灾。
四、替身消灾法：即根据命主八字，以及相关者的八字，做出相对应的替身，再通过一系列仪式，使替身为命主及相关者承转灾煞，完全破除犯月的危害。此法仅在少数道宗密传
元始上帝和合天地八维安镇法
功用:凡家宅不安,幽灵出现,用此符镇之,无不应验.
咒语:天有天将,地有地祗,聪明正直,不偏不私,斩邪除恶,解困安危,如干神怒,粉骨扬灰.
笔顺:先画左方二点,点尾上挑,如画鸟状,前置二小点,然后正中一大点,左方两竖.右方一点,再从中间起笔向左作环形.左下方一点一撇,,右方一竖带勾,竖上写二个夷字,勾旁边画一点一提,画时念咒语三遍.
镇宅安家符
功用:凡平人家中张贴此符,可以消灾降福,驱除不祥.
咒语:天雷殷殷,地雷昏昏,六甲六丁,闻我关名,不得留停,迎祥降福,永镇龙神
笔顺:此符先画一篆书的安宁两字,在安字中间写龙神永镇四字,然后在龙字上画一圈,将咒语写入.写至最后一字时顺笔向左圈绕,口中念咒七遍,念完圈也涂完..
镇家宅流年不利符
功用: 凡家宅流年冲犯,致人口疾病,怪异出现者,宜以符咒镇之.
咒语:焚香昭告,家宅六神,各居各位,勿乱勿紊,消灾降福坐镇门庭.
笔顺:先在正中写六神二字,向左作圈涂之,颂咒一遍,涂后向左右二撇,一横一竖,竖下写一镇字,涂没如下法.再从左方起笔徐徐向右方及下方圈去,圈后向左上提,旁加七点,又从右下方向左方作一提笔.
镇凶宅怪异符
功用:凡一切凶宅或见过鬼怪,或害生人,以此符镇之可以安居.
咒语:杳杳冥冥,天地昏沉,雷电风火,官将吏兵,若闻关名,迅速来临,驱除幽厉,拿捉精灵,安龙镇宅,功在天庭.
笔顺:先在正中写一斗字,由一竖之末,向右圈转,至相交处转向右直下,复折向右上方撇出.左右二竖上各写一火字.左向左撇,右向右撇,末在中间起笔作五曲到底,下加一点,书时颂咒七遍.
镇新宅鬼崇符
功用:凡新建之新宅,忽有鬼怪出现,宜用此符镇之..
咒语:魔星恶鬼,古洞精灵,举头同视,俯首同听,上有六甲下有六丁,骚扰为厉,定干雷霆,太上有令,命我施行.
笔顺:先在正中起向左右各一撇,再从其下画一圈,圈中上方左右各加三点.然后在左方下竖连环作二圈,从下折转左画一圈,顺势向下撇.右方反之.再于二撇中写一黄字,涂没之,法如前.圈上加三点如鼠爪.圈下加一小画,再从下方向左上方一提.
镇宅犯四凶符
功用:住宅方位犯四大凶煞者宜用此符可解.
咒语:雷祖圣帝,远处天曹,掌管神将,邓辛张陶,能警万恶,不赦魔妖,雷声一震,万劫全销.
笔顺:先一画向右带撇势,其下写邓辛张陶四字,如前法涂没之.正中向下一竖,顺笔圈转.先左方二圈,次右二圈.后及下方.圈法可自寻绘.然后折下至下方之中央,再作一圈顺势向右挑上,末加三夷于中.再写一火字.
镇宅犯五鬼符
功用: 凡家中时有失物或人有东置西忘记等皆系五鬼为崇,以此符镇之
咒语:五鬼五鬼,奔逐忙忙,迷人藏物,搬运无常,我奉敕令,逐厉避荒,如敢有违,化骨飞扬.
笔顺:先一画向左方下撇共画四曲,如草书虎字.至末一笔折向下方,向右方连作二圈,然后转向右上方,中间加一竖,竖末写一殷字,如前法涂没之.
镇宅犯七煞符
功用:凡犯七煞,家宅不安,疾病口角,终年不已.须用此镇之.
咒语:青龙居我左,白虎侍我右.朱雀护我前,玄武立我后,四方四神将,将我元形守,七煞是凶神,安敢入我户.
笔顺:先从正中起笔,在左方向上一圈,至相接处折向下右方往上一圈,再往下折向左方上成一形,正中加一竖,两旁各加一夷.然后从右方之圈中起,向左一撇,竖上左加二点,右加三点.
禳家宅灾患符
功用:凡家中一切灾患皆可用此符禳.
咒语:阳明之精,神极其灵,收摄阴魅,遁隐原形,灵符一道,诸患弥平,敢有违逆,天兵上行.
笔顺:先写一鬼字,两旁作三曲,中写耳字,听字,下正中一圈,连续向左右顺逆共作六圈,在中间折下,向左上方圈,向右下方作二曲上挑.
禳命宫破败符
功用:凡人之命宫中有大破败者用此符咒禳之,可免灾害.
咒语:天道清明,地道安宁,人道虚静,三才一所,混合乾坤,百神归命,万将随行,永退魔星.
笔顺:先写一鬼字,如上法,中间写一甲字,竖须特长,再从右上方起斜作七曲,竖末向左右二小提.
禳野鬼入宅相扰符
功用: 凡野鬼入宅扰人,急在求食,如施之不去,用此禳之.
咒语:太阴幽冥,速现光明,云光日精,永照我庭.
笔顺:先写鬼字,如上法,正中写渐耳涂没.下写一从字,从字下向左逆作三圈,须平直,下再写一定字,其下向左右作三圈撇下,中间写退字涂没,向上作三提
镇牛羊怪异符
功用:凡家畜之牛羊或作怪异可以此禳之..
咒语:赫赫阳阳,现我神光,风火雷霆,守护吾旁,我奉命令,立斩不祥.
笔顺:先写一鬼字,如上法,惟右旁多一牛字形,中写一静字涂没.下写一神字,左右各作三圈下撇,中间作两韦字,下加三点,再自左起逆作三圈.
禳鸡犬登屋符
功用:凡家中鸡犬无故登屋,主死亡或火灾,急禳以此符咒可免.
咒语:三界之内,唯我独尊,帝令在身,神将在旁,拔除不吉,水火不伤.
笔顺:先写一鬼字,中写一灵字涂没之.再从左方画至中央向下三曲竖下转向上挑.左旁加三点,下加二人字,更作一神字,涂没之,向左右二提.
禳釜底画花符
功用:凡釜底凭空发现花纹,主大凶,急禳以此符可免.
咒语:我今诵咒,却鬼延年,魔五束手,现身吾前,将临令至,斩鬼万千.
笔顺:先写一鬼字,中间竖穿末写散字涂没.连下写敕令二字,向左右顺逆二圈,先左一竖上挑,右方亦如之.旁边各加二点
禳马行被鬼阻符
功用: 凡良马前行被鬼阻,跳掷长鸣或丧主,用此禳之可免.
咒语:天清地宁,天地交精,九天玄女,赐吾真明,我今召请,三界诸神,如有违抗,如逆上清..
笔顺:先写鬼字,右方多一马字形,再从左方起,逆作五圈至右方中间,写疾行二字.
禳蛇鼠相盘符
功用:凡白日蛇鼠相盘,为人所见,其人必不祥,宜急以此禳之可解.
咒语:三界之内,天地至尊,包罗六合,诞育众生,妖魔鬼怪,速遁而形,金光速现,道气长存.
笔顺:先写一田字,中间竖穿先作一圈,再向左顺逆作二圈,连向左三曲下撇,右亦三曲连作四逆圈向上提.
功用:此符咒于将登法坛时用.
咒语: 诵净身咒及护身咒各三遍.(原书中未找到此咒语.可在其它书籍中找到此咒)
笔顺:先写敕令二字,左方二曲三圈,转下向右方上挑,挑上加四曲,中间一划一点,向右方一撇带至左方加划撇,正中间先作十字形,后加四小圈,上下写护卫二字.
功用: 此符咒于上坛之后上香时用之
咒语:香咒三遍. (原书中未找到此咒语.可在其它书籍中找到此咒)
笔顺:先敕令二字,次左方逆作三圈下竖,右方向下作四曲,转至上方下竖,逆作一圈上挑.
功用: 于作法之先用
咒语:同开坛咒
笔顺:先敕令二字,其下写闭斗二字,一划之下逆作四圈上挑.
功用: 于作法之先用
咒语:同开坛咒
笔顺:先敕令二字,其下写闭斗二字,一划之下逆作四圈上挑.
召值时神将符一
功用: 此符共十二道,咒一通,何时开坛,即用召何时神将之符.
咒语:如值时神将咒
笔顺:先二口平置,下一划,左方一小竖,复一划折向左方下竖,左内方再加一长竖,竖右作五个半口字形,右方四曲一竖,中间加子字,此系子时开坛用.
如值时神将符二
功用:用法同符一
咒语:同符一
笔顺:先写一四字,次一划折转向左下竖,其下并作丑字,丑字下并作二火字,下一秘文鬼字,再一丑字,此符系丑时开坛用.
咒语:.杀嘟,利,嗫
笔顺:先尚字头,左作草书去字形,连下一竖向右上挑,右一划折下加三点,下作已乙字形加三点.
治小儿消疾符
咒语:.嘟,嘛,杀,嘛,吧,噜,啼
笔顺:先尚字头,左斗字,连下一竖上挑,右方一划折圈又一点一划折圈,连下三点上挑,中写一新字.
治小儿消疾符
咒语:生,嗫,啼,利,噻
笔顺:先尚字头,下写一草字,左右各向原方上挑,中写一乙字,中间加一竖,竖末两曲下撇,另加一笔左右中三方各加三点.
治老人中风符
咒语:唵,嘟,生,利,嘛,嗫
笔顺:先尚字头,左一点一划上挑,右写草体风字,连下三点上挑,中丙元二字.
咒语:.威,咭,利,噻,呢,吽
笔顺:先尚字头,左作草体示字上挑,连下四曲一竖三点上挑,左右中三方各加三划一撇.
咒语:.尊,啰,咭,吧,哒,噻,啼
笔顺:先尚字头,左一小挑,连三点下竖,竖上加一示字,右四划一竖,连下两曲一挑,中加吉三二字,右加二点.
治三阴疟疾符
咒语:啰,噜,利,尊,是,利,啼
笔顺:先尚字头,左角字一竖上挑,右张字三曲一竖上挑,中写洗翟月三字,惟洗偏左方
咒语:唵,啼,啰,咭,利,尊,嗫