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关于我想为死去的母亲立碑封她为神碑文怎么写，网友们最关心的问题
答：正面：上方正中刻上或者漆上十字架，中间刻上或者漆上四个字：安息主怀，下方刻上或者漆上你母亲的名字、出生日期、死亡日期 反面：中间可以刻上或者漆上你母亲生前喜欢的圣经经文，下方刻上或者漆上你母亲的后辈的名字（儿子儿媳女儿女婿孙辈外...
答：你好你所说的墓碑前的格式到当地的加工墓碑处他们会给你提供适合当地的格式，后面的是记载墓主人的生平简介，前面主要是记载墓主人的姓名岁数和后代的名字，后面要详细记载墓主人出生地及一生的工作和生活事迹，这个找个有文化基础好的就 可编写。
答：承先启后华彩永(长)存 美德泽润秀气宛(常)在
答：可我是个爱美的女人，一个特爱臭美 的女人，试想， 这人世间的女子只要是正常的，应该没有那个不爱美
答：如果接了婚，都要刻，都是刻妣。
答：这是你的真实情况吗？如果是的话，你太可怜了！ 这个问题，需要你的真情实感。如果是别人写的，不管多好听，那还是比不上你自己写的好！你自己写吧！ 发出你的真情实感吧！ 你真孝顺！
答：可以写一些你父母生前的重大事迹，或一生的经历
答：一斧一凿立家业 一丝一缕思父恩 坚如斧凿直如绳墨痛失先父无依靠 心如冰雪泪如珠玉长使后人皆叹惜
答：您好您的朋友可以以精神受损为由要求对方采取补救措施，赔偿因此造成的精神损失。
答：把你妈的名字刻在你爸爸的右边，你爸爸的左边刻上你后妈的名字就可以了！(因男左女右，你妈的名字必须围起来？证明已去世)
答：你妈和后妈都应该刻上
答：德传桃李殊勋比飞龙（父侧重事业）桃李：学生。飞龙：天上飞龙，指“功高”意思。 贤荫子孙馨香如秀芳（母侧重家庭）荫：荫及。芳：指花朵。 德传桃李高勋比飞龙（殊勋改为高勋，更直白些） 贤荫子孙馨香如秀芳 如何？可留言。
答：可以立，但是要注意时辰。所谓春雷一声响，天下万鬼惊。立碑要在早上五点前，要迅速，立碑后应立即封土，描金。另外立碑了就是宣告阴司此地是您先人安息地，需要支付买地钱。（就是做一个"大"的红包，上面书写“敬本地城隍，阴司众神享用”红包的...
答：子孝孙贤承先训 英才睿智扬祖名 坚信先言世训传子爱 英守祖德家师育孙贤
答：当然不写啦，毛关系没有呀，就是写也没有名头呀，难不成名头写成：前妻改嫁之女么？关键是你爸不认识这个妹妹呀
答：可以的，不是红字就行，我们这里说去世的老人第一年过清明的时候要提前去上坟的。
答：适从亲愿，枕山看水杨声寿 尊向其珍，并卧同眠爱意恒 上联：依从父母的心愿，墓地选在依山傍水之处。夜阑风动，杨树婆娑之声长年相伴。寿，长久。 下联：尊崇老伴的珍贵，所以决定将来与她合葬同眠，爱意永恒。尊向，尊崇倾慕。 我就能想出这一联。
答：其实墓碑不必刻上真正的姓名，只镌刻“子女率孙辈叩立”即可。不涉及名字就没有禁忌了。
答：老师只是职业，在我心中他们是家庭的典范，沉默寡语任劳任怨，为父母分担家庭的重担，照顾弟弟妹妹，关心他们的孩子。总而言之有事情先担当。只是太委屈大舅妈。
答：如果她是虔诚的穆斯林 你不入教是绝对不可能的 因为对于穆斯林来说 信仰大于一切 包括爱情
答：不给亡母立碑是不孝，那你听谁的，人是活的，定律是死的，难道活人会被尿憋死。想为母亲做点什么就尽管去做吧！
答：历苦益强志 劬劳启家誉;遭弃不泯善 慈恩泽子孙,(遗憾 止得一联 ,余者可以百度搜一下
答：如果她是虔诚的穆斯林 你不入教是绝对不可能的 因为对于穆斯林来说 信仰大于一切 包括爱情
答：上联：施父已逝 愀然泣缅卿； 下联：陈母犹在 潸然泪怀娘。 横批：祭父悼母
答：孤坟无论是对生者还是逝者都是不得安宁的，很容易出问题。你应该考虑合葬，立碑是小事！不要本末倒置。
答：王尔德 不过好像说什么清洗会损伤墓碑 不让亲了。。。他的书 特别是小说和短篇故事很精彩而且语言挺容易的 有些拍成电影也很好看 你可以去看看啊 你看百度百科的介绍 挺全了 百科里面还有作品年表 你自己可以看 就是下面“参考资料”的网址
答：碑文只能是写坟内 逝者的名字！比方说你们是儿女立碑，写先父XXX先母XXX !与大哥不牵连！
答：x氏伯父xx之墓。下面写侄子辈，在下面写侄孙辈。注意，不能在上面书女性的名字。
答：你的话，咋一看就很矛盾
答：我百度空间里有一篇类似的，你搬去吧
答：要在老人去世的三周年以后在立碑，不要急着当年就立墓碑，对后人会有不利的影响。大家都知道，家里有孝，三年不好靠。立碑的时间可以是老人去世的祭日，也可以使传统的清明节和十月一。墓碑不要紧临坟头，一定要留出足够的空间来，避免形成逼压...
答：岁月无声，长抚的卢埋忠骨 人生如梦，还叹长夜露峥嵘
答：英年早逝愧对结发情意； 独身凄凉常念比翼时光。 爱妻千古
答：没听说过这样的说法。有这样的孝心即可，没有什么忌讳。二十四孝还有孝感动天呢，都畏首畏尾，什么也干不成
答：这个简单，不写名字亦可，立碑人有你爷爷的名字就好。古人有类似的碑文，就是知道名字也要避讳。 你爷爷如果用【四言正体】来写碑文内容，交替用【太公】【祖父】即可。 如果不写墓志铭类的碑文，只是正面写个祖父生卒年以及立碑人，姓刘就写【...
答：可以的，找个先生看个地方，选个好日子，迁葬了，因为这样你父母那些亲戚就不会说什么，做这样的事主要是看亲戚们的反应，到了那年纪很迷信的
答：不能乱动，找个好日子，才能动
答：以你父亲的口气写， 落款人是 儿某某 媳某某 携孙某某 年月日吉时
答：从来都是厚养薄葬，不提倡人死了以后再怎么样，有用吗？活着的时候怎么孝敬都不为过。
答：天马行空任驰骋 茉莉馥郁香满园
立碑 碑文-给父母立碑碑文怎么写-立碑的碑文怎么写-农村母亲的碑文怎么写-给曾祖父母立碑的碑文-祖坟立碑碑文-给父母立碑碑文-给祖先立碑碑文墓碑和牌位的规范写法
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墓碑和牌位的规范写法
&&&&&& 墓碑和牌位，现在好多人不会写。因为现代人把中国传统文化丢掉了，所以很多人书写牌位的格式都不规范。书写牌位时，要有恭敬心。我们要对鬼神恭敬，写牌位的时候，不能够写同音字，异体字。名字的每个字都要写准确，不能用其他字代替。所以我们帮人写牌位的时候，名字一定要问准确。中国字很复杂，好多同音字，所以我们要认真，家属提供名字的时候，他不懂、不注意，但我们要注意，一定要一个字一个字地问，每一个字都要问清楚。
&&&&&& 其次，书写要工整。有的人写草字，把牌位写的乱七八槽的，这样不行。要怎样呢？要用正楷，一笔一划的写，这是一个。另外一个，不能涂改。
&&&&&&& 除了写亡者的名字，还要写阳上，阳上是我们阳上人。写阳上人的时候，称谓一定要和亡人的关系对应。比如说亡人是母亲，叫杨淑芳，那么阳上人应该是儿子或女儿。如果不写阳上人，只单独写一个杨淑芳就很麻烦。一提杨淑芳，来一大群杨淑芳，哪一个？还有一个问题，比如杨淑芳的儿子叫李杰。一百个杨淑芳里面，可能有五个杨淑芳的儿子都叫李杰，儿子也同名同姓，这个怎么办？所以牌位后面还要写上两行字：一行写生于哪一年哪一月哪一日，什么时辰；另一行要写卒于，也就是死于哪一年哪一月哪一日，哪一个时辰。这样写不会错了。
&&&&&&& 现在懂的也不多。墓碑上直接就写亡父，或者父亲大人谁谁谁，这是个错误的写法。有的人是直接写亡父某某某，这也是个错误，最少最少是对父亲不恭敬。
&&&&&&& 牌位的书写和墓碑的书写，要让别人一目了然，人家不用问一看就知道：这个亡者他的父母或者岳父母、长辈，还在不在世间，一看墓碑就知道。女的死了以后，一看牌位，人家不问就知道，亡者的丈夫在不在世间，有没有孙子辈的，她父母还在不在世间，牌位上一看就明了了。
&&&&&&& 现在很多人不懂，直接书写亡父某某某之灵位，特别简单，说明不了问题。就是到鬼王哪儿，也给鬼王找很多麻烦，人家找不到，索性不找。所以有时候虽然写了牌位，但是没有效果。我现在给大家简单的介绍一下牌位的书写，大家要记着。有机缘最好请一本我们助念团倡印的书，叫《简易快速解脱手册》，是《简易快速解脱手册》、《中阴身自救法》、《饬终须知》、《助念生西须知》四本书合订在一起的。我们助念团大量流通这一本书，在这本书后面，有牌位的书写格式，大家自己去看一看。今天我就依照这个格式，给大家做一个简单的讲解。
&&&&&& 我们按照中国自古以来的写法，父母去世以后，不能写父母，不能再称父母。他们活着时称父母，过世以后，父亲称考，母亲称妣。考和妣，考是父，妣是母。父亲去世了，不能说亡父，那是对父亲最大的不敬，一定要称先考或显考。&如果牌位一开端是先考，外面人一看就知道，这是父亲死了儿子立的牌位。可是他家里面还有老人，也就是亡者还有父亲母亲，最少有一个人在，或者是他父亲母亲不在了，岳父岳母还在世间。只要父母长辈还有一个人在世间，他有长辈在，他死了只能叫先走，。在这个家庭里面，还显示不出他，所以称“先”。
&&&&&&& 如果他父母、岳父岳母，长辈一个都没有了，除没有长辈外，而且他还有孙子辈，那么他在家里面是辈分最大的一个人，就写显示的显。他在家庭里面地位最尊贵，称显考。如果没有孙子辈，他还不能称“显”，只能称“先”。&妣是母亲，先妣也是亡者还有公婆、父母，至少有一位长辈还在世，称先妣。显妣和显考也一样，都是长辈没了而且有孙子辈，就可以称“显”了。
&&&&&& 显和先之分，是一定要没有长辈，而且要有孙子辈，上边没有老人了，自己下面要有孙子辈，才能称“显”，否则称“先”，男女都一样。
&&&&&&& 写牌位的话就是先写上先考，或者是显考。比如该文作者父亲的牌位：父亲姓程，如果上面还有个爷爷，或者家里面有一个老人，我父亲就称先考。他姓程，叫志忠。写牌位时，要在程下面要写一个“公”，程公，这个“公”是对他的尊称。下面就说讳，要讲名字了，讳志忠，府君生西之莲位，这样写得就很圆满了，全称：先考程公讳志忠府君生西之莲位。如果长辈没有了，父亲是在家里面最高的辈分了，那要写：显考程公讳志忠府君生西之莲位。父亲的写法，相对简单一些。
&&&&&&& 而母亲牌位的写法，比父亲的要复杂一些。以母亲为例：母亲姓杜，父亲姓程，母亲的名字叫杜秀珍。母亲去世的时候，爷爷奶奶、外公外婆都没有了，而且母亲去世的时候，父亲也已经去世了，所以给母亲写牌位时候，就可以称呼显妣。显妣下面不能说杜秀珍，显妣杜秀珍那就错了。怎么称呼呢？她的娘家姓杜，因为她嫁给父亲了，按照中国传统做法，她姓程，她不姓杜。
&&&&&& 她姓程，还要再写上娘家的姓。就是显妣程母，这样称呼。因为她在程家生儿子了，她是程家儿子的母亲。她娘家的姓放在后边，但全称不能说程杜氏。她活着可以称程杜氏，死了以后不能称程杜氏。还要写上名字，但她的名字也不能直接写，她已经嫁到程家了。娘家的名是娘家父母起的名字，她结婚以后活着做人的时候，她叫什么名字呢？她叫程杜氏。但是牌位上只写程杜氏不行，还要把她小时候的名字写上。
&&&&&&& 所以说程母下面要写杜孺人。孺人是小孩的意思，下面再写“闺名”，就是当闺女时的名字，这样就完整了。就是说她现在嫁到程家了，已经生孩子了，她是姓程的母亲，她的娘家姓杜，小时候当闺女的时候的名字叫秀珍。& 在这里，女的比男的还多一个规矩。如果亡者符合显妣的条件，而且丈夫也不在了，她就不称“孺人”，要称“太孺人”。
&&&&&&& 该文作者母亲去世的时候，爷爷奶奶、外公外婆都没有了，而且父亲先于母亲去世，所以母亲她就不称“孺人”，要称“太孺人”。人家一看太孺人就知道了，亡者丈夫不在了，上面长辈也没有了，已经有孙子辈了。所以我母亲牌位全称是：显妣程母太孺人闺名秀珍生西之莲位。& 家里面如果老人去世了，要写牌位，一定要儿子儿媳写，儿子儿媳没有了，有女儿的话，也可以女儿写。阳上人是儿女辈，称呼是先考先妣或显考显妣。只有儿子儿媳俱亡，孙子才可以主丧。如果阳上人是孙子的话，这个称呼变了，牌位上就不是显考显妣了，应该是显祖考，显祖妣，也就是我们世上称祖父祖母，称谓一定要对应。
&&&&&&& 但是大家要记住，有一个条件。如果爷爷奶奶的牌位是孙子来立，在阳上人写孙子的话，那一定是父亲母亲，叔叔婶婶全不在了，爷爷牌位才能轮到孙子去写，孙子才能主事。如果父亲母亲在世，叔叔姑姑在世，就轮不上孙子主事。只要这个老人家有儿女，有儿媳妇，孙子辈的都不能去主事。
&&&&&&& 如果牌位是显祖考，人家不问了，这个老人家孙子主事了，他的儿女全死光了。你敢吗？你的父亲母亲还没有去世，你这个当孙子的就主事给写牌位了，大笔一挥，阳上人谁谁谁，你把你父亲母亲判死刑了！懂的人一看，你父亲母亲不在人世间了，所以不能随便写，这个一定要明白。
&&&&&&& 墓碑碑文的写法规范
&&&&&&&&碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了.
　　墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容...
　　顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。
　　我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。
　　碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。
　　我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过.
　　(一)墓碑
　　墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。
　　1.抬头
　　抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。
　　2.正文
　　正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。
　　3.落款
　　落款写明立碑人的身份、姓名。
　　立碑时间可写可不写。
　　(二)墓志铭
　　墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。
　　1.标题
　　标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。
　　2.正文
　　一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。
　　3.落款
　　落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。
　　(三)功德碑
　　古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。
　　1.标题
　　标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。
　　2.正文
　　正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。
　　3.落款
　　落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。
　　碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只有如此才堪称上乘。
　　碑文在都能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。不管褒也好，贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。
　　碑文格式并无太多死框框。特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘旧制，作茧自缚。
　　碑文方式(例子)
　　1.显祖考某某太府君之灵（对祖父）
　　2.显祖妣某某太夫人之灵（对祖母）
　　3.显考某某府君之灵（对父亲）
　　4.显考讳某某大人之灵（对父亲）
　　5.显妣某氏老孺人之灵（对母亲）
　　6.显妣某某太夫人之灵（对母亲）
　　7.岳父大人之灵（对岳父）
　　8.故岳考某公讳××老大人之灵（对岳父）
　　9.岳母某太夫人之灵（对岳母）
　　10.故岳妣某门某氏老孺人之灵（对岳母）
　　11.夫子某某大人之灵（对老师）
　　12.先夫某某君之灵（对丈夫）
　　13.先室某某夫人之灵（对妻子）
　　14.某君某某仁兄之灵...
　　碑文的种类
　　我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体。碑的种类繁多，碑文的体裁各具特色，归纳起来，可分六类：
　　碑文的种类很多，碑文的体裁特点也不尽相同。大致归纳起来，碑文有以下几种。
　　(一)功德碑!
　　1.内容要求
　　功德碑主要是为褒扬当时仍活在世上的人.
　　(二)墓碑
　　墓碑是最常见的碑文，这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵的怪事。
　　墓碑碑文主要分两种。一种仅仅标明墓中死者的身份，绝大部分由死者亲属所立；另一种墓碑除了表明死者的身份外，还简单介绍死者的生平成就，功劳过失，这类墓碑也叫墓志铭，如韩愈《柳子厚墓志铭》、张溥的《五人墓碑记》(四)纪念碑纪念碑主要是为了纪念为人类文明进步作出巨大贡献的伟大人物或重大的历史事件，这种碑一般为国家机关或社会团体所建。如《人民英雄纪念碑》、《林公则徐纪念碑》。
　　(三)记事碑
　　记事碑主要是指用来记载当时较为重要
　　范例：王洛宾墓碑碑文
　　公元一九九六年三月十四日凌晨洛宾仙逝，二十日向遗体告别，二十二日送骨灰进京，边城乌鲁木齐三降大雪。天公为其志哀，世人无不称奇。
　　王洛宾原名荣庭，一九一三年十二月二十八日生于北京，三四年肄业于北京师范大学音乐系，三七年投身抗日救亡宣传。辗转千里，驻足青海。四九年参加解放军进入新疆。乐坛耕耘六十余载，创作歌剧六部，搜集、整理、创作歌曲千余首，出版歌集八部。情音怡神，中外沸扬，殊才饰疆，懿范流光。洛宾名重。其歌获国家金唱片奖，《在那遥远的地方》和《半个月亮爬上来》，为二...
　　父母墓碑的碑文参考
　　下面是一些写给父母的碑文祭文，仅供参考。有需要用的，请自行对照修改。
　　1.慈父于日在山东省广饶县出生,于日在北京仙逝。慈父幼年丧父，与祖母相依为命，十三岁独自一人来到北京谋生，学徒经商，供养祖母，后娶妻成家，养育了两儿两女。因妻生病，慈父青壮年时光既当爹又当妈，家中三代人的生计重担全压在慈父一人的肩上，慈父劳苦一生，把子女抚养成人直至考上大学。慈父一生勤勉持家,乐观开明,晚年更显慈祥。慈父平凡的一生，在日常生活中所费的心思和所做的操劳,给我们生命中留下了无尽的思考，您是子女心目中伟大的父亲，您的子孙很想念您老人家，我们怀念那段父慈子爱的幸福时光！
　　2.我父***
　　于生之时,上尊长辈,
　　尤敬二老,提壶暖褥,
　　全心为孝.养妻及女,
　　尽心竭力,珍妻如体,
　　为夫之楷,怜护爱女,
　　言传身教,日盼成材.
　　3.我敬爱的父亲XXX一生奋斗不息，才华横溢，聪明过人。可惜生不逢时，怀才不遇，郁郁而终.
　　4.树欲静而风不止，子欲养而亲不在，奉父百年岂足？哀哉正当壮年，何意撒手竟长逝，只享春秋六六。
　　5.敬其业亦志未酬，育我身矣恩未报，愧儿七尺微躯！幸也留芳他日，应是慈颜无相见，难寻瑶岛三千。
　　6.大思根深,流长追源远!
　　7.光明邻上树高春深,荔蓝双溪呜咽涌流!
　　8.天人同悲.
　　妈妈，今天是您离开我们XX周年的日子，早晨我和弟弟一行，带着鲜花前往八达岭陵园看您。一路上，天空下着蒙蒙细雨，继而又飘起了朵朵雪花，古老的长城披上了白纱素缟，宁静的陵园显得格外的肃穆。感物思人，我们的怀念之情更加浓郁……
　 　　以下碑文，整自网络，仅供参考。有需要用的，完全可以对照修改即可。
　　1.先（祖）父母合葬墓碑文
　　先严张大人，讳学禄，陕西武功人。生于民国16年月日，无疾殁于中华人名共和国2004年正月初七。
　　2.先慈路孺人，讳秀云，陕西武功人。生于民国年月日，殁于中华人名共和国年腊月初四。
　　3.先祖乡中缙绅，雅望闾里，敬天乐土，奉书勤业。持掌家祖事务，教家丁卯，少适耕读。先严勤而有度，时与同龄伙伴相嬉为乐。至国中遭寇，外敌叩延关外，秦中震动，始辍弃学业，专心操劳农务，守祖业于乱世，直至国改。
　　4.为父母撰写的碑文
　　仰怀先祖饮水思源父母养育恩重如山严父一生勤于农耕节俭持家忍辱负重为人忠厚邻里称颂天年康健乐享余生
　　5.齐xx父母碑文
　　先父xx，乘甲子，适孟冬。垂髫丧母，乞荒踵兄。颠沛流离，动心忍性。总发拜塾，刺股炳萤，拙而不惰，迟而不凝。寒窗数载，弱冠师宗，传道解惑，育人理校，兢兢业业者三十而终矣。
　　6.先妣周氏xx，岁逢丙寅孟冬。受诗理，习织缝。淡心如水，柔情若虹。甲午归父，苦度日无怨，勤持家有成。上奉而下养，内贤而外明。饥弗食而助灾邻，寒毋衣而予贫穷。生四女一男，乐以德教，爱以仁导，继之人兴也。适劳极而福至，噩起壬申仲秋，正寝寿终。悲夫命哉！
　　7.李xx父母碑文
　　先父讳名李xx，生于丙辰一九一六年腊月十二，卒于一九九七年腊月初十，享年八十一岁。先父出身农家，受先祖之教诲恩泽，以农为业，为本，为贵，躬亲耕作，颐养天年；以家为职，为根，为重，苦心经营，终致殷实。忠厚老实待人，安分守己处事，耿直无媚，俭朴不奢。含辛茹苦一世，兢业操劳终生。八十一载平凡普通，淡泊寡欲与世无争。无愧于苍天厚土，荣耀于列祖列宗，堪为儿女之严父师表。
　　8.张xx父母碑文
　　家严张公讳xx，癸亥孟春二十九生，庚辰孟夏初九卒，享年七十八岁。幼孤罹难而志远，躬耕自学而不倦。入杏林以济世，涉梨园以教人，勤谨豁达一世也。虽一介农夫，其知其风，可师可表.　　9.祭祖父母碑文
　　祖父绥旺,表字兆甫
　　宣统元年,诞于神木
　　天赋异禀,幼入私塾
　　精晓五经,娴熟四书
　　长而丧父,育弟侍母
　　继而丧母,独立门户
　　率丁廿余,营田百亩
　　卧薪十载,终成望族
　　名满一方,不孚先祖
　　年甫古稀,驾崩故土
　　庞氏一生,尚道尊儒
　　自强不息,厚德载物
　　祖母张氏,生在甲午
　　讳名翠华,柔美贤淑
　　秀外惠中,兰心罗敷
　　10.《雪屐寻碑录》中
　　康熙为孝懿后父母佟国维夫妇所树碑文
　　奉天承运。皇帝制曰。国重干城之选。宣力惟人。朝颁章服之荣。酬庸有典。爵首隆于五等。命宜锡自九重。尔一等公议政大臣舅舅佟国维。性资忠勇。器识宏通。依日月之光华。懋成劳于钟鼎，际海山之清宴。食旧德于旗常。比晋秩夫崇阶。益靖共于在位。心存天室。长存捧日之忱。贵列上公。弥励循墙之节。欣逢庆泽。式焕新纶。兹以覃恩。特授尔阶光禄大夫锡之诰命。于戏。懋乃嘉猷。允称腹心之寄。膺兹宠奖。益彰阀阅之勋。只服训辞。对扬休命。初任一等侍卫。二任内大臣。三任领侍卫内大臣。四任一等公领侍卫内大臣。五任今职。制曰。夙夜匪懈,********&&&&&&& 二、墓碑文注记&&&&&&& 在江西赣南、福建霞浦、泉州一带，中间的铭文必须过红黑道。所谓红道是：“生老病死苦，神灵鬼哭哀。”逢生、老、神、灵四字为吉，余字不吉。黑道是：“路遥几时通达，道远何日还乡。”其中字，有“之”旁首的字为吉，即遥、道、达、通、远、还六字为吉，余为凶，有的必须通过红黑二道，如七字，红道是“灵”字，黑道是“道”字。十一字，红道是“生”字，黑道是“还”字。十七字，红道是“灵”字，黑道是“通”字。&&&&&&&&& 均可通过二道。也有通过一道为吉的。&&&&&&& 在福建长乐一带，则以“生旺死绝”四字为道，生旺则吉，死绝则凶。还有一种风俗习惯，在水池内有的放“五谷”，即稻、梁、菽、麦、稷五种，或麻、黍、稷、麦、豆，或黍、秫、菽、麦、稻。长乐一带须放茶叶。在福建连江一带放文房四宝，也有放钱币和三字经的……等等不一。&&&&& 所谓红黑道是出之于张道陵的道教，是一种迷信的产物，与乘生气是无关的。但深入民心，作为民俗处理。
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[最新]墓碑和牌位的规范写法
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