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有什么方法可以在睡眠中死亡？
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有什么方法可以在睡眠中死亡？不要痛苦，简单一点
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&&&&&&病情分析：&&&&&&您好，根据您说的这种情况，为什么会有这种可怕的想法？多与朋友交流散心，纾解心中的郁闷。&&&&&&指导意见：&&&&&&根据您说的这种情况，应当调整好自己的状态。适当的户外活动加强营养，多吃新鲜蔬菜水果。
擅长: 感冒,咳嗽,咳痰咳血,肺气肿,老慢支风心病肺心病,
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&&&&&&病情分析：&&&&&&你好。根据叙述你这个问题不应该在这里提问。因为这不是治疗疾病的范畴。&&&&&&指导意见：&&&&&&建议。假如你有这种想法。你可能是生活中遇上问题了。或者是心理压力过大。建议多运动。多释放压力。有精神科的问题。去看看心理医生。
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怎么睡觉能在一晚上就猝死？快速的那种
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怎么睡觉能在一晚上就猝死？要特别快的，就是那种在一个晚上就能猝死，还是在睡着的时候的那种，不要药物
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龙烟矿山职工医院&& 副主任医师
擅长: 糖尿病,高血压,冠心病,脑梗塞的诊断与治疗,呼吸内
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&&&&&&病情分析：&&&&&&根据你的描述，患者突发猝死，可能是，家人发现是在睡眠当中。&&&&&&指导意见：&&&&&&这种猝死，应该是突发的心律失常引起的，发病当时应该是有征兆的，家属可能不知道！
长治市中医研究所附属医院&& 主治医师
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&&&&&&病情分析：&&&&&&你好，在身体健康的状态下，如果没有其他疾病，不会晚上睡觉猝死。&&&&&&指导意见：&&&&&&建议，如果没有药物，人不可能平白无故的就突然死掉的。健康的人都有一个生命周期，这个是不可违背的。
擅长: 精神分裂、抑郁症，强迫症等；牛皮癣，尖锐湿疣，毛囊
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&&&&&&病情分析：&&&&&&看了你的叙述，一般在晚上猝死的，大多数都是年纪大的，得心肌梗死突然猝死。&&&&&&指导意见：&&&&&&要是年轻人，出现这种想法，就是心里精神调理不好，我建议平时放松心情，年轻人正是青春大好年华，要想的开一些，学会坚强，坦诚面对生活的压力，给自己减压，愉快的面对美好生活&&&&&&以上是对“怎么睡觉能在一晚上就猝死？快速的那种”这个问题的建议，希望对您有帮助，祝您健康！
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&&&&&&病情分析：&&&&&&根据你的描述，考虑你的心理目前存在很严重的问题，想法过于偏激&&&&&&指导意见：&&&&&&需要及时纠正你的想法，是否因为学习压力大，家庭缺乏温暖等。建议到医院心理科就诊
副主任医师
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&&&&&&病情分析：&&&&&&猝死是指自然产生的出乎意料的突然死亡。WHO规定：发病后六小时内死亡为猝死。最常见有心脏性猝死。、中风性猝死、肺源性猝死、壹食性猝死四种。但最多见的是冠心病为主的心源性猝死。&&&&&&指导意见：&&&&&&你所说的那人晚上睡着了特别快的猝死，很可能是心源性猝死引起的。心源性猝死多发生于起病后一小时以内，有的甚至仅数分钟，这主要与严重心律失常有关。
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如遇紧急情况，请致电400-关于死亡的一个问题！_百度拇指医生
&&&网友互助
?关于死亡的一个问题！
拇指医生提醒您：问题下方回答为网友贡献，仅供参考。
最近晚上睡觉的时候，我老想一个问题，&br /&
就是如果我死了不是什么都没有了吗？&br /&
不是永远永远见不到这个世界了吗？&br /&
我好害怕..害怕的睡不着..&br /& 我怎么了？是怕死还是心理不健康了？谁能告诉我？
每个人偶尔可能都有想过这个问题，死了怎么办？什么都不知道了，什么也不记得了，这个世界上好像就没有来过我这个人一样，所有的所有都不复存在了，越想越惧怕死亡的来临……其实死，真的没什么可怕的，你也不要太去在意它，生老病死是自然规律，谁也不可能例外的，也许因为求生的本能，我们多少都会有怕死的反映，但是终究我们是逃不脱自然规律的，我们干嘛要让已经注定的事情来烦扰自己呢，反而活着有很多不同的精彩，怎么活不是自然能注定的，是掌握在我们自己手里的，我们要在有限的岁月里健康的好好的生活，好好享受属于我们的苦短人生，待到有一天死神真的来了，回首过往，我们也可以坦然面对了……对了，告诉你个小故事，其实生和死的界限是很模糊的，如果人不是突然死亡，换言之，如果一个人预先知道了自己过不了多久就要死了的话（自然死亡），人自身就会产生一种奇特的物质，舒缓人一切机能的紧张和不良状况，也就是说人在死前会把自己调试到一个最佳状态，所谓的回光返照，也有它的原因，当人在死亡的那一刹那，其实人自身已经分不清自己是活着还是死亡了，这种物质产生的开关就是人的思想意识，如果一个人总是觉得自己要死了，或着总想着要死的事情，这种物质就会不断的分泌，沉积在体内，影响人体健康，人就会看上去萎靡不振，一个人总是保持在一种死亡的最佳状态应该不是什么好事吧，这个我是在一本外国杂志上看到的，当然我们还不至于天天去想死亡的事情那么严重，说这么多，我只是想让你和所有看到这些文字的朋友们不要畏惧死亡，轻松以对。很幸运我们生在一个时代里，就让我们大家快快乐乐的享受生活吧，祝你和每个人都建健康康……
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完善患者资料：*性别：
谁都会死的，可人的价值就在于活着的时候做过什么，有没有意义，因为一切有生命的东西终究都会死去一个有形的物体终究都会破碎，而生命正在于终究必有一死而显得更为可贵，拥有正因为终究必有一失而让人更加去珍惜！ 死亡与生命 一、死亡最现实 人一生闪现的念头，绘制的蓝图，成功的梦想，不论是实际的计划，还是虚幻的奇想，能实现的只占极小比例。梦寐以求的快乐、幸福，能得到的廖廖无几。全人类都处在最高生活水平，反而破坏社会正常进步的规律。站在社会学的角度来说：生活中的各行各业，必须有一定的人员搭配，保持社会发展的稳定与协调。所以快乐与幸福只能在相对的范围内发生。而在追求一切美好事物的过程中，死亡是绝对的现实。创造生命的主宰说：“一切生命，都要尝尝死亡”这节经文指出死亡的不可逆转性，同时暗示死亡只是品尝，品尝以后的永恒和死亡一样现实。死亡仅仅是通向永恒的过渡。 人们普遍认为现实的东西，都积极对待，可偏偏逃避不该逃避的死亡。每天与死亡擦肩而过，不引发一些思考，反而忌讳一切与死亡有关的话题和字眼。造物主针对这一谈死色变的心理，逃避死亡的心态说：“无论你们在哪里，你们逃避的死亡都会赶上你们。”把人们逃避的侥幸狠狠摔回现实，硬着头皮面对死亡。 对死亡的课题应积极对待，逃避只能堆积问题，不能解决问题。何况这绝对现实又意义重大的生命课题。往往人类在碰到所有重大课题时，都显得不够冷静。人类中凡是能称得上伟人的大人物，在解决重大问题时都比较冷静。 人们极其缺少对死亡的正确认识。在不可回避中回避，在必须面对中忌讳，想逆转生命法则又不得不顺应，在这种逆向惯性中造成除信仰外无药可治的心理疾病，心灵深处一片黑暗，精神游荡四野，身体六神无主，在这种庞大的空虚支撑下的生活，居然还会留恋生命，逃避死亡，层层矛盾的骚扰下，剩给自己的只有：生也惧怕，死也惧怕。在这种状态下几乎丧失选择的能力，萦绕在生与死的边缘，饱偿无尽的痛苦。 正确冷静的对待死亡课题吧！以其在回避死亡中追求梦想，不如先研究死亡课题后，在死亡与生命的哲理指导下半途而废。再说了，还不知死亡为何物能有多远的理想，能实现什么样的自我？两者相比之下，就算打个生命的赌，压后者也最无风险。即使弄懂了死亡课题，来不及实现远大的理想，也不后悔。也许根本谈不上后悔，因为随着对死亡课题认识的加深，看出以前的幼稚，原来的理想已经深化，穿过了百年，触及到永恒。压前者不但有风险，而且不一定能实现梦想。就算能实现最初的梦想，还有接踵而至的梦想。想在盲目的一生中超越自我、挑战自然、征服宇宙……？愈有更高的生活水准，愈能撞到更深的空虚。再说，实现理想的过程中，激发的思考不可能局限在死亡以内，不可能什么都可以在思考范围内，惟独死亡课题在外。如果在生命即将结实时，才研究死亡，这样的生命不是白费，也全是弯路。 就算怕死是人的天性，忌讳死亡是人的本能，但天性和本能告诉人类的却是死亡是不可逃避的。连本能都给人一种矛盾的答案。所以怕死更要研究死，才能疏通本能中的矛盾。相反，当弄懂了与死亡有关的课题后，却不忌讳死亡了。这在心理和精神上，对人有决对积极的作用。这种积极的作用会影响到家庭、事业、社会中的其它课题，从而和整个国家、世界联系起来。解决好与死亡有关的重大课题，是解决社会问题的根源。 在死亡课题上只有没有思想的人才会活得像动物一样舒服。但人不可能一点思想也没有，否则就没有与动物本质的区别。其实用物质来淹没灵魂，用酒精来麻痹思想，只能把人推向更空虚的深渊。空闲和清醒的时候，向灵魂和思想交代的是一种空上加空，摸不到根，触不到源的精神下坠感觉。 没信仰的人本质就是空虚，灵魂无着落。我用一个信仰者的体验和没信仰以前的状态作对比，就可以证明。生命的验证是最权威的证据。 二、死亡是两世的交界 人类一方面在怕死，另一方面，假设在有限的地球，人不死，那人类反而会活腻。有限的地球解决不了全人类无限的需要，从而产生无止境的苦难。各种生存状态都是苦难的。最终人人都要活腻，生命也就毫无价值可言。 没有死亡，生命就没有意义。没有死亡，就不该有生命。有生命就必须有死亡，除非生命处于永恒的状态。正因为有死亡才充分验证生命的价值，才感觉短暂的生命的宝贵。既然有了生命，就必然有死亡。但宝贵的生命的终点绝不应该是死亡。如果有生命是为了死亡，那这儿戏般的生命又有什么价值呢？创造生命的主宰说：“真主创造了死亡与生命，为了验证你们谁的行为最尽善尽美。”这节经文给人类指出死亡与生命的正确关系。死亡在前，生命在后。只有造物主才能如此精练地道破生命的奥秘，绝非人力所为。死亡是生命的验证，这验证的效果不可能产生在死亡以前，因为生命已经死了。所以验证的效果必定体现在死亡以后的永生状态中。死亡不但不是终结，而且还打开了永恒的通道。死亡不是常人理解的结束，而是开始，生命才是永恒的状态。 一百年前，现在活着的人类的父母还是小孩子或者根本不存在的时候，我们在哪儿？处于什么状态？当然我们不存在，我们是彻底的无。所有存在的人类都集中在人祖阿丹的基因中，随注定而存在。其中没有人类的任何选择和能耐。真主从无中创造生命，生命借助父母的精密的构造有了肉体，之后真主在肉体中注入灵魂，，那肉体就突然一动，有了第一刻生命。不信仰造物主的人，永远也解释不了生命的奥秘。真主从无中恩赐了生命，这生命就不是儿戏，绝对要朝造物主注定的方向回到造物主那里。没有任何人可以不顺应造物主的规律。这种回归人们一般称作死亡。通过死亡生命就进入永恒。真主说：“每个生命都要尝尝死亡，然后回归到我这儿。”生命的价值由死亡的过渡体现在永恒的生命状态中。 死亡仅仅是两种生命状态的交界。第一种是从无中产生，第二种是生命的延续。生命的延续相比无中产生容易理解的多。 生命的终点是永恒的活着，这永恒的活着是处于幸福状态，还是薄福状态，取决于造物主依据人类第一生命中的行为而裁定。通过死后的永恒，证明着现实生活的重要与关键。现实是谋取永恒幸福的前提，现实的一切言行，都将成为后世有利或有害的证供。这才是生命的终极价值。从无中有了生命到死亡，从死亡到永恒，是生命的全过程。终点是永恒，一切围绕这个中心展开。对于造物主来说，可以让注定幸福的人幸福，注定薄福的人薄福，而不要前提，但人类理解不了没有前提的结果。为了让幸福者感恩，薄福者心服口服，所以有了死亡前的这段短暂生命。幸福，薄福的一切依据，来源于这段生命中。 如果把生命理解为起点，死亡理解为终点，理论上说不通。生不可能是为了死。如果把生命理解为激励后代或积德，那人类的生活应该是无止境的，死的只是个体，生命将一直繁衍。而实际上，太阳的能量是要耗尽的，地球的使命是要终结的。现在的一切科学数据都几乎指向生命的尾声。认为人死如灯灭，这种说法的最大缺陷是否定灵魂的存在，或说一切都是父母给的，其间排除任何的神力。持这种观点的人，思想在深邃，理想在远大，也只局限在死亡以前。这种思想就会主导人们对生命不负责任。道理很简单，充其量死了就什么都没有了，趁着有生之年，无止尽地满足欲望。这是人类社会混乱、战争的根源之一。而这些藐视生命的行为，就是永恒状态中苦难的罪证。 眼光只局限在死亡之前，和眼光触及到永恒的后世的境界真是遥不可及。两种思想主导两种人生状态，自然有巨大的差异。前者仅有不到百年的生活，而后者有除前者能有的一切外，还有永恒的幸福。由于永恒幸福的思想主导，生活状态比前者自信，精神领域比前者饱满，心理也能保持一生平衡，面对死亡也从容乐观。两者之间的差距，难予尽述。 最后给你一个小测试：如果让你来选择，你是乐意生是开始，死是结束呢，还是乐意死是过渡，生是永恒？ 三、死亡的意义 一味的忌讳死亡，导致对死亡的恐惧。这种恐惧会影响一个人的整个生活。这种心理无法构建积极心态，在实际生活中还会形成却懦的性格。人类中凡怕死者没有不懦弱的。怕死就是一种弱的根源。怕死者的人生像急流上的泡沫，即使有再大的数量，也无法凝聚出力量。 人生就是一个自己不知道出口的迷魂阵，充满了困惑、黑暗和迷茫。只有布阵的造物主才能指引方向。没有找到造物主的人，只能周而复始地从起点绕回起点。历史上造物主惩罚穆撒（圣经中的摩西）的民众，就是让他们在沙漠中迷失方向，彷徨了四十年才走出埃及。造物主指出人类的精神状态说：“他们在黑暗笼罩，充满雷声闪电的夜晚，遭受倾盆大雨，每次闪电时，他们借电光走几步，黑暗时就停下。假如真主意欲，定会取消他们的听觉与视觉。”这就是还没找到造物主的人的精神状态。他们以为有眼睛有耳朵就代表着光明。其实他们一生徘徊、犹豫、把“灵魂装进空虚的口袋”，恍恍忽忽、裹足不前。这种对生命意义的盲目，导致生活中常常出现莫名其妙的无聊。可笑的是正如做梦的人不知道自己在做梦一样，盲目的人也不知道自己的盲目。只有在以后的有朝一日，找到造物主后，才明白那没有意识的盲目的可怕。 找到了造物主，就找到了方向，仰赖造物主，就活得自信。明白人生的来源与归宿，就解决了一生的盲目。 无论知道生命的意义与否，信与不信造物主，惧怕不惧怕死亡，灵魂空不空虚，死亡都是必然的。那死亡有没有本质意义上的差异？司马迁的“重于泰山，轻于鸿毛”只是站在死者对社会对人类作出的贡献的大小而言。“重于泰山”除了可以激励活人外，对于死者本身来说，并没有本质的意义。唯物主义认为，死亡是没有感知的状态，他还怎么感知“重于泰山”的意义呢？如果死亡真的没有感知，生命与生命，死亡与死亡之间就没有本质意义的差别。而人的天性中的确有一种趋向善的力量，推动着人寻找活得有义，死得其所的生活。如果一切将在无感知中结束，生命不又成了儿戏了吗？自己与自己的天性不就矛盾了吗？ 造物主告诉人类的死亡意义是针对死亡者本身而言的。死亡不但有感知，而且死后才是真正的清醒。灵魂摆脱肉体，一切物质对他失去诱惑以后，天地的奥妙，自身的来源等全明白了。在现实中可以找出例子。当人困在沙漠中或大海上或从空中往下坠，看到一吨金子也不起作用，物质的吸引失去了诱惑力，只剩本能时，唯一想到的就是造物主。只有按造物主的引导，才能把矛盾解开。危害人类的死亡和造福人类的死亡的本质差别，必须针对死亡者本身而言。死亡的本质意义只能在这个角度上才能显现出来。对死亡者有没有意义的分水岭就在于是否认识造物主。没有认识造物主的死亡，即使有天地的分量也没有价值。造物主赋予人生命，并且在天地间遍布着证明造物主存在的奇妙，在这前提下，还没有信仰造物主，那一生中就没有做过一件对生命产生本质作用的工作。尽管在后人看来多么伟大，而在永恒的后世里，只有为造物主的工作才能顶用。而认识造物主的死亡，根据对造物主的仰赖程度而有意义上的不同。生命与死亡的意义与对造物主的仰赖成正比。 死亡有两种意义，其一，对死亡者本身没意义，但可以激励后人。历代没有信仰的死后被追封了各种隘号的大人物均属此类。其二是对死亡者本身意义重大，可以拯救自己。凡建立在信仰基础上死亡的都属此类。前者不能拯救自己，而后者除了拯救自己以外，也能激励后人。有自我拯救意识的人，必须在整个生命中积累得救因素，形成一个自信而积极的人生。而前者只能在忌讳与惧怕中告别生命。 既不能激励后人，更不能拯救自己的生命不足而论。 四、献生是伊斯兰的灵魂 死亡既然有本质意义上的区别，忌讳死亡又解决不了问题，无论处于什么心态都必然要死，何不积极把握死亡，报有最好的心态与动机呢？伊斯兰永恒的张力的奥秘就是没有任何消极内容。令人类害怕的死亡在伊斯兰看来也是积极的。 车祸、战争、瘟疫、自杀，死亡的方式何止千种，几乎每分每秒都在死亡，任何一种行为都有可能造成死亡，但没有任何一种死亡方式是积极的。虽然自杀是主动的，但却是一切死亡方式中最消极的。内心有无底的黑洞才会极度消极，催促生命的结束。这种短命不是积极解脱，而是积极毁灭。可取的是不管处于多么恶劣的环境也不绝望造物主的慈悯，而在造物主需要自己的生命时，积极地献给造物主。 生命与造物主联系起来才有价值，死亡也得与造物主联系起来才有意义。与其在被动中无聊地死去，不如举意为造物主而献身。为造物主而活，为造物主而死，为造物主而喜，为造物主而怒。有了这份举意与向往，哪怕死在床上也是伊斯兰人所追求最高品位——舍西得。 正是这股力量推动伊斯兰人向世界展示伊斯兰的一切内容。不了解伊斯兰的人就不了解世界。正是这与造物主联系起来的力量，让伊斯兰人在战争史上，给人类验证了信仰的力量（伊斯兰圣战半数以上是以少胜多），同时给人类做出令历史学家惊奇的战争榜样。所到之处，不砍不伐，人心所向。甚至在穆斯林保护下的基督徒的生活水平也比基督教国家的基督徒生活水平高。假如历史学家作个世界战争比较，他会发现只有伊斯兰的战争是高尚的。除伊斯兰以外的一切对外战争都是侵略。 人类中最伟大的父子（伊卜拉欣和伊斯马义）的为主献生，是献生的顶峰。给人类树立了服从真主的榜样。人类中最疼爱儿子的是善良的伊卜拉欣，而在疼爱儿子与喜爱造物主之间必须做出抉择，要亲手宰子来表达对造物主的忠诚时；而可爱的儿子要在喜爱生命与喜爱造物主之间做出选择，喜爱造物主就配合父亲献出生命时，一场震惊宇宙的宰子献生在伟大的父子俩身上映衬出造物主的超绝，体现了伊斯兰的灵魂。从人类有史以来到世界末日的整个过程，献生就是伊斯兰的生命，也是整个宇宙存在的灵气。而在伊卜拉欣、伊斯马义身上，把抽象的精神，用看得见，摸得着的方式展现得淋漓尽致，便于我们后人检验自身。 造物主慈悯人类，用一只羊来代替献生，而根本上宰牲就是宰自己。献牲后，生命不属于自己，而属于造物主。把自己彻底溶于追求造物主的喜悦中，有效地克制人性中的恶。人性中的善恶纠缠，只能用把生命献给造物主的意念来抑制恶，凸显善。不依赖造物主，善恶的纠缠会对人形成困饶，而人性倾向恶容易，倾向善难。没有信仰的人，倾向恶的可能大于倾向善，在人类社会制造灾难就是人性使然。只有把自己献给造物主，才可能用造物主命令的方式疏通、解决人性问题。解决了人性问题，对社会的改良、人间的美化、世界的和平将产生积极的推动作用。这也是伊斯兰圣战给被解放的地方代来和平发展，可以接纳不同文化，不同信仰的根源所在。 了解伊斯兰而体会不到伊斯兰灵魂的人，对伊斯兰的了解只局限在表层，这是非伊斯兰学者有关伊斯兰作品中，缺少灵气的致命弱点。灵魂都写丢了，不就剩下皮毛了吗？伊斯兰的一切奥妙都必须基于献生意识的基础上，才能体验得到。 献生是让人看淡生命，用羊代替（让人活着）是让人把献生的意义渗透在生活中，打造积极的生活，积极的死亡。 人刚有生命就注定要死亡，出生就掘好了坟墓。活一天就少一天，活一天就死一天。时间催赶着生命向着坟墓靠近，每一天都是绝无仅有的。每一天都有每一天的价值。有的活一天不但毫无价值，而且罪恶累累，招致永恒的灾难；有的活一天可能只有半天或一天的价值；而有的活一天有永恒的价值。每一天的价值因其行为的意念、性质及产生的效果的不同而不同。“导人行善，等于自己行善，额外拥有所有善果。诱人为非，等于自己为非，额外遭受一切恶报。”生命的价值不与生命的结束而结束，每一天的生命成果和后果，都将穿过死亡，进入永恒。信仰者每天都在收集得救因素，把握拥有源源不断报酬的机会。而没找到造物主的人每天都在编制着自己的苦难。 认清死亡与生命的课题，几乎可以推动生命的方方面面。 伊斯兰的一切都是积极的，可以解决全人类的社会问题。这正是伊斯兰可以适应一千四百多年前到以后人类全过程的生命力所在。
很正常的，我上中学的时候晚上要睡觉了一拉灯睡不着 也乱想 想这想这就想到生和死了 ~~有生命的东西都怕死的，不要说革命前辈不怕，那是他们认为他们有比生命更值得付出的东西，如果什么都没有你捅他们一刀，他们跟你拼命啊~~~
努力生活，加紧锻炼活动，好好学习，到了晚上睡觉的时候就没心思胡思乱想了
真的，我不想给什么大道理，哥哥我说的都是比较实际的诶。。。。。。。
所以积分就给我吧，虽然我字不多。。。。。
偶尔想想就好了.关键是要珍惜活着的时光,让自己和身边的人都能快乐才是最重要的.关于死亡,任何人都会经历,那是怎样的,我们没有必要去研究,去思考.因为,我们现在活着.珍惜生命,善待亲情、爱情与友情
跟我一模一样,晕,原来我以为就我一个人会这么想,原来还有这么多人和我一样...真的,自己晚上一个人躺在床上一想到自己不管活多久,但是肯定是会有死的那一天,如果那天真的来了怎么办,我如果死了还会不会有知觉,我的意思是,如果死了也不知道能不能到所谓的地府,天堂,地狱之类的地方去过另外一种生活,其实我的生活很不错,虽然有苦有乐,但是我觉得人生就是这样才有意思,我就是想一直活下去,不管痛苦还是高兴,因为我喜欢活着的感觉,虽然我还没死过..但是真的我一想到这些生死之类的,心就一阵一阵的难受,真的是一种难以名状的难受,但是还好,只是偶尔的出现!!
我感觉你想的太多了，你不是怕死，这是正常的．心理也是健康的，也许你接触社会太少了．多参与社交活动，多想工作的事情，静下心来就会好的．
和我好像阿，我有时候也会突然脑子里面闪现出自己死了以后这个想法，就会觉得好害怕，就会想如果世界上没有我了，回是什么样子呢，地球还会不会转呢，是不是很可笑阿！其实我觉得这没有什么的，只不过要学会调节自己，别让自己因为自己的想法而影响情绪就好了
这个问题每个人都有想过的啦...你不觉得你想得有点无聊了吗??又不是得了什么绝症或者欠人家钱...你想那么多干嘛...晚上睡觉前听一下音乐或看一下书,还有喝杯热牛奶就会一觉睡到大天亮啦...
这问题我也想过 只有孤独的时候我才会这么想所以，我想你是过于孤独了 而并不是得了什么病来着试着让自己的生活更加快乐一点
我不会说什么怕是怕不掉问题的 也不会说什么人生自古谁无死
我只想告诉你 活着的时候要把价值充分的发挥了
不然等到要死的那天会后悔的再一个消息
俄罗斯已经发明了一个能让人活800岁的药，
能多活下总比不活好吧？大概15年后会有销售。
我想你如果活了那么久大概不会再怕死了
我觉得不是心理病,一般人对死都恐惧,只是程度不同,那你就现在好好活,过好现在,让现在每个事情 都做的值得,
我想,你最近是不是心里有什么事,才让你对死亡产生的恐惧.或者,是不是你的身体有什么不适,需不需要去看看医生?如果排除了以上两点,我想你应该去看看心理医生了.
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